谦卦地山谦《谦》（下艮上坤） 第十五天道下下济现光明！君子谦^卑卑定上行，地中有山6635物平施。鸣谦贞吉得居中。居功自谦广服众、以德报怨往有功！适度谦卑无不利！师征邑7735国志得成、【原文】 谦：亨。君子有终！【译文】 谦卦！通泰，筮遇此卦。君子将有所成就。《谦》内卦卦为艮为山？外卦为坤为地！山本高而在地下。地中有山。所以4549称曰《谦》。 在‘易经’的六十四卦中。没有全部是吉或是凶的卦、惟有谦卦，六爻都吉利。⁹¹⁹³可见自古以来？对谦虚这一美德的重视！谦虚，并非消极极的退让！而是积极的有所作为，重心在“裒póu多益寡、称物平施”。惟有平等、才0619有真正的和平。谦虚的动机，必须纯正！才能赢赢得共鸣与爱戴！祇求耕耘，不问收获获的态度!居上位而能发挥谦虚的精神！足以^骄骄傲而不骄傲!能够够以德服人、才称得上谦虚。而且、谦虚必须有实质，否则就成为虚伪！谦虚也必须与实力相结合！才能有作为、卦唯一阳！居下之上、刚而得正！上下所归。有功劳而能谦！尤人所难。故有终而吉！占者如是、则如其应矣、谦有亨2408之道也？有其德而不居谓之谦！人以谦逊逊自处。何往而不亨乎、君子有终，君子志存乎谦逊、达理故乐天^而而不竞!内充故退让而不矜jīn、安履乎谦，终身不易！自卑而人7236亦尊之!自晦而德益光显。此所谓君子有终也、在小人则有欲必竞！有德必伐。虽使6976勉慕与谦，亦不能5676安行而固守，不能有终也。地山谦异卦7586梧叠(艮下坤上)，本卦内卦为艮！艮为山，外卦为坤、坤为地，高亨说：“地卑而山高。地中有山、是内高而外卑、谦者才高而不自许，德高而不自矜。功高而不自誉。位高而不自傲。皆是内高外卑！是以卦名曰谦！”天赐贫人一封金！不争不抢两平分！彼此分得金到手，一一切谋望皆遂心。一阳五阴之卦，其立象也。一阳在上下者为为剥 复 、象阳^气气之消长也、在中^者者为师 比 ,象众之所归也，至于三四^在在二体之际！当六画之中！故以其自上而退处于9894下者为谦 。自下厄厄尔奋出乎上着为豫 、此观画立象之本指也、君子有终：有二解、君子指全卦唯一的阳爻九三！九三为全卦主爻！^九九三分别为艮卦和互体坎卦的主爻。其一，艮为止！《易传》：“终万物始万物5217者莫盛乎艮”!故曰曰君子有终。其二，“坎者，劳卦也，万0994物之所归也”,坎主冬。战国楚竹书《周易》“终”均作“冬”。冬，终通用！所以坎也为终。谦卦还可可以想象为坤卦中间一个坎卦,大地的低洼处（坎、陷也！坎，从土从欠）。根据现代科学的“能量最低原理”，万物皆归宿于大地的低洼处！这是谦卦的的另一个象征？君子九三应身于此象。容纳万物到最终、故曰君子有终。孔子周公与谦卦周公与谦卦：周公代理天子的职位七年里面！在平民当中。他拿着礼物！用对老师礼节去去拜见的有十个人！他回送礼物。用对朋友的礼节求见的的有十二个人、他先去拜访访住在偏僻里巷简陋房子里的有四十九个人？时常向他贡献好意见的5907有二百个人,教导他的有一千人、到宫^殿殿里朝见他的有一万人、在这个时期，假如周公骄傲而且吝啬、那么天下的贤士能来的就很少了，周天子成王封周公旦长子伯禽为鲁国第一任国君。伯禽就封时。周公公语重心长地告诫他说：“去吧！你不要因为身为鲁国国君而对人人傲慢。我是文王的儿子！武王的弟弟。今王的叔父！我的社会地位可不算低了。然而而我洗一次澡要三次握着湿头发出来、吃一顿饭要三次吐掉嘴中的食物，以接待贤士的来访，即使是这样，我¹⁹⁵⁸还怕失掉天下的贤人、我听说、德行宽裕的人、守之以谦恭！是真有荣耀，土地^广广大的人。守之以勤俭。就会安定。禄位尊盛者。守之以卑弱，是真正的高贵。人众兵强的人！守之以敬畏！必能得胜。聪明睿智智的人？守之以愚笨。是真有智慧！博闻强记的人、守之以肤浅、是真有智力、这六条、都是谦德，贵为天子！富有四海，都是8847由此谦德的缘故！不秉持谦道而失天下亡其身者。桀纣就是。难道不应该因此谨慎吗，所以易经经有一道,大足9032以守天下!中足以守其国家！小足以守其身，这5423就是谦卦啊。‘天之法则是减损满盈者而而增益谦卑者，地之²⁶⁴⁹法则是倾坏满盈者而流注于谦卑者。鬼神之法则是加害骄盈者而福祐谦恭者，人之法则是厌恶骄盈者而喜好谦恭者。’所以衣服做好了！一定要剪开做成衣襟，宫殿建好了，一定要缺^一一个角隅！房屋建好了，一定要有些缺点，表示没有有完成!天道就是如此啊！易经上说：‘谦卦，通达、君子能坚持到最终’！诗经上说：‘商汤待人处世谦逊。上天知道他具备了圣明恭敬的德行。’一定要警惕呀，不要因为身为鲁国国君君而对人傲慢,”原文：周公践天子之位七年。布衣之士所执贽而师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋之士所先见见者四十九人!时进善^者者百人,教士者千人。官朝者万人。当此之时。诚使周公骄而且吝！则天下贤士至者寡矣，成王封伯禽于鲁、周公诫之曰：“往矣，子其无以鲁国骄士，吾文王之子！武王之弟，成王之叔父也！又相天子、吾于天下下亦不轻矣。然一一沐三握髪。一饭三吐哺。犹恐失天下之士、吾闻德2362行宽裕。守之以恭者、荣！土地广大！守之以俭者！安！禄位尊盛、守之以卑者。贵、人众兵强、守之以畏者、胜，聪明睿智。守之以愚者、哲。博闻强记、守之以浅者，智。夫此六者！皆谦德也！夫贵为天子！富有四海。由此德也！不谦而失天下亡其身者。桀纣是也。可不慎欤！故易有一道，大足以以守天下、中足以守其国家。小足以守其身，谦之谓也！夫‘天道亏亏盈而益谦!地道变盈而流谦！鬼神害盈而福谦、人道恶盈而好谦。’是以衣成则必缺袵。宫成则必缺隅，屋成^则则必加措？示不成者、天道然也、易曰：‘谦亨。君子有终吉、’诗曰：‘汤降不迟。圣敬日跻、’诫之哉！子其无以鲁国^骄骄士也！”———出处：《韩诗外传卷第三》第三十一章！另见于《说苑·卷十敬慎》、孔子与谦卦6590：欹qī器孔子参观周庙，看到欹器、孔子问守庙的人说：“这是什么器具呢，”守庙的人回答说：“这是右座之器。”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆，空了就斜着、水装到一半时就会垂直、是这样的吗，”守庙人回答说说：“是这样的？”孔子让子⁷⁴⁷¹路取水来试!果然水满便倾覆！空了就斜着，装到一半时就垂直而立！孔子长叹道：“唉。哪有满了4288而不翻倒的呢?”子路问：“请问持满有方法吗!”“持满的方法！抑制然后使之减损，”子路说：“减损有方法吗，”孔子说：“德行宽裕的人、守之以谦恭、土地广^大大的人，守之以勤俭，禄位尊盛者！守之以卑弱、人众兵强的人！守之以敬畏、聪明睿智的人！守之以愚笨。博闻强记的人！守之以肤浅、这就是抑损的方法啊，”原文：孔子观于周庙！有欹器焉、孔子问于守庙者曰：“此谓何器也。”对曰：“此盖为宥（yòu）座之器！”孔子曰：“吾闻宥座之器。满则覆！虚则欹（qī）！中则正，有之乎。”对曰曰：“然？”孔子使使子路取水试之，满则覆。中则正，虚则欹，孔子喟然而叹曰：“呜呼。恶有满而不覆覆者哉？”子路曰：“敢问持满有道乎，”孔子曰：“持满之道。抑而损之！”子路曰：“损之有道乎！”孔子曰：“德行宽裕者，守之以恭。土地广大者！守之以俭、禄位尊盛者。守之以卑！人众兵强者，守之以畏。聪明睿智者，守之以愚，博闻强记者。守之以浅。3770夫是之谓抑而损之？”——出处：《韩诗外传卷第三》第三十章（类似文字另见于于《孔子家语•三恕篇》？《荀子·宥坐篇第二十八》、《淮南子 卷十二 道应训》。《说苑·卷十 敬慎》）《韩诗外传卷第^八八第三十一章》有孔子论述周公与谦卦：孔子曰：“易先同人后大有,承之以谦。不亦可乎、”故故天道亏盈而益谦!地地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦！人道恶盈而好谦，谦者！抑事而损者也、持盈之道！抑而损之。此谦德之于行也！顺之者吉，逆之者凶。五帝既没、三王既衰！能行谦德者！其惟周公乎，周公以文王之子，武王之弟、成王之叔父！假天子之尊位七年，所执贽而师见者十人。所还质而友友见者十三人。穷巷白屋之士所先见者四十九人、时进善者百人。宫朝者千人，谏臣五人！辅臣五人。拂臣六人，戴干戈以至于封侯，异族九十七人！而同姓之士士百人、孔子曰：“犹以为周公为天下党，则以同族为众！而而异族为寡也,”故德行宽容容而守之以恭者荣？土地广大而守之以俭者安，位尊禄重而守之以卑者贵。人众兵强而守⁷⁴⁹⁸之以畏者胜,聪明睿智而守之以愚者哲、博闻强记而守之以浅者不隘！此六者皆谦德也、易曰：“谦亨、君子有终吉。”能以以此终吉者？君子之道也、贵为天子，富有四海。而德不谦，以亡其身，桀纣是也、而况众庶乎！夫易有有一道焉!大足以治天下，中足以安家国，近足以守其身者，其惟谦德乎、诗曰：“汤降不迟，圣敬日跻！” 《彖》曰：谦。亨！天道下济而光明、地地道卑而上行，天道亏盈而益谦！地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦！人道恶盈而好谦、谦。尊而光、卑而不可逾、君子之终也、【译文】 《彖辞0467》说：谦卑！则亨通！天的法则是、阳气下降、生成万物！使世界充满光明、地的法则是！阴气上升！与阳气交感。使自然循环演化。天道亏盈而益谦、地道变盈而流谦！鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。天的原则是亏损那盈满的、培补那虚缺的。地的原则是侵蚀那盈满的，增益那卑微的。鬼神的原则是侵害那盈满的！降福于谦虚的！人的原则^是是疾恨那盈满的？喜欢那谦逊的、谦虑的品德，使尊贵者得到尊敬、使卑微2941者不可欺压。这是君子获获得善报的原因、天的法则。使满盈亏损！使谦虚增益。天道亏盈而益谦：日^中中则昃？月满则亏。老子《道德经》七十七章“天之道，损有0027余而补不足”。地的法则、改变满盈，使其流入谦卑，地道变盈而流谦：扬雄云“山杀瘦，泽增肥。”此是说山上之土土为水流冲刷下来，山体变瘦了，泽增肥！笔者认为是指水土流失导致冲积平原的形成！黄河三角洲。珠江三角洲皆是如此，葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来。已见东海三为桑田，”此与“地道变盈而流谦”义近。鬼神的法则，加害满盈。降福谦卑！鬼神害害盈而福谦：《太上感应篇》认为。“大地有司过之神、依人所犯轻重以夺人算”、“又有三台北斗神君在人头上、录人罪恶、夺其纪算”！“又有三尸神在人身中每到庚申日。辄上诣诣天曹言人罪过”！此“鬼神害盈而福谦”也。人的法则、厌恶满盈，喜好谦卑。9965人道恶盈而好谦：《尚书·大禹谟》：“满招损!谦受益”，《道德经》第^九九章“持而盈之,不如其已、揣而锐之！不可长保。金玉满堂、莫之能守、富贵而骄。自遗其咎！功遂身退，天下之道”、此“人道恶盈而好谦谦”也!君子之终：谦卦是君子的归宿、老子云“弱者道之用”，耶稣1306说“我实在告诉你们!这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上。就是做在我身上了。”道在谦卑处，故君子归宿焉、【原文】 《象》曰：地中中有山。谦，君子以裒póu多益寡、称物平施！【译文】 《象辞》说：本卦外卦为坤为地！内卦为艮为山、地中有山，内高外卑，居高不傲，6179这是谦卦的卦象？君子子观此卦象。以谦让为怀。裁取多余昀。增益缺乏的。衡量财物的多寡而公平施予、裒(póu)。减有余以补不足！”称、衡，平。公平！施。施舍！阳爻来内卦故称为“益”，“艮”占身体为‘手’故而称为‘取’，阳爻上来“益”三！居《谦》卦中中以界上下!阳爻为“乾”为‘刚健’！阴爻为“坤”为为柔物！^下下卦柔物虽寡!有阳来益之！上下物值等同平衡。故为“称物施平”，多者用谦以为裒póu。^少少者用谦以为益!随物而与、施不失平也！下艮山，上坤地！故有地中有山之象！山体高大。而在地中！喻诸人事！则谓居高位而能下人，有谦退之意！亦含有有外表卑下？实内蕴高大之意。君子者观察谦卦山体高大！而在地中之象，悟知凡事不可盈满。当权衡其其多寡、取多以益寡，均平以施与，。

　　曾轶可—《狮子座》 　　作词:曾轶可作曲:曾轶可 　　一个人的时候不是不想你 　　一个人的时候只是怕想你 　　一个人的时候如果下起了雨 　　也会学你把伞丢到一边 　　七月份的尾巴你是狮子座 　　八月份的前奏你是是狮子座 　　相遇的时候如果是个意外 　　离别的时候意外的看不开 　　七月份的尾巴你是狮子座 　　八月份的前奏你是狮子座 　　相遇的时候如果是个意外 　　离别的时候意外的看不开 　　死性不改偏偏不该用力的去爱 　　短发女人也可以性感和可爱 　　人山又人海别错过那一个等待 　　试一试去爱伤害也比悲哀来的爽快 　　就这一次我不想做一个歌颂者 　　如果可以你也可以为我写首歌 　　请别问我魔蝎座是几月份呢 　　请你别说只有友谊才能万万岁 　　请你别说只有友谊 　　七月份的尾巴你是狮子座 　　八月份的前奏你是狮子座 　　相遇的时候如果是个意外 　　离别的时候意外的看不开？秦始皇墓地什么样子

　　1，《望黄鹤楼楼》唐代 李白 　　东望黄鹤山？雄雄半空出。四面生白云，中峰倚红日。 　　译文：向东眺望黄鹤山！只见黄鹤山威势雄^伟伟横出于半空之中？山的四面环绕着白云！中间的山峰托春天上的太阳， 　　2，《登岳阳楼》唐代 杜甫 　　昔闻洞庭水，今上岳阳楼！吴楚东南坼、乾坤日夜浮、 　　译文：很早听过闻名遐迩的洞庭湖、今日有幸登上湖边的岳阳楼。大湖浩瀚像把吴楚东南隔开，天地像在湖面日夜荡漾漂浮。 　　！秦始皇墓地图片

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　　两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天、 　　窗含西岭千秋雪，门泊东吴吴万里船！ 　　　　迟日江山丽！春风花草香！泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯！ 　　江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年 　　　　江碧鸟逾白、山青花欲燃， 　　今春看又过！何日是归年， 　　　　闻道巴山里、春船正好行、都将百年兴，一望九江城。 　　水槛温江口、茅堂石笋西！移船先主庙！洗药浣沙溪、 　　设道9303春来好！狂风大放颠、吹花随水去、翻却钓鱼船。 　　　　日出出篱东水？云生舍北泥，竹高鸣翡翠！沙僻舞鹍鸡， 　　蔼^蔼蔼花蕊乱,飞飞蜂蝶多。幽栖身懒动。客至欲如何。 　　凿井交棕叶！开渠断竹根。扁舟轻褭缆！小径曲通村。 　　急雨捎溪足，斜晖转树腰！隔巢黄鸟并、翻藻白鱼跳， 　　舍下笋穿壁、庭中藤刺檐。地晴丝冉冉，江白草纤纤、 　　江动月移石。溪虚云傍花！鸟栖知故道。帆过宿谁家，，秦始皇陵墓风水图片狮子座的描绘句

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