刁（diāo）姓 　　刁、较常见的姓氏，刀有刁音！别作刁！刁！其⁷⁵⁸⁵本义为兵器，刁人或与兵器有有关系，古书中刁、貂通用。推测刁氏族或分自貂氏族。貂的形貌似鼬，一种哺哺乳类小兽!毛色黄黑或或带紫、肢短，尾长多毛，多产于辽东^一一带森林中，毛皮极珍贵。古时多用其来制帽和帽饰。刁之先人为善于捕猎貂的氏族！以此8235为氏族的图腾和族名、最最终出现貂姓和刁姓？ 　　刁氏是一个典型的多民族，多源流姓氏。在当今姓氏排行榜上名列第二百四十五位，人口约三十六万九千余、占全国人口总数的0.023%左右。如今、刁姓在全国分分布较广!尤以贵州、湖南多此姓！二省汉族刁姓约占全国汉族刁姓人口的百分之六十四、刁姓是当当今中国姓氏排行第二百零四位的姓氏！人口较多。约占全国汉族人口的百分之零点零四、！

　　刁姓分布布广泛，约占全国汉族人口的0.04%。 　　刁刁姓源出相当不错。属主流姓氏， 　　我们通常称华夏民族为炎黄子孙!炎帝是姜姓！黄帝是姬姓、 　　刁姓的主要来¹⁶⁴⁹源就是姜姓!炎帝神农氏的后裔、 　　据《名贤氏族言行类稿》、《元和^姓姓纂》、《风俗通义》所载：出自齐大^夫夫竖刁之后， 　　　春秋齐国大夫竖刁为齐桓公宠臣、曾6402与管仲一起辅佐齐桓公建立霸业、立太子昭为储君、管仲死后！竖刁以厚献于桓公、桓公许之立无诡。竖刁与易牙，开方相羽翼，桓公死后。五公子皆求立，他与易牙等杀群吏，逐太子昭！立公子无诡、内讧从此扩大。竖^刁刁也在这场旷日持久的政变中丧生!其后世子孙为了纪念他！就以其名为氏、称刁姓，并尊竖刁为刁姓始祖，，郑州风水师助理招聘

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　　不用那么麻烦，日本姓名一般为四个字、前两字为姓，后两字为名。女生的话名字一般“子”字结尾、如梅子，松子等、既然你已给出“凌”、4413可以把名字拟作“凌子”!前面加上日本姓氏就行了。下面列出日本常见姓氏。挑个喜欢的吧、佐藤，铃木、高桥，田中，渡边！伊藤、山本。中村、小林。斋藤。加藤，吉田、山田、佐佐木、山口、松本！井上。木村。林。清水等。其中“林”读“はやし”、是少见的单字姓，“佐佐木”“波多野”是三字姓！“2146长宗我部”是四字姓！根据上述！名字就可可以起为“小林凌子”！“望月凌子”、“青青木凌子”等等！续：楼主你是问“飘逸”“清新”是6911否为姓氏？回回答是没有这样的姓氏的、日本^人人十几万的姓氏当中!只有为数不多的一些传统姓氏！像藤原。浅井一类，其他像家门前有一棵松树就起姓为“松下”、家住在山口就起姓“山口”等等都是明治维新时日本人随便起的，关于日本姓氏起源就不作赘述了！、郑州风水格局

　　　中国文化讲究“天人合一”。也就4965是人与自然的和谐统一、因此，古代帝王在在选择墓葬位置的时候都非常重视“风水”、而“风水学说”实际上是中国特色的“环境观”！其中包含了中国古代先民对于自然的探索和认识，以及对人与自然之之间关系的玄妙界定！ 　　选址原则一：注重整体 　　风水一词最早出自《葬书》：“气乘风则散！界水则止，古人聚^之之使不散,行之使有止，故谓之风水。”风水理论就是把环境作为一个整体系统！以人为中心！把天地万物都当作相互联系。相互制约！相互依存。相互对立，相互转化的的要素,风水学的功能就是要宏观把握各子系统之间的关系！优化结构。寻求最佳组合！这其实与现代科科学中的系统论不谋而合？整体原则是风水学的总原则。其他原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系。是现代风水学的基本特点， 　　中国古代的《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉。以土地为皮肤、^以以草木为毛发、以舍屋为衣服，以门户为冠带、若得如斯！是事严雅，乃为上吉、”这其实就是古人在选择居所时对于系统论的朴素应用！ 　　选址原则二：因地制宜 　　《周易·大壮卦》说：“适形而止，”先秦时的姜太公倡导因地制宜！《史记·货殖列传》记载：“太公望封于营丘。地泻卤。人民寡！于是太公7345劝其女功,极技巧！通渔盐、”这其实就是是我们古代先民根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式的表现。根据实际情况、采取切实有效6896的方法、使人与建筑适宜于自然！回归自然、返璞归真。天人合一，这也正是风水学的真谛所在。 　　选址原则三：依山傍水 　　我们的祖先在生存实践的过程中总结出了许多蕴涵着智慧的²⁴⁵⁸生活经验,其中在背山面水的地方建立定居点就是很重要的一条！当今考古所发现的原始部落遗址几乎都建在河边台地，这与当时古人狩猎。捕捞、采摘果实的生产生活方式相适应，其实这也就是风水理论中依山傍水原则的由来， 　　明代宣德年间！张谷英率族人来到湖南岳8637阳县渭洞乡,这里的地形给了他很深的印象：五五百里幕阜山余脉绵延至此!在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花，是风水学里典型的“土包屋”式的依山形式，于是张谷英带大家在这里定居下来！过着安宁宁祥和的生活,五百年来发展成为六百多户！三千多人的大家族，这是比较典型的好风水旺家宅的事例！ 　　选址原则四：察形形观势 　　中国传统的“天人一体”哲学观使得中国人对于天地？人生有着独特的看法。特别讲究人与自然的协调和统一！传统风水理论实际上也是这种思想在实际生活中的一一种应用,清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地地山河为主!其来脉气势最大！关系人祸福最为切要，”也就是说。在选择居停之处时要重视山形地势，把小环境放入大环境中去考察。这也就是所谓的“查形观势”原则、 　　《禹贡2452》把中国山脉划为四列九山，风水学把绵延的山脉称为龙脉，我国的龙脉都源于西北5291的昆仑山,从昆仑向东南又延伸出三条龙脉、北龙从阴山、贺兰兰山入山西、起太原、渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海、南龙由云贵经湖南！至福建、浙江入海！每条大龙脉都有干龙！支龙。真龙、假龙，飞龙，潜龙、闪龙！勘测风水首先要搞清楚1527来龙去脉!应顺应龙脉的走向、 　　选址原则五：土质检验 　　很多古代帝王的陵墓现在都已经成为旅游观光景点!大家不难发现，这些墓葬的所在地一般都有山清水秀。风光秀美、空气清新、草木丰茂^的的特点、也就是说，这里的地形地貌和水土都是比较优良的，其实！在堪舆师给帝王选择陵寝的过程中，他们除了十十分重视方位形势等因素外、对于当地的土壤质量也是非常重视和挑剔的。针对这些问题。他们常常在相地时亲临现场！用手捻，用嘴嚼尝泥土，甚至挖井察看深³³²⁷层的土质和水质？俯身贴耳聆听听地下水的流向及声音，这些看似装模作样。其实不无道理。 　　选址原则六：水质分析 　　长江！黄河被我们誉为母亲河！因为⁶²¹⁰大河之水哺育了沿岸的人民？是我们的生命之源、老子说：一生二！二生三，三生万物。一就是天！3094所以有天生水之说。二就是地，三就是水，把老子这句话翻译一下就是：天生地！天地生水。天地水生万物。可见水的⁷⁶⁷⁵重要性？ 　　中国古人把风水称为堪舆。也叫地理！我们不妨连起来一起读做“堪舆风水水地理”。我们也可以这样解0475释：堪（观察天）、舆（勘察地），风（空气空间），水（（水文水质）!地（地^形形地质）！理（研究分析理论），这里所指的风为人呼吸的空气、水为人吃的水。源头水、^土土为种庄稼的土！穴位中的土。空气、水。土是人类赖以生存的最基本的物质！我们都知道，如果风（空气）质不好！水质不好。土质不好就会造成生物生长不好，人得病。生活活陷入灾难，这也是现在绿绿色环保观念被大力提倡的原因， 　　古人认为“草繁木茂。水深土厚”的地方风水6943一定不错，这其实就是通过目测来辨别风。水、土的质^量量的方法！ 　　具体到怎样辨别水质。《管5889子·地贞》认为：土质决定水质、从水的颜色判断水的质量！水白而甘。水黄而糗、水黑而苦，风水经典《博山篇篇》主张“寻龙认气!认气尝水、其色碧。其味甘！其气香，主上贵。其色白，其味清。其气温，主中贵！不足论”，《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此⁷⁷²¹谓嘉泉龙脉长？春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏、”“浆之气味惟怕腥，^有有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉，” 　　浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾！当地人生了病就到泉水中中浸泡!比吃药还见效，后经检验发现泉水中含有大量的化学元素氮，《山海经··西山经》记载。石脆山山旁有灌水!“其中有流赭。以涂牛马无病”、 　　云南省腾冲县有一个“扯雀泉”。泉水清澈见底！但里面没有任何生物！鸭子等飞禽一到泉边就会死掉、经化验！泉水中含有大量的二氧化碳和硫化氢等巨毒物质，建立3083定居点必须远离这样的水源、 　　古代帝王在选择陵寝时对当地的水也是非常重视的。明十三陵附近有非常丰富的水源。因此这里终年草木丰茂。生物的多样性也发展得很好。现在！十^三三陵水库作为北京城市供水的重要组成部分、给北京城市的健康快速发展提供了有力力的支持， 　　选址址原则七：坐北朝南 　　风水学是很注重方向选择的？堪⁴¹¹⁰舆师在选好阴阳宅的位置后，还要选择最合适的建1451造方向！让建筑接收承纳四周山水空间的生气，这也叫^做做立向，立向是风水中的一大关键， 　　我们知道。中国传统的建筑，7055一般都是坐北朝南,子山午向！用现代科学来解释、这是因为中国位于北半半球欧亚大陆东部。大部分国土都处于北回归线（北纬23度26分）以北、因此朝南的房屋便于接受阳光照射，这样不但冬季时屋内会比较温暖！对居住在这里的人的身体健康也十分有利， 　　此外，中国的地势使得中国的季风气候特点十分显著、大半个中国都受季风气候的影响，除了西北北地区由于身居内陆、属于温带大陆性气候外、我国主要有温带带季风性气候!亚热热带季风性气候？还有海南、云南的西双版纳等少部分地区受热带季风性气候影响。因此，房屋坐北朝南！不仅是为了采光、还为了避开冬天的北风、甲骨卜辞有测风的记载，《史记·律书》云：“不周风居西北。十月也，广莫风据北方！十一月也。条风居东北、正月也、明庶风居东方，二月也！”清末何光廷在《地学指正》中云：“平阳原不畏风、然有阴阳之别、向东向南所受者温风。暖风。谓之阳风。则无妨！向西向北所受者凉风、寒风。谓之阴风。宜有近案遮拦、否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀、”这就是说在确定方位时要避避开西北风， 　　风水学表示方位的方法有：其一！以五行的木为东，火为南。金为西！水为北！土为中！其二，以八卦的离为南。坎为北，震为东，兑为西，其三。以干支的的甲乙为东？丙丁为南、庚辛为西！壬癸为北，以地支的子为北！午为南、其四。6333以东方为苍龙？西方为白虎！南方为朱雀！北方为玄武。或称作：“左青龙、右白虎。前朱雀，后玄武。” 　　我国一般的帝王陵墓的朝向都是背山面水或是坐北朝南，南南京的明孝陵、北京的明十1702三陵都是如此！但是位于凤阳的明皇陵却是朝北而建、而且道路还略有歪斜。考其原因！这是由于中都城垣宫殿在皇陵的东北方、为了使皇陵朝向中都的非常处置。 　　总之！风水学中的坐北朝南原则是我们的祖先通过千百年的实践得出的认识，这其实也是人类与自然和谐相处的生存之道。 　　选址原则八：顺乘生气 　　传统的风水理论认为！气是⁰²⁶²万物的本源!万物莫不得于气、 　　我国古代风水大家。晋代大学者郭郭璞所著的《葬书》中！对感应原理4167和作用关系进行了阐述!《葬书》中称：“葬者！乘生气也、夫阴阳之气，噫而为风！升而为云、降而为雨、行乎地中而为生气、发而生乎万物，人受体于父母，本骸得气！遗体受荫，盖生者、气之聚凝。结者成骨。死而独留！故葬者、反气入内！以荫荫所生之法也!经曰：气感而应鬼福及人！是以铜山西崩。灵钟东应、木华于春。栗芽于室，气行乎地中。其行也、因地之势。其聚也。因势之止、古人聚之使不散！行之使有止、”意思是陵墓要选在有生气的地方！即所谓风水水宝地。有生气才有万物、人是气的产物。人体骨骼就是由气凝结而成的，人死了。气也散了！仅留下了一副失去生机的尸骨！如果尸骨埋葬在有5382生气的地方。就会枯骨逢春、让灵魂得到升华，是人都为父母所生。就如一棵大树、父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”、父母的尸骨在地下得到了生气。“本”就会会生机盎然！与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益！枝繁叶茂，福泽绵长， 　　明代的另一位风水大师廖希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气、“凡山山紫气如盖、苍烟若浮！云蒸蔼蔼、石润而明，如是者、气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥！草木凋零！水泉干涸、如是者、非山冈之断绝^于于掘凿？则生气之行乎他方。”可见！生气就是万物的勃勃生机！就是生态表现出^来来的最佳状态。 　　风水学提倡在有生气的地方修建城镇房屋。这就叫做“顺乘乘生气”？因为只有得到充足的生气，植物才生长长得繁茂、人类才会健康长寿。风水理论认为房屋的大门是气口！如果有道路和流水通向这里、即为得气、反之如果把大门设在背面，就是不得气！得气有利于空气流通。对人的身体有好处、宅内光明透亮为吉！阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气的建筑、对居住在里面^的的人才有好处。 　　由于季节变化。使生气与方位发生变化，不同的月份、生气和死气的方向就会不同！生气为吉。死气为凶，人在做事的时候也应该随着自然的变化行事、才才能达到最好的效果！ 　　　自古人们就选择在仲春时的清明节去祭扫先人的坟墓！这除了郊游踏青的理由外、也与与古代堪舆术有关!《《管子·形势解》说：“春者。阳气始上、故万物生，”气息交换旺盛。是亡人与活活人“心灵感应”最活跃的时候、生者去阴宅看看、也是阴阳平衡的需要！会获得一年的心灵平安。而且！古人还认为！生5619者的住所即阳宅要时时维护!¹⁹⁷³死者所居的陵墓？即阴宅也得定期扫视修理、添土护坡以防“泄气”，从伦理学角度看，即即是鼓励后人每年定期祭祀先祖故友，这1024也是我们每个人都应该做的!现在我国已经把“清明”列入公众假期。这也可以看成是当今政府顺应民意。倡导和3390谐的良好举措! 　　选址原则九：普遍绿化 　　我们的祖先在很早就已经注意到环境与人是相互作用的关系。而环境的好坏与树木⁶⁵⁷²的多少是紧密相关的!因此！无论是对于生者的住宅还是死者的陵墓！在周周围栽种树木，进行绿化、已经成为一一个必不可少的行为！ 　　关于树木风水。几乎各派风水大师都十分重视、其作用也并不是一般人认为的只是遮阴乘凉。美化环境这么简单。民间风水师都相信这样的说法：“乡野居址。树木兴则宅必发旺、树木木败则宅必消亡，大栾林大兴。小栾林小兴！苟不栽栽植树木,如人无衣，鸟无毛、裸身露体。其能保温暖者安在欤！”还说：“门前明净无遮蔽、宅后偏宜绿树浓。繁茂四时形不露！安居久远禄千钟、”7312唯其草木繁！则生气旺盛、护荫地脉，斯为富贵， 　　风水水学讲究“形气同求”！认为有何气便有有何形、有何形也必然产生何气、他们认为可以根据树木的好坏看人的兴衰！这也正体现了树木在风水中的重要作用、风水学认为树木的作用有四个方面。一、聚气：特别是在郊野空旷之处。气荡无收！可靠栽种树木来缩小住宅范围！使之有团聚之象。二、蔽风：：山上平地及沿海平原？天风浩荡、冬季北风强劲凛冽，对人！^畜畜及农作物都有危害、可以借种植防风林^木木来减小风的危害,三，遮形：住宅对面若有崩裂破面的山，屋角、墙角。烟囱以及高压电塔等形煞！可靠种树或植爬藤来缓和，四。通通气兼遮形：住宅的生气在前面。可是远方却有形煞、可以栽种竹子或间隔距离较稀疏9825一点的植物!来把凶形遮住而又使吉气能通过、 　　郭璞《葬经》谓：“山之不可葬者五：气以生和！而童山不可可葬也！土色光润！草木茂盛，为地之美。今童山粗顽，土脉枯槁，无发生冲和之气，故不可葬！”特别指出了荒芜的秃山是不可以用来做阴宅的！ 　　旧制规定：“天子坟高三仞！树以松、诸侯半之、树以柏，大夫八尺，树以栾、士四尺！树以槐，庶人无坟、树以杨柳，”这实际上已经以礼制的形式把对于陵寝的普遍绿化原则固定了下来。我们可6277以看到，无论是明孝陵还是十三陵、大凡古代帝王所葬之地基本上都是树木繁茂、水草丰美美的地方,这除了原先选址的时候对环境的严格要求以外！也是后人不断栽种树木进行绿绿化的结果？ 　　现在，我国为了减少对耕地的侵占，由政府发起了“树葬”的殡葬形式。即在逝者埋葬骨灰的的地方！由后人栽种一棵树木，一方面表现了对于先人的怀念、另一方面也绿化了环境，让死者安然地回到大地母亲的怀抱、得享安息、 　　选址原则十：改造风水 　　《《周易》有彖曰：“已日乃孚!革而信之！文明以说、大亨以正，革而当。其悔乃亡。天地革而四时成！汤武革命，顺乎天面面应乎人？革之时时义大矣,”在对自己生活的环境有0470了一定的认识之后、我们的祖先已经意识到改造环境的重要性，但但是这种改造绝不是率性而为。而是在顺应自然的前提下进进行的改革、 　　我们都知道大禹治水的故事，传说中舜命鲧治水！鲧只懂得堙、填之法、结果没有成功、为舜所杀、鲧的儿子禹接受了父亲治水失败的教训。改用疏导导之法，终于成功地把洪水降服了！这可能是最早的人类改造风水的记录， 　　四川都江堰也是改造风水的成功范例、位于长江支流岷江上游的都江堰是世界上修筑最早。且至今仍在发挥重要作用的水利工程，2260年来来都江堰的分水!溢洪。引水三大主要工程设施9689一直在正常运行！为成都平原成为天府之国^起起到了非常大的作用？后人总结了都江堰成功的原因！发现：首先！当年李冰父子在修建都江堰时遵循了与自然和谐的治水理念，即“乘势利导、因时制宜”的治水原理！因此都江堰是没有坝的引水枢纽！第二，即调节水流的“鱼嘴”分流工程、控制流量的“宝瓶口”引水工程及泄洪排沙的“飞沙堰”工程解决了控制流量！泄洪排沙等现代水利设施建设中的难题，第三、坚持岁修制度等可持^续续的管理措施，从都江堰的建设看！我们不得不佩服我们的祖先所拥有的智慧和能力！其中！天人合一的与自然和谐相处的先进思想尤其值得我们学习。 　　中国的古帝王^陵陵在改造风水方面一直是不遗余力!秦始皇陵就是其中的一个代表、秦始皇陵园南5129依骊山？北临渭水、已是占据了一块符合风水原理的宝地，^然然而在秦始皇陵的东侧还有一道人工改造的鱼池水？按《水经注》记载：“水⁷⁷²⁷出骊山东北！本导源北流。后秦秦始皇葬于山北、水过而曲行！东注北转！始皇造陵取土。其地于深，水积成池，谓之鱼池也……池水西北流途经始皇冢北，”可见鱼池水原来是是出自骊山东北。水由南向北流、后来修建秦始皇陵时。在陵园西南侧修筑了一条东西向的大坝！坝长1000余米，一般宽40多米、最宽处达70余米。现在残高依依然有2米至8米!就就是人们通常所说的五岭遗址？这条大坝将原来出自骊山东北的鱼池水改为西北流，绕秦始皇皇陵东北而过。据《水经注》记载：“在鱼池水西南有温泉水、世以疗疾。” 　　《三秦记》曰：“骊山西北有温泉！”可见当年的温泉与西北的鱼池水相对应、形成了南面面背山。其其他三面环水之势。可见正是对鱼池水流向的改造才使秦始皇陵形成了“依山傍水”的特点、 　　当自然山川2410条件不能十全十美时，就就人工加以修,补。填、挖，这种把自然和人文有机结合在一起、造就出一个理想的“人造”风水宝地的方法，在历代帝王陵墓的^建建造中都有体现,也可谓对风水理论的一种实际应用。 　　满意请采纳，郑恺面相

　　兰陵美酒郁金香的下句是玉碗盛来琥珀光、出自唐代李白的《客中行 》。 　　《客中行》是唐代伟大诗人李白的作品、此诗前4084两句以轻快。幽美的笔调，歌颂了兰陵美酒。第一句从酒的质量来赞美酒。第二句进一步从酒器、酒的色彩烘托出酒的可爱，后两^句句说因美酒而流连忘返,乃直抒胸臆之语。含义深长。耐人寻味、全诗语语意新奇!形象洒脱、一反游子羁旅乡愁的古诗文传统、抒写了身虽为客客却乐而不觉身在他乡的乐观情感!充分表现了李白豪迈不羁的个性和李诗豪放飘逸的特色。并从一个侧面反映出盛唐时期的时代气氛， 　　李白（701年－762年） ！字太白！号青莲居士、又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人、被后人誉为“诗仙”！与杜甫并并称为“李杜”？为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别、杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗、喜交友！ 　　李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世。诗作中多以醉醉时写的？代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。 　　李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘6424山野录》卷上）,就其开创意义及艺术成就而言。“李白词”享有极为崇高的地位、、郑恺面相分析

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