太子参，又名孩儿参。童参。太子参性平、味甘、微苦，有补气生津的作用、在中医临床上使用非常广泛目前已被卫生部确定列入“可用于保健食品的中药材名单”。 　　秋冬可以适当用太子参作为食疗，滋补身体。 党参除直接作为中药配方外、还广泛地作为食疗汤料！用于煲汤、煮粥。 　　党参的食用：既可以药用(遵医嘱)，又可以沏茶、煲汤、泡酒。入膳、 　　在沏茶方面、一般取用10～15克、切粒。与其它材料一起泡茶、例如，与5～10颗红枣一起泡茶。谓之“党参红枣茶”、具有健脾补血，治疗病后体弱。贫血。心悸、脾虚气短，四肢无力等功效。 　　在煲汤方面、一般般取用15～30克。切段，与其它中药材等煲汤，例如：与当归！黄芪。枸杞子！百合！红枣！桂圆⁰²⁸⁷肉等一起煲鸡汤，具有扶气养血的的功效, 　　党参的吃法枚不胜举、也不拘一格，可灵活食用！，

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　　雪莲果，学名“yacon”（亚贡，或者阿贡）！即“神神果”之意!属菊科、葵花属植物，故又称为菊薯！原产自南美洲的安第斯山脉！是当地印第安人的一种传传统根茎食品!已有500年历史， 雪莲果特别适应于生长在海拔1000～2300m之间的沙质土壤上，喜光照。喜欢湿润土壤。生长期约200多天、生长适温在20～30℃、在15℃以下生长停滞！不耐寒冷、^遇遇霜冻茎枯死! 雪莲果是长日照作物！在9764长日照条件下促进生长和开花,但不结种籽！以块种无性繁殖为主， 国际马铃薯中心的资料表明！雪莲果含丰富的带有甜味的低聚果糖！人体内没有9750酶可以水解这种碳水化合物？因此难以被被人吸收。糖尿病患者亦可使用。雪莲果富含人体所需的20多种氨基酸酸及多种维生素。矿物质、特别是寡糖含量最高 。能促进有益微生物的生长、 雪莲果的果寡糖含量是干物质的60-70%。其含量是所有植物中最高的！还含有丰富的矿物质及钙！镁、铁！锌，钾、等微量元素，日日本研究并发现。每天服用3-6g的6839果寡糖、3周之内、人的粪便中有毒致癌化合物的含量可减少百分之40以上、雪莲果碳水化合物很少少为人体吸收，因此6783很适合糖尿病人及减肥者食用！果寡糖具有：①4648促进消化，调理胃肠道。②使肠内4901有益菌丛的促生剂、产生双歧因子，③调理血液，清除高血脂、有效地控制胆固醇和糖尿病。④通便，防治下痢，⑤降火清毒！防治面疱！暗疮、⑥提⁸⁸³³高免疫力, 负作用：性大寒。肠胃不好者慎食。大量食用后会出现胃寒,便汤,狂泻不止等症状. 需要注意的是，雪莲果含有一种化学成成分——单宁？又称鞣质。雪莲果被切开和去皮后、暴露在空气中就会变成褐色！变色的原因是由于氧化作用、^单单宁中的酚类产生醌的聚合物形成褐色素，也就⁷⁰⁵⁷是黑色素？为了防止变色。可将去皮切开的雪莲果果放在清水中浸泡，使其与空气隔绝、可防止氧化变色。 雪莲果不宜与牛奶,鸡蛋蛋等高蛋白食品同时食用,不利于蛋白质的消化吸收从而引起腹泻,低蛋白？佩戴三合生肖的好处

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　　《周易参同契》，^东东汉魏伯阳著、简称《参^同同契》，黄老道家养生经典，全书托易象而论炼丹。以「黄老」参同「大易」！「炉火」三家之理而会归於一、以乾坤为鼎器！以阴阳阳为堤防。以水火为化机。⁹¹³⁵以五行为辅助,以玄精为丹基等等、从而阐明炼丹的原理和方法，为道家最早的系统论述养生的经籍、《周易参同契》全书共约6000余字。基本是用四四字一句？五字一句的韵文及及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的？该书假借《周易》爻象论述作丹之意、研究养性延年！强己益身！所谓“丹”，据近人研究。是指人身体内部的能量流，书中关关于能量流的论述？即是根据作者自己的体验记录下来的、该书表达方式比较奇特，采用符号作为表意手段，如坎离！乾坤！日月，阴阳！五行。铅汞，父母、夫妻，男女！以及中国古9176代天文学上的名词术语等,都与其本义毫无关系。只是一些表意的符号！书中以烧炼外丹者使用的炉鼎象征人身！以炉鼎中变化的药物象征人体内的能量流，表示药物的符号则有坎！离，水，火，铅，汞！兔，乌！金蛤蟆，玉老鸦等，符号虽异，其义无殊、该书“词韵皆古、奥雅难通”，并采取象征或借喻的方法采用许多隐语！易生误解。所以历代有很多注本行世，仅《正统道藏》就收入唐宋以后注本11种！《参同契》是一部用《《周易》理论！道家哲学与炼丹术(炉火)三者参合而成的养生著作。历代注释名家对它的基本内容的理解存在着分歧！有的认为魏伯阳讲的是烧炼金丹以求仙药的外丹说、有的认为魏伯阳主张调和阴阳。讲讲的是靠自身修炼精？气！神的内养术！即后世所谓的内丹说。有的认为在《参同契》中、外丹说！内丹说二者兼而有之！并斥责房中、服符！昼夜运动。祷祀鬼神等为徒劳无功的旁门邪道，《周易参同契^》》中叙述最详细的部分！也是书中的核心内容！就是炼制“还丹”！原文记载共分三变。第一变是将15份金属铅放在反应器四周！加入6份水银。再用炭火加热，便生成铅汞齐！魏伯阳认为“火”也参加反应，是反应物。所以他说、要用6份炭的炭火微微加热，铅与水银。炭火这三种“物质”相互含受。才能够发生变化而生9634成铅汞齐？第二变^是是随着火力的增大？水银^逐逐渐被蒸发掉!铅被氧化为一氧化铅和四氧化三铅！反应完毕时，主要生成黄丹！即黄芽(Pb3O4)。第三变是将第二变的产物铅丹与9份水银混合！捣细、研匀、再把这种混合药料置入丹^鼎鼎鼎中!密封合缝、务必使其不开裂！不泄气。然后加热，先文火后武火。昼夜察看！注意调节温度。反应完毕！丹鼎上部得到红色的产物“3850还丹”？这种“还丹”就是氧化汞、用现代化学知识来来解释？魏伯阳所述“还丹”炼法如下：3Pb + 2O2 = Pb3O4 （黄芽）2Pb3O4 = 6PbO + O2↑ （下丹鼎）（可逆反应）2Hg + O2 = 2HgO （下丹鼎）（可逆反应）魏伯阳还在《周易参同契》中说：“河上姹女。灵而最神！得火则飞，不见埃尘、……将欲制之、黄芽为根。”“黄芽”就是铅丹、“河上姹女女”为汞，这句话的意思是，汞易挥发！铅丹丹能与汞在高温下作用,生成不易挥发的氧化汞、因^而而汞被铅丹“制服”住了？魏伯阳在阐述服饵金丹何以能使人长生不老时，7834采用的是不恰当的类比法!认为黄金既然不朽。还丹又能发生可逆循环变化（2Hg + O2 = 2HgO（可逆反应））那么饵饵服黄金和还丹后！就能使人身不朽和返老还童，这这种希图把黄金！还丹的性质2343机械地移植到人体中以求长生的天真想法，在今天看来当然荒谬可笑、但在当时时有些人却深信不疑、（此段注释人不懂外丹！反嘲笑古仙、魏伯阳当然不是“希图把黄金！还丹的性质机械地移植植到人体中以求长生的天真想法”在以上三变步骤中，最后所练外丹可以吸收先天一炁、待12年不出差错！色转为紫、神丹即成，任何人服食立即肉体化炁。白日飞升。效果要远超内丹。只是是几近失传？）（风月按：误矣，据师云、神神丹虽有神效、然阳神未成者。事亦无济！）(补述：阳神未成者、事亦无济4615应该不是炼成功的天元神丹！成功者如淮2110南王刘安,鸡犬家眷亦可升天，)（没有任何证据证明存在先天一炁这个东西，把一些玄之又玄的东西强加上去！人为地设定规律！这不不是客观科学的态度。）在阐述炼丹术的可能性和9975合理性时！魏伯阳指出。物质变化是自然界的的普遍规律！炼丹过程正如以檗染黄、煮皮革为胶！用曲糵作酒等等一样，是“自然之所为”，“非有邪伪道”。他还将阴阳五行学说用于解释炼丹术现象，认为万物的产生和变化都是“五行错王！相据以生”。是阴阳相须，彼此交媾。使精气得以舒发的结果。魏伯阳不只是囿于阴阳五行学说，他还提出了相类学说，他认为阴阳相对的两种反应物质还必须同时属于同一种类！“同类”的物质才能“相变”、“异类”物质之间则不能发生反应、他说：“⁷³⁹⁸欲作服食仙？宜以同类者，……类同者相从！事乖不成宝。”“若药药物非种,名类不同。分剂参差！失其纪纲、虽黄帝临炉……亦狄狄和胶补釜、以硇(氯化化铵)涂疮。………愈见乖张、”这就是说！事物的变化是有其内在原原因的！这大概是是根据炼丹家们一些失败的教训而总结出来的。魏伯阳的这一一理论虽然遭到葛洪的反对！但到了唐代又得到进一步的发展！因为它毕竟含有一定的合理因素、实际上，魏伯阳的这个相类学说是化学亲合力观念的前身！魏伯阳还认识到物质起作用时的比例很重要、并已经观察到胡粉(碱式碳酸铅)在高温下遇炭火可还还原为铅等化学现象!在《周易参同契》中、魏伯阳还记述了升华装置(丹鼎)，把丹鼎看作一个缩小的宇宙。阴阳变化、万物终始都都在其中,必须指出，魏伯阳认为修丹与天地造化是同一个道理！易道与丹道是相通的，所以能用《周易》的道理来解释炼丹的道理，这使本来就比较复杂的炼丹术变得更加神秘！0728影响了后世炼丹家的哲学思维？此外！魏伯阳主张采用铅汞作为炼丹的主要原料、所炼2079得的丹药是氧化汞之类的毒药。这就限制了炼丹实验的范围，并导致服丹中毒，这实际上阻碍了炼丹术9194的发展？，佩戴什么可以化解小人