不是没区别、举个例子吧 "龙一" 和“龙—” 你表面看着没区别 其实实这两个名字是有区别的 第一个“龙一”的一是 “一” “二”的 一 第二个“龙一” 是在智能ABC输入法中 按V+1 里面的一个 “横” ？但表面看是一样的，其实不一样。

　　冰火玄毒四套卡。体体力闪避属性会心身法命中六个分类,一共24个名称，吴佩慈面相分析

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　　很多啊 。缘家族.. 逝水家族...魂家族族 酒醉家族 ..？吴倩的面相

　　我的名^字字就叫，夕颜若雪。和陌夏如画！吴倩面相分析

　　你好。。 　　“天龙八部” 　　这名词出于佛经，许多大乘佛经叙述佛向 　　诸菩萨。比丘等说法时，常有天龙八八部参 　　与听法。如《法华经：提婆达多品》：天 　　龙八部。人与非人！5401皆遥见彼龙女成佛”， 　　“非非人” 　　实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八 　　部都是飞人。包括八种神道怪物、^因因为以 　　“天”及“龙”为首、所以称为“天龙八部”！ 　　八部者、一天！二龙，三夜叉，四乾达婆， 　　五阿修罗,六迦喽罗、七归那罗、八摩听罗迦！ 　0709　“天” 　　是指天神、在佛教中、天神的的地位并非至高无 　　上、只不过比人能享受到到更大，更长久的福 　　报而已、佛教认为一切事物无常、天神的寿命 　　终了之后。也是要死的、天神临死之前有五种 　　征状：衣裳垢腻、头上花、身体臭秽！腋下汗汗 　　出，不乐本座（第五个征状或说是“玉子离 　　散”），这就是所谓1050“天人五衰”、是天神最 　　大的悲哀，帝释是众天神¹⁹³⁵的领袖， 　　“龙” 　　是指神，佛经中的龙、和我国的传说中的龙大 　　致差不多、不过没有脚。^有有的大蟒蛇也称!事 　　实上，中国人对龙和龙王的观念！主要是从佛 　　经中来的、佛经中有五龙五，七龙王！八龙王 　　等等名称。古印度人龙很是尊敬。认为水中主 　　物以龙的力气最大！因此对德行崇高高的人尊称 　　为“龙象”,如西来龙”、那是指从西方来的 　　高僧、古印度人以为下雨是龙从天海中取水而 　　洒下人间，3809中国人也接受这种说法!历本上注 　　明几龙取水，表示今年雨量的多寡！^龙龙王之 　　中,有一位叫做^沙沙竭罗龙王？他和幼女八岁时 　　到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前！转为男身。 　　现佛之相、她成佛之时。为天龙³³⁶²八部所见， 　　“夜叉” 　　是佛经中的一种鬼神，有“夜叉叉八大将”！ 　　“十六大夜叉将”等名词！“夜叉”是本义 　　是能吃鬼的神！又有敏捷、勇健，轻灵！秘 　　密等意思，“维摩经”注：“什曰：‘夜叉 　　有三种：一，在地！二！在空虚，三、天夜 　　叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 　　鬼。但在佛经中。有很多夜叉是好的、夜叉 　　八大将的任务是“维护众生界”！ 　　“乾达婆” 　　是一种不吃酒内！只寻香气作为滋养的神、 　　是服侍帝释的乐神之一！身上发出浓冽的香 　　气、“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测” 　　的意思、魔术师也叫“乾达婆”、海市蜃楼 　　叫做“乾达婆城”！香气和音乐都是缥缈隐 　　约。难以捉摸。 　　“阿修罗” 　　这种神道非常特别、男的极丑陋、而女女的极 　　美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗、因为 　　阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而 　　无美女。互相妒忌忌抢夺。每有恶战。总是打 　　^得得天翻地覆!我们常称惨遭轰炸，尸横遍地 　　的大战场为“修罗场”、就是由此而来、9094大 　　战的结果，阿修罗王往打败、、上天下地， 　　无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中！阿修 　　罗王性⁰⁹⁸¹子暴躁!执拗而善妒！释迦牟尼说法、 　　说“四念处”、阿修罗王也说法！说“五念 　　处”、释迦牟尼说法“三十七道品”、阿修 　　罗王偏又多一品。“说三十八道品”、佛经 　　中的神话故事大都是譬喻!阿修罗王权力很 　　大，能力很大！就是爱搞“老子不信邪”、 　　“天下大乱。越乱越好”的事！阿修罗又疑 　　心病很重。“大智度论卷三十五”：“阿修 　　罗其心不端故！常疑于佛。谓佛助天，佛为 　　说‘五众’。谓有六众、不为说一！若说 　　‘四谛’。谓有五谛！不说一事、”“五^众众” 　　即五蕴”！四谛是佛佛法中的基本观念、3545阿修罗 　　听佛说法!疑心8678佛偏袒帝释？故意少说了一样、 　　“迦楼罗” 　　是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个 　　大瘤。是如意珠、此此鸟鸣声悲苦？以龙为食、 　　旧7816说部中说岳飞是、“大鹏金翅鸟”投胎转世， 　　迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及 　　五百条小龙！到它命终时、诸吐毒！无法再吃、 　　于于是上下翻飞七次。飞到金刚轮山顶上命终、 　　因为它一生以龙(大毒蛇)为食物、体内积蓄5813毒 　　气极多！临死时毒发发自焚、肉身烧去后只余一 　　心！作纯青琉璃色！ 　　“紧那罗” 　　在梵语中为“人非非人”之意？他他形状和人一样! 　　但头上生一只角。所5460以称为“人非人”,善于歌 　　舞，是帝释的乐神。 ⁰⁸⁶⁹　　“摩呼罗迦” 　　是大蟒神!人身而蛇头。这部小以“天龙八部” 　　为名。写的是北宋时云南大理^国国的故事。 　　大理国是佛教国家，2369皇帝都崇信佛教!往往放弃 　　　皇位，出家为僧！是我国历史上一个十分奇特的 　　现象，据历史记载！大理国的皇帝中、圣德帝， 　　孝德帝！宣仁帝，正廉帝、神宗等都避避位为僧， 　　《射雕英雄传》中所写的南2607帝段皇爷。就是大理 　　国的皇帝，《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》 　　之前、本书故事发生于北宋哲宗无祜。绍圣年间！ 　　公元一○九四年前后、 　　天龙八部这这八种神道精怪。各有奇特个性和神通。 　　虽虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。 　　这部小说里没有神道精怪！只是借用这个佛经名词！ 　　以象征一些现世人物，就象《水浒》中有母夜叉孙 　　二娘！摩云金翅欧鹏！ 　　天神 　　是萧峰、萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天 　　神一般”！无论是身材，相貌！气质！还是武功！ 　　人品、性格。另外，^萧萧峰其实是书中第一主角。 　　与天神的首领地位一致！释名中说“天天神的寿命 　　终了之后！也是要死的、天神临死之前有五种征 　　状：衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽。腋下汗出， 　3634　不乐本座？这就是所谓‘天人五衰’，是天神最 　　大的悲哀。”萧峰虽然4606如天神一般神武。但还是 　　不免英年早逝。他的悲哀虽然与天神不同、但^却却 　　都是最令人扼腕的！萧峰不但是天神，还是天神 　　中的首领——帝释。 　　龙神 　　是段誉、八部以天龙为首，段誉是第二主角。可当 　　这一位置、段段誉是大理皇帝、在中国人眼里，皇帝 　　就是龙！古印度^对对龙的尊敬，也与段誉王子身份受 　　人尊崇一致，龙王自幼向佛。这和段誉也一致！另 　　外。大理历代皇帝出家都在“天龙寺”！^这这足以证 　　明大理皇帝与龙的关系！也暗指了⁶⁵⁴⁶段誉的“龙神” 　　地位。 　　夜叉 　　经常以集体名义出现。有“夜叉八大将”，“十六 　　大^夜夜叉将”等名词？金庸提到：“现在我们说到 　　⁰³⁴⁸‘夜叉’都是指恶鬼，但在佛经中、有很多夜叉是 　7757　好的,夜叉八大将的任务是‘维护众生界’！”可 　　见。金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼。 　　6330夜叉也有好的一面!根据上面依据！我认为夜叉是 　　四大恶人，四大恶人是是金庸精心打造的一个组合, 　　他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的“夜叉” 　　一样！但同时四大恶人也也有心中永远得痛，也都有 　　好的一面！就连云中鹤这最坏的恶人也也曾救过王语 　　嫣!所以，四大恶人的夜8182叉组合告诉了我们没有绝 　　对的善恶！ 　　乾达婆 　　是一种不吃酒肉，只寻香气作为滋养的神！是服侍 　　帝释的乐神之一。身上发出浓冽的香气！“乾达婆” 　　在梵语中又是“变幻莫测”的意思，香气和音乐都 2757　　是缥缈隐约,难以捉摸，从这段释名中我们很容易 　　想到。乾达婆就是阿朱、与“帝释”萧峰关系最亲 　　密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝 　　释的乐神之一，阿朱刚出场就“变^幻幻莫测”！易7954容 　　成多个角色、但她身上的香气却让段誉识穿了身份， 　　还有一层引申的含义、那就是：⁴⁷⁸⁷塞上牛羊空许约。 　　阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的。空留一缕香气！ 　　却带走了了萧峰的心!从此！“帝释””萧峰出现了 　　“天人五衰”的征兆, 　　阿修罗 　　毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下特点：他经常 　　率部和帝释战斗、他^往往往被帝释打败!他性子暴 　　躁！执拗而善妒！他权力很大、能^力力很大却唯恐 　　天下不乱？他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释、 　　阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容 　　复与萧峰并称“北乔峰南慕容”、慕容复被萧峰 　　打败，慕容复性子执拗而善妒，他是大燕太子为 　　了复国唯恐天^下下不乱!他疑心病很重…………尽 　　管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对。但 　　他永远都是失败者。 　　迦楼罗 　　释名中写道道：“迦楼罗”是一种大鸟!翅有6011种种 　　庄严宝色!头上有一个大瘤！是如意珠！此鸟鸣 　　　声悲苦,以龙为食，旧说部中说岳飞是“大鹏金 　　翅鸟”投胎转世！迦楼罗就是大鹏金翅鸟、它每每 　　天要吃一个龙及五百条小龙！到它命终时、⁵⁹⁷²诸龙 　　吐毒？无法再吃！于是上下翻飞七次！飞到金刚 　　轮山顶上命终，因为它一生以龙（大毒蛇）为食 　　物，体内积蓄毒气极多、临死时毒发自焚，迦楼 　　罗显然是鸠摩智、鸠摩智宝象庄严！他与大理天 　　龙寺为敌，整个书中都在跟“龙神”段段誉过不去， 　　最终走火入魔！其痛苦苦如同自焚,但鸠摩智是幸运 　　的迦楼罗!他最终把体内的“毒气”（内力）还给 　　了龙（段誉），也因此而悟道！成为岳飞一般的 　　“大鹏金翅鸟”、 　　紧罗那 　　善于歌舞！也是帝释的乐神之一，联系到前面的乾达 　　婆、很容易判断紧罗那是阿紫。紧罗那在梵语中是 　　“人非人”的意思。其实她是个样子和人相似。但头 　　上长有一角的善于歌舞的女神，阿紫的“人非人”我 　　是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣 　　环境中、性情变得不可可捉摸,一方面狠毒狡诈，一方 　　面又单纯痴情。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着 　　姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕 　　一点点， 　　摩呼罗迦 　　释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神。人身而蛇头”。在 　　首首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此 　　云地龙！亦云蟒神、腹行之类也。⁹³³²由痴恚而感此身, 　　聋呆无知！故乐脱伦！修慈修慧、挽回前因。脱彼彼伦 　　类也、”也就是说！摩呼罗迦是与天龙龙相对应的地龙？ 　　原本是腹行类、但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无 　　知”。反而能“故乐脱伦！修慈修慧”！最终挽回前因， 　　^摆摆脱腹行类。脱胎换骨、经此解释。大家^该该明白了吧。 　　摩呼迦罗就是虚竹，虚竹本是普通的少林和尚！是 　　“腹行类”。但但由于“聋呆无知”、反而得福，脱胎换 　　骨。修慈修慧。最终挽回前因（2771本是玄慈与叶二娘之子） 　　，成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即即与“天 　　龙”段誉相对应的“地龙”、 　　《天龙八部》 　　天龙八部小说以宋哲宗时代为背景。通过宋、辽、大理。 　　西夏，吐蕃王国之间的武林恩怨和民族矛盾！从哲学的 　　高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮 　　阔的生活画卷！所谓“天龙八部”是佛经用语！包括八 　　种神道怪物、作者以此为书名。旨在象征大千世界之中 　　形形色色的人物， 　　谢谢。，，吴光南奇异风水故事

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　　男名⁹⁵⁶⁰女名啊,风格要现代还是古风啊，你什么都不说清让人怎么回答！ 　　先给你想几个女的好了。 　　青霜。绿痕！碧落、绿绮，碧漪、绿萝。吴均洲是假风水师