简要内容：3.先救青壮年和医务人员。可使他们在救灾中充分发挥作用。4.先救“生”，后救“人”，唐山地震中一农村妇女，每救一个人，只把其头部露出。避免窒息、接着再去救另一个人，在很短短时间内使几十人获救， 震后救人！力求时间要快。目标准确，方法恰当！互救队伍不断壮大的原则。具体做法是： 1.先救近处的、不论是家人、邻居！还是陌生人，不要8337舍近求远？ 2.先救容易救的人，这样，可迅速壮大互救队伍、 3.先救青壮年和医务人员！可使他们在救灾中充分发挥作用、 4.先救^““生”,后救“人”，唐山地震中一农村妇女！每救一个人，只把其头部露出、避免窒息，接着再去去救另一个人、在很短时间内使几十人获救，、

　　一般有族谱的人家，给孩子取名⁸⁴¹⁹字都是按照所对应辈分的字辈来取的名字。像我家我这1316一代是“刚”字辈的！所以跟我同辈的人名字里都带“刚”字！希望对你有帮助，凶虎压青龙破解

　　《易经》有六十四卦 预测时每卦要遵循的原理有以下几点 一 看其得位不得位 二 看其承上启下没有 三看其乘与不乘 四看其相互相邻爻有相比关系没有 五看其上下对应之爻相应没有 六看其其位置中正与否 七看其有无应该所处的“据”位没有 好了这些就是要遵循的原理？凶险的生肖

　　我不知道你你的老家到底是哪里!但是我知道陈姓的起源在南方！我想你还是问问家里的老人！你应该会得到到相关的信息！^我我下面把陈氏族谱(包括发源地）全部发给你！你自己参考吧！希望对^你你有帮助？陈姓字辈湖南岳阳剪刀池陈姓老字行派语：青云其捷步。恢振赐书荣！义重传家远。修齐赞治平、续修字行：光华开复旦。万国庆常新、任巨资英俊！行成在礼仁！合群敦孝友！奕世绍文明，谟训承先泽！贤才望后昆、同宗隆爱敬！念祖倍尊亲！达道宜兼善，兴邦贵正伦、均权依宪法。笃志建洪勋，位禄偕名寿，千秋典策馨，安徽枞阳县白湖乡观音阁地区（现在被改称公塥街道）”楼坊陈氏宗谱“陈氏字行：荣华富贵，（中间记不得了）家传孝友、世守忠良（后续）。家谱最后一次修订到”孝“。后面没2550有续谱，安徽怀宁陈⁸⁹⁰¹氏字行：根深枝自茂？本立福攸绵，廉孝辉先烈。诗书启后贤、雅儒崇善庆！俊秀守纯全！盛业传家裕。隆思待诏宣。安徽合肥陈姓字行：义信复象假类，传宗惟孝友！华国在文章，安徽霍^邱邱临淮陈字行：仁义道德华、忠孝传家帮，湖南湘潭陈氏派语：树本在德，作士维良，福应天锡。忠孝传芳，家声大掁！世代有光、先基克绍、长衍其祥、湖南沅江陈氏老派语：参赞国有人。朝正玉生春。绍述鸿先业！贤良耀楚珍！续修派语^：：守善家声古，贻谋祖泽长。功修惟孝友，显达本文章。湖南益阳义门陈氏氏派语：大启公应洪，文明献高宗！辉煌光世泽、安定乐时雍！新派语：德义基原厚，贤能代永昌。传家敦孝友，相国作忠良，湖南浏阳陈氏旧派：千万仲富贵、朝汉友再成。国兴生应旺！永远乐清平，新派⁹⁰⁰⁶：国泰民安世,宗风惠泽长，光辉瞻耀远。道济庆明良，理学开名士，诗书振家纲、心传经训显、启裕代隆昌，浙江衢州义门陈氏派语：原仲立立世茂人天，继令履顺余泽先、云腾锦日如定保。凤舞龙飞祝万年！湖北黄陂长轩岭陈姓字辈：万太祖秀呈、资朝德恒贞。忠良启义迟！长发作强仁、本中之孝友！昌达维尔平、.山东潍坊诸城——山东诸城市马庄镇鞠家庄子村、原叫诸城县锡山^子子公社（本村二百多年无鞠姓）、现叫诸城市贾悦镇鞠家家庄子村？本次续谱人是陈明忠，字后斋和我村陈会堂的老爷爷（清末武生）共同同走访山东各地续谱，有潍潍坊大花翎陈姓名人支持!陈明忠于1958年去世。终年83岁左右无后人！和本人明字辈爷爷是叔伯兄弟。目^前前我是仁字辈男性老大,族谱于建国后破四旧时全部焚毁！字字辈：世玉德廷景、文明会家安、 仁海永昌泰，忠延光济远云南九龙中岩脚背得来部陈氏派语：国正天星顺 官清民自安 妻贤夫增福 子孝父心宽永绍祖芳德 锦秀定乾坤 学高智慧大 恩泽万年春文武家中聚 江山显荣华 俊杰建富贵 伟业再发达念宗倍尊亲 笃志立宏勋 位禄爱兴邦 千秋典策馨山东东海陈氏字行：希兴从正（希）、淑建永永同（淑）。常立宗谱（常）。统1460绪为贞（为）、吉祥延祚（祥），丰修咸亨（修），孝敬成训训（成）！自古友生（永）、乃现祖泽^（（见）、光发舜英（光）、云楚嘉绩（嘉）、和曲令名（名），传来东海（（传）,五百年赢（百）。朝代虽更（（代），万户悠清（万），奕世载德（世）。予兆颂声（兆）！其保昭穆（其）、庶昌昌祖荣（昌）!陈氏字派极多、从略，。凸出或缺角风水

　　佟姓起源有三： 　　一，源于夏代，⁶⁴¹⁶为太史终古的后化，汤王伐夏桀，原夏朝太史终古为贤德、世人器重！汤王^遂遂召其入商朝！终古归商后，其子孙去丝为冬姓、且又加人旁为佟姓、参0233见《路史》! 　　二！历史上满族的姓氏、是以地名命姓的！满族先世居满州佟佳！以地名为氏！称佟佳氏！后改称佟氏、清代佟国纲！佟养正即是。 　　三、历史上女真族的姓氏、如明代的佟仓（^亦亦作童仓），即明初建州女真族首领猛可铁帖木儿的次子、 　　汉族佟氏源出辽东、极早就出现与中原^（（宋－章凝《氏族名贤言行录》），世代为辽之大族，明末5999为女真人借用为姓、此后混杂。编编入旗内汉族！清代中原汉族佟氏为提高地位纷纷与满族佟氏联宗！ 　　　　佟姓典故 　　*阀阅辽东推第一。文章天下羡无双1、 　　注释：1南北朝时佟姓名人佟万的事典！     有谁知道佟姓回族的来历呢！，、！、 　　　　*父子子三公爵2!祖孙两将军3， 　　注释：2清代太子太保佟图赖及其长子佟国纲，次子佟国维、均以功先后封一等公。 　　3清代将领佟养性及其孙佟国瑶（封一第伯）累官福建将军， 　　　　*世人犹忆修身说4，子孙常读附耳书5！ 　　注释：4清代安徽布政政佟景文，著有《性理修身说》》等书传世! 　　5清代康熙临贺知县佟世南。著有《《鲊话》,《附耳书》等 　　　　内蒙古有佟姓蒙古族、且一部分满清时改改为满族, 　　1，国学大师章太炎考察“仝姓”【二】在这些汉人中、有一家佟氏！在研讨满汉关系中、首先要 注意这个氏族、章太炎先生早年作《满洲考》，同时就附有一篇《佟氏考》、即 此^可可知佟姓对清史的重要性如何了、 以佟氏为例而考满汉关系。可谓之为具有典型代表性！佟氏本辽 0187东旧旗,章先生的考证是：佟字虽不见于许慎的《说文解字》。但他 是古文字训诂大师、能于古韵书中找到此字。注为姓氏！又6394证明早在 这时。即有辽东佟万以能文著名，到了明代、佟氏服服官者更非止一人。 即以《明实录》为例、佟姓^事事迹甚多!如天顺。成化化年代之佟昱,官 至开原三万卫的指挥佥事，是为边防之要职，其他他不能在此备举。总 之、佟氏本系汉族。已无疑义、 但到清初！佟0879氏却成了“满洲人”，其来由简叙亦可略明———明之^佟佟氏一支。本居开原！后因经商、移于抚顺———明廷设市与女真贸易，号曰“马市”。实兼众货、以开，抚等处为边地^入入辽贸 易的要道与重地。此佟氏因之与满人接触交往！及努尔哈赤破辽、以 7706抚顺为突破点（守将李永芳出降、辽东形势由此大变）、佟氏早即降 满。故于此役实亦有功、 明廷知佟氏之叛国，^杀杀其族人甚众。成为当时大案。载在史册。 而降金（^满满人入关前曾建号曰金？史家称之以以后金！以与宋时之金国 区别）之佟族中之最重要人物为佟养真（后因雍正嫌讳，官书皆改作“ 养正”）！佟养性。养真本为明之辽东总兵官、 养真之子佟盛年,在早即采满名曰“秃赖”，后0759雅化而书作“图 赖”，他有二子：国纲！国维，有女入宫！为顺治之后妃，遂生康熙 帝———佟妃尊为皇太后、是为史书上的孝¹⁰⁷⁹康章皇后。由是可知：康熙²⁴³¹大帝本人已是满汉的婚配双重合一血统了。至于 康熙所生皇子。皇女多达数十人。其中生母为满，汉汉二族之女以外! 亦复有多位汉人之女———据史所载！康熙之“庶妃”之汉女甚多！ 皆非旗籍例选“秀女”入室者。当时不知出于何途！恐是是制度以外的 事情。如一名王氏，竟是“知县之女”、 至于后来佟家又有两位女儿入宫成为康熙的后妃（表兄妹式婚姻 ）。佟养性早即是额驸（俗称驸马者）。等等！今不必详列、他们是 世代互为“儿女⁴⁸⁰²亲家”，所生子女。皆是满汉混合血统、 这就表表明：清代皇室？早已打破......余下全文>>、凸嘴面相

　　去泰国旅游的禁忌与习俗 　　泰国是一个十分注重礼仪规范的国度。在公开的场合下，人人都显得温文尔雅！遵守社会规范，在当地游览时、应当尊重泰国人的习俗。 　　年轻情侣最好不要当众勾肩搭背、不要有太过亲昵的举止！也不能当众发脾气！否则，你就一定引来路人的惊讶的目光。泰国人给人的印象是态度友善、性情温和，在泰国。你绝对见不不到人们吵架？甚至也听不到有人在大声粗气地讲话， 　3322　头是神圣而不可侵犯的!孩子的头只允许许国王。高憎或或父母抚摸、理发师在理发前！先要说声“对不起”之类的话后才开始理发。当一人向另一人传递东西时，切勿越过他人1413的头顶传递。泰国人吃饭用右手，给别人递东西时也用右手。以示尊敬！如不得已要用左手时、先应说声“左手、请原谅”，不用手(特别是一个指头) 指某人。而是用下巴，召唤来人时伸直手臂、手掌向下，手指上下动、不可捻手指、拍手或大喊！佛^日日禁止杀生。因此杀猪。宰鸡都要在在前一天完成？重大的佛日3437还禁止斗赛!赌。姻，如赛马！拳击都停止举行！ 　　泰国全国90%的人都信奉佛教、每个男子在一生中有两次出家的经历！因而！在泰国的街头，我们会经常与泰国僧人不期而遇，在遇到僧侣时、要尊重其信仰习惯！要礼让先行！女士要要特别注意避免碰触僧侣!僧侣对此种事是特别介意的！如⁸⁴¹⁶果一个和尚在颂长一卷经时被妇女不小心触到!那他则前功尽弃。必须从头再来。对遍布泰国各地的佛像！^不不论大小新旧、我们也都应表³⁸⁸²示同等的尊重！在泰国旅行！拜庙宇是必必须要去的,泰国最著名的3068几个浏览点如玉佛寺！金佛寺、郑王庙等。无一不是与庙宇有关的、 　　晴天路遇和尚时。如果从和尚面前经过！必须绕开和尚的身影。按佛教说法，和尚的身影即和尚本人、跨越和尚尚的身影!等于跨越和尚！这是对和尚不尊重的表现！游览佛寺前！先检查一下衣着，袒胸露背者及穿短裤，背心者是^禁禁止入内的,甚至衬衣没没塞进裤子！袖管翻卷在胳膊上的人也不准进佛寺的门！游客在进入佛殿前还要脱鞋，否则。会被视为沾污佛堂。游客如果对寺庙，佛像、和尚做出轻率的举动、就被视为罪恶滔天！拍摄佛像尤其其要小心，不要触摸佛像、不要爬上寺院内⁹²⁵⁵外的任何一尊佛像,对所有佛像！不管大³⁰⁹⁶小都要尊敬！不要把佛像放在在裤袋内。泰国人认为身体的下部接触佛像是对佛像的亵渎。身为游客听到演奏泰国国歌！应马上停止活动并肃立！在给僧侣侣拍照前！应先征得得同意!拍照后应有礼貌地表示谢意。除国王及王室外、泰国僧侣侣的社会地位亦很高？女性遇见僧侣时要，凸字型房子风水

　　恩，这方面呢。只能说你是先过这个东东咯！不过也没什么不好，也许是好兆头呢！ 你要要找人看一下坟地了,凸字形住宅风水

　⁹⁷⁰⁸　姓氏渊源 　　司马 　　[读音作sīmǎ(ㄙㄇㄚˇ)]　 　　第一个渊源：源于官职！出自西周掌管军事大权的大臣程伯休父！属于以官职称谓为氏！ 　　上古时有人重黎。为司掌天地之官！唐尧曾抚育重黎之后、周宣王时期、有有重黎之后程伯休父？官至司马！执掌国家军队！佐政辅国！权势重大，后来程伯休父克平了许方，立下大功！周宣王允许他以官职职为姓？其后遂成司马氏， 春秋宋国！楚国、晋国、各国都有司马！以司马为姓、如宋国有司马牛！楚国有有司马卯，晋国有司司马侯！齐国有司马灶等。 　　第二个渊源：源于陈、田姓、出自春秋时期司马穰苴！ 　　第三个渊源：源于改姓？出自姬姓许氏、郝氏改姓、属于因故改姓为氏。 　　许穆之。郝惔之、他们的后代中有人因故改为司马氏！ 　　得姓始祖：程伯休父。 　　据史籍^《《通志·氏族略》上记载？追源溯流。司马氏的得姓始祖是周宣王执政时期官拜司马(管辖军政和征战的官职)的程伯休父，因他屡次征战有功！而被赐姓为司马！其后世子孙即“以官为氏”而姓了司马。程伯休父是殷，周朝时期一个诸侯。是上古颛顼帝之后9120祝融氏重黎的子孙所传，^程程伯休父的子孙!一部分“以官为氏”而姓了司马。一部禒依依照惯例“以国为氏”而姓了程？因此司马氏系出程氏！和程氏一族是一家人，司马氏的得姓、大约在两千七百百余年前！司马氏后人奉程伯休父为司马氏的得姓始祖， 　　3833周宣王时!重黎之後程伯休父，官至司马、掌国家军队、佐政辅国，权势重大、程伯休父克平许方。立下大功。周王室允许他以官职为姓、其後遂⁹³³⁸成司马氏, 4657　　司马氏庆系谱六卷？(9367清)司马灏文重修，清朝年间木刻活字印本一册，现被收藏在中国国家图书馆， 　　 　　司马氏族谱十一卷？末一卷，著者待考、民国年间河内堂木刻活字印本十二册，现被收藏在中国家谱网站档案馆。 　　 　　山西涑水司马氏源7527流集略八卷。著者待考、清嘉靖六年木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 　　山西涑水司马氏字辈：“过前惟微见之者明我知既效畴云弗矜□人为椎常心所荣我方柜避严敖乃行势盈□速罪连比朋先见之哲椎而不膺帝求诤臣诏来自京恳章以辞收命于成鸣人皆进我独退之众人多回我独直之直岂我名退惟我当谁其知之哲君惟皇道遐命局□矣其亡琢兹温楚水谙端良”，、凸字形房屋风水

　　二十四节气是我国劳动人民创造的辉煌文化！它能反映季节的变化！」指导农事活动！影6955响着千家万户的衣食住行。由于2000年来！我国的主要政治活动中心多集中在黄河流域。二十四节气也就是以这一带的气候、物候为依据建立起来的、由^于于我国幅员辽阔。地形多变！故二十四节气对于很多地区来讲只是一种参考， 在古代。一年分为为十二个月纪,每个月纪有^两两个节气。在前前的为节气!在后的为中气！如立春为^正正月节!雨水为正月中。后人就把节气和和中气统称为节气、 二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的、视太阳阳从春分点（黄经零度,此刻太阳垂直直照射赤道）出发！每前进１５度为一个节气、运行一周又回到春分点，为一回归年！合３６０度、因此分为２４个节气、节气的日期在阳历中是相对固定的，如立春总是在阳历的２月３３日至５日之间，但在农历中！节气的日期期却不大好确定，再以^立立春为例，它最早可在上一年的农历１２月１５日。最晚可在正月１５日。现在的农历既不是阴历也不是阳历，而是阴历与阳历结合的一种阴阳历！农历存在闰月，如按照正月初一至腊月除夕算作一年，则农历每一年的天数相差比很大（闰年13个月）。为了规范年的天数！农历纪年（天干地支）每年的第一天并不是正月初一！而是立春、即农历的一年是从当^年年的立春到次年立春的前一天、例如2008年是农历戊子年！戊子年的第一天不是公历2008年2月7日（农历正月初一）！而是公历2008年2月4日。。凸字形的房子风水起名要遵循族谱么

一，姓氏源流 荣（Róng）姓源出有三： 1、据《姓氏考略》和《吕氏春秋》载、远古黄帝时代、有个音乐家叫叫荣援。受黄帝命，与伶伦共铸造了12个铜钟、以和五音、荣援就是荣姓的始祖，此1746支荣姓的望族出于上谷!古代时的上谷！指的是今天的河北省的中部及西部等地方，《姓氏考略》上记载“荣氏望出上谷”、因此、上^谷谷正是荣氏的发源之地。 2。以食邑地名为氏、据唐代的《名贤氏族言行类稿》记载！上古（距今大约3000多年之时）周成王有个卿士受封于荣邑（在今河南省巩县一带）。称为荣伯！他的子⁴⁵²³孙便以邑为姓！相传姓荣！周代大夫荣夷公！其先人食邑于荣、以荣为氏！望族出于乐安、又根据历来学者的考证。这一支荣氏出自周成王的卿士荣伯，最初聚居于乐安一带！古代的乐安郡就在现在的山东境内，后来逐步繁衍迁徙到1906全国各地！ 3，出自清朝满洲旗人3168的改姓？清兵入关后、有满洲旗人人改姓为荣！使荣氏的家族阵容更加庞大，在^改改姓为荣的满洲人中！最为有名的是光绪年间慈禧太后的宠臣荣禄，还有诗人荣涟。书画家荣林等， 得姓始祖：荣援（荣将）!荣姓的始祖，乃乃是黄帝座前的大臣荣将!或称为荣授，因此荣姓9666是一个古老的姓氏，至少已经有5000年的历史。根据《姓氏考略⁶⁰²¹》上说,在《吕氏春秋》》有记载？据说荣授曾经奉黄帝之命、与与伶伦共铸十二锺。以和五音！是^中中华民族音乐的始祖，也是荣后人尊为荣姓^的的得姓始祖。 二，迁徙分布 （缺）荣姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位，荣姓是当今较常见的姓氏，分布很广、约佔全国汉族人口的0.01%？尤以吉林省省多此姓？约佔全国荣姓人口的33%。（馀略） 三。历史名人 荣氏的杰出子弟在历史上7817不断湧现,隋朝时，河北无终（今蓟县）有荣建绪，荣毗兄弟。金朝时有棣州人荣楫。明朝时⁸³³⁵琼州有荣王。荣王兄弟。清朝有绪年间慈禧太后的宠臣荣禄，还有诗人荣涟、书画家荣林，近代有矗宝巖！荣元恺！荣瑞馨荣月泉4117……等, 荣广：字王孙！汉代鲁国人、从瑕丘江公受《谷梁春秋》及《诗》，尽1458能传其所学。 荣毗：字子谌、北平无终人也，父权！魏兵部尚书！毗少刚鲠有局量。涉猎群言！仕周、²⁹³⁹释褐汉王记室，转内史下士！开皇中。累迁殿内监！时以华阴多盗贼,妙选长吏,杨素荐毗为华州长史！世号为能、素之田宅。多在华阴，左右放纵。毗以法绳之，无所宽贷、毗因朝集。素谓之曰8352：“素之举卿。适以自罚也、”毗答曰：“奉法一心者，但恐累公所举！”素笑曰：“前言戏耳。卿之奉法，素之望也。”时晋王王在扬州。每令人密觇京师讯息！遣张衡于路次往往往置马坊！以畜牧为辞、实给私人也，州县莫敢违。毗独遏绝其事、上闻而嘉之，赉绢百匹。转蒲州司马！ 荣瑄：明朝琼州人。荣琇之弟！早孤，与兄荣琇事母以孝闻、 荣禄：：清末大臣、字仲华（1836-1903）。号略园、瓜尔佳氏。满洲正白旗人。辛酉政变前前后为慈禧太后和恭亲王奕所赏识！官至总管内务府大臣、1874年。同治帝死，荣禄参与确定载继承帝位，为慈禧太后所倚重。1879年，因忤慈禧太后，又被劾纳贿。降二级，去职10馀年、1891年底！起任任西安将军？1894年。允准入京拜贺慈禧太后60寿辰！适逢中日战事紧急。留京再授步军统领。会办军务。战后！授总理各国事务大臣！兵部尚书、协办大学士，督练北洋新建陆军，1898年6月、百百日维新期间？授直隶总督兼北洋大臣，为慈禧太后发动政变的得力人物、旋即内调中枢。授军机大臣。晋文渊阁大学士，管理兵部部事务。节节制北洋海陆各军！统近畿武卫五军！策划立端王载漪子溥为大阿哥（皇储）、谋废黜光绪帝！1900年义和团运动中。主张保护各国驻京......馀下全文>> ，凸字户型风水