都说你“路处亨通”了，你现在想退钱！没问题的、尽快把事情办了吧！现在你的能量很大！决心很足、把事情尽快办了就行了， 　　　　再买房子一定要慎重哈、个人提醒，不是签辞！ 　　呵呵！祝你一切顺利，、

　　佛说阿难分别经 　　“为佛弟子,不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏！亦不得择择良时良日。” 　　一些民间的误解和一些假托，会5043让人把算命,风水、抽签！香谱、联系到佛教的身上、其实这并非佛教的本怀！更非佛教对正信佛弟子所开许的。佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定！优婆塞戒经经说：一切众生皆由修善业因缘故！得受安乐，非年宿也，其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同。大多数知名人士的生辰！完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说！这是八字的功效吗，至于观音灵签！其签文更多的则是中国人历史的典故。和正信的佛教大相径庭！相信一些寺院有有他们的原因和迫不得已。这是高僧大德的慈悲！但当我们了解4592了事实真相。为什么还不舍离错误的观念呢！佛陀的本怀。就是1037告诉众生认识生命、改变命运、只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生！ 　　如果看完我的回5293答对佛教有兴趣！5130可看末学个人简介中我推荐的佛教资料？，丁火八字实例详解300例

　　050，五十签。上签 　　平原秋兔正当肥，雅胜将军脱猎归、谁把帛书得足雁、果然一箭中双飞， 　　■故事：苏武脱难 　　解曰 书传雁足 一箭双飞 若遇秋月 吉庆大利 　　8950你所求之事。到这秋月月就能达成，而且事半功倍。犹犹如一箭双雕!请问你求什么事情、我能为你一一解答~、。丁火十二月之吉凶

　　得到了宝贝！醒来后发现是在做梦，9923像南柯梦一样，一场空！什么也没有， 　　如果问婚姻和病情，重新找条新路才能走通、 　　大概就^是是这个意思,但我认为这些东西不可信。只能是好玩吧，。丁火命最好的八字

　　“家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响！传说中,观音菩萨有求必应,灵验无比！ 　　观音全称“观世音”。又称“观观自在”。“观世自在”，“光世音”、梵 　　语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声，“观”为为观照之意。但它不同于一般的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）⁸⁴⁰⁴圆通大智来观照？“世音”是菩萨观照的对象。境界。这里的^““世”并不单指人世。还包括六道！即：人，天、阿修罗。畜生、饿鬼，地狱，“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之！“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音，如果菩萨听到有人念其名号！就会立即去寻声解救，观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释、《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’。佛告无尽意菩萨。善男子！若有无量百千亿众生受受诸苦恼,闻是观世音菩萨！一心称名。观世音即时观其音声。皆得解脱。”《正法华经·光世音普门品》也有记载：“若有众众生遭百千亿困厄。患难，苦毒无量！适闻光世音菩萨名者、辄有解脱。无有众恼，”可见，观世音这个名号实际蕴含了菩萨大悲济世世的思想和功德， 观音以寻声救苦为度化众生的的法门、但是世间众生无量！众生痛苦又无限。观音何以去面对，接引这芸芸众生的悲苦之声呢！显然。这不是一般凡夫俗子所能做到的！依大乘佛教的说法、这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的作用！?慈悲是一切菩萨萨的本怀。是佛教大乘³³¹⁹思想的根本、菩萨为梵语音译！^意意为“觉有情”,就是帮助一^切切众生觉悟之意？觉有情是菩萨的任务！也是是菩萨慈悲精神的具体表现，当然！必须说明一点、佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义、《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一5400切众生乐？大悲拔一切众生苦。”菩萨正因为具备了这种精神，所以以才能积极主动地去化度众生,利益众生。如果没有这种精神！纵^有有大智也难实践“上求佛道，下化众生”的崇高伟业、 在佛教诸大菩萨中。观音菩萨更是以慈悲著称、6655他的慈悲心愿最伟大！突出。他以观照众生音声为方便！号召众生危难之时称念5758他的名号。他听到后。即时寻声解救！观音这一快速，方便便的救苦方法完全体现了他慈悲济世的迫切心愿。正因为如此，观音成成了佛教大慈大悲的象征！被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”！“大悲观音”、“8610救世观音”等种种美称,慈悲是观音济世的根本动力。而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧！据《楞严0952经》卷6说。观音在无量恒河沙数数劫前即已修成“六根大圆通智”,六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词！六根指众生眼，耳、鼻、舌、身，意六种感觉觉器官，佛教认为、一个凡夫修行达到圆满的境地，他2619的六种感官功能便会大大增强!变为“六根互用”、也就是眼眼不仅能见色、还能闻声。嗅香。尝味，感触，知法，^耳耳鼻舌身意亦然！都各具其它感官的作用。六六根互摄互容,圆融无碍，《涅盘经》载说：“如来一根！则能见色，闻声、嗅香。别味，知法！一根现尔！余根亦然！”《法华经》亦称：“六根清净者！于六根中。悉能具足见色！闻声。辨香，别味、觉触！知法等，诸根互用，”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”，“非鼻7495而闻声”。“无无身觉触”！“圆明了知不因心念”！观音正是具备了这种神通力量！所以能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音、接应无无边众生！ 观音来历 观音是佛教里的大菩萨、可是在佛典里他也没有一个具体！真实的身世、关于4125他的来历！诸经也是众说纷纭。有的说他在过去无量劫前就已成佛......余下全文>>，丁火命理分析

　　所谓的灵签只是人自已安慰自己、本身观音是人所想出来、也按人手所作的偶像。是骗人的、是鬼魔的化身！是撒旦借着人手做破坏人和人家庭的工作。便人越信越迷。越信走成恶。我本人人是信耶稣的!我劝你回头吧、迷信的前面是死亡。只有救主耶耶稣能赐你永生！！丁葵吉凶

　　既已选择远方！即当当风雨兼程，观音灵签告诉你、再坚持一下。即可如入旱逢甘霖般遇到贵人， 　　先留下，再静思。找到适合合自己志趣的事业,即可不负初衷！有所作为、助人者，人恒助之、爱人者，人恒爱之。在你做事业4205的时候，请用真诚与善良处世、如此、久后必有大获， 　　南无阿阿弥陀佛、、丁西年十二生肖

　　1，观音灵签：4259第四七签 　　吉凶：上签 　　典故：梁灏登科 　　宫位：亥宫 　　诗曰：锦上添花色愈鲜、运来禄马喜双全！时人莫恨功名晚、一一举登科四海传！ 　　签签语　此卦锦上添花之象！凡事大吉大利也 　　解签　守旧变新　运至材成　遂平生志　尽皆是命 　　家宅　祈保吉　 　　自身　安　 　　求财　利　 　　交易　阻　 　　婚姻　合　 　　六甲　生男　 　　行人　迟　 　　田蚕　八分　 　　六畜　平　 　　寻人　至　 　　公讼　宜和　 　　移徙　吉　 　　失物　西北　 　　疾病　作福　 　　山坟　利　 　　故事 梁灏登科【宋朝书生梁灏字太素，山东人氏！雍熙年间十八岁考得进士！继续投考未遂！丹老年(八十)才一举登科、状0791元及第】 　　2!此签对求财和功名的是很吉利的上签！鼓励得到此签的人要要继续努力,象梁灏学习。就是到80岁也不要放弃。成功一定属于你，，丁财两旺平安宅风水

　　观音灵签第3签下签子宫：董永遇仙， 　　临风冒雨去还乡。正是其身似燕儿！衔得坭来欲作垒、到头垒坏复须坭、诗意：此卦燕子衔坭之象！凡事劳心费力也， 　　观音灵签解签处第03签下签子宫：董永遇仙 　　临风冒雨去还乡，正是^其其身似燕儿？衔得^坭坭来欲作垒。到6555头垒坏复须坭、 　　诗意：此卦燕^子子衔坭之象？凡事劳心费力也。 　　解曰：千般般用计？晨昏不停，谁知此事！到底劳心。 　　家宅→先凶后吉 自身→谨防 求财→有 疾病→还愿 婚姻→不合 六甲→男 行人→吉 蚕畜→利 寻人→见 公讼→有理 移徙→安 失物→见 交易→成 山坟→吉 　　■故事与签诗不合 　　故事：(董永遇仙)汉！董永！千乘人，少失母！独养父，流寓孝感。父亡无以葬，乃从人贷钱钱一万！日后无钱还，当以身作奴！葬毕、道遇一妇人，求为永妻、永与俱诘、钱主令织缣(锦)三^百百疋以偿、一月而毕！辞永去。乃曰。我(系)天8296上织女,缘君至孝。玉帝令我助君偿债、言讫！凌空而去！ 　　(董永卖身)汉。董永！千乘人！少失母，独养父，流寓孝感、父亡无以葬。乃从人贷钱一万、日后无钱还、当以身作奴、葬毕、其主要董永日取柴一担。汲水四担。锄田六七亩，辛苦难当、一日上山砍柴倦睡，皇天见其孝行、即差仙女下凡为婚、董永醒来见女恐是是妖精，女拦曰0115吾无父母又无依！欲结为夫妇、董永见其凄凉！带女回归，主人^责责董永拐带妇人祸及其主，后暂留该女、遍访四方家庭并无失妇人，才允成亲。董妇百日织得锦五十丈、剪一半往市卖出得银。赎脱董永身！后将锦进，敕封进宝状元、仙姬曰！天^赐赐儿子三岁送还！(仙女回天)！后其子十六岁中状元，衣锦还乡。，丁财两旺风水地起名网观音灵签五十签

　　七一一签：中签辰宫【文君访相如】谁知仓龙十九衢。女子当年嫁二夫、自是一5823弓架两箭！切恐龙马上安居、 　　诗意：此卦一弓架两箭之象、凡事^再再合则吉也？ 认卫有作谁知苍龙下九衢。 　　解曰：不出重重、事由天命！振六中开、切宜谨守！ 　　故事：汉朝。卓氏有女名文君。新寡、好文诗！听司马相如弹琴！遂起心、7063乘夜奔往相处！谈得投机。互倾恋慕、二人私奔出城，至9731成都结为夫妻、但家贫！两9124夫妇在临邛市？开设 　　酒店、一个是才子！一个是佳人。2914两家都要当炉卖酒!司马相如后大贵、 　　供 　　解释：如你是男的！则暗示会有一女贵人相助。^事事业上如凡事再合则吉也，即莫乱跳，回归本行，本业等，、丁财风水一眼通的理论