布(布) 　　姓名^学学解释：【温和慈祥，但多灾难、忌车怕水，中年劳。晚年吉祥。】 　　民俗五行：中 音律五行：水 姓名学笔画：05 简体笔画：05 拼音：bù，

　　兴仁县布依族社会历史调查——王开级布依族很早以前，布依依族本身是没有姓氏的？已婚成年：男性性称“抱”、6192女性称“娅”,青年未婚的男性称“凡（vangz”，女8376性称“买”。未成年的儿童称“选（xuaix）”。姓氏的产生远远远超于辈谱之前。从兴仁县布依族的姓氏中调查！分布在兴仁县境内的姓氏有：王！羊！杨，岑！罗！骆！陈，李！余！陆，韦，何。铁！梁。黄！贺。唐、潘、谢。周，艾。毛、蒙、¹³²²伍等二十多种？根据各姓氏家谱记载、祖籍迁徙！典故传说诸方面情况归类，大致可分为三种：一。延用汉姓，二、以物为姓，三、仿效起姓！一。延用汉姓，延用汉姓、都有一个共共同点之说？即：“汉父夷母”，“^夷夷”——布依族都普遍认为是自己的民族，是土著人、“汉”！即指汉人（外来民族）！“汉父夷母”即祖先的祖父是外来的汉人！祖母是这里的土著人。如：鹧鸪园：《岑氏族谱》记述：“岑本姓姬、为周文文王后裔！分封后、受赐岑姓”！汉光武时、岑彭为朝廷大将，曾带兵大战昆阳，立有战功。岑彭后入浙江、元末到贵州，到^兴兴仁的始祖叫岑奇源,家谱叙：“奇源公至五旬。未有后裔！胞兄奇德公说：‘此地尽是夷人！难于娶妾！不如与与夷为婚。承接香烟，可乎’！”奇源公笑笑而从之,即娶鲁氏为妾……！此姓是延用汉姓，东爪寨《王氏家谱》有记载！王本姬姓，官封王以王为姓。晋王溥溥仕后汉。后后宗太子登极!加太子付、相四君、亲手植槐三株而后曰：“4908吾后世必有三公”：三槐王姓起太原,若干年后、此王姓领兵兵入江南,后进贵州与夷人结婚！延用汉姓。王姓入黔！桂甚多。成了大姓，贺氏：马路河。元，明两代均有人在朝廷做官。明初由江西入黔与夷人通婚！融合为布依人。纳勒、屯上！水河寨。梁、曹！陈等姓！并有以国为姓之传说。入贵州后与与夷结婚！延用汉姓。上述诸姓，都认为自己的祖先是““汉父夷母”,二、以物之姓，王姓另有一种说法：此王与其他王姓不同、此王王原本无姓!对男性中年以上者。均以“抱”称、呼谁均抱XX、王姓产生于⁰⁶⁸⁰古代的战乱年间！战争年代。敌军犯境、少数数民族遭殃、为了生存！当时有十数人承船过河避难。9568船上人均无姓？无无姓受汉人歧视，船上长者提议，我们皆无姓。应立姓以防不测。众人响应，当时船上带有羊！即以羊为姓，众人赞成，又有人建议：大家同一姓。不太恰当、有人要求将“羊羊”字切角弃尾、立王姓。因而产^生生了王？羊二姓、后来王姓可任其选择“羊、王^””其中一字作姓,羊、王王二姓可开亲,其根源于此、延用此5750二姓久远！即8587“羊”有改“杨”姓、杨姓也可与羊、王二姓开亲！余。陆，卢，韦，何姓均均以物为姓，据《陆氏家谱》记载：余。陆！卢、韦、何乃铁木真（蒙古族）后裔！元末明初、元顺帝在位，听哈麻诽谤遭灾九族危急、被害铁木键有九男一女。十兄妹商议外逃避难。即启启程离大都北京!行行至谓河通州洛阳渡口虹桥上、后有追兵紧逼，转移至芦陵河岸凤绵桥边！在危急之3841时计议隐姓!兄妹插柳为记。并有诗句：“芦陵河上插柳桠”为依据，大哥改铁姓金（保铁特姓），又怕敌军猜疑！即弃“金”下一横立“余”姓、又当时因一条大鲤鱼现于水面（谓河河渡口，岸岸边有芦苇丛生）、为兄弟踏鱼身过河、2270即确立“鱼（余）”姓？二哥定“陆（芦）”为姓，三哥以“3267韦（苇）”作姓，四哥改“何（河）”姓！以河立姓！五哥以下兄弟妹六人隐姓埋名！在北方，余，陆、卢，韦。何的后代。部分进^入入南盘江与夷人结婚、延用男姓。“梁”以国为姓！也有部分以物立姓之说：即祖先本无姓！古代少数民族不服王化、遭汉朝廷举兵镇压、归顺朝廷者必须有姓。有一次、几人同行行被敌军追赶？时值大雨，几^个个撑伞奔逃、敌人跃马马赶上，问：你们何姓，其中一人急中生智，以伞（布依语伞称“梁”）为姓！追者听之有姓而而舍之，所以后人以梁立姓！在调查中！艾姓，谢姓亦有以物立姓的典故！艾以蒿立姓，艾是布依语“蒿枝”(ngaaih)的同音、谢姓以布依语的“营盘”（xeeh）同音，以“谢”立姓。据传说、这个地方居住的的几乎都是夷人,鹧鸪园鲁皂原有“鲁””和“浓”姓，即：以“森林”（ndongl）为姓、后逐步鲁和浓姓，演变为“补浓”。即为今天“补浓”。“补那”之分！“鲁”和“浓”姓已不存在了、都已融合为其他姓氏，但均以物立姓，三，仿效起姓。由于于古代历史原因？存在着民族迁徙，民族歧视、外来民族与土著人的不断融合。出出现了延用汉姓和以物立姓的布依姓氏的产生!尽管如此。有相当一部人仍然没有姓氏。但姓氏的产生大大促进了民族与民族之间的政治，8583经济和文化交流！布依人受汉文化的影响8085越来越深!归顺朝廷已为大势所趋的一种政治形势！随之而来、布依人学汉人治理地方的局面已经基本形成了一种模式、所所以没有姓氏的家族纷纷仿效立姓？兴仁境内以及周围的布依人姓氏不多。至今兴仁县境内的布依族只有二十十多种姓氏，除了延用汉姓的姓氏含有汉字的历史意义外。其他一一般都不含汉字的本意。如王。羊！余、芦。陆，苇，何！梁，艾、谢等。王含羊意！余含鱼意，陆、韦含芦苇意！何含河意，梁含伞意，艾含蒿枝意，谢含营盘意、布依族过去由于只有语言言没有文字!在立姓和姓氏上不十分讲究字意！姓氏用字就以常用姓氏用字，多数只重音不重义！到了明代布依人已5576普遍有了姓，这这就是布依族姓氏的产生？布依依人产生了姓氏,但仍没有字辈，布依人人有字辈!都出于清代乾隆隆年间。乾4370隆以前虽有姓,但^无无固定的字辈!都用“抱”称。布依人的“抱称”分不同时期含不同的意义！无姓氏前，它含姓与字辈之意、其实也无辈份之分，以迁徙和定居的第一个祖先为一世祖，家谱上记载按顺序世祖均称“抱”某、自清乾隆起，布依依人都普遍编了辈谱!此后！“抱”的含意只局限于对中年男姓之尊称，至今，摩师在布依族举办丧事时！对亡者的中年以以上男姓、在唤名时仍用“抱9932光XXX、不唤姓氏，对亡者的中年女姓！方唤姓氏、如：“娅囊X氏”均均不唤名!即^有有名亦不唤!近年的家家谱才开始上姓氏!所以！字辈在布依族女性中！并不占举足轻重的地位、甚至到了解放前夕、布依族几乎都还没有为女姓改“学名”、布依女姓的学名都是一九五零后才普遍2966出现的，这也是有了共产党的领导！推翻了千百年封封建制度！中华民族实现了男女一律平等的结果！布依族人民的女姓同全国人民一样。享有同男姓的同等权利、进入了社会主义的文明时代！布依族有字辈才2505304年左右,布依族的字辈：一般以诗的形式编排、字数有十二字，十六字！二十字，二十四字、二十八字、三十字、四十字不等，内容上有忠于国家。归顺朝廷！建国安邦！安居乐业之意。也有继承祖先荣耀！求求万代兴隆的追求,现将从调查中把部分姓氏的辈谱抄写如下：王姓：（1）东瓜:有启朝恒定,开国正家邦,文荣天光照,富贵永昌隆、（2）叫总:万政安元发、忠明永吉昌…、（3）沙沙锅寨:朝正汉仕永。万国天文定…。（4）丰都:金枝有福。毕昌延仕。治国守成。殿中作正。克选轩辕…。上述(1)(2)(3)(4)本是同姓同宗？后有迁⁴⁷⁶³徙别地!各⁶³⁸⁴编一套辈谱,造成后后代子孙对辈份模糊不清，为了统一，按已出世的最小辈进行统编：祖荣辉焕灿。时庆华维隆、泽瑞齐洪盛。德章典太平，祥达凡声远、道义耀春秋！（5）。大山脚：启有林成福,朝廷登大德,四应光明选,永香造光泽！大新寨王姓：有国天洪应，文元兴志开、…………………………….、岑姓：（1）喳啦,抱有绍光兴,正国守朝庭,万世永荣跃,文诗义登云、（2）、鹧鸪园:应登融兆维,发育万春枝,永世迎凤启,连元自汝锡,朝廷必有用,正大光明时，梁姓：(1)纳勒。登先国文崇！启厚永昌隆、正大光明显，天有在朝中！(2)屯上：抱贵天有明,定恩文学登,朝廷恒启秀,石志占洪成！(3)石板河：汉国元志绍,恩光启汝兴兴,天恒忠文士,万代坐朝廷(4)文天有忠春,去学定发思,朝廷恒启秀,石志占洪成,水河寨曹姓：抱文国士凤。民兴元洪恩！有德登仁寿。福福禄权坤。远吉连五言，永保万家清！联增罗姓：天正文启永,志明景应光,黉如京大选,安定朝庭帮！箄当杨姓：忠诚尚朝玉、应天兴顺。官清明自安，和平正光大，国际进化长，道德传家远！仁旭胜金刚，蒙姓：永昌显富贵，远祖仁义长、盛德再兴隆、万代美名扬。耀友国朝廷！大文世家生！余姓：(1)天抱朝正单、上庭有大邦。必定显国光！永志德和定。世代万兴昌、(2)栋青树：启学朝正德,开国发成江,顺直永长富,保佑定祯祥，陈姓：（1）文尚成蔓连，国荣治发先，明朝忠兴志！光华远祖天，（2）抱成尚显文,国正天兴顺,官清德志安,五行增福寿,子孝家禹宽屯脚韦姓：（1），抱文汉朝^云云,万国洪应庭,有大登先海,真元四季高。（2）！水车:抱尚志成永,庭正德其昌,修业化彩凤,万世占国光。何姓：¹⁹⁵⁶龙兴连般!永贤启延三！明文开国正，朝臣石…鸾、某姓：文元光兴世…,永传明达正先光,学中孔孟天兴顺,富贵荣华大国昌、某杨姓：永开定华荣、明泽富兴隆，开恩成福远、万代立本中，坡脚贺姓：臣光占登朝庭,发国^永永明克!毛姓：天成正国德,登永昌安朝.潘姓：….黄姓：…李姓：…各姓氏中。字辈不尽统一、一般均有宗族之分，一个家家族亦有几谱！但都各在一地产生，辈谱只只作一般考证!主要依据。看其在死了人开路的几句话、开路词是否相同、从布依的辈谱中的用字来看、到目前为止！几乎都在十一定左右，从此推断！编辈谱在乾隆年间！是不可非议了。从兴仁县境内的布依族姓氏和辈谱3816中看出？布依人受汉文化影响比其他少数民族要早一些，早到什么么朝代开始，因无过多的文字证实。难以断定、从姓氏看，至少是汉代就受汉文化影响，唐宋逐步深入。元明就有布依人开始学汉文化，受汉教育了。到了清代就有较多的人读汉书了，^有有的在科举考试中!还中了举，汉文化在在布依族中!越来越发展！清以后，布依族地区的许多村寨办汉文学堂。村里有学堂后！学堂的老师多数是本族知识分子。少数是请来的汉汉族知识分子？民国时期有的大村寨还办起了小学、6500也有不少布依儿童进城读中小学!到了解5554放前夕!布依依族中已经出现了中。小学毕业生。有钱人家的子弟还进入了省城大学。解放后、汉文化教育已渗透到了布依族的每一个家庭，布依族女性的老幼都有了自己的姓名。普遍启用了族宗的字辈。字辈体现了布依族的男女平等！姓氏和字辈也影响了所有的少数民族，它起到了增进民族团结、促进各民族共⁶¹⁹²同进步，起到了积极的推动作用，布依族的姓氏和字辈虽已在历史上固定下来！但也也并非一成不变！有知识的人仿效作家、名家。用了化名，弃掉了自己的姓氏！有的不用字辈。起用单名或别名、但从整5271体来看。变者极为少数、而姓氏和字辈在布依族中是广泛应用的！综上所述，兴仁县布依族的姓氏^与与字辈是经过了无姓到有姓,4071又从无字辈到有字辈？从男性使用辈谱到男女平等使用姓氏与字辈的几步过程！。2017财位

　　　中国的习惯、2979人死了要将身体洗净？然后穿上新的干净的衣服！也就是穿上寿衣！在闽南一带。在给死人穿寿衣时、老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下、并在5731人面前说一句：“这是子孙用钱买来的、”表示子0456孙的孝心！ 　　死人穿的寿衣通4444常都是奇数的!上下相差二！如上七下五或上九下七、最多是上十一下九，即穿十一件上衣、九条裤子（女的可用裙子代裤）、死者的年年龄愈大!愈可多穿。表示有有福有寿! 　　书上说,清初剔发易服后,汉人羞见祖宗于九泉之下,所以在脸上蒙一块白布,后来形成了这个风俗. 　　世界上大约再没有哪个民族因为穿自己的民族服装而被大批屠戮的——除了中国人之外！准确地说、是中国的汉人、因为穿自己的民族服装汉服！而被大批杀戮，当年他们是抗争了的！抗争的结果是：活人不许穿。死人可以穿、于是在大3334约三百六十年前。汉族人死去之后、才可以脱下别族的长袍马褂、穿上自己的民民族服装！并在脸上蒙一块白布，表示无颜见地下的列祖列宗。这一习俗、延续了^三三百多年,三百多年来，汉服只能作为“寿衣”短暂^地地留存在华夏大地？然后永远地随死去的人一道，埋入黄土陇中——这就是史学家所⁰⁰⁵⁵说的：神州不复汉衣冠，。2017财务室布局及方位

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