病符，的戌时。

　　长期关笼子 和缺乏日照时间导致的变形！ 　　拍片骨头有无异常 　　参考用药 关节生 软软骨素 符合维生素B族 谷维素 保守治疗方式 15天..... 保持充足的日晒时间？ 保持干燥通风的环境、 保持食物均衡营养供给... 　　游泳恢⁸³²²复肌肉的质感？和强度。，房子周边风水图解

　　凯丽 很洋气符合合贵宾气质不错，房子和生辰八字

　　王瑾瑜（寓意是：出自成语――握瑾怀瑜。比喻拥有美好的品德） 　　王晟睿（寓意是：“晟”是光明。兴盛的意思，“睿”是智慧的意思） 　　王皓轩（寓意是：光明磊落！气宇轩昂） 　　王旭尧 (寓意是： 旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主。后泛指圣人) 　　王智宸 (寓意是： 智：智慧 宸：古代君王的代称） 　　算过了，名字综合874774分以上！房子和风水有关系吗

　　一百个人有一千的看法,您可以选择自己喜喜欢的,记住几个要点就好,要简单点的,不太复杂的,我的资料可以看下,会对您有所帮助!房子和高塔的风水

　　可以取名为“陋室茗”、，房子哪个方位旺财

　　什么小队。、房子哪个方位有水池好

　2469　雅而不俗。凸显^气气质　①珠宝店取名易读！易记原则 　　易读易记原则是对店名最根本的需求。店名只只有易读易记,才能高^效效地发挥它的识别功能和传播功能，如何使店名易读！易记呢?这就要做到以下几点：简洁--名字单纯。简洁明快。易于和消费者进行信息交流而且名字越短、就越有可能顾客的遐想。含义更加丰富。中国名称一般以2~4个字节为宜？外国名一般以4~7个字母为宜;独特--名称应具备独特的修改，力戒协同！避免与**店名混淆！这这样才能在公众心目中鲜明的印象！新颖。有时代感或者赶上时代潮流，创造新概念，还应该是响亮，有气魄，做到起点高，具备冲击力及浓厚的、给人人以震撼感？ 　　②珠宝店取名竟未店铺经营产品属性原则 　　店名还应该暗示经营产品某种性能和用途！显而易见的问题是，名作越是描述某一类产品，那么这这一名作就越难向**产品上延伸。因此，店主为店铺铺命名时。勿使用店名过分暗示经营产品的种类和属性。否则将不利于企业的进一步发展，但是！在服装行业。如果服饰店经营的是某一类型服装、面向的³⁷³⁸是固定的某一阶层顾客，则可以面向顾客而取名！使他们知道店的类型?quot;淑女屋"就是这样的成功例子。^除除了体现类型之外!还要体现服饰店的特点， 　　③珠宝店取名启发联想原则 　　它是指店名要有一定的寓意，让消费者能从中等到愉快的联想、而不是消极的联想！也就是是讨个吉利的名字？但要注意，有时从一种语言看来、它是吉利的名字、而用另一种语言读出来。就会有消极的意义、出现这种情况，如果^想想进入该地区的市场，就必须改名！ 　　曾宪梓先生说："要创名牌。先要选好名称、金利来原来叫叫金狮？一天！我送两条金狮领带给我的一个亲戚、他满脸不不高兴,说：''我才不带^你你的领带呢!金输！金输，什么都输掉了！''原来港话''狮''和''输''读音相似！而我这个亲戚又是^一一个爱赌马的人。香港赌赌马的人很多？显然很忌讳''输''字！当天晚上我一夜未睡！为改多狮这个名字我绞尽脑汁。终于交GOLDLION(金狮)改为意译和音译相结合、即GOLD意为金！LION音读利来。这^个个名字很快就为大家接受，带领带的各阶层生意人多！谁不希望''金种来''?" 　　④珠宝店取名支持标志物原则 　　标志物是指店铺中可被识别但无法用语言表示的部分！如可可口可乐的红色标志、麦当劳醒目的黄M"！苹果牌牛仔的 缺一块的苹果。以及奔驰的三三叉星环等、当店名能够刺激和维持店铺标^识识物的识别功能时。店铺的整体效果就加强了、 　　此外。适应市场环境原则！受法律保护原则也是在设设计店名的时候应该注意的两个很重要的原则! 　　是否可以解决您的问题！！房子哪个朝向好坏顺序

　　没有特别的规定。^倒倒是看到不少起名字的办法、一！名字字中勿用生僻字今天的人由于名中生僻字计算机无法录入,在户口登记，办理证照。银行存款！邮局汇款，购买保险，发货，购票以及办理其他业务时、遇⁶¹⁷¹到麻烦的例子比比皆是!二！起名字不宜选用多音字小女孩董茜一入学就闷闷不乐、第一次点名！老师叫她董“西”，从此小伙伴们给她起了绰号。不再叫她正确的名字，这都是多音字惹的祸、多音字让人读埋起来无所适从，在8261起名时最好避免!三！起个双字名不易重名根据国家语委1989年对第三次全国人口普查资料进行的抽样调查！单单名重名率为67.7%，双名重名率为32.4%、因此， 姓名学专家建议最好不要起单字名！四！尽理回避常见的名字根据国家语委对第三次全国人口普查资料进行的抽样调查、57万人中！叫“建国”的有630个！叫桂英的多达1336个 ，按比例算一下。重名数量是9609非常惊人的,专家建议、起名的模式不要太雷同！使用率极高的人名用字也应尽尽量回避、目前一些地方父母给新生儿早报户口时可以先通过计算机查询有无重名、这一做法值得推广，五、取名字一般不宜同声调专家研究发现，三字声调全同的名字字仅占所抽取样本的5.2%!这表明人们在在取名时，有意无意中遵从了声调变化的规律，六，声韵母的选择要讲究几个声声母发音部位相同的字,如果放在一起！读起来就有些费力、如如果韵母也相同。就更加拗口。3361如“南尼兰”,“李尼丽”，专家提醒，起名字时最好不要^全全部先用n和l,z\c\s与zh!ch、sh。这些发音部位相相同的声母、要想名字响亮动听，选字的韵母很关键！专家说。名字带有含鼻音的韵母读起来响亮。“昂”，“良”，“光“之类含后鼻音韵母字中。韵腹即主要元音开口度大的。如“达”，“帅”，“瑶”、“宝”、响亮程度较高。*当然、名字的声韵母可尽量讲究，但不是最最重要的！它经常要服从于 起名学的其他因素，七、字型结构有变化名字不但常读。而且常写、专家建议，名字选用的1045字结构不要太单一! 当然，这也3119与各人的喜好有关！也并非关键，八，避免谐音意不美起名时如果谐音运用得巧妙，会使人感到含蓄、不落俗套、但是。起名者有时只注意了所选取的字本身的意义！却忽略了与名字谐音的语或词组的意义是褒义还是贬义、九、所取名字一般建议男女有别名字的性别差异随着文化的历史积淀逐渐得到社会的认可。形成了一种社会习俗、家长给孩子起名特别是给婴儿取名字时一般需考虑性别因素！以免在使用时遇到麻烦、十！国人姓名切勿崇洋现在为给孩子起个独特特的名字,越来来越多的父母想出四字名！这8162不失为一种尝试，但是！“田中慧慧子”，“李约翰”、“张彼得”这种容易让人误解的名字还是应该慎用！中国人的名字最¹²⁰⁷好的具有中国特色、体现中国文化！！房子哪个朝向好风水杜宾犬起名

　　“天龙八部””这名词出于佛经,许多大乘2215佛经叙述佛向诸菩萨，比丘等说法时、常有天 　　龙八部参与听法、如《法华经·提婆达多品》：3802“天龙八部!人与非人，皆遥见彼龙女成佛 　　”、“非人”，包括八种神道怪物！因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。 　　八部罗，七归那罗，八摩听罗迦！ 　　“天”是指天神。在佛教中！天神的地位并非至高无上。只不过比人能享受到到更大， 　　更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常！天神¹⁴²⁷的寿命终了之后！也是要死的，天神临死 　　之前有五种征状：衣裳垢腻！头上花萎！身体臭秽。腋下汗出，不乐本座（第五个征状或说 　　是“玉子离散”）、这就是所谓“3013天人五衰”！是天神最大的悲哀，帝释是众天神的领袖、 　　“龙”是指神！佛经中的龙。和我国的的传说中的龙大致差不多!不过没有脚。^有有的大蟒 　　蛇也称为龙？事实上。中国人人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五。 　　七龙王！八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬、认为水中主物以龙的力气最大！因此对 　　德行崇高的人尊称为“龙象”、如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧，古印度人以为下 　　雨是龙从天海中取水而洒下人间，中国人也接受这种说法，历本上上注明几龙取水！^表表示今年 　　雨量的多寡!龙王之中！有有一位叫做沙竭罗龙王？他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 　　鹫山前，转为男身、现佛之相。她成佛之时、为天龙八部所见、 　　“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉 　　”的本义是能吃鬼的神。又有敏捷。勇健，轻灵，秘密等意思，《维摩经》注：“什曰：‘ 　　夜叉有三种：一！在地！二，在空虚！三，天夜叉也！’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 　　鬼！但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”， 　　“乾达婆”是一一种不吃酒肉,只寻香气作2472为滋养的神！是服侍帝释的乐神之一，身上发 　　出浓冽的香气。“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思、魔术师也叫“乾达婆”，海 　　市蜃楼叫做“乾达婆城”，香气和音乐都是缥⁷⁵⁸⁴缈隐约,难以捉摸， 　　“阿修罗”这种神道非常特别。男的极丑陋！而女的极美丽、阿修罗王常常率部和帝释 　　战斗，因为4052阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女！互相妒忌抢夺、每有恶战！ 　　总是打得天翻地覆。我们7807常称惨遭轰炸？尸横遍地的大2054战场为“修罗场”、就是由此而来、 　　大战的结果！阿修罗王往打败！有一次他大败之后！上天下地、无处可逃于是化身潜入藕的 　　丝孔之中，阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法！说“四念处”、阿修罗王也说 　　法，说“五念处”、释迦迦牟尼说法“三十七道品”、阿修罗王偏又多一品！“说三十八道品 　　”。佛经中的神话故事大都是譬喻！阿^修修罗王权力很大！能力很大。就是爱搞“老子不信邪 　　”。“天下大乱、越乱越好”的事、阿修罗又疑心病很重、“大智度论卷三⁰²⁸¹十五”：“阿修 　　罗其心不端故！常疑于佛、谓佛助天。佛为说‘五众’。谓有六众。不为说一！若说‘⁷⁰³⁸四谛 　　’!谓有五谛！不说一事。”“五众”即五蕴”！2868四谛是佛法中的基本观念、阿修罗听佛说 　　法，疑^心心佛偏袒帝释？故意少说了一样。 　　“迦楼楼罗”是一种大鸟!翅有种种庄严宝色、头上^有有一个大瘤,是如意珠！此鸟鸣鸣声悲 　　苦，以龙为食，旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世、迦楼罗就是大鹏金翅鸟！它每 　　天要吃一个龙及五百条小龙、到它命终时、诸龙吐毒。无法再吃！于是上下翻飞七次、飞到 　　金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物。体内积蓄毒气极多！临临死时毒发自 　　焚。肉身烧去后只余一心！^作作纯青琉璃色、 　　“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意！他形状和人一样、但头上生一只角！所以称为 　　“人非人”、善于歌舞，是帝释^的的乐神, 　　“摩呼罗迦”是大蟒神、人身而蛇头。这部小以“天龙9481八部”为名。写的是北宋时云南 　　大理国的故事！ 　　大⁵⁹⁰⁴理国是佛教国家！皇帝都崇信佛教。往往往放弃皇位，出家为僧！是我国历史上一个十 　　分奇特的现象！据历史记载、大理国的皇帝中。圣德帝、孝德帝、宣仁帝。正廉帝，神宗等 　　都避避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷！就是大理国国的皇帝？《天龙八部》的年 　　代在《射雕英雄传》之前！本书故事发生于北宋哲宗无祜，绍圣年间，公元一○九四年前后 　　！ 　　天龙八部这八种神道精怪！各有奇特个性和神通，^虽虽是人间之外的众生、却也有尘世的 　　欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物。就 　　象《水浒5760》中有母夜叉孙二娘,摩云金翅欧鹏， 　　释 名 　　“天龙八部”这名词出于佛经！许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等等说法时！常有天 　　龙八部参与听法、如《法华经·提8387婆达多品》：“天龙八部!人与非人。皆遥见彼龙女成佛 　　”，“非人”、包括八种神^道道怪物。因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》、 　　八部罗、七归那罗、八摩听罗迦、 　　“天”是指天神！在佛教中。天神的地位并非至高无上。只不过比人能享受到到更大！ 　　更长久的福报而已、佛教认为一切事物无常。天神的寿命终了之后、也是要死的、天神临死 　　之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽。腋下汗出。不乐本座（第9994五个征状或说 　　是“玉子离散”）？这就是所谓“天人⁵¹⁶⁷五衰”。是天神最大的悲哀，帝释是0273众天神的领袖、 　　“龙”是指神、佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致^差差不多。不过没有脚！有的大蟒 　　蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主主要是从佛经中来的！佛经中有2887五龙五。 　　七龙王、八龙王等等名称、古印度人对龙龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大！因此对 　　德行崇高的人尊称为“龙象”！如“西来龙象”、那是指从西方来的高僧！古印度人以为下 　　雨是龙从天海中取水而洒下人间、中国人也接受这种说法！历本上注明几龙取水，表示今年 　　雨量的多寡？龙王之中。有一9483位叫做沙竭罗龙王？他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 　　鹫山前，转为男身。现佛之相。她成佛之时！为为天龙八部所见。 　　“夜叉”是佛经中的9923一种鬼神！有^““夜叉八大将”。“十六大夜叉将”等名词。“夜叉 　　”的本义是能吃鬼的神。又有敏捷、勇健、轻灵！秘密等意思、《维摩经》注：“什曰：‘ 　　夜叉有三种：一！在地，二、在空虚！三，天夜叉也、’5177”现在我们说到“夜叉”都是指恶 　　鬼？但在佛经中，有很多多夜叉是好的？夜^叉叉八大将的任务是“维护众生界”, 　　“乾达婆”是一种种不吃酒肉？只寻香气作为滋养的神。是服侍帝释6595的乐神之一。身上发 　　　出浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思、魔术师也叫“乾达婆”，海 　　市蜃楼叫做“乾达婆城”、香气和音乐都是缥^缈缈隐约,难以捉摸！ 　　“阿修罗”这种神道非常特别。男的极丑陋。而女的极美丽、阿修罗王常常率率部和帝释 　　战斗！因为阿修罗有美女而无美好食物。帝释有美食而无美女。互相妒忌抢夺、每有恶战， 　　　总是打得天翻地覆、我们常称惨9954遭轰炸、尸横遍地地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。 　　大战的的结果，阿修罗王往打败！有一次他大败之后、上天下地。无无处可逃于是化身潜入藕的 　　丝孔之中,阿修罗王性子暴躁。执拗而善妒，释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说 　　法、说“五^念念处”？释迦牟尼说法“三三十七道品”。阿修9836罗王偏又多一品！“说三十八道品 　　”！佛经中的⁶³³¹神话故事大都是譬喻！阿修罗王权力很大、能力很大，就是爱搞“老子不信邪 　　”，“天下大乱，越0493乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重、“大智度论卷三十五”：“阿修 　　罗其心不端故。常疑于佛、谓佛助天，佛为说‘五众’、谓有六众，不为说一。若说‘四谛 　　’，谓有五谛！不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基基本观念!阿修罗听佛说 　　法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样！ 　　“迦楼楼罗”是一种大鸟!翅有种种庄严宝色！头上有一个大瘤、是如意珠。此鸟鸣声悲 　　苦！以龙为食，旧说部中说岳飞是“7323大鹏金翅鸟”投胎转世！迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每 　　天要吃一个龙及五百条小龙，到它命终时。诸龙吐毒。无法再吃，于是上下翻飞飞七次？飞到 　　金刚轮山顶上命终,因为它一生以龙（大毒蛇）为食物！体内积蓄毒气极多，临死死时毒发自 　　焚，肉身烧去后只余一心！作纯纯青琉璃色！ 　　　“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意，他形状和人一样，但头头上生一只角、所以称为 　　“人非人”、善于歌舞，是帝释的乐神、 　　“摩呼罗迦”是大蟒神。人身而蛇头！这部小以“天龙八部”为名，写写的是北宋时云南 　　大理国的故事， 　　大理国是佛教国家。皇帝都崇信佛教、往往往放弃皇位!出家为僧，是我国历史上一个十 　　分奇特的现象。据历史记载！大理国的皇皇帝中!圣德帝、孝德帝。宣仁帝，正廉帝、神宗等 　　都避位为僧！《射雕英雄传》中所写5201的南帝段皇爷！就^是是大理国的皇帝!《天龙八部》的年 　　　代在《射雕英雄传》之前，本书故事发生生于北宋哲宗无祜!绍圣年间，公元一○九四年前后 　　、 　　天龙八部这八种神道精怪。各有奇特个性和神通！虽是人间之外的众生、却也有尘世的 　　欢喜和悲苦！这部小说里没有神道精怪。只是借用用这个佛经名词,以象征一些现世人物！就 　　象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏、 　　天龙八部释名考 　　〔 作者：边城浪子 转贴自：金庸的江湖社区 点2436击数：1885 〕 　　天神。是萧峰。萧峰在整部书里给人1645的感觉就是“如天神一般”？无论是身材！相貌！气质。还是武功，人品。性格、另外。萧峰其实是书中³²¹⁶第一主角,与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后。也是要死的，天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻！头上花萎！身体臭秽，腋下汗出、不乐本座。这就就是所谓‘天人五衰’。是天神最大大的悲哀、”萧峰虽然如天神一般神武。但还是不免英年早逝！他的悲哀虽然与天神不同。但却都是最令人扼腕的，萧峰不但是天神。还是天神中的首领——帝释。 　　龙神、是段誉！八部以天龙为首，段誉是¹¹⁰⁹第二主角!可当这^一一位置。段誉是大理皇帝！在中国人眼里、皇帝就是龙。古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致！龙王自幼向佛！这和段誉也也一致。另外。大理历代皇帝出家都都在“天龙寺”。这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位， 　　夜叉、经常以以集体名义出现,有“⁹¹²⁰夜叉八大将”！“十六大夜叉将””等名词！金庸提到：“现在我们说到1714‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中！^有有很多夜叉是好的？夜叉八大将将的任务是‘维护众生界’,”可见！金庸的意思是夜叉^并并不都是人们想象中的恶鬼,夜叉也有好的一面。根据上面依据、我⁶⁰⁶⁶认为夜叉是四大恶人，四大恶人是金庸精心打造的一个组合、他们面目目狰狞!凶恶残暴、与我们常说的“夜叉”一样，但同时四大恶人也有心中永远得痛、也都有好的一面！就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣！所以！四大4615恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶！ 　　乾达达婆是一种不吃酒肉,只寻香气作为滋养的神。是服侍帝释的乐神之一。身上发出浓冽的香气！“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思、香气和音乐都是缥缈隐约！难以捉摸！从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱，与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫、阿朱自然是服侍帝释的乐神之一、阿朱刚出场就“变幻莫测”。易容成多个个角色！但她身上的香气却让段誉识穿了身份、还有一层引申的含义、那就是：塞上上牛羊空许约!阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的！空留一缕香气！却带走走了萧峰的心。从此、“帝释””萧峰出现了“天人五衰”的征兆! 　　阿修罗毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释战斗。他往往被帝释打败！他性子暴躁！执拗而善妒。他权力很大，能力很大却唯恐天下不乱、他疑疑心病很重。疑心佛祖偏袒帝释！阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”、慕容复被萧峰打败，慕容复性子执拗拗而善妒,他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱。他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对、但他永远都都是失败者!不是把把清平世界变成“修罗场”、就是自己万劫不复灰飞烟灭， 　　释名中写道：“迦楼罗”是一种种大鸟。翅有种种庄庄严宝色！头上有一个大瘤！是如意珠、此鸟鸣声悲苦！以龙为食、旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙、到它命终时，诸龙吐毒。无法再吃！于是上下翻飞七次！飞到金刚轮山顶上命终、因为它一生以龙（大毒蛇）为食物。体内积积蓄毒气极多,临死时毒发自焚！迦迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严、他与大理天龙寺为敌！整个书中都在跟“龙神^””段誉过不去！最4812终走火入魔！其痛苦如同自焚。但鸠0909摩智是幸运的迦楼罗、他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉）、也因此此而悟道！成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”！ 　　紧罗那！善于歌舞，也是帝释的乐神之一、联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样^子子和人相似,但头上长有一角的善于歌舞的女神，阿紫的“人非非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中,性情变得不可捉摸，一方面狠毒狡诈。一方³⁰¹¹面又单纯痴情！说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。 　　释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神。人身而蛇头”、在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙、亦云蟒神！腹行之类也，由由痴恚而感此身,聋呆无知，故乐脱伦！修慈修慧！挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说！摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙、原5557本是腹行类,但“由痴恚而感此身”，由于““聋呆无知”！反而能“故乐脱伦。修慈修慧”。1343最终挽回前因。摆脱腹行类。脱胎换骨。经此解释、大家该明白了吧。摩呼迦罗就是虚竹。虚竹本是普通的少林和尚、是“腹行类”！但由于“聋呆无知”、反而得福、脱胎换骨。修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。。房子哪个朝向最好