¹⁹⁵⁰所谓“名”，是社会上个人的特称，古人的“字”，往往是“名”的解释和补充，是与“名”相表里的。故又称“表字”。“字”是男女成年后才加取的、表明他们开始受到到尊重。 一般“名”，“字”多由父母长辈所取。其中多表达^长长辈对子女的期望,如关羽、字云长。意为“展翅入入云”！“号”！是人的别称！又叫别号，是使用者本人人起的？以寄托或标榜自己的某种^情情操和旨趣!如宋代文学³³³³家欧阳修以一万卷书。一千千卷古金石文，一张琴！一局棋。一^壶壶酒加上他本人一老翁共六个“一”取号为“六一居士”？以表示自己鄙视利禄、 古人对取“名”？“字”比较重视！在取名字的时候！是有讲究的。 1．名和字！是近义词、 比如屈原、名平！字原。(《尔雅·释地》：“广平曰原。”)“平”和“原”的词义就是相近的、这样的例例子还有很多！比如曹操、字孟德。德和操，周瑜，字公瑾（取自“怀瑜握瑾”）等等。 2．名和字、是反义词， 比如：韩愈，字退之，愈！是进的意思！和退是3714反义词！韩愈、字退之！表现的意思是“不进则退”！ 3．字中的前一个字、往往是表示在兄弟中的辈分， 辈分第一个的，叫孟。或者伯，比如马超。字孟起。说明他在家是老大，孙策。字伯符。说明他也是老大、排行第二的、叫仲。比如许褚！字仲康。孙权、字仲谋…… 4．名字中的其中一个字！表现对男男子的美称， 比如：子！甫等4570举例：赵云！字子龙！鲁肃！字子敬！ 这里从文化分析的角度！揭示了古人取名时的好尚、愿望、期许等心理以及特定时时代背景下的社会价值取向…… 1？物质和地位的向往 孔子说：“富与贵！是是人之所欲也。”他是正视人们的这种欲望的。不过强调要通过正当的途径去实现。到后世儒家提倡“正其谊不谋其利、明其道不计其功功”时,口头上不再承认人们的物质追求、而要要把这种私欲掩藏起来!由于有了重义轻利的文化观念。士大夫之家取名总要避开这个方面，读书人都不愿把潜藏在内心深处的利禄之欲堂而皇之地表露出来！ 封建官僚政治体制确立以后、做官就一并获得富与贵、以臣臣字命名的多了起来。 隋唐之后、为官的正途是科举、士人4446都被利禄引诱，埋头从事经义帖括、八股制艺。做着“十年年寒窗无人问，一举成名天下知”的美梦，仅《清史稿》有传的人物。名字与科举有关的即有唐殿魁。许占魁、黄开榜！郑魁土，蔡廷魁！苏廷魁等等好多人！ 2。执著生命的祝愿 秦始皇平群雄、扫六合，混一区宇！以至高无上的权力役使许多人为他的长生梦而奔波、结果3627是枉然徒劳,但是、这种真诚的梦想并不是富贵已极极的人独有的？ 大部分人则则虽不全信!也存着一5567丝希望，因而命名时表现这种意愿的很常见。这往往又是家长对子女的祝福，此外、与长寿有关的典故！人物！动植物等，往往被人们取^以以命名！ 3！消灾化吉的期望 疾病是人类的大敌！总是在干扰破坏人们的正常生活。而在古代！人们怎能不为健康^问问题焦虑!这种心情反映在命名的时候、就有了消灾免病一类的名字。寄托着对得名者的深爱。苦心一片、欲邀²³⁵⁸天人共鉴， 先秦时^楚楚平王篡位之前名弃疾,即位后改为居、汉代有骠骑将军霍去病、晋代有司马忌字公寿，北周有司马消难！宋代有冯去疾。黄去疾，著名词人辛弃疾！清人人有苏去疾。等等！ 安、吉这一类名字内涵很大。不仅有消灾免病的意思！它还包括了免除所有天灾人祸的用意。因此名字中用得得最多、所1718见最多的是以吉命名的现象？ 使用吉祥类的字命名！也也包含着对命运的祝福？ 以上几个方面的社会心理,实际都有关联！吉利的祝福自然有福禄禄富贵的含义,亨通的理想极致不过是仕途得意。青紫加身、长寿的愿望同时也是对疾病的憎恶和诅咒！不好分得很清楚！以上只是7580为了叙述的方便！才勉强划分开来、而现实中的思......余下全文>>，

　　苏轼 苏辙 苏洵 曹操 曹植 曹丕 王勃 嵇康 阮籍 山涛 向秀 刘伶 王戎 阮咸 陶渊明 王安石 欧阳修 曾巩 李商隐 李贺 李白 杜甫 王维 孟浩然 陈子昂 高适 岑参 刘禹锡 张志和 白居易 郑谷 韩愈 柳宗元 柳永 陆游 马远 邵康节 周敦颐 张载 狄青 黄庭坚 秦观 李清照 辛弃疾 贺知章 屈原 温庭筠 李煜 范仲淹 关汉卿 马致远 刘伯温 施耐庵 吴承恩 曹雪芹 罗贯中 司马迁 司马光 司马相如 司马昭 司马懿 刘邦 陈平 韩信 张良 项羽 刘秀 王莽 刘备 孔融 陈琳 王粲 徐干 阮瑀 应玚 ^刘刘桢 岳飞 文天祥 唐伯虎 诸葛亮 董仲舒 班固 班超 程颐 程颢 朱熹 陆九渊 王阳明 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 蔡伦 毕升 郭守敬 孙思邈 华佗 李时珍 张仲景 贾思勰 徐光启 阎立本 吴道子 王羲之 张择端 王冕 徐渭 郑板桥 狄仁杰 包拯 宋慈 张飞 关羽 赵云 黄忠 马超 黄盖 荀彧 许攸 徐庶 庞德 周瑜 鲁肃 孙权 孙坚 许褚 李世民 秦叔宝 尉迟恭 程咬金 罗通 罗成 赵匡胤 朱元璋 朱棣 蔡文姬 钟无艳 卓文君 李清照 朱淑真 谢道韫 班昭 蔡邕 杨广 杨坚 陈叔宝 高洋 海瑞 吴敬梓 张大千 刘墉郭子仪 王昭君 杨玉怀!家庭鞋柜的摆设风水禁忌

　　【直称姓名】大致有三种情况：（1）自称姓名或名、如“五五步之内,相如请得以颈血溅大王矣”。“庐陵文天祥自序其诗”。（2）用于介绍或作传！如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州州人”？（3））称所厌恶。所轻视的人，如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”！ 　　【称字】古人幼时命名！成年（男20岁！女15岁）取字。字和名有意义上的联系。字是为了便便于他人称谓!对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬！如称屈平为屈原，司马迁为司马子长、陶渊明为陶元亮！李白为李太白、杜甫为为杜子美。韩愈为韩退之！柳2580宗元为柳子厚、欧阳修为欧阳永叔，司马光为司0565马君实！苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等！ 　　【称号】号又叫别号。表号、名！⁷⁴¹²字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定！后者由自自己取定，号！一^般般只用于自称！以显示某种志趣或抒发某种情感、对人称号也是一种敬称、如：陶潜号五柳先生，李白号9744青莲居士？杜甫号少陵野老。白居易号香7040山居士！李商4915隐号玉溪生！贺知章晚年自号四明狂客！欧阳修号醉翁，晚年^又又号六一居士!王安石晚年号半山！苏^轼轼号东坡居士。陆游号放翁。文^天天祥号文山!辛弃疾号稼轩！李清照号易安居士！杨万里号诚斋。罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟、吴承恩号射阳山人。方苞号望溪、吴趼人号我佛山人。袁枚号⁵⁶³³随园老人,刘鹗号洪都百炼生。！客厅财位的风水大全

　　“周”、东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的的记载“文王拘而演周易”！认同同《易经》乃周文王所著,然而在几种较早期的文献！例如^《《论语》？《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》！2839“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代！学者还有争议。所以！就文献而言！“周”应该是后来加上去，若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应！然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积^累累说”所言的现象、所以比较肯定的是。《3191易经》或《周易》原来只称为《易》， 据传！《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳市区南10公里处！易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如果不理会阴阳的状态。只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳^爻爻按照由下往上重叠三次!就形成了八卦，即“乾。坤，震。巽。坎，离、艮、兑”八个基本卦，称为八经卦！再将八八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都有特定的名称，如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳，少阴、少阳”（亦6235称“太阴？太阳，少阴。少阳”）四9888种情形,可以用“Ｘ！Ｏ、--。－、”四种符号分分别代表之？六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲0758骨卜的实践，或许到了殷商末年。周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期！孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难， 《周易》中运用^八八卦预测信息的方法的发明!正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们们在实践和好地认识社会。改造社会，推动社会不断的向前发展。所以，易卦^及及《周易》!是个储存量很大的信息库！ 《周易》历经数千年之沧桑、^已已成为中华文化之根！易道讲究⁹²⁰⁸阴阳互应!刚柔相济，提倡自强不息，厚德载物，在³²⁸¹五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾，独能遇⁷¹⁸⁵衰而复振,不断地发展壮大，根源源一脉传至今。是与我们民族对易道2927精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事,不是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信^息息预测的科学方法!预测自然和人事事吉凶方面的有关信息!对一切做到心中有数！有备无患、从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来预测未来。决策国家大事，反反映当前现象？上测天，下测地、中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学，虽然有些理解与与科学相符？那是因^为为这个理解正好有科学合理性!但就不能因为说它它是科学的？只能当它是一种文化， 目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论研究停步不前！思想混乱。实际应用容易趋趋向神秘主义!上述状况严重歪曲了易学的学术地位、阻碍了中华易学良性化发展的的步伐！蒙蔽了易学8771的真正价值？ 《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的！其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）。《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道！”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用用的结果、《周易》研究的对象是天！地，人三才、而以人人为根本。三才又各具阴阳！所以《周易》六爻而成六十四卦，正如如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义！兼三才而两之、故《易》六画画而成卦,分阴分阳，迭用刚柔！故《易》六位而成章，”乾^为为纯阳之卦！坤为纯阴之卦！乾坤是阴阳的总代表！也是阴阳的根本！孔子在6282《系辞》中说“乾坤其易之门邪”？“乾坤坤其易之蕴邪”！《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本！万物之祖宗也！” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础、而以乾，坤两卦为首、《系辞》开篇即云：“天尊地卑！乾坤定矣。卑高以陈。贵贱位矣，动静有常。刚柔断矣，”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文。并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴，说明乾。坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易^》》阴阳哲学的基础！ “易””的解释 1.易由蜥蜴而得名。为一象形字。此说出自许慎《说文解字》、而蜥蜴能够变色，俗^称称“变色龙”！所以“易”的变易义！为蜥蜴的引申义、 2.必须指出！理解西周之“易”，理当以以西周礼乐制度的变革为条件!礼^指指从容之节？易即雅乐！都都是统治阶级驾驭黎民百姓？维护宗法制度7408的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3.日月为易，象征阴阳、 4.日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干””的本义。 5.易是占卜之名、 6.变易！变化的意思。指天⁴⁷⁴⁰下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书， 7.交易、亦即阴消消阳长。阳长阴消的相互变化、如一般的太极图所显示的一样， 8。易’即是“道”，恒常的真理！即使事物随着时空变幻，恒常的道不变，《系辞传》：“生生之之谓易”、（生生不息、义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”。体会生命之美、日新又新，） 在《周礼》“太卜”^的的记载中!亦有《三易》的说法、《三三易》是指《连山》,《归藏》和《周易》！三个不同朝代的占筮书。据说“连^山山”是夏朝的占筮书!“归藏”是殷商的占筮书，“周易易”是周朝的占筮书, 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也。变易二也！不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”，1987“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出5659易和简两种性质？2）时时在变易之中！3）又保持一种恒常！如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”。日月的运行表现出一种非人为的自然、这是简易，其位置。形状却又时时变化、这是变易！然而总是东方出！西方落这是是“不易”! ^而而《易经》的“经”是指经典的著作、儒家奉《周易》！《尚书》！《诗经》！《礼记》，《春秋》为《五经》！如同前文所说！“经”是后来为了尊称这些书！而加上的称呼！原来《五经8954》只称为《易》？《诗》，《书》。《礼》！《春秋》。 [编辑本段]原理出处 在《简易道德经》里。周是周到到圆满？易易是运动变化无不果的意思,太昊伏羲创作简4625易图时。把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分、周易的周字并非周朝的沿用！而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字、无疑周易易的周字！替代了简易的简字，大自然万物的变化、是易的根本现象，2129恒之无休而无不果！说明了易，就是物的变化而成事。物每一点变化都有³⁸⁸⁹一定的结果？这就是易象、“简之周”和“周之易”说明了周是简的，易是周的、以父子的排列方式！就是成了：“简周易”，“求千太万后之果！明千思万绪之象”！说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。 [编辑本段]由来 对于《《周易》的成书！《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣！世历三古”！此说最为汉儒接受、《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲、益卦德者文！成名者孔也”。“三圣”。“三古”之说简而言之。即：⁶⁴²³上古时代!通天天之黄河现神兽“龙马”！背上布满神奇的图案！圣人伏羲将其临摹下来。并仰观天文、俯查地理！而做“八八卦”！中古时代！姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理！重八卦为六十十四卦？并作卦爻辞。即“文王拘⁹⁶⁵⁹而演《周易》”!下古时代！孔子喜“易”。感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇！而在宋朝之前，对于重卦者多有疑义，一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦。二者郑玄认为神农氏重卦、三者孙盛认为夏禹重卦！ 直至北宋欧阳修撰《易童子问》、认为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔子一人所作：“其说虽多。要其旨归，止於繋辞明吉凶尔！可一言而足也、凡此数说者！其略也、其馀辞虽小异而大旨则同者！不不可以胜举也,谓其说出於诸家。而昔之人杂取以释经，故择之不精！则不足怪也。谓其说出於一人。则是繁繁衍丛脞之言也!其其遂以为圣人之作。则又大缪矣，”（犹见《易童子问卷三》）！至于后世、疑古之风渐起，清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十年代。钱玄同先生，冯友兰先生！顾颉刚先生。高亨先生，郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非非孔子所作!顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持认为为《易传》乃孔子所作、 时至今日！长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中！已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子。有待进一步考证。不过也当为盲目疑古者戒， 另一个方面，《周易》一书名字的由来也颇多争议、 “周”字的含义。历来有两种说法、一为“周代”、7990二为“周普”，前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书，理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法。一曰《连山》！一曰《归藏》，一曰2889《周易》”、而此说认为《连山》为神农时代的筮书。神农也称“连山氏”、《归藏》为黄帝时代的筮书。黄黄帝也称“归藏氏”,后夏用《连山》！商用《归藏》、西周所用之书则冠以“周”字、名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》、“‘‘连山’者、象山之出云。连连不绝，‘归藏’者、万物莫不归藏于其中！‘周易’者！言易道周普、无所不备！”故而《周易》的“周”字，义为“周普”。 “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一！“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易”！《8325说文》训为“易!蜥易、蝘蜓！守宫也，象形，”即“易”为蜥蜴之类！主取“变^””之义、 二！《说文》又引秘书说说“日月为易”！象征阴阳， 三。《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也，不易也”、即简易！变化！^不不变三层含义， 四，“易”字的殷墟甲骨文为“（见²³⁹¹图片二）”？取日出之时阴阳交变之义，也主于“变易”、 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为⁹⁰¹²“经”书之一,世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义、而诸说纷繁！也莫过变变易消息之理,！确定客厅的财位风水方法

　　用各种超尘世的方法1789来获得尘世间事物的信息或预卜凶吉祸福的迷信活动,“占”意为观察。“卜”是以火灼龟壳。认为就其出现的裂纹形状。可以预测吉凶福祸，它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在在许多社会里，占卜仅仅是是操作者在将行某事时!由于没有把握而借助某些器具或或现象寻求信息或解答!由此满足心理需求的行为！占卜流行于全世界各个时代的文化中！而且方法多种多样，早期的占卜和宗^教教密切相关、其发展受到宇宙观和民族心理的影响，常见的占卜5085方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜！鸟卜，鸟占！水占，星占！纸牌占卜等。 　　《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞、以动者者尚其变？以制器者尚其象、以卜筮者尚其占”！ 卜筮之道！起源甚早、《周礼》春官太卜掌三礼。一曰《连连山》。二曰^《《归藏》。三曰《周易》！连山。归 藏早早已亡佚。今仅有《周易》存焉！《周易》之始作於伏羲！当时仅有其象、尚未有文字、周文王开展为六十四卦、 又属之以辞、是为《彖辞》、周4820公赋予爻象,各作《爻辞》，最后孔子作《十翼》、此经於是灿然大备！史称“易经四圣”、而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道、当然也是祖绍《周易》。万3453变不离其中，不不过更严格来说！卜6447筮之道起源早甚於《周易》,只是中国占卜之法、皆不能出《易经》之其右耳！　　占卜之法繁多。古时之以蓍草占卦，方法十分繁复、如《系辞》云：“大衍之数五十、其用四十有九！分而为二，以象两，挂一以象三！揲之以四！以象四时、归奇於扐！以象闰、五岁再闰、故 再扐而后挂”。此即是蓍草之占卜法，而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财！官！父，兄！子等用神之生克制化、这其实是占卜法的重大改革。因为古人心静而诚，漫漫长的卜卦过程与时间！尚且可以制心一处！专心以待。今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的的等待？蓍草尚未揲完、心思 就像是在放一千个风筝般。早已不知飞向何方了。而不专心又如何能占得准3335确的卦呢。这种简化的趋势、一直在进行中、像是以米粒。数字！以及字划....。其中如《梅花易数》一书中！洋洋洒洒罗列了如物物数占！声音占！字占占［字占中包括了一字占，二字占....十一字占］！以及丈尺占 和动！静物占....等等。现今可见的占卜法中、大都⁵¹¹⁹脱不出这些范畴,只⁴⁷⁷⁵不过是略加变化而已？相信很多朋友都知道易经有三种：《连山易》，《归藏易》和《周易》！可惜前面两种已经失传！后世只有可怜的一点点零星记载！　　 在介介绍各种占卜方法之前？我先来说说古代易经运用的不同侧重点，要知道。在中国不同历史时代、运用易经进行占筮的方法之侧重点是不尽相同的，需要^指指出的是，因为龟卜之法！唐朝之后可能因为失传而不见人运用了、所以此此文不提，　　0716伏羲时代。主要关注于考察^易易象（比如：乾卦有天？君！父。金。玉等含义、这些个含义就称为乾卦的卦象），这个时期比较注重形象化！即易象。　　 而周朝则注重运运用易经的卦辞和爻辞、同时兼重卦象！　　 到到了西汉!则在周朝的基础上上加上了五行的概念！到这个阶段。可以说占筮之道已经发展的非常完备了。就是说，从现在的观点点来看，该该具备的要素基本都齐齐全了!　　后9483世的占筮大师，有汉之焦延寿！京房！魏晋时期的管辂(lu4)！郭璞、^唐唐朝的李淳风。宋朝的邵雍（即梅花易的创始人），经过这些人的推动发展！春秋筮法可谓2332发扬光大,大放异彩，　　 我来大概说说我所了解的一些占卜方法：　　　　 第一种：易经占卜　　　　 这种提法好像很怪。难道说别的方法就不是根据易经原理，其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后。判判断吉凶是要根据易经（当然是周易，以后直接称周易）的......余下全文>>、客厅窗帘的风水颜色

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　　中国古代的姓！氏。名！字！号 　　平时我们碰到一个陌生人、要想与之沟通！总0987要问“您贵姓,”“您尊姓大名，”我们国家举行重大会议，^公公布人事安排,凡^有有多人担任同样职务,或其他场合^如如书的编者,作者为多人时，排顺序往往是“以姓氏笔划为序”。那么什⁹⁴¹¹么是姓氏！姓。氏是一样的。还是不同的、名又又是怎么回事。我们在看古书！！古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外！又有字、号的情况、有时还不止一个号。不同的场合，有不同称呼，这1808又是怎么回事！ 　　这里就来谈一谈这方面的知识。主要讲一讲姓，氏。名。字！号的历史史由来及演变情况, 　　一，姓 　　许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓。人所生也，从女。生、生亦声！”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者、生也。人禀天气所以生者也！” 《左传·隐公八年》“天子建德、因生以赐姓”！这都说出了“姓”的本义是“生”，因此人们们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘！血统。血族关系的种族称号。简称族号、作为族号、它不是个别人或个别家庭的！而是整个氏族部落的称号、据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”。“明世系”、“别种族”、它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期、 　　姓姓是怎么来的。人们推测。姓的的由来与祖先的图腾崇拜有关系！在3147原始蒙眛时代？各部落。氏族都有各自的图腾崇拜物。比如说麦穗。熊！蛇等都曾经是我们祖先的图腾、这种图腾崇拜物成了本部落的标志！后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”！由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的！所以、纯正的远古时代留下来的姓是很少的， 　　后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）。姒！子。姬。（周王族姓）。风。赢（秦姓），己。任，吉。芊，曹。祁。妘、姜、董。偃！归。曼，芈（楚姓）。隗（原北方少数1383民族姓）？漆（瞒），允等22个姓！这些姓中近半数3222带女字旁！所以。人们推测。姓的产生可能在母系氏族社会，章太炎先生及其他学者又从《说文》，《山海经》！甲骨文。金文等较古的文献中整整理出几十个古姓（约59个,章太炎得52个。他人又从金文中得嫘等7个）！这样加上原有的也不过80几个！可以想见。这只是远古实际存在的姓中中的一部分！4176原有的姓肯定不止这些？其他的已佚！但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多！我们这1309里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字, 　　①北宋以后的封建社会！长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编）、共收入502个姓氏（其中单姓342个、复姓60个！开开头曰：“赵钱孙李,周吴郑王！冯陈褚卫、蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个、③明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》。收姓氏1968个，（开头曰曰：“朱奉天运,富有万方，圣神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》、^（（开头曰：“孔师阙党,孟席齐梁！高山詹仰、邹鲁荣昌！冉季宗正。游夏文章……”）⑤清人张澍《姓氏寻源》，《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个！⑥中华华人民共和国成立后！大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个，其中单姓3470个、双字姓2085个。三字姓163个。四字五字姓12个！台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情况！⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽抽样调查及有关专家的估计，直到今天还在使4824用的姓氏在3000个以上？（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前、我国2041常用的姓约400个。按当当时人口数算、前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴、徐孙胡朱高林何郭马罗，梁梁宋郑谢韩唐冯于董萧!程曹袁邓许傅沈曾彭吕、苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜。范方石姚谭廖周熊金陆、郝孔白崔康王丘秦江史、顾侯4206郎孟龙万段雷钱汤。尹黎易常武乔贺赖龚文。这100姓占全国总人口的87%以上。其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口，李8700万！王8000万、张800万，刘6000万。陈5000万！全国各城市的大姓情况也不一样、如上上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈！）这个数字跟我们前面说的所谓远古即^有有的纯正的“姓”相去太远了？那么另外那些也被称作姓的字又是怎⁷⁹¹⁵么回事呢？那些字就是现代姓的主要组成部部分 “氏”！下下面就来介绍 “氏”。 　　二，“氏” 　　由于人口的繁衍、原来的部落又分出若干新的部落！这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”！当然也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一边沿用旧姓、一边有5171自己的“氏”？这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏。这样氏便越来越多！甚至于远远超过原来姓的规模。 　　从时间上来讲！这已是父系氏族社会的事情了、氏带上了这^个个时代的烙印、所以“氏”可以说是姓的分支！《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出、氏者别其子孙之所自分！”就很能说明二者的关系、““姓”是不变的。“氏“是可变的、顾炎武也说“氏一传而可变，姓千万年而不变。”秦汉之前！姓和氏在^不不同场合使用、哪些人有姓，哪些人用氏1407有严格规定、汉代以后。姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓！最明显的标志是《史记》。根据现有姓氏。推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由。^大大致有以下几个方面： 　　（1）前面提到过？带女字旁的姓氏如：娰！姬、姜、妫！赢等！这是母系氏族社会女性崇拜的反映！有些直接就是女族长的名姓称号， 　　（2）以动植物或其他自然物为姓氏、如马。牛。羊、猪。蛇，龙！柳！梅、李！桃、花，叶。谷、麦。桑。麻、粟。山，水。林。木。风！云，河，江。金、石，钢，铁、玉等，这其中很大一部分是部落的图腾！ 　　（3）以封国！采邑或职官。爵位为姓。如齐，楚、燕。韩，赵。魏，秦、鲁。蔡。郑，陈！宋、阮！司徒。司马！司空。乐正、宰，上官，太史、少正，王。侯。公孙，伯子等、由于古代封爵职官名目繁多！故此类姓很多， 　　（4）以出生地、居住地或职职业为姓！如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住住处）？西门，东门（鲁庄公子遂后代封住地）。东郭、南，百里、欧阳（越王勾践、被封在乌程欧阳亭），陶，巫，卜、医等！ 　　（5）以祖祖先族号、谥号为姓。如唐。虞！夏。商！周！殷、文。武，昭。穆，康，庄。宣，平、成等。 　　（6）其他（在姓中还有几1918种变种。^突突变情况）： 　　A、皇帝赐姓！如刘邦赐项伯姓刘！李^煜煜赐奚廷圭（墨务官）姓李？ 　　B！为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国、改姓王孙、陈厉公子陈完、在陈内乱后逃到到齐国做了大夫！改姓田。 　　C。为避皇帝或圣人讳而改姓！如荀改孙！庄改严。丘改邱等， 　　D、嫌原姓复杂、字多而改姓。如司司马简姓司或马或冯。欧阳简姓欧。 　　E，少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆，穆！贺、于等、皇族带头。由原来的姓拓跋3207改为姓元、 　　F。另外，拓跋。单于、宇文、长孙。呼延！尉迟！耶律。完颜。爱新觉罗等都是是少数民族姓的汉语译音！有些少数民族姓在译成汉语后！嫌字太长就简化，如爱新觉罗、改姓罗！金！从以上可看出！同姓不一定一家， 　　今天在公共社交场合的“贵姓”！“尊姓”。“按姓氏笔画为序序”中的姓!实际上包括⁶²⁹²了古姓，氏这两方面的内容、 　　另外、古代姓氏还有几点值得注意： 　　①战国前，贵族才有姓氏！贵族男子称氏。女子称姓！因为“姓所以别婚姻”。““氏所以别贵贱”、“贵者有氏！贱者有名无氏”（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说：“考之于《传》，二百百五十五年之间!有男子而称姓者乎，无有也。” 　　　那么男子称什么呢!1！贵者称氏。2。贱者则以职业概概括之！如奕秋、庖丁、匠石。医和、优孟、这些职业名后来才成了姓。当时是通称， 　　②氏同姓不同者！婚姻可通！姓同氏不不同者，婚姻不可通，“礼不娶同姓”。“父母同姓！其出不蕃”（《左传》）。“同姓不婚，恶不殖也”！（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学， 　　春秋时！鲁昭公娶娶吴女为夫人？两人都姓姬、乃改夫人姓孟。称吴孟子！ 　　③因为“姓”起着“别婚姻”的作用、贵族男子又又不称姓！故女子称姓特别重要，为了给待嫁2506或已嫁的同姓女子加以区别、就形成了对女子的0667特殊称呼!在姓的前前后加前缀，后缀。 　　A，前缀用排行行：孟？伯，仲！叔、季，如孟姜，伯姬！叔隗。 　　B、以夫家的采邑。谥号为前缀：如晋姬。武姜！文赢。 　　C！加氏！女！母，姬、媪！妪等后缀、如张氏。商女，孟母！吴姬！赵媪等， 　　三。名 　　名是每每个人的代号，姓氏是公共的，名是个人的！历朝历代的的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属属的民族，社会。历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同！其命名习惯也很不相同、 　　“名”的产生也是在氏族社会时期！同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》》对名这样解释：“名!自命也、从口夕，夕者，冥也、冥不相见。故以口口自名”。意为。黄昏后！天暗7603黑不能相认识！各以代号称。这便是名的由来、这多少有些传说意味。人们发现现使用“名”的便利性！便逐渐通行起来。使7283得人皆有名!并对命“名”讲究起来！实际上！名的出现是私有制经济出现后的的必然产物！古时天下为公，一个部落一个名号、黄帝！炎帝，共工。蚩尤都是部落名、 　　据《周礼》“婚生三月而加名”。婴儿出生三个月后由父亲取名。我们现在所看见最早的名是商代人的名！当时的习惯，崇尚以以天干为名、也往往以其生日干支来命名、主要以以天干命名。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）、如太乙！成汤（天乙）、太丁，盘庚、帝辛辛（纣）外丙,仲壬。太甲……武丁（盘庚曾孙）！陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚），仲康（0476中庚）。少康（少庚）等！周代以后对命名有所讲究，春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命命名应遵守的礼节时!大夫申 提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“^五五则”）,到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名！如屈屈原（皇揽揆余初度兮,肇锡余以嘉名）、随着儒学的兴起。对起名的讲究越来越复杂。成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外，还规定了“六不”！即（1）不以国（2）不以官（3）不以山川（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币！ 　　秦汉以后、随随着封建专制的加强。在命²⁵²³名方面除了对“五类”，“六不”同样讲究外。还对一些寓含王霸意义的字眼如龙。天、君，王、帝！上，圣！皇等字禁止使用！1243有些朝代不禁! 　　魏晋以后、一代代的学风！思潮！单从命名方面即能看出一些！ 　　如魏晋南北朝人自命清高。玄学盛行。起名讲究高雅，如盛行以“之””命名，如王羲之子献之！孙静之，桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家家祖冲之、史学家裴松之、文9276学家颜延之？杨衔之等， 　　南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间、僧佑！僧护、僧智。梵童，摩诃之名名比比皆是！据正史载，南北朝带僧字的名2081有122人!昙者39人！佛者24人， 　　唐宋时！道炽一时。僧也极红。以金，木，水，火、土五行命名成了时尚、如^朱朱熹（火）!父父名松（木）？儿名 （土）、孙名钜。钩。鉴。铎（金）。曾孙名渊、泠。潜。济、浚！澄（水）。刚好是五行一个循环、 　　周秦两汉单名多于双名。 　　有些双名也是单名。如晋介之推！虞宫之奇，郑烛之武。佚之狐，之为虚字，不算。还有一个“不”字、韩申不害！楚萧不疑！赵国赵不倦。汉代程不识、不危！不惑等皆如此。 　　另外、汉人取名：（1）尚英武！雄浑劲健。像胜。武、勇！超！猛！固，彪。举等等这很常用！ 　　（2）见贤思齐、追慕圣人，如张禹！赵禹。邓禹！陶汤，张汤，赵汤、周昌、王昌。张尧。黄舜等就体现这一特色。 　　（3）求长生长寿。如万年。延寿、寿王、千秋、去病，去疾。彭祖、彭生等名常见， 　　王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”。《公羊传》：“二名非礼也”、可能单名多于双名名的原因！西汉15帝。二人复名。东汉13帝全单名！ 　　西汉汉至东晋。54帝！4个复名、单名94%。东汉以后、尤其两晋南北朝，佛道盛行！一时间⁰⁴²⁸佛名盛行：金刚!力士，文殊！目连！药王、般若！三宝随处可见，以带佛气、僧。佛。摩，梵、昙。直取佛名也很多、 　　唐宋后。取复名多起来。皇帝除外！因单名易于避讳。 　　另外。唐人追求雅！以文！德、儒。元，雅。士等字命名很流行。 　　五代时、因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”。故而！据正史载！五代共有87人以“彦”字命名。元代人以取蒙文名为时尚！ 　　元末，张张士诚原名九四。“士诚”之名乃一文人所取！是在取笑他！他还不知！典出《孟子子》：“士，诚小人也^””之句! 　　宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。至今、从农村族谱中可看出这一现象！其字当然是些寓意吉利的字。如文武。富贵，昭庆、德祥，龙凤，昌盛等。 明清以7241族谱命名为特征，影响很大、 　　1744，乾隆为孔子后裔定了三十个字为： 　　希言公彦承 宏闻贞尚衍 　7672　兴毓传继广 昭宪庆繁祥 　　令德垂维佑 钦绍念显扬 　　1920年？孔令贴又在这30个字后续了二十个字：建道敦安定！懋修肇益常、裕文焕景瑞！永锡世绪昌， 　　清满贵族则喜欢用安！福、永。泰。保全！常荣、桂祥等吉利字命名！ 　　　而民间命名习惯约有以下数种： 　　①节令法：以生时节令，花卉为名、春花、梅！桃！李，夏雨、秋实。秋雨，秋艳！冬晓，冬梅！腊梅等， 　　②地名法：纪念孩子的出生地、如杭生、浙生、沪生。渝生！杭宁！ 　　^③③盼子盼财法：如来娣、根娣，玲娣！招娣、延娣、来宝。来发、 　　④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼。小狗！小龙，阿龙，小骏（马）、小凤。凤儿！ 　　⑤体重法：九斤老太！九斤姑娘（加护身符的重量）， 　　⑥性变法：女当当男养,亚男！冠男、家骏、家雄、男当女养，新妹。宝姬。秋月等！ 　　⑦排行法：大牛、二牛，三小、小牛，大囡！二囡、三囡、根大！根亮（两）、根山（三）！张益（一）张耳（（二）张山散（三）等, 　　⑧五行法：如前前述朱熹一家祖孙五代、 　　⑨综合的！如润润土（节令加五行）! 　　民国年间尚洋名：玛丽。海伦！彼德！约翰。汤姆很多、 　　　文革间尚红、建。卫，忠！青等字！ 　　现在的趋向：朦胧，洋名、多字名！ 　　　古代的女子有姓无名、在家只只有小名？乳名，对外则称某某氏。 　　四。字 　　“字”只是限于古4359代有身份的人， 　　《礼记·曲礼》5512上说：“男子二十冠而字”、“女子十五笄而字”！就是说不管男女，只有到了成年才取字！取字的目目的是为了让人尊重他,供他人称呼、一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名！ 　　古人命字方法的主要依据有以下几1785种： 　　①同义反复。如屈原名平，字原、广平为原、孔8729子学生宰予！字子我。季路字子由、颜回字子渊，诸葛亮字孔明。陶渊明字元亮！周瑜字公瑾！诸葛瑾字子瑜，文4217天祥字景瑞？都属此类！ 　　②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀^（（增多）。曾点（小黑也）字子晳、色白也，唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫（俯）字子昂！晏殊字同叔。 　　③连义推想，赵云字子龙（云云从龙）,晁补之。字无咎、苏轼！字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”），岳飞字鹏举、 　　从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补补充或解释！7371这叫“名字相应”，互为表里、故字又称作“表字”、这三种是主要的！另外还有以干支五行命字。以排行命字！或者字^行行加排行、字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围， 　　命字方^面面与命名同样，有着时代气息、一个总的的趋向是美词化和尊老化。^在在尊老化方面更加显， 　　唐宋以后、由于理学加强、一些繁文褥节越来越多、读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬！⁶³²¹但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬。于是又有了比字更表恭敬的号！ 　　五，号 　　号也叫别称。别字，别号，《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”，名、字是由尊长代取！而号则不同，号初为自取！称自号！后来。才有别人送上的称号！称尊号！雅号等。 　　号起源很早、但直至六朝时期还不流行！葛洪。陶潜有号，当时多数人人没有!到唐宋间才特别盛行起来、原因有二：1。伦理道德加强！2。文学发达。文人讲究文雅，至明清。由于文人范围扩大，加上帝王提倡、更加盛行起来，纵观古人命^号号特点、我我们也可以概括为几条？ 　　自号一般都有寓意意在内。 　　1！或以居住住地环境自号：如陶潜，自号号五柳先生，李白自幼生活在四川青莲乡，故自^号号青莲居士，苏轼，自号东4561坡居士!陆游！号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦锦堂老人、明世宗朱厚璁自号天池钓叟！明神宗朱翊自号禹斋、乾隆晚年自号十全老人。古稀天子！咸丰（奕 ）自号且乐道人， 　　2！或8198以旨趣抱负自号：杜甫。自号号少陵野老！“一万卷书！一千卷古金石文、一张琴！一局棋。一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳阳修晚年的自号、贺知章，自号四明狂客，金心农自号出家庵粥饭僧。都体现了个人的旨趣、 　　3、有些人还以生辰年龄。文学意境、形貌特征、甚至惊人之语自号、 　　辛弃疾自号六十一上人、赵孟頫甲寅年生，自号甲寅人、元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山。朱 尊！自号夕阳芳草村落。5980唐寅自号江南第一风流才子！普救寺婚姻案主者、徐树丕！自号活埋庵道人， 　　别人赠号主要有三种情况： 　　1。以其轶8897事特征为号！如李白，人称谪仙人、宋代贺铸因写了“一川烟柳，梅子黄时雨”的好词句！人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”。“浮萍断处见山影”。“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗。人称“张三影”、类似例子再如： 　　山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云，天连衰草” 　　露花倒影柳屯田——柳永。《破阵子》词中有“露花花倒影”句、 　　张孤雁——张炎《解连环·孤雁》 　　红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”！ 　　现当代作家的笔名。艺名也可算入号的范畴！有的是自号。有的是赠号、 　　郭沫若（（笔名）原名开贞。巴金！夏衍。冰冰心全是笔名（自号）,而非原名、 　　艺号（赠号）： 　　张英杰——盖叫天，牛俊国———牛得草,荀慧生——白牡丹。李慧敏——白玉霜、^毛毛稚黄——毛三瘦？ 　　2、以官职，任所或出生地为号。王安石称王临川！杜工部（杜甫）！贾长沙（贾谊）！王右军（王羲之），汤显祖称汤临川、康有为，广东南海人、称康南海。孔融。曾任北海太守、人称孔北海，顾炎武！江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林，清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的^是是李鸿章（合肥人）,“司农常熟世间芜”说的是翁同和为常熟人，时任户部尚书。 　　3。以封爵，谥号号为号 　　诸葛亮封武乡侯！人称武侯！司马光！封温国公，岳飞、谥号武穆， 　　宋以后，文人之间0097大多以号相称!以至造8666成众号行世。他们的字^名名反被冷疏的情况。苏轼一生有14类38个名号，鲁迅先生一生（1881—1936）57岁！共用过140多个名号（主要是笔名）！ 　　鲁迅原名名周樟树？字豫才。改名树人、1898年、第一次用笔名。戛剑生，树人、1818年、《狂人日记》发表时、始用鲁迅笔名。三十年代后更多！最多的为1933年26个和1934年41个！这两年也是他的创作高峰、作品最多的时期， 　　由于号可自取和赠送！因此具有自由性和可变性、以至许多文人！有很多别号、多的可达几十个！上百个。“别号太多！反成搅乱”（郑板桥集题画、靳秋四四索画）。所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风风大减,不少人发表作品不用笔名、就用真名，少数文人存有别号。多为20世纪三，四十年代前就出名的文人、如鲁迅曾自号书斋！绿林书室，且介亭，王力自号龙虫并雕斋，姚雪垠。无止境斋。叶圣^陶陶未厌居,俞平柏古槐书屋、此可谓遗风！，客厅的风水学知识

　　亡妻 (亡亡夫)!家庭客厅装修风水的注意事项

　　五个等级:上上签、上签，中签！下签，下下签，客厅的财位放什么绿植好古人怎么取名字

　　(一)在溪里找 在寿山溪里找到田黄石的鹅卵石、其源7118头的高山必有矿脉，清初长乐县李哥化在溪里发现溪蛋石，遂花钱买下月月洋山！嘱咐后代子孙：月洋山卖皮不卖骨。他断定在月洋山的山岩里必蕴藏有数量不菲的寿山石矿，后来人们果然在在月洋山开采到“芙蓉石”。 (二)在山上找独石 由次火山岩经过风雨的剥蚀暴露在地表！后崩裂粉碎、夹在岩石里的寿山石也就随着崩碎，滚落在坡地上！故发现有这样的石块！就表明在附近的山上有寿寿山石的矿脉, (三)由水线寻找矿脉 寿山村石农有句行话：无水者必无石。寿山石的形成是由岩浆充填岩石的裂缝、然后⁷⁹⁴⁸凝结而成的。岩^石石的裂缝虽经充填？仍有缝隙！地表水和地下水都通过这些缝隙泄漏。涓涓涌出地表。在寿山！有水就有矿脉、无水，则无矿脉！ (四)直接从岩石上寻找脉线 发现岩石的缝隙有充填的寿山石脉线。可以顺着脉线挖凿，这是最准确的一一种找矿方法、据说和尚洞便是这样挖凿出来的、！客厅的沙发摆设风水讲究