说说古人的4066名·字·号 　　中国古人的姓名和现代一样？是人们在社会交往中用来代表个人的符号、我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。古人名是名。字是字！各有用途，古人一诞生就起名。成人后则有字，号。死后有谥号、《礼记．檀弓上》：“幼名。冠字、周道也。” 　　名、是在社会上使用的个人的符号、自称用名、称人以字。 “字”往往是“名”的解释和补充，是和和“名”相表里的。所以又叫““表字”。 　　古人“名”和“字”的关系有意义相同的、如：东汉创制地动仪的张衡字平子。“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平、他们名，字中的“衡”就是“平”，宋代代诗人秦观字少游、陆游字务观！他们名，字中的“观”和“游”^也也是同义？ 　　“名””和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾。“鸿”，“鸾”都是为人称道的两种飞禽，唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“^居居易”。宋代作家晁补之字无咎（“咎””是过错）!因能“补”过才能“无咎”， 　　“名”和和“字”有意义相反的、如：宋代理理学家朱熹字元晦!元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹6336”与“晦”，“9705頫（俯）”与“昂”都是反义、 　　古人的“名”，“字”往往取自古书古典、如：曹操字孟德、《荀子》有“夫是之谓德操”句！唐代文学家陆羽（著有《茶经》！后世尊为“茶神”）字鸿渐、是取自《周易》“鸿渐于陆。其羽可用为仪”、 　　古人的1370“名”。“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名！姓前加伯（孟）！仲。叔。季表兄弟长幼、如伯夷，叔齐。伯是兄，叔是弟。孔丘字仲尼！5735“仲”就是老二!汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系！如宋代文文学家苏轼！苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。 　　除了名。字、有些古人还有号。“号”是一种固定的别名！又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名。室名等），如唐代李白的^青青莲居士!杜甫的少陵野老！宋代苏轼的东坡居士，明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等。都是后人熟知的。有些别别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡，郑板桥等），别号是使用9146者本人起的？不象姓名要受家族！行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常常见的“居士”,“山人”之类就是是为了表示使用者鄙视利禄的志趣,有以号明志的，如宋周敦颐称濂川先生！明归有^光光称震川先生！王夫之称船山先生等！还有在在死后由门人!后人上的尊号（“私溢”）。如晋代陶潜的靖节等，谥号！即死后由皇帝颁赐5158的荣称？如宋包拯称包孝肃，岳飞称岳武穆。清纪昀称纪文达等。另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号。是对人的刻画和形容、如《^水水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号！大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点！这些绰号作为为姓名的代称!更是人人们所熟知的！ 　　除除了上述的字！号之外，历史上常常用来代替个人姓名的还有： 　　⒈地名（包括出生地、住地和任职所在地等），如东汉孔融称为孔北海、²³³⁹唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏⁰⁷⁵⁷辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代3465是表尊敬，叫做称“地望”！ 　　⒉官爵名（包括职衔。封号等）！如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戎³³⁹⁹的班超称班定远（曾封定远侯）？三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫）。唐代杜杜甫称杜工部，杜拾遗（曾任工部员外郎！左拾遗）等。 　　⒊以室名。斋名，轩名。堂名为号的、如王夫夫之号姜斋取自他的室名!辛弃弃疾的号稼轩也是取自室名，北宋诗人苏舜钦！流寓苏州！筑沧浪亭、自号沧浪翁。 　　⒋在姓氏前加形容词指称特定的同姓者，南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人。被称为大！小谢，唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏。小苏则指^宋宋代苏洵,苏轼、苏辙父子、 　　⒌以几个姓并称特定的几个人。如 “马班”（或“班马”）指指司马迁（《史记》作者），班固（《汉书》作者）。唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，““元白”是元稹！白居易、“韩柳”2252是韩愈。柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合6126称“二谢”？加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”，“二程”专指宋代学者程颢。程颐兄弟，苏洵。苏轼。苏辙又合称“三苏”。 　　⒍在唐代还常以行5048第连同姓名官职等称人!王维有诗题《送元二使西安》（“劝君5150更进一杯酒!西出阳关无故人”就是其中的名句）！唐诗中屡见《答王十二》、《问刘刘十九》，之类的题目！都是以行第称人的，如李^白白是李十二!韩愈1570是韩十八！柳宗元是柳八，元⁸³⁶⁷稹是元九等？宋代也还有此风习！如⁹⁷¹⁰秦观称秦七、欧^阳阳修称欧九，黄庭坚称黄黄九等？ 　　以上所说说的封建社会文人的姓名字号之类,都是封建宗法制度和伦理道德等8700观念形态的组成部分。由于它们在在历史上长期存在并被广泛使用过！又是我们不能完全回避得了的！如《正气歌》的作者文天祥！字履善！7899又字宋瑞（祥，善。瑞三字同义）！历代还常称他“文文山”（自号）！“文丞2784相”（官职）、“文信国”（封号）等、如果我们对古人姓名字号的知识毫无所知！根本无从识别，所以！为了阅读古籍以及研究古人思想、风格，还是需要我们对它有所了解的！ 　　以上摘抄、吕氏不知道你指的那个，历史上的吕吕氏出的比较多的是刘邦的老婆，嫁了人了就没名了。称吕皇后！后人称吕氏。还有就是吕氏春秋那个吕氏，因为作者是吕不韦！ 个人意见！仅供参考、。

　　宫：古代代帝王的住所或神庙，前者者如：故宫!后者如：雍和宫！ 　　殿：高大的房屋。特指供奉神佛或帝王受朝理政的房屋、前者4941如：大雄宝殿!后者者如：太和殿! 　　室：房屋或内室！ 　　府：旧旧指大官,贵族的住宅！今指国家元元首办公或居住的地方，前者2235如：贾府？后者如：总统府！ 　⁸⁹⁰⁸　邸：高级官员的住所？如：官邸、 　　宅：居住地方！《韩非子·诡使》有句：无宅容身！ 　　　厢：正房两侧房屋、如：西厢房！ 　　宇：屋檐，后泛指房屋！《史记·秦始皇本纪》有句：各安其宇， 　　院：院子，如：四合院儿！ 　　牌坊坊：上刻题字宣扬忠孝节义。标榜功德^的的门洞式建筑,如：贞节牌坊。 　　阙2816：宫庙。墓门前记官爵。功4145绩和装饰之用的双柱楼观，如：宫阙、 　　塔：用来藏舍利和经卷的建筑。以方形。八角形为多、如：大雁塔、 　　刹：佛塔^和和佛寺的统称！即佛教的寺庙。如：古刹！ 　　寺：僧众供佛的处所，如：少林寺、 　　庙：奉祀祖宗，神佛或前代贤哲的处所、如家庙，土地庙。孔庙， 　　祠：比庙规模小一些的建筑、如：宗祠。 　　观：道教的庙宇！如：白云观！ 　　庵：尼姑住住的佛寺！如：尼姑庵、 　　陵：帝王的墓地、如：明^十十三陵、 　　城：都邑四周防御的城垣。如长城、 　　堡：围有土墙的城镇或乡村！如吴堡、读“补”音！ 　　亭：有顶无墙的小型建筑，如：醉翁亭、 　　坛：古代举行祭祀！誓师等大典用的台、如：天坛， 　　楼：二层以上的房屋，如：岳阳楼。 　　榭：建筑在台上的房屋！如：水榭、 　　阁：四周设栏杆回廊廊的楼!如：滕王阁！ 　　廊：屋檐之下的过道。如：：九曲回廊！ 　　轩：有窗的长廊或小室。如：惜抱轩、。桃木的功效与作用是什么？

　　现在，有些人读古籍绝对不选简2147体字的版本？只挑那些繁体竖排的来看。还有些人更加极端，甚至呼吁要恢复繁体字、虽然有人觉得他们迂腐！但这些人谁也不是笨蛋！至少智力水平并不在我们一般人之下，他们这样说、这样做。肯定是有他们的道理的。现在讲的这个“丑”字恰好就是比较能够说明问题的一个例子、 “小丑”的“丑”字是一个简体字、如果用繁繁体字来写就是“醜”!在用笔写字而不是用电脑打字的年代里，把笔画如此复杂的“醜”字简化为“丑”！确实是功德无量的。但是！这样一来、新问题就出现了3933：在古代！既有这个“醜”字！也有这个“丑”字。它们本是意思完全不同的两个独立的字。谁也不挨谁、但在简体字里，繁体的“醜”被简化为“丑”。而繁体原本的“丑”字却维持原来的样子不作变动、于是。繁体字里的两个不同的字到了简体字里却变成了同一个字，所以，在用简体字编纂的古籍当中，“丑”字有时是⁰⁴²⁴指“醜”,而有时又是指“丑”！这在现代读者看来。就3312容易产生误会了! 这两个“丑”字的本字各是什么意思呢。 如果说一个人相貌丑陋，那就是是“醜”，而天干地支里“子丑寅卯”的“丑”字才是古文“丑”字的本来面目。所以！我们如果阅读繁体字的古籍！既会遇到“醜”。也会遇0486到“丑”！两个字的意意思完全不同、“子丑寅卯”不会写成“子醜寅卯”。公孙丑的“^丑丑”可不是被简化了的“醜”字？而是在古文里仍是现在这^个个样子,是“子丑寅卯”的“丑”、 6002现在明白了吧！公孙丑的爸爸不是笨蛋、笨到会给儿子起起一个“醜”名字？ 这个道理不难理解、现在的父母母们给孩子起名字!哪一个不是抱着一摞字典典辞书绞尽脑汁呢!中国人起名字通常都很讲究的！^名名字用的字都是很有意义的？ 现代人如此，古人也也是如此，《左传》里就记载着好几个起名字的故事。其中一个故事很有说明意义：鲁国的国君鲁桓公生了个大胖小子，高兴坏了！搞了一大堆复杂的仪式来庆祝、但马上面临的问题是！该给儿子起名字了！可怎么起呢，想弄一套《辞海》翻翻吧、这书当时还没出版，这可怎么办。那就找个文化程度高^的的老先生咨询咨询好了。这一找。就找到了申！ 申确实有学问，对鲁桓公说：“给孩子起名⁵⁵⁰⁹字的规矩呀！是这样子滴——” ——暂停！ 咱们先别管申怎么说！先想一想！如果是我们现代人来想象祖先的古老智慧。我们猜猜申会怎么说。 按照我们很很“现代”的一些想法,不少人人肯定会这么想：先算算这孩子的生辰八字，排五行。推四柱、名字用的字要算清楚吉利的笔画。等等！ 可是。在《左传》的年代。或者说是在春秋时代、还没有这套讲究呢！起不出“闰土土”那种名字!所以！申的回⁰⁵³⁹答里并没有什么玄的虚的、反而实际得很，他说：“起名一共有五种方式、分别是信，义。象、假，类。”紧接着，申就开始一一解释：所谓“信”、就是用孩子出生时的的某一种情况来起名!比如说生下来一个二十斤的大胖小子，就可以按这个规矩起名叫“胖墩儿”，所谓“义”，就是用吉祥的字眼来起名、比如贾老爹一直想发财、就可以给孩子起名叫“贾^美美钞”？等等。看来很自自由哦？那么、起名有什么要忌讳的没有！ 要说起名的忌讳，现代人的忌讳可多了去了——别说给孩子起名字，就连电0255话号码!手机号码都有一大堆忌讳！《左传》时代起名字也有忌讳、却和现在大大不同。申说：“一般要忌讳这么几种情况：孩子的名字不要用国名。官名、山川名，疾病名。牲畜名。器物名、” 严格说来。申所谓的“忌讳³⁶⁸⁶”其实是“避讳”。这些避讳是大有道理的。又是很实际的、^如如果名字犯了避讳,实在是是麻烦得很、眼下要起名的这个孩子将来很可能就是鲁国的国君。按照避讳的规矩！如7716果这孩子起名叫“鼎”！那周代最常见的青铜器“鼎”在鲁国就不能再叫“鼎”了。就得改名、比如叫......余下全文>>。客厅的挂画风水大全

　　历史人物 　　冯媛：汉元帝宠妃 　　冯奉世：西汉军事人物 　　冯业： 　　冯谖：孟尝君门客 　　冯去疾：秦二世时右丞相 　　冯劫：冯去疾之子。秦二世时大将军 　　冯芳：东汉西园八校尉的助军校尉 　　冯跋：五胡十六国北燕太祖 　　冯弘：冯跋之弟！北燕昭成皇帝 　　文成文明皇后：北魏文成帝之妻 　　冯朗：冯弘次子。冯皇后之父 　　冯熙：：北魏太师！冯皇后之弟 　　冯清：北魏孝文帝之皇后 　　冯润：北魏孝文帝之皇后 　　冯勤：后汉名臣。官至司徒。以身长见称 　　冯延巳：五代词人！南唐后主李煜之师 　　冯道：五代十国宰相！共事五朝十三帝 　　冯异：光武帝时征北将军 　　冯梦龙：明代文学家 　　冯云山：太平天国将领、封南王 　　冯国璋：中华民国北洋政府总统 　　冯玉祥：国军第二集团军司令 　　冯习：三国时期蜀汉将领。夷陵之战为大督 　　冯保：明代万历年间、内相、总督东厂官校办事兼掌御用干事司礼监太监 　　冯锡锡范：历仕明！明郑！清，也是金庸武侠小说《鹿鼎记》的人物之一 　　冯友兰：中国哲学家 　　高力士（冯元一）：是中国唐代的著名宦官之一 　　冯国用：明朝开国大将、明朝开国功臣二十一人中！排名第八、郢国公 　　冯胜（冯国胜）：明朝开国大将，大将军！宋国公 　　废名（冯文炳）：中国现代作家 　　冯治安：国民革命军33集团军总司令，“七七事变”时任师长、兼兼河北省政府主席的冯治安。驻守北平平 　　冯子才(冯子材)：清朝名将，历经太3238平天国!中法战争，累官至太子少保 　　冯如：中国第一个飞机设计师！客厅中的花草风水

　　喜得贵子，又叫：弄璋之喜 　　　喜得千金、又叫：弄瓦之喜 　　弥月之喜：婴儿满月 　　莺迁之喜：旧时常用作祝人升职或迁居之语 　　吉隆之喜 ：吉祥盛大的喜事 　　开张之喜 　　乔迁之喜，客厅中的地板风水讲究

　　3574悬梁刺股 　　东汉时候,有个人名叫孙敬，是著名的政治家，他年轻时勤奋好学、经常关起门。独自一人不停地读书、每天从早到晚读书。常常是废寝忘食。读书时间长。劳累了，还不休息。时间久了、疲倦得直打瞌睡、他怕影响自己的读书学习、⁰²³⁷就想出了一个特别的办法、古时候。男子2103的头发很长!他就就找一根绳子。一头牢牢的绑在房梁上！当他读书疲劳时打盹了、头一低、绳子就会牵牵住头发,这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了。再继续读书学习！这就时孙敬敬悬梁的故事。 　⁴⁰⁹⁶　战国时期、有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时、由于学问不多不深。曾到好多地方做事。都不受重视，回家后！家人对他也很冷淡！瞧不起他，这对他的刺激很大，所以。他下定决心。发奋读书、他常常读书到深夜，很疲倦。常打盹！直想睡觉、他也想出了一个方法！准备一把把锥子!一打瞌睡！就用锥子往自己的大腿上刺一下、这样。猛然间感到疼痛，使自己清醒起来、再坚持读书，这就使苏秦"刺股"的故事， 　　〔注〕：从孙敬和苏秦两个人读书的故故事引申出"悬梁刺股"这句成语,用来比喻发奋读书！刻苦学习^的的精神？他们这种努力学3421习的精神是好的、但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿， 　　凿壁偷光 　　西汉时有一个大学问家名叫匡衡。他小时候就非常常喜欢读书,可是家里很穷、买不起蜡烛，一到晚上就没有办法看书。他常为此事发愁！这天晚上！匡衡无意中发现自家的墙壁壁似乎有一些亮光、他起床一看！原来^是是墙壁裂了缝,邻居家的烛火从裂缝处透了过来。匡衡看后，立刻7133想出了一个办法，他找来一把凿子！将墙壁裂缝处凿出一个小孔、立刻。一道烛光射了过来、匡衡就着这这道烛光？认真地看起书来！以后的每天晚上。匡衡都要要靠着墙壁，借着邻居的烛光读书、由于他他从小勤奋好学？后来匡衡成了一名知识渊博的经学家， 　　囊萤映雪 　　晋代车胤家贫、没钱买灯油。而而又想晚上读书。便在夏天晚上抓一4840把萤火虫来当灯读书,映雪是晋代孙康冬天夜^里里利用雪映出的光亮看书？后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦，刻苦读书！ “这个成成语来源于《晋书.车胤（yin）传》？胤......家贫不常得油！夏月则练囊盛数十萤火以照书！孙康家贫。常映雪读书！ “晋代时，车胤从小好学不倦、但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境、为了维持温饱！没有多余的钱买灯油供他晚上读书！为此，他只能利用这个时间背诵诗文、 “夏^天天的一个晚上。他正在院子里背背一篇文章！忽然见许多萤火虫在低空中飞舞、一闪。打造财丁两旺的客厅风水

　　肤色在世界所有人种中居中！呈黄色或黄褐色！头发大多色黑且直而硬，部分人有轻微的卷发、少数为浅色发。胡须和体毛不甚发达。脸型有扁平的，还有窄长的、下巴不凸出！但是有有些人较尖。有些则为较扁！颧骨突出！鼻宽度中等、鼻梁不高、唇厚适中、大多略向前突出、眼裂中等，眼球呈褐色、上0111眼睑褶发达,大多有内眦褶遮盖泪阜！眼外角一般高于眼内角、头骨上表现的特征是鼻尖点指数中等！眼眶较高，美洲印第安人面部不象^亚亚洲的蒙古人种那样扁？鼻子子的突出度也稍大,上^门门齿舌面的铲形结构也是黄种人的显著特征之一，！客厅的植物风水注意事项

能的。 最著名的^要要数 愚公移山 了, 其他福典故有明修栈道暗渡陈仓！在云南、四川！重庆等地都有开山修路的实际例子， 、解析客厅的摆设风水讲究

　　(表)字 字、又称表字！起源于商朝！盛行于周朝、后来形成了一种制度,是古代的中国人1587在名字之外!为自己取的与本名意义相相关的别名、现在一般已经很少有人使用了、 根据记载。古时男子20岁时取字、女子许嫁时取字、如孔0828丘字仲尼!司马马迁字子长、李白字太白！ 根据据《礼记-檀弓》上的说法？在人成年后！已经是成年人了！需要受到社会的尊重、同辈人只呼其名显得不恭，于是需要为为自己取一个字,用来在社会上与别人交往时使用！以示相互尊重！因此，古人在成年以后、名字只供长辈和自己称呼。自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的. 北齐的颜之推认为！人名是区别彼此！字则是体现一个人的德行的！大部分人的名与字在意义上都是有关联的、 字一般有一言字，两言字字和三言字,最多多的是两言字, 字的构成的一些形式： 1。在字前加男子的尊称“子”字：如2841公孙侨字子产!杜甫字子美 2、在字前加排行字表示排行：孔丘字仲尼！也有只以排行作9608为字的。 3！在周朝、女子也有字、但是其构成方式和男子不太一样。一般是在姓氏上冠以⁷⁷⁸⁴排行字作为字？ 另外在古文中，名与字连称时。习惯上先称字后称名。 名字 根据《礼记˙内则》记载可知：古代婴儿出生三个月后，方由父亲正式为之命「名」！这大概是从前医卫条件差。出生满三月，确定能存活，长辈才帮帮小孩正式取「名」,「名」是幼时在家供亲长称呼之用，通常称「小名」。或叫「乳名」。「奶名」！先秦之世，人「名」或不忌雅俗。例如^：：晋成公名黑臀，^鲁鲁成公名黑肱？齐桓公名小白…… 「名」与「字」！通常「字」」由「名」衍生而来!意义上，有其密不可分的关联、《白虎通˙姓名》说：「或傍其名而为之字者、闻名即知其字！闻字即知其名，」大体上，我们粗分为以下七大类∶ 一。同义互训，名与字的意义相同，可以互相解释。如：诸葛亮，字孔明、2050「亮」与「明」同义 二!反义相对！名与字的意义相反、两者对立相应、这是希望人不要过与不及、取其制衡之意！如：连战！字永平 三，使典用事！有些名！字援引引经史载记！使用典故。如：陆羽。字鸿渐（《易˙渐卦》：「鸿渐於陆！其羽可用为羽仪」） 四。景仰前贤！如：牛僧孺！字师师黯（汲黯,字长孺！汉武帝赞之为社稷之臣） 五！崇奉宗教，如：王维，字摩诘（维摩诘！佛1379家菩萨名） 六,原名变化！把名做些简简单变化？便成为字。如：李白，字太白 七，记实志盛，有些人名！字间。根本无法望⁸⁵⁴⁵文生义!如：张耒。字文潜，若非陆游〈老学庵笔记〉卷四纪录：「张文潜生而有文在其手。曰耒、故以为名！而字文潜！^」」任谁也猜不透其名字意义上之关联 名与字除了表称呼外,还能显显现亲属关系，最常见的形式是：兄弟0647姊妹在名字中共用一字、以表示同辈关系，万一是单名的话，就共用同一偏旁！例如苏轼、苏辙兄弟！此外！名字也可以表⁵⁹²⁷现长幼排行!先秦时多在名前加上孟（伯。长）！仲。叔！季来表示、例如：孟孟姜女、孔丘，字仲尼，伯夷、叔齐两昆仲，唐代则以数数字来表示!称为行行第（大排行）!例如高适《人日寄杜二拾遗》中的「杜二」是指杜甫。白居易《与元九书》的「元九」指元稹、6364韩愈《祭十二郎文》等!都是以名字来表示长幼秩序、 另：如果、你对这方面感兴趣的话，再介绍你一本书⁷²⁶³《姓氏-名字-称谓》,中国历史文化知4636识丛书、找来看看吧、那里面有详细得讲解。！。客厅空调的风水注意事项古人如何起名

　　“周”。东汉郑玄7918《易论》!认为“周”是“周普”的意思。即无所不备。周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的代称、有人认为《易经》流行行于周朝故称《周易》？亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献。例如《论语》。《庄子》。《左传》》却只称《易经》为《易》？“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代、学者还还有争议！所以、就文献而言、“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应，然而6116夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的的现象？所以比较肯定定的是!《易经》或《周易》原来只称为《易》、 据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳市区南10公里处，易卦系⁰³¹⁸统最基本的要素为阴阳概念,而阴阳概念包括阴阳1286的性质和状态两层意义！如果不理会阴阳的状态！只论及其性质、则可以用用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳,将上述阴5468阳爻按照由下往上重叠三次!就形成了八卦、即“乾。坤。震！巽，坎、离！艮。兑”八个3338基本卦,称为八经卦！再将八经经卦两两重叠、就可以得到六个⁴⁶³¹位次的易卦、共有六十四卦。这六5564十四卦称为六十四别卦、每一卦都有特定^的的名称！如果再考虑阴阳的状态、则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳、少阴、少阳^””（亦称“太阴！太阳，少阴！少阳”）四种情形！可以用“Ｘ，Ｏ。--、－，”四种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四5652种阴阳状态？于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践！或许到了殷商末年、周文王写下了六^十十四卦系的卦辞!后后来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔子^对对周易的发现？著了《易易传》,秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医2600术占卜书而幸免于难， 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和好2406地认识社会，改造社会！推动社会不断的向前发展，所以！易卦及^《《周易》、是个储存量很大的信息库！ 《⁹⁵³⁹周易》历经数千年之沧桑!已^成成为中华文化之根!易道讲究阴阳阳互应,刚柔相济！提倡自强不息。厚德载物、在五千年文明史上。中华民族之所以能够够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振！不断地发展壮大，根源一一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，6800预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心中有数！有备无患！从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来！决策国家大事！反映当7558前现象？上测天、下测地、中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法1543之前所依托的一种手段！并不是⁸⁹¹⁷真正的科学、虽然有些理解与科学相符。那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说它是是科学的,⁶⁴⁸²只能当它是一种文化。 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展。理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的学术地位。阻碍了中华易学学良性化发展的步伐。蒙蔽了易学的真正价值。 《周易》是最能体现中国文化的经典、它认为世界万物是发展变化的。其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道、”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果！《周易》研究的对象是天。地、人三才，而以人为根本、三才又各具阴阳！所以《周易》六爻而成六十四卦、正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳、立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义！兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳。迭用刚柔、故《易》六位而成章。”乾2346为纯阳之卦，坤为纯阴之卦、乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的的根本,孔子在《《系辞》中说“乾坤其易之门邪”、“乾坤其其易之蕴邪”？《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本。万物之祖宗也！” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础！而以乾。坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“⁹⁸¹⁹天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈。贵贱位矣。动静有常！刚柔断矣、”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文！并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴！说明乾！坤是《周易》中最重要的两卦！也是《周易》阴阳哲学7517的基础、 “易”的解释 1.易由蜥蜴而得名。为一象形字、此说出自0316许慎《说文解字》。而蜥蜥蜴能够变色。俗称“变色龙”！所以“易”的变易义。为蜥蜴的引引申义？ 2.必须指出，理解西周之“易”、理当以西^周周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节。易即雅乐、都是统治阶级^驾驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手手段和工具。《周易》6418保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底⁸³⁶⁸层社会是难以想象的。 3.日月为易。象征阴阳。 4.日出为易。陈鼓应认为这个意思、也也是“干”的本义， 5.易是占卜之名、 6.变易！变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面面对变易的书。 7.交易、亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 8，易’即是“道”，恒常的真理！即使事物物随着时空变幻、恒常0185的道不变！《系辞传》：““生生之谓易”！（生生不息、义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美！日新又新，） 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法。《《三易》是指《连山》？《归藏》和《周易》、三个不同朝代的占筮书！据说“连山”是夏朝的占筮书！“归藏”是殷商的占筮书、“周易”是周朝的占筮书、 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也！”这句话总括了易的三种意思：“简易”，“变易”和0362“恒常不变”、即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的。表现出易和简两种性质、2）时时在变易之中，3）又保持一种恒常、如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒！如日之升”！日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易！其位置！形状却又时时变化！这是变易！然而总是东方出、西方落这是“不易”。 而《易^经经》的“经”是指经典的著作？5605儒家奉《周易》！《尚书》、《诗经》。《礼记》！《春秋》为《五五经》。如同前文所说、“经”是后来为了尊称这些书。而加上的称呼。原来《五经》只称0837为《易》。《诗》，《书》，《礼》，《春秋》、 [编辑本段]原理5659出处 在《简易道德经》里、周是周到圆满。易是运动变化无不果的意思。太昊伏羲创作简4823易图时、把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式！阐明了周和易是简的主要组成部分、周易易的周字并非周朝的沿用！而是周朝或周姓沿用了《简易^道道德经》里的这个完美的“周”字,无疑周易的周字。替代8526了简易的简字？大自然万物的变化，是易的根本现象。恒之无休而无不果、说明了易。就是物的变化而成事！物物每一点变化都有一定的结果、这就是易象！“简之周”和“周之易”说明了周是简的！易是周的，以父子的排列方式，就是成了：“简周易”！“求千太万后之果、明千思万绪之象”！说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。 [编辑本段]由来 对于《周易》的成书！《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣、人更三圣，世历三古”，此说最为汉儒接受，《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲、益卦德者文。成名者孔也”！“三圣”、“三古”之说简而言之、即：上古时代！通天之黄河现神兽“龙马”、背背上布满神奇的图案,圣人伏羲将其临摹下来！并仰观天文，俯查地理、³²⁰³而做“八卦”！中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理。重八1533卦为六十四卦。并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”。下古时代、孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏！故撰写《易传》十篇！而9787在宋朝之前、对于重卦者多有疑义！一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为⁴⁸³³六十四卦？二二者郑玄认为神农氏重卦，三者孙盛认为夏禹重卦。 直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处。并非⁴¹⁰⁴孔子一人所作：“其说虽多、要其旨归、止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也。凡此数说者！其略也。其馀辞7272虽小异而大旨则同者，不可以胜举也。谓其说出於诸家！而昔之人杂取以释经。故择之不精、则不足怪也！谓其说出^於於一人,5315则是繁衍丛脞之言也,其⁹⁷⁶⁸遂以为圣人之作，则又大缪矣。”（犹见《易童子问卷三》）。至于后世、疑古之风渐起，清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。6151上世纪二三十年代!钱玄同先生、冯友兰先生。顾颉刚先生！高亨先生。郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作！顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期、唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时至今日。长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子？有待进一步考证！不过也当为盲目疑古者戒， 另一个方面。《周易》一书名字的由来也颇多多争议？ “周”字的含义，历来有两种说法、一为““周代”？二为“周普”！前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书、理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法。一曰《连山》，一曰曰《归藏》。一曰《周易》”。而此说认为《连山》为神农时代的筮书、神农也称““连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书。黄帝也称“归藏氏”、后夏用《连山》，商用《归归藏》,西周所用之书则冠以“周”字、名名为《周易》,后者则取郑玄《7352易赞》!“‘连山’者、象山之出云、连连不绝、‘归藏’者。万物莫不归藏于其中！‘周易’者！言易道周普，无所不备！”故而《周易》的“周”字。义为“周普”。 “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一。“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易”，《5248说文》训为“易，蜥易，蝘蜓。守宫也、象形、”即““易”为蜥蜴之类、主取“变”之义、 二！《说文》又引秘书说“日月为易”。象征阴阳， 三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也。变易也！不易也”，即简易、变化。不不变三层含义! 四！“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”。取日出之时阴阳交变之义，也主于“变易”， 甲骨文:易 《周易》在在古代文献中常被简称为《易》？至西汉初年被列为“经^””书之一、世人遂遂尊称为《易经》,可见《周易》当以“易”为大义！而诸说纷繁、也莫过变易消息之理、、温馨的客厅风水讲究