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带三点水的清, * 因为“山青水秀”,从词语结构来看,“山”与“水”相呼应。都是自然景物,“青”,蓝色或绿色、是2772一个表示颜色的语素!“秀”,秀丽,是一个表示事物性质状态的语素、两者者显然不相对应!不太合乎语语言规范, * “山清水秀”!“清”(清幽)!与“秀9444”相合!即“清秀”(清幽秀丽、美丽脱俗)。二字都是表示事物性状的语素、非常匹配! * “山清水秀”形容山水明秀。风景优美、也可写作“山明水秀”,类似结构的词还还有很多?如“橙黄橘绿”、它有一个共同的特点、语素两两对应、 * 其中一组着重于从某一方面来说明另一组的性状、如以“黄”“绿”颜色来说明“橙橘”的生机盎然! * 所以用“清”“秀”二字来修饰“山水”的明秀!工整而规范! * 因此!小学语文课本1995年版就将““山青水秀”改为了“山清水秀”!而有“语林啄木鸟”之称的语言规范类权权威杂志《咬文嚼字》也多次刊稿指出“山清水秀”才是正确的用法,而“山青”则可与“水绿”或“水碧”相配。“山青青,水碧碧,高山流水韵依依”!、家具的风水
南宋时期,清水祖师的神阶大大提高,其标志是他先后四次得到朝廷的敕封、敕封清水祖师牒文均完整地保存在《清水岩志略》、《安溪清水岩志》等志志书中。牒文详细地记载了请封和敕封的经过。第一次请封是在绍兴年间,由安溪姚添等人上文朝廷请封,理由是清水祖师生生前剃发为僧!苦行修炼,死后后“本州岛亢旱,祷祈感应”, 到了绍兴二十六年(1156年)三月,礼部批示福建路转运司、派人到实地调查!龙溪县主簿方品奉命到清水岩视察、认为“委有灵迹,功及于民、保明指实”,旋又委派转运司财财计官赵不紊前去核实?结论与方品相同,礼部部再与太常寺勘会后?认为符合有关敕封条文、隆兴二年(1164年)!下牒敕封清水祖师为“昭应大师”。第二二次请封在淳熙初年(1174年)前后?由安溪县迪功郎政事仕林时彦等等联名上文请求增加封号,并赐塔额,理由是清水祖师“祈祷感应。有功于民”、礼部下文泉州州府派人核实、最初派遣永春县主薄迪功郎黄惯前去询究,黄惯通过实地调查,证实清水祖师“祈祷雨晹!无不感应、委有灵迹!功及于民”。不久。又按条例,““委派邻州兴化军!差官前去地头体究!”莆田县丞姚仅等奉命前去安溪清水岩一带调查!再次证实清水祖师“迁7169化之后!英灵如在。凡人有疾病。时有雨晹、及盗贼之忧!随祷随应。”后来,又下文要求漳州府差官再次前去核实!漳浦主簿周鼎以奉命到安溪清水岩视察,当地百姓列举一系列灵异证5713明清水祖师确实“委有灵迹!惠利及民”。经过这样反反复复的调查核实!直到淳熙十一年(1184年)。礼部与太常寺才同意增加封号!下牒敕封。封号为“昭应慈济大师”!但赐5863塔额的请求!由于于无有关条文可依,未能满足要求、第三次请封是在庆元六年(1200年),理由由是“近日雨泽稍愆,……8456灵应显迹有功,乞加封。”嘉泰元年(1201年)牒下,加封为“昭应广惠慈济大师”。同时被敕封的还有福州南台武济庙的7080英护武烈镇闽王!左协威广惠灵惠侯。右翊忠嘉泽显应侯。这次封赐!手续比6444较简单。从请封到敕封仅用一年时间,比历次封封赐所花时间都短,第四次请封是是在嘉定元年(1208年),理由主要是3832开禧三年泉州大旱!在求助其它神佛祈雨雨不应的情况下,嘉定元年抬出清水祖师!“为民祈雨!随即沾足”、礼部先委派仙游县主簿韩淤淤前去体究,尔后又派长泰县尉何葆复实。均以确实“祈祷灵验!惠利利及民”上报。嘉定三年(1210年)牒下,再加封为“昭应广惠慈济善利大师”!,房屋格局的风水
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