俗话常说一个人有头脑或没头脑。有头脑的人基本上分为有政治头脑的，有经济头脑的和有文化头脑的三种、根据自身的情形和社社会的情况!如今我比较羨慕慕经济头脑，正所谓“虽不能至。心向往之”， ?? 有经济头脑的人脑中装的必然是经济、他们平时脑中想0315的是经济，嘴中说的是经济。他们做的也是发展自己的经济同时也发展社会经济的事！所以他们对经济了解得多、思考得深，研究得透彻！他们没本钱、可以借鸡下蛋，他们有了本钱，又可8283以滚雪球。近水楼台先得月，有经济头脑的人于是与经济有缘。财富越积积越多,他们白天赚钱，晚上数钱。有^没没有人嫌他们铜臭呢!有。就是那些吃9916不着葡萄说葡萄酸的人， ?? 有人问：“你怎么不羨慕有政治头脑的人呢，”我想了想，还是不那么羨慕，当然！有政治头脑的人也是有优势的！他们善于闻风而动，他^们们善于脑筋急转弯!你看他们多风光，外出有车坐。开会坐主席台、吃饭有人敬酒，最要紧的是他们们手中有权力!然而！有政治头脑的人是不满足的，他们深刻地认识到、发展经济是当今的第一要务，在发展社会经济的同时也要发展自己的经济。名利双收才叫圆满、因而可以说、有政治头脑的人骨子里还希望自己有经济头脑！^他他们是想得到就要做得到的人！他们知道该出手时就出手是真理。他们看不起有文化头脑的人只是说而不做、 ?? 有文化头脑的人是穷怕了的。他们知道文化不值钱、于是变着法子挣钱，这是他们研究有经济头脑的人的结果、毕竟功有头脑的人、他们以文化作本钱，搞谘询收钱。搞培训收钱！卖作品收钱、没有作品他们就剽窃别人的作品。作品4877卖不出去他们就当刀手！他们做着这些虽然心虚，但^是是总要心安理得些？ ?? 三百六十五行。行行出状元，什么是当今的的状元呢，大家纷纷抢着说、那就是有经济头脑的人。如果你你摇头的话？^他他们就会给你举出很多理由，诸如“钱8666不是万能的！但没有钱是万万不不能的”。 ?? 看了以上文字的人对我当头棒喝：“你简直是杞人忧天，还是忧你8855自己吧,” 。

你如果要想走生意这条路 就必须会用心计 这是一条保护自己的方法 这和做人不是一个说法 都是分别而论的 生意经是一条漫长的路 艰辛 会遇到种种困难 但是随时你都要保持清醒 无论是在金钱的诱惑下 还是在种种困惑下 只有保持青醒的头脑才能做到更好 上自己冷静的去解决事情 本人介意你先去学校学学经贸 再来历练下 谢谢 如果不想去学校 本人介意你去生意场上学学举止谈吐 谢谢谢 希望你采纳 ,婚姻美满的手相

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　　人在睡觉中，大脑处于休眠状态！中途会做梦、很多人都知道。在睡觉的的时候，大脑中深睡^眠眠浅睡眠不停交替!当3792大脑浅睡眠时、人就会做梦！深睡眠的时候。就万全没2065有意识,感觉觉是在没有光的深海里一样!正常情况8552下人都是从浅睡眠中醒来、当你很不幸从深睡眠中醒来时。发生梦魇的可能就很高了，这时候。如果你醒来却不能动，是因为大脑中负责接收信息的中枢苏醒了！而负责运动的中枢仍然在睡眠中、这时候你就只能眨眼！出气、但是却动不了。甚至连想咬自己的舌头弄醒自己3902都办不到！关于梦魇的解释就这么简单、其实和中风的病人没什么区别。因为大脑中一部分仍在睡眠！醒来的那部分在影响下而继续入眠！所以会产生无法抵挡的悃意。在这半梦半醒过程中，人脑在这时候想到的东西都极容易投射成成幻觉！和视网膜传送来的信息中中途结合。传到人的信号处理中枢。因为真实程度极高！通常连大大脑也会被欺骗， 　　其实这是一种生物保护机体的机制。婚姻讲究什么

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　　创业的话，关键还是看看项目的好坏。粗话说，好的行业就等于成功了2440一大半了! 　　如今最时尚的项目！我比较欣赏动漫行业的，有很多特色的产品，还有特色的经营项目！ 　　首先是对这个行业的整体调查。基本上动漫漫正处于春天，前景还是不错的， 　　其次就是国家的相关政策。政府现在也是在大力扶2430持国内的动漫行业,优惠政策还是很多的， 　　第三现在动漫店现在不是很多！机会还是很大的 ，推荐关注注特色动漫店!祝好运。。婚姻顺利的女人八字

　　那简直太多了，赵薇！孙俪、黄晓明。baby，郑凯、吴昕。杜海涛，谢霆锋。。、没有不作生意的明星、还有投资千千素爱的陈龙，差点忘了！婚姻顺利的生肖

　　一无所有的你该如何创业 　　人会问：“我现在没有工作。没有收入、我也没什么经验！也搞不到资金。也没什么技术。我该怎么办。” 　　　现实中，也有人问我这样的问题，事实是！任⁹⁰²⁴何高人也不可能立刻让你有钱！而我的答案和建议是拿你最现实的资本——时间。紧紧围绕你的创业目标，去有计划、有步骤的运作，急和盲目对创业是没有任何帮助的、现在立刻为创业业去做准备条件!而而且一定要立刻行动。很多人一直只是想行动、没有真真正去做!当然不会成功！ 　　^对对于我们每个人,要明白我们浑身上下最大的核心动力其实就是大脑、创业不是靠脖子以下的部分、而是脖子以上的部分、要用脑子去思考创业的方向，创什么样的业、如何去去创诸如此类问题，无论是创什么业、你第一步去做什么！就是经营你自己。你目前对自己最大的经营就是你的创业学习、这个学习并不是去学校学习什么，而是你要在工作中去实践学习，去学对2600创业有用的东西!学习^创创业的知识。能够带来财富的知识！再具体些就是如果你想开饭店、就学习如何开饭店店的知识,最最好的方法就是到饭店实践工作一段时间，比如说到饭店3274找份工作,而且是立立刻去，一定想办法找到、然后投入入进去， 　　有一个刚从职高烹饪学校毕业的学生！他知道厨师是一个实践性很强的工作！他跑了很多单位！也没^找找到工作。于是他想了一个绝招。他来到一³⁴⁸⁶家名气很大的酒店！要了很多菜！结帐时500多元钱、但^是是他没钱结帐,他拿出毕业证，和经理说：要钱没有，要么我给给你打工还钱吧。经理一黑，要小伙两个月的工作代价偿还餐费！于是这个小伙开7034始上班了!他肯干，脏活累活抢着干，很快大厨喜欢上了他，收他为助手、后面的结果我们们就不用说了！如果你想在某一行业学习、那么就学习这个小伙。想办法投入到这个行业中工作学习，而且一定要想办法做到！ 　　当然对于一部分人来说、想要创业而自身条件却一无所有、这这样的状况看起来的确是很难受的!现^在在的你就是一张白纸。怎样去经营一个空白的你呢。你的优9985势就是要比那些已经在纸上画了一些东西的,更能能画出一幅好画来!你要画虎，那你就立刻去⁹⁸¹⁶接近画虎的人,你想画竹子！你就立刻接近9536画竹子的人！不管偷学还是明的学、只要不犯法。能学到就可以了。你只要开开始学了,时间^就就会帮助你的。你将来自己画。你还要准备笔墨纸砚、这就如同创业一样。创业前一定要准备创业条件，什么也没有。你能画画出一幅好画么,要知道、即使^你你没有什么资金、你还有你自己和时间，这是我们任何人都平等拥有的、在一定定时间内创造或抓住创业机会、最重要的是^你你要把握住这些机会！并付出行动通过这些机会实现创业成功。 　　创业^不不要好高骛远!机会一般都在你看得见的地方或者不起眼的角落里藏着。哪怕很小的生意、就怕你做得不好、做得好你可以开连锁店、那不就大了、修自行车和炸麻花的都可以开成上百家上千家的连锁店、你能说修自行车和炸⁶⁰⁶⁷麻花的生意小么？生活中很多地方都蕴藏着商机，有时候它看得不起眼。但只要要你能放大它的亮点、深挖下去！就可以聚集^很很大财富!没有不赚钱的行业。只有在赚钱行业里不会赚钱的人！ 　　永远尽可能准备好创业资源！这些都是以后创业的条件、要随时准备把握住机会。机会不会单独找到你或者等你。机会永远属于有准备的人。时刻为创业积攒条件件并做好准备，当合适的机会“种子”出现时！用最快的速度决定一下。立刻付出巨大的行动！开始你人生中最辉煌的事业征途——自我创业， 　　　　你可以在百度 搜索一下（你我创业网）自3097己到里面去找找？还有很多相关资讯，希望对你有所帮助，...余下全文>>！婚姻预测手相

　　每个生肖女都可能有经商头脑的。经商头脑厉不厉害！那就得看生辰八字的组合和2657行大运的情况这二个重要因素了。，婚姻风水布局有经济头脑的星座

　　中国传统文化的新观念跨入了4326二十一世纪？我眼前仍然晃动着着许许多多茫然的眼睛，没有生活的目标。没有目标地生活，走不上人生正确的的道路。没有正常常的人生规律？这是现代人们的悲哀。虽然。人人都在走着自己的人生道路、然而在这些道路上！荆棘丛生。暗礁遍布，陷阱隐匿！法网环绕，很多人就5290在这个路上打圈圈？绕弯弯，直到死。也^没没有走上康庄大道,也没有弄弄明白这一切？这也是现代人生的悲哀。其实、在公元前1070年时。殷朝属下的一个诸侯国——小邦周的君主周文王就意识到这些问题，并留下了具有相当强的洞察力及深邃智慧的《周易》一书。时过五百年、春秋时代的老子！孔子、曾子，子思。孟子等人又留下了阐述和描写人际关系、对人的心理和行为的探讨，对痛苦人生的思索和总结的《道德经》，《大学》，《中庸》，《论语》！《孟子》。^《《荀子》等书，然而。所有这些著作，后来都成了汉朝董仲舒，宋朝朱熹等封建文人为了维护统治阶级“三¹⁹²⁶纲五常”的有力武器，他们依凭着封建君主政权的力量、进一步把道家。儒家思思想法典化!神秘化、教条化。从2463而对一切进步的？唯物的思想的存在与发展起了压制和阻碍的作用。随着⁸³⁹⁸封建社会的发展。越到后期、这这一文化思想上的专制主义的保守!反动作用就越明显！成了中华民族思想文化发展的精神枷锁、这是人类的的悲哀！看问题。认识问题！研究问题就就要研究最根本的东西,才能解决问题！就如同研究植物一样、光研究它的枝叶花果，是永远弄不懂植物的。然而这两千多年来、人们只是从3517表面上研究所有这些著作。等于只是站在地面上研究植物的枝叶花果末梢，没有人去看看它的根怎么样，所以致使自《周易》以下先秦诸子百家的思想、观念被一再误解解和歪曲,《周易》成了占卦卜蓍的书！《论语》，《大学》，《中庸》，《孟子》等成^了了封建礼教的八股文？《道德经》成了道土们的气功养身书！这亦^是是人类的悲哀，我不不幸之中有幸、有有冷清的闲暇？悲哀的心情，有奋不顾身的耐心、有顽强的忧患，犹如唐·吉柯德挥舞着手中的长矛（中国传统文化原解丛书）、与现代的大风车（习惯思维定势），作着殊死的的博斗！终于双手鲜血淋淋地刨开了封存得厚厚的泥土，挖出了最原始的根——《周易》，并对这些著作一一作4799了原解!^即即最原来的解释！现在一并奉献给所所有的人!希望人们挤出一小点找钱找爱找乐找无聊的时间！从这些著作中找到适合于自己的思想！观念及人^生生道路？幸福并快乐地^度度过这一生，人、都是^要要追求快乐和幸福的!而快乐的的精神是精神适意,安宁、自足！一个人的精神快乐并不需要荣华富贵和金钱女人！这些东西不属于性命本身的。真正的快乐是从生命的本本性流露出来的？它源于自己的精神内部。自然而然地顺乎人性，是快乐的人格内涵。快乐是与对人生的憧憬！对未来的希望联系在一起的！而1874享乐则是缺乏生活目标，没有人生信念、更没有创造乐趣。享享乐者认为人生没有什么信念和意义可言？人生就是为了吃吃喝玩乐、享乐则从来没有安宁和自足感、享乐的背背后是病态和失望。旧的刺激刚过去又得马上寻求新的刺激！否则。享乐者就会百无聊赖、就惶惶不安、之所以许5645多人在物欲横流的社会中丧失了自我。甘愿把自己作为商品推销、失去人的本性、其根源是想以此换得金钱物质。以满足自己贪婪的欲望，远离了自然的本性。抛弃了赤子的天真。还自以为精明。人与人之间失去了真诚。相互的理解和同情就成了空话。可悲的是！⁸⁵⁰⁴我们的社会以权谋为天秤!将纯真的人反反而淘汰出局，可怕的扭曲的社会、成为了人性³⁹⁷⁸的地狱。人类在不知不觉中撬开了自己的坟墓之门！给自己一个坦白的空间、扪心自问！我们曾有过多少的言不由衷。曾有过多少的良心折磨、这一切不正证明我们在愚弄歪曲着自己的本性吗、以此种痛苦伴随一生，我们会有做人的快乐吗、生命的根基迷失了！才会导致如此的痛苦、只有找回自然而然的生命根基！我们才会有快乐。人类才能走出误区、走向光明、所以周文王（公元前1070年左右）率先写下了充满智慧的“建国立业的道路和规律”——《周易》一书、论述了建国立业的根本基础！《周易》根本不是用来占卜或问蓍的书。也根本不是迷信意义上的卜筮之书、而且也不是单纯的的哲学著作、是我们6398的祖先在生产力极为低下,科学技术极不发达的古代社会中为求得一种生活上的指导而获得的关于周围世界的整体性认识！是古代人民从自己的实践经验出发探索宇宙和人生奥秘的最早尝试、是首先揭露大自然运行变化的道路和规律之书。是周文王生活和实践经验的总结和记录。也是周文王对大自然现象的探讨与治理。对国家统治现象的探讨与治理的总结与记录之书、夏商崇神敬鬼、以大自然不可解释的神秘现象为鬼神！而周文王却却是开祖先崇拜之先河！即对人的的崇拜！因为^只只有人才是这个世界上最伟大的。最先进的。所以！周朝^八八百年天下，没有崇拜鬼神的宗教诞生，时至今日、通过现代科学技术的发展、越来越多的人都知道这个世界上没有鬼神！然而却有很多人迷信宗教！崇神敬鬼。这不是愚昧又是什么呢。因为一切巫术。宗教的诞生！都是人类以不可解释的自然现象拟人化！神秘化进行“说理”！从而取得很多人的相信、而演变成为宗教！然^而而大自然就是这样运行的、并没有想神秘、只是人类自己还认识识不到而已，由此可见、三千年前周文王破除宗教迷信是何等地先进。然而三千年后又有人大骂“祖宗崇拜”！力图要人们去崇拜上帝。这难道是先进吗。否，这是落后。是愚蠢。周文王！孔子若泉下有知。必悲愤不已。《周易》全书六十四卦。每一卦都是结结构紧凑。爻爻相扣，首尾呼应、前后相连！每一卦都是主题明确。中心突出。其以自然现象为表。联系人事，挖掘出现象后面的本质的东西！具有相当强的洞察力及深邃的智慧、其忧忧国忧民的忧患意识？广大胸怀。跃然纸上。因此，那些关于“卦爻辞是占筮的记录或脱离卦爻象对记录的整理、卦名是依辞辞而题”之说、则不攻自破。⁷⁵⁸⁵因为人们总无法抹杀这样一个明摆着的事实、即不同的卦爻辞在不同的卦中各各有所属！都有其深刻的含义。^固固定而不能相混，而且其中还存在着一个何以此爻辞系于此卦而不系于它卦之之原因，这是只只有作者才能说清的！所以，现在重新认识《周易》，还《周易》的本本来面目。也就7033非常重要了！经过西周幽。^厉厉时代的大混乱、这期间直到老子，孔子生活的春^秋秋时期（公元前550年左右）。在这三百^多多年时间里,周国以及所有的诸侯邦国的人民没有得到到很好的休养生息,也没有真正地地得到安居乐业!一直生活5466在战乱中。这一时期！即可称为第一次“文化断层”时期，老子由此而感到！很有必要说明一下“人与自然的道路和规律”、于是便4924写下了《道德经》？在《道德经》中，“道”字就是指道路，“德”字就是指规律！再也没有其它意义了！“天下皆谓我道大、似不肖。夫唯大。故似不肖！若肖。久矣其细也夫、”正因为¹⁵³⁰这个道路太大,所以好象⁰³⁵⁵就不象了!若是相象！这个道路时间长了也就会变得细小了，正因为这个道路是看不见摸不着的。不是人们平平常走的具体的道路，所以它就不会象具体的道路那样会因1197为时间长久而变得细小,那么为什么很多人不懂得这个“道”呢，看不见、摸不着！听不到这个““道”呢,就因为这个“道”是处于4639“无”的状态？虽然它看不见、听不到，摸不着、然而它却是“有”的！不能⁴⁹³³否认它的存在。它自古以来就有了。由于这个“道”看不见，听不到、摸不着、只能靠人类的理性思维去把握、所1833以历来的哲学家们把这个“道”规定为无形？无声！无体的形形而上之道！老子为什2622么要谈论道路和规律这个问题呢！哲学起源于人类的问题意识，起源于人类对自己生存的状况、环境条件和前景1894的困惑与疑问？是人类的自然知识和社会知识的概括和总结。是人们对于整个自然界！社会和人的思维的根本观点的一种学识体系，哲哲学所关注的根本问题就是人类心灵与心灵,心灵与物的问题！即人类怎样认识大自然的问题！人类自从开始思维以来。首先就是对神奇的大自然的思考！智慧的“智智”字，由由知和日组成,其义就是知晓太阳！“慧””字由彗和心组成！其义就是用心领会天上的彗星！我们人类古老的祖先在漫漫长夜里用他们的眼睛注视着天上并开始了思索的时候，智慧的哲学便产生了，由于解释不了神奇多变的大自然。某些人就利用某些神奇的自然现象，称鬼称神。于是就产生了鬼神崇拜乃至于宗教崇拜！自从从周文王起!人们就开始破除鬼神迷信和宗教崇拜，揭开了大自然神秘的面纱！重新认识了大自然！使神³²⁵⁹秘的大自然不再神秘。而老子则则把天、地。万物，人4932类的道路和规律作了系统的描述？大自然由许多0753小自然构成，诸如如人与动物，作物和树木，山与泽、水与火、风与雷。天与地等！凡此不同的存在物都有自己的道路，各自遵循自己的道路！每天的日出日落。月盈月亏，四季的交替、植物的生长。发芽，开花。结果！动物的出生。成长。死亡等等都各有其独特的道路。普遍性的大道由众多的小道构成！一切小道都有其自然之道要遵循。从开开始到成熟最后到终点，因此，掌握自古以来的天和地的道路路和规律？就能够知道宇宙万物的原始。也就能够知道了宇宙大道的纲领，头绪和要领、也就能使人类更好地生存下去、所以不承认这个道是不行的，因此！“4087道”是顺其自然而运行!依其本性而活动的、一切一切万物的各自独特的小道也是根据这个宇宙大道而顺其自然而运行、依其本性而活动的，但所有这些小道都要依照大道的原理！²⁶³⁸依据大道的规则！都要遵循自己独特的有生有灭的道路而运行而活动。天和地既然有道路。那么所有的这些道路都会有其不同的运行变化规律、人类生活在这个天天地间！生活在这个大自然间。8872就必须要懂得这个天地和大自然的道路和规律！而只有懂得了这些道路和规律！才能知道人类的道路和规律。才能知道我们每个人的7628生活道路和规律！我们每个人都要走自^己己的人生道路。而每个人的生活道路都不是相同的、其规律亦是不一样的，有的曲折。有的平坦、有的艰难、有的苦难！各不一样！而而走在自己的人生道路上，或快或慢。或停下来休息不走了！或者越轨了！甚至⁰⁵⁹⁴走上了岔路了？全在于个人自己。至于道路上出现的绊脚石、大山，河流、沟坎等困难、也是由自自己去克服！至于道路上出现的财富、名誉，地位，也要看自己是否会辨别，是否去获取。去占据！因此老子用“我有三宝，持而保之！一曰慈！二曰俭、三曰不敢为天下先”、用“天之道，利而不害。圣人之道、为而不争”来说明这些问题！从而使人们知道了天！地。万物的道路和规律，认清了人们自身的道路和规律、从而可以认清人类自7786己的使命!之后！孔子开始系统地思考与阐述述“人际关系的道路和规律”？孔子的学生们为什么要编纂这部《论语》！他们到底是想“论”什么“语”，自荀子以降、似乎再也没有谁弄清楚了。人类如何才能在这个复杂多变的世界上求得生存，不知道经过多少年代的探索和思考、人们终于意识4382到只有依靠群体生活,不但抗击天有不测风云的自然灾害、抗击其它生物的侵害需要依靠群体、而且种植和创造生活资料也必须要依靠群体，因此群体生生活便成了人类生活的保障，并由此而产生了群体意识！人们为了自己的生存需要、就要维3045护群体、为群体的利益而活着而劳动！而付出自己的热血和生命，这就是人类由自然存在向自觉存在而迈出的关键性的一步！而人们的的团结、在于人与人之间的爱心。要想团结人！就必须要建立起人与人之间相互亲爱的关系（仁）！而要想建立起相互亲爱的关系、就必须要选择最佳行为方式（义）、而要选择最佳行为方式、就必须要遵守8626一定的社会行为规范（礼）！而要^遵遵守一定的社会行为规范、就必须要有智慧（智）、有智慧还不够。还要有诚信（信）！如此。用诚信！用智慧、遵守一定的社会行为规范！选择到最佳行为方式，才能建立起人人与人之间相互亲爱的关系？这便是《论语》一书的重点、孔子的教材材是《诗》.《书》.《礼》.《乐》!然而孔子的学生们在孔子去世以后、认识到《诗》.《书》.《礼》.《乐》已经不能适应现实，也就是说。《诗》！《书》，《礼》！《乐》的“说理”体系系不够完善，不能说服人了。于是他们根据孔子的言行！编纂了《论语》。“论”。议论。衡量，评定，评论！辩析、研究，分析和和说明事理？“语”，交谈、说话，古语，词语、合起来，《论语》就是一本议论。衡量。评定、评论！辩析！研究、分析和说明事理的“说理”之书！孔子之所以举了那么多人的例子、就在于说明人们的社会行为准则需要有一个共同的认识和认可。而《论语》作5051为教材，显然是要比《诗》.《书⁹⁸⁵⁸》.《礼》.《乐》好得多了？因为它是从社社会整体性上来把握怎样做人的和做一个什么样的人的一种人文知识！而不是技能！工具性的知识。孔子子的学生曾子。感到孔子所说的最重要的一点是“修养自己的心身”、于是便写下了“正心诚意的道路和规律9554”一书——《大学》、明明德！即是明白那明明白白的人与自然的道路和规律！想要治理整个国家的人，先要在家族族里实行平等，想要在家族里实行平等的人、先要修养自身、想要修养自身的人、先要端正自己的心性。想要端正自己的心性的人、先要要使自己意念诚挚！想要使自己意念诚9354挚的人,先要达到认认识明确！而达到认识明确的方法就在于度量和和衡量事物的原理!度量和衡量事物的原理而后才可以知道周密与周到。知道周密与周到而后意念才会诚挚！意念诚挚而后心性才能端正。心性性端正而后自身才有修养,自身修养而后才能使家族里的人平等，家族里实行平等而后整个国家才能治理、国家得到治理而后天下才有太平，全部《大学》就紧紧围绕着这一人生“规律⁶⁷⁶⁵”主题而？详细阐3890述了“修身齐家治国平天下”的各个不同阶段？尤其强调了个人心性修养的重要性。曾子的学生子思认为他的爷爷——孔子没有详细0565说明生活方式的问题。于是便写下了“生活方式的道路和规律”—8540—《中庸》一书！中等的需要和需求的生活方式是根据天地万物的道路和规律而总结出来的人们最需要遵循的一种生活方式！遵不遵循这种生9273活方式,全在于各人自己^的的意愿、因为只有遵循这种生活方式，人生才能够得到快乐和幸福、如果是勉强自己遵循这种生活方式而造成痛苦！那那也就不对了，所以这个中庸之道离我们并不遥远，就在我们身边、³⁵⁴⁹我们随时随地都可以看到它、找到它。然而，子思并没有停留在个人的生活方式的问题上、他从个体延伸到了天地大自然。延伸到整个人类、天地^化化育万物！并没有想要占有万物、也没有要求万物回报，而人2767们却无视天地的本性而想要占有万物？想要万物都^给给予回报，无止境地向大自然索取。利用一切可以利用的资源！所以他们也就迷失了本性！如果能够认识到天地本来就是如此、我也如此！那么就能尽到人的本性了！只有做到天下那周密而周到的诚信，才能够尽到本性，什么叫本性、就是本来如此，本来就是如此！还有什么诚信不诚信！本来如此的也就是是诚信的！只有本来不如此的，才会有不诚信的。所以。^天天地能够尽到本性？人则能够尽到人的本性，然而很多人为什么不能^尽尽到本性呢、那就是他们没有认识到天地本来就是如此，因此人类的生活方式也必须维持在中等的需要和需求上、这就将中庸之道提高到全人类、如果人能够尽到人9597的本性!才能够尽到物的本性、就象天地对待人类一样、人类也是厚待万物。化育万物。不占有万物。不要求万物回报、那么。万物也就能够尽到万物自己的本性，子思的学生孟子则认为最重要的问题是人们的行为方式式的问题？于是便留下了“行为方式的道路和规律”——《孟子》一书、这是一本专门探讨人类行为方式的专著！现代心理学是这样定义的：人在生活实践中与周围事物相互作用！必然有这样或那样的主观活动和行为表现。这就是人的心理活动、或简称之之为心理，具体地说！外界事物或体内的变化作用于人的机体或感官。经过神经系统和大脑^的的信息加工。就产生了对事物的感觉和知觉、记忆和表象、进而进行分析和思考。人在实践中同客观事物打交道时、总会对它们产生某种态度、²⁸⁷⁶形成各种情绪、人在生活实践中还要通过行动去处理和变革周围的事物、这就表现为意志活动、冯特所创立的心理学只兴兴盛了三、四十年就遇到困难！问题出现在“心理学是研究意^识识的科学”这个定义上！因为要承认这个定义、首先就要求承认意识的存在、但是、这不是心理学界所有的人都能同意的、1913年美国心理学家J·B·华生首先向冯特的心理学提出挑战！华生指出，心理学如果要成为一门科学，能和自然科学其他学科处于平等地位、就必须来一一场彻底的革命？就要放弃意识作为心3327理学的研究对象,华生说意识是主观的东西！谁也看不见、摸不到，更不能放到试管里去化验、这样虚渺的东西决不能成为科学的研究对象，他认为科学的的心理学要建立在可以客观观察的东西上面，人和动物的行为是可以客观观察的、因而行为才是心理学研究的对象。华生在心理学界掀起了一场影响深远的行为主义运动！孟子的学生告子的思想就如同现代西方的“行为主义心理学”的理论一样、其理论认为，心理学的研究对象应该是可以共证和观察到的行为、而不是意识，行为是有机体用以适应环境的各种身体反应的组合、不外是肌肉收缩和腺体分泌！通常由各种环境刺激激所引起,心理理学的任务就是要确定刺激与反应间的规律？从而预测和控制人类行为。心理学的研究方法应该是客观观察法！条件反射法，言言语报告法和测验法、⁴²⁶⁷而不是内省法，后来美国又兴起一种“新行为主义心理学”（20世纪30年代创始于美国！主要代表人物有托尔曼、赫尔和斯金纳等）！它的理论继承了早期行为主义的基本本立场！保留了早期行为主义对人的行为进行客观研究，找出刺激与反^应应间规律的方法,试图建立关于人类学习或行为改变的严密密理论,和早期行为主义不同。吸取了其他心理学派的一些概念！开始重视对肌体内部条件和行为动机的研究！重视行为的整体性！但仍未摆脱早期行为主义拒绝研究意识的立场、现在看来。行为主义的理论太简单化和绝对化了、不能因因为头脑中的活动看不见！就否认人的思维和意识的存在，心理学毕竟要研究人的心理的内部过程！再者、人的社会活动极为复杂。不是简单的行为工程所能阐明的。而而精神分析学派认为？心理学是研研究“无意识”的作用!其主要兴趣在于探讨人在生活中基本的心理动机，认为人的根本心理动机都是无意识的冲动！正是这种强有力的“无意识”的心理活动在人的生活中起着决定性的根本作用。至于有意识的心理过程则只是显露在表面的一些孤立的片断！近年的新精神分析已不再那么强调生物冲动的作用！而更为重视人际间的社会关系，在西方社会中精神病发病率很高。许多病因都与道德堕落有关、所以精神分析理论很容易就被接受了、而孟子并没有停留在“行5316为方式”这个问题上!他在探讨人们的行为方式时！深入到人们的内心深处、提出了著名的“性本善”学说！也就是说，孟子认为人的行为是来自于心理活动、心里想什么，才会去做什么！心里想不到。也5946就不可能去做到！所以观察人的行为方式！就可以知道这个人的心理内容！而^知知道了这个人的心理内容，也就可以识别9187这个人的心理本性是善是恶了,为什么要讨论“性本善”的问题、这不是孟子。告子忽发奇想、而是孟子就探讨最佳行为方式的问题而而顺理延伸下来的？人、既然要生活，要工作。就要要有所作为!而人们的每一个！每一次所所作所为？每每都要面临选择的问题、选择什么样的行为方式，是很多人感到迷惑和痛苦的事情，很多人在无法决定选择时。便胡乱行为，结果弄得事情一塌糊涂、事后后悔恨不已、因此！孟子认为。行为方式问题在人的一生中占很重重要的位置!本是好心。却了错事、坏事，这就就是源自于人们的教育程度不够!学识不丰、不肯思想，不能思考的原因、《孟子》一书所讨论的正是这个问题！当然，从老子到孔子，再到孟子！他们所探讨的大部分是统治者的心理和行为，所以荀子感到有必要详细论述5467领导与管理的道路和规律！于是他纵览古今，包罗万象地写下了《荀子》一书。详细论述了^领领导人与管理者的行为方式!以及他们的领导与管理的道路和规律。在4593《荀子》中。与《论语》、《^孟孟子》等著作不同的是,他对领导人的身份有好几种称呼。如“国君”！“君人者”，“君主”、“主”。“用国者”等！这些称呼并4539不专指统治者、而是对不同地位的领导人的不同称呼、荀子充分认识到，统治者。领导人和管理者是不同的，有着不同的职责，因此他从若干事例中论证了这之间的不同。并探讨了各自不同的行为方式。道路和规律，这是一本即使是现代管理理学也无法比拟的管理学专著!从董仲舒开始，《论语》就被肢解得^支支离破碎!其他著作亦2140是如此,他为了汉武帝的封建统治需要！对先秦儒家伦理思想进行了所谓的理论概括和神学改造。形成了一套以“三纲五常”为核心。以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。由此，孔孟思想成了董氏的儒家思想！表面上看。“独尊儒术”是定孔子思想为至尊！以儒家文化为根本。但实际上！儒家思想已经是名名存实亡!它们自身所存在的丰富发展的可能性和活力也在这一思想文化政策下被扼杀了。儒学的社会功能、教育功能。在被统治者们抬到吓人的高度后成为封建专制政治的工具和武器。虽然董仲舒举起了儒学的大旗。但却没有搭起“文化断层”（战国时期兼并战争比春秋时更为激烈和频繁。规模也更大！到公元前222年!秦攻辽东，灭齐！中国统一！这期间又是两百多年、孔孟思想虽没有灭迹、但也少有人传承了。尤其是秦始皇“焚书坑儒”。对这些思想的传承无疑是一个很大的打击、这便是第二次“文化断^层层”）的桥梁！再到宋朝！公元后1150年左右，朱熹拜程颐的三传弟子李侗侗为师。发现了儒、道！佛之学的“破绽”！于是专心儒学，继承二程！又独立发挥。形成了自己的体系。后人称为程朱理学！他在董仲舒阴阳五行理论的基础上。糅释，道入儒！是“理”学的集大成者！是中国封建时代儒家的主要代表人物之一！他^的的学术思想、在中国元明清三代。一直是封建统治阶级的官方哲学。标志着封建社会意识形态的更趋完备、统治阶级的阶级利益把朱学巩固起来！作为在上层建筑领域实行政治文化专制的理论依据。成为巩固封建社会统治秩序的强有力的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用、尤其是对孔孟思想起了变异的作用（这便是第三次“文化断层”）、1919年的“五四运动”，乃是反对封建文化的新文化运动、一方面是企盼与要求自由！理性！法治与民主的实现与发展、另一方面则是全盘性反传统的兴起与泛滥。直到七十年代的“文化大革命”、“破四旧、立四新”、仍然有全盘西化的思想在蠢蠢欲动、直到现在！仍有不少人斥儒学为为封建糟粕？以为只有“6764科学”才能强国、才能救国。“文化断层”标志着人类社会公理解释系统的崩溃！于是人——每一个地球生物、就只会用对“神灵”（未知领域里的神秘⁷⁸⁸¹现象）的崇拜（宗教的说理体系）。就只会用有限的解释先把自己封闭起来，自造一个心灵的“堡垒”，然后利用有限的知识和狭隘的世界观，人生观对^其其他人？其它事物。未知事物、对整个世界！对庞大而复杂的人类社会进行种种的自我猜测和解释。面对着现实生活中吉凶祸福等一系列生死攸关的问题！人们自然地以村落，地域和风俗习惯。特定的文化氛围等形成多种多样的解释法则！而由周文王！孔子。曾子！子思，孟子建立起来的社会公¹²⁸¹理解释系统的崩溃!使历代的中国统治者在维护其利益时，首先是“私有”的、野蛮的、其次才是说理的。在这“文化断层”中、大多数中国人就因为“儒家”思^想想的被改毁！被窜造而不知所措！于是老百姓们在一家一户的独立的生产单位中！按照自然经济封闭模式而“自得自乐”！在自己狭小的自我中心基点上建构着自己狭隘的以自我为中心的说理体系和生活方式以及梦想着美好的未来，孔子依靠什么使他的学生们服从呢！就是依靠“说理”，依靠一定的社会行为规范和社会公理解释体系，《道德经》，《大学》！《中庸》。《孟子》，《荀子》等书亦是如此，是议论，衡量！评定、评论、辩析、研究、分析和说明事理的“说理”之书，是对人类社会行为准则的说理。是对人类社会公6308理解释！价值取向的说理，是对3552人类行为方式的说理，也是人^类类自身素质得以提高的教材!这才是中国的传统统文化!。婚姻风水招金龟婿