占星学的理论来源于原始古老的占星术士们的经验的积累！其中蕴涵着着强大的生命力！占星学有其自己的术语、有其自己的符号，但正如前面所说，占星并不是单靠数学物理^计计算来实施的，做出真真正准确预言需要占星师对前人智慧的借鉴和自己的理解、因此一个优秀的占星师除了广博的知识以外还需要足够的创造力、占星需要的不是一台高0396级的计算机、然而。由于占星学的理论体系并不像天文学那样系统与精密，也引来了许多多人的非议!他们认为占星学的^预预测不够客观因而缺乏可信度？试想一下。所谓的真正的科学就不需7026要科学家加入自己的理解和创造力了么,【占6051星术拥护者经常以此观点反驳自然科学的诘责，不过自然科学显然有详细的论证系统！全部自然科学成果都建立在观测与逻辑演绎的基础之上， 灵感和创新也不能违背之！这是占星术无法企及的，】 在原始的古希腊占星学（astrologia）和天文学（astronomia）没有清楚的分解，希腊人使用巴比伦人的行星名、但他们^使使用太阳做为主星？希腊³⁸⁰²人的占星学后来对炼金术！摩尼教和基督教都有影响、基督教早期对占星学的看法是相当矛盾的！一方面占星学认为人的命运是可以先知的！这与基督教最基本的教义之一（人的意志是由他自己决定的）是相反的。另一方面基督耶稣的诞生是被一个天文现象预言过的、因此看来神自己在使用占星学、教会中一些人将占星学看作是敌人。另一些人则自己相信占星学！文艺复兴时期占星学也重新获得青睐，许多国王，教皇、也有许多宗教改革派的人相信占星学！但这个时候开始对占星学的理智性的批评也越来越多了。到这个时候为止天文学学家往往同时也是占星术士，第谷·布拉赫、约翰内斯·开普勒4939都是天文学家和占星术士？开普勒8035显然也将占星学作为一门学术!他虽然不相信天体的位置可以用来预言地球上的事物的发生、但他相信天体对⁰³²⁰地球上的事物的影响、望望远镜被发明后!天文学和占星学的道路就彻底分开了，但7650一直到浪漫主义时代（或更晚）。占星学在高层阶层中一直有较高的影响、 到今天为止原始的占星学依然有许多信奉者，不论它是否可信、它似乎尤其可以满足许多多人对超自然的虚幻的愿望！今天的占星学发展出各种各样的教派，它们互相之间也存在着分歧！约400年前、约翰尼斯-开普勒发现现了行星运行的法则、也为此而成为占星学的奠基人，看似明智的历史却抹去了开普勒是位星相学家这一笔、作为“现代占星星学之父”。开普勒把他毕生的工作放在了对数学！占星学。天文学。几何学和音乐的综合研究上，就在同一个历史时期！占星学被自然科学界排斥在门外。 从自然科学史或科学学的角度上来看，一般一门科学总是试图总结出自然界的规律、它应该将自然界所发生的事物简化为一些比较明了的。可以解释这些事物的规则、假如一门自然科学在其发展过程中不得不使用越来越多的规则来解释它所观察到的现象的话（比如地心说后来不断引入更多的偏论来解释行星轨道的差异）。那么这往往说明这门科学正在走入一条错误的道路！【占星师及其支持者宣称、现代科学系统比起远古5468时期日趋庞杂。而占星学自古研究星体！星座，宫位。相位！显然比科科学简洁许多！然而而此说无据？其实 占星学从它的开始就一直在不断地增加越来越多的规则、以至今天它的规则如此繁琐就连职业占星术士也1979无法将它们全部列举出来,】除此之外至今为止没有任任何可以解释天体的位置如何影响人的命运的物理理论。有些人说，星辰的引力可以影响一个人，但实际上一个人出生的医院的墙壁，门窗的质料是什么样的所产生的引力的的变化可能比宇宙中所有星辰的引力的影响都要大,因因此大多数自然科学家认为占星学是一门伪科学！（占星师及其支持者则认为以上说法是可笑的！因为高贵的天体与世俗的......余下全文>>，

　　阴阳思想作为抽象概念。主要源于《老子》。《文子》，《黄帝四经》，《列子》。《庄子》。《易传》是百家思^想想的发源之地、地球到今天才被世人看到，上古时^期期的先哲们脑海里只有天地,阴阳、昼夜！四季。晴明，地球的另外一面面是对立的、对立的结果则必有阴阳，我为阴则对立为阳。我为阳则对对立为阴！寻找道的过程就是寻找人类起源的过程。在自然观上。利用《老子》经传的阴阳观念、提出了宇宙演化论、又从《尚书·禹贡》的九州划分进而提出大九州说！九州只是整个宇宙世界的5498一部分！认为中国为赤县神州！内有小九州，外则为^大大九州之一（胡适曾在其《中国中古思想史长编》中,大为赞叹阴阳家的这一地理观念）、在历史观上、则把《尚书·洪范》的五行观改造为五德终始（下面还会谈到）说、认为历代王朝的6160更替兴衰均由五行所主运，在政治伦理上！亦止乎仁义节俭，君臣上3094下六亲之施!同时强调因阴阳之大顺。包含若干天文！历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值！ 又称五五德转移？阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐阐释宇宙演变和历史兴衰！创为五德终始之说、影响甚大、后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》！董仲舒的《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集·阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉………曰邹衍!曰董仲舒！曰刘向！可见阴阳家其要）等！都是以阴阳阳五行为思想基干!五德指五行的属性、即土德、木德！金德，水德。火德。按阴阳家家的说法！宇宙万²⁹⁷⁸物与五行对应、各具其德、而天天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等、则是五德转移的结果、其目的在为当时的社会变革进行论证、但却陷入了历史循环论！ 太史公司马谈“论六家要旨”把阴阳家列为六家之后。虽然评价^并并不最高!也还是一种特8267别表示。没有任何直接的资料依据。但事实上很明显存1352在一个理由！那就是司马氏祖传世袭的专业是天天文历算,阴阳2637家则是先秦诸家中唯一专精于天文历算的一家！阴阳家的主要1390学术内容直到司马迁都是在这领域的主导。而司马迁则是这一学派的正⁵²⁸¹宗传人,《汉书·艺文志》引用刘歆的《七略》开列了当时的书目。一共有不到六百部书。这种书目在现代是开不成了、那六百种中很多都已失传！其中阴阳家有21部、第一部就是《宋司星子韦》、第四和第五是《邹子》和《邹子终始》、这邹子应即为邹衍、齐有三邹！邹忌不是阴阳家、邹奭名气小！后面第十二部就是《邹奭子》，其中4285《容成》，《张苍》两部也是今人能断定内容为历算的书，刘歆为这21家所作评介是：“阴阳家者流盖出于羲和之官，敬顺昊天！历历象日月星辰、敬授民时、此其所长也。及拘者为之！则牵于禁忌、泥于小数。舍人事而任鬼神、”司马迁也说阴阳家特长是“序四时之大顺”、 阴阳家是战国时主要学派之一。以⁹⁶²⁰提倡阴阳五行学说为宗旨！故名阴阳家，又称“阴阳五行家”或“五行家”、《汉书·艺文志》列为“九流”之一！主要代表人物有有战国末齐国的邹衍！庄子将之定义为气所包包含的矛盾对立要素，“阴阳、气之大者也”(《庄子·则阳》)。阴阳本指事物两种相互对立的方面、“一阴一阳之谓道”(《周易·系辞传》)！阴阳家则把阴阳矛盾作用引起的变化神秘化！“深观阴阴阳消息！而作怪迂之变”(司马马迁《史记·孟子荀卿列传》)。“五行”最早见于《尚书·洪范》：“五行：一曰水、二曰火。三曰木！四曰金、五曰土！”战国时五行说相当流行。有相生相胜即“木生火、火生土，土生金，金生水、水生木”和“水胜火，火胜金，金胜木，木胜土、2109土胜水”的观点！阴阳家以五行为五德！认为历史朝代的嬗变即遵守五行相生相胜之道。是为‘五德终始说’。司马迁称邹衍“称引天地剖判以来。五德转移，治各有宜。而符应若兹”(《史记·孟子荀卿列传》)。以五行相克的循环变化决定历历史朝代的更替!如夏，商。周三代之变。就是金(商)克木(夏)！火(周)克金、秦汉统治者均以此为自己统治的合理性寻找根据、对后世特别是汉代有很大影响！《汉书·艺文志》云：“阴阳家者流。盖出于羲和之官，敬顺昊天！历象日月星辰！敬授民时。此其所长也。”作为一个学派，阴阳家魏晋以后已已不复存在。《汉书·艺文志》》着录阴阳家著作“二十一家！三百六十九篇”、都没有流流传下来，但是从董仲舒的《春秋繁露》还可以看到一些关于阴阳家的学说内容！而阴阳家在中国思想发展的重要性，则是具体化了自然世界对于人事的影响、这种想法、还可以在黄历或是农书，农历里看到！！相术大师下载

　　金牛区辖15个街道：西安路街道，西华街道。人民北路街道！荷花池街道、驷马桥街道！茶店子街道，抚琴街道！九里堤街道！五块石街道、黄忠街道，营门口街道、金泉街道！沙河源街道、天回镇街道、凤凰山街道。、抽签算命占卜解签

　　虞7164姓的来源主要有二： 　　1 来自舜帝？远古舜帝有一个称号叫有虞氏，所以舜帝又被称为 　　虞舜、虞舜就是是虞氏的始祖，大禹治水有功、于是舜帝将帝位禅让给 　　大禹。大禹于是就把舜帝的儿子封在虞这个地方！并且建立了虞国！ 　　他的子孙于是就将虞作为自己的姓，称为虞姓！ 　　2 以国为姓！周朝时。武王执政以后封仲雍的庶孙于虞！建立了 　　虞国、春秋时期被晋国消灭。虞国的人民于是以国为姓。是为虞姓， 　　二 迁徙分布 　　虞姓的望族居住在会稽和陈留， 　　三 郡望堂号 　　郡望： 　　1 济阳郡：晋惠帝的时候将陈留郡的一部分划出来。设置了济阳 　　郡！在今天的河南省省兰考县一带、 　　2 会稽郡：秦^朝朝的时候设置？在今天的江苏省东南南部以及浙江省 　　活上西部一带！治所在吴县，也也就是今天的江苏省苏州市、 　　3 陈留⁵⁴³⁰郡：秦代设置陈留县!汉代改设陈留郡！在今天的河南省 　　开封地区、 　　堂号： 　　1 五绝堂：唐太5813宋曾经夸赞虞世南：“德行绝好，忠直绝好、博 　　学绝好，文词绝好！书翰绝好、”一时传为美谈、，大师风范 人生北斗

　　来源2155有五： 　　1！出自黄帝时创造文字的"史皇"仓颉！仓颉之后、衍生了仓氏，史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏，仓颉氏，仓颉为史官！人称史皇氏！其后有一支以官为氏！称史氏、 　　2。出自⁹⁸⁶⁴周 太史佚之后？历代他姓史官。亦多以以官为氏！见⁶⁸⁹⁰于历史最早的史姓人物？当当属西周初年的太史史佚、西周初年有太史史佚。为人严正。与太公。周公。8534召公并称为四圣、由于他终生在周朝任太史！他的子孙便以官名为氏。春秋时期、列国史官多以官为氏， 　　3、隋唐时代"昭武九姓"之一。古西域 康国支系有史国，居史城、为"昭武诸国&梗uot;之一、史^国国有人来中原居住,遂以国4204名为氏， 　　4！为突厥族 ^阿阿史那氏所改!北魏 阿史那部！有归归附唐朝者。改姓史氏， 　　5。史氏还混化了他族血统，如唐有史思明、本宁夷州 突厥种、 　　史姓分7024布 　　史氏以官为姓。先秦列国都有史官、因而在春秋战国时期、史氏就相当广泛地3992分布于全国各地、 　　西汉⁹³⁹¹时有鲁国人史恭!其孙史丹自鲁（今山东曲阜）徙¹⁵⁴¹居杜陵（今陕西长安县西北）,史丹曾孙史崇，东汉初举家迁至溧阳、史丹裔裔孙东汉史苞的后代!于西晋末年的永嘉之之乱时迁至河西健康（今甘肃高台县）!史丹后代又有一支迁至高密（今属山东）、还8164有一支留居京兆（今陕西西安），此外！西汉末有沛国人（今江苏 沛县）史岑！又有史立因罪迁合浦（今广西合浦县东北）！东汉时。史通平迁居青神县（今属四川）。 　　今河南开封、洛阳、民权皆有史氏，唐五代时、今湖南。浙江，山西等省有史氏，宋代、今江西！河北有史氏，至明代，史氏还分布于今湖北、安徽、福建。广东、贵州！云南等省的一些地方。已遍布江南。清代以后、史氏有迁往海外者，侨居于3474新加坡等国家， 　　郡望堂号 　　堂号： 　　"忠烈堂"：明朝末期、史可法以兵部尚书、大学士督师扬州抗清，当扬州城危的时候，史可法给给老母个妻子写了遗书,因为自己没有儿子。命副将史德威做他的儿子！并且交待说："我死后。有把我埋在明孝陵帝的旁边！"城破以后、可法自刎不死。他又^命命史德威杀他！德威哭着不肯杀！结果被清兵俘虏。被俘后、清人劝他投降、他坚决不屈！壮烈殉国， 　　郡望： 　　健康郡：十六国前凉置郡。治所在今甘肃高台西南。北朝魏废！ 　　宣城郡：晋太康二年（公元281年）置郡。治所在宛陵（今安徽^宣宣城）。 　　高密郡：西汉本始元年（公元前73年）改胶西郡置国！治所在高密！西晋复置国、南朝宋改为郡、治所在桑犊城（今山东潍坊市东）、 　　京兆郡：汉太初元年（公元前104年）改内右史置京兆尹。为三辅之一、治所在长安！ 　　史姓家谱 　　全国：史氏谱录合编八卷 　　江苏：史氏吴中派族谱不分卷！吴中派史氏家乘不分卷，迁淮史宗谱不分卷！古丰史氏长房族谱三卷，常州史氏族谱十二卷首一卷 　　浙江：余姚半霖史氏小宗支谱九卷、余姚史氏宗谱十一卷首二卷末二卷。鄞东钱堰史氏宗谱八卷！澄江史氏支谱十卷！鄞东韩岭史氏宗谱二卷。鄞东上水横街史氏支谱十五卷首一卷 　　山东：史氏家谱不分卷！乐陵史氏家谱不分卷。史氏家乘不分卷 　　湖北：史氏宗谱六卷，史黄氏5411宗谱十卷 　　湖南：史氏宗谱九卷！史氏续修族谱十五卷首三卷 　　四川：里碑溪史氏族谱十卷 　　历史名人 　　史可法：抗清名将，在兵困扬州时。他拒降固守。奋战到底，不幸英⁹¹⁶⁹勇就义、 　　史孟麟：明朝理学家、他主张以理学为"国本"！以名节相砥砺，同时参与东林书院讲学， 　　史 鱼：春秋时卫国史官。以正直著称。临死时。还劝卫灵公进贤（蘧伯玉）！去佞（弥子瑕）。后人称为"尸谏"、他秉笔直书，堪称4351史家楷模。 　　史 籀：周宣王时书法家！相传他造有籀文（......余下全文>>、1988年属龙的婚配生肖

　　可持续发展的模式与传统的发展模式的根本区别在于：可持续发展的模式不是简单的开发自然资源以满足当代人类发展的需要。而是在开发发资源的同时保持自然资源的潜在能力、以满足未来人类发展展的需要,可持续发展的模式不是只顾发展不顾环境，而是尽力使发展与环境协调、防止！减少并治理人类活动对环境的破坏，使维持生命所必需的自然生态系统处于良好的状态。因此。可持续发展^是是可以持续不断的。不会在有朝一日被限制或中断的发燕尾服。它既能满足当今的需要。又不致危及人类未5372来的发展。，天龙八部易经阁

　　从清朝乾隆以来。形意拳在山西！河南。河北得到广泛的的传播！其产生8645和发展受到了晋商的影响？各代武林先驱在不同地域承传着原传心意武学的基础上。结合自己保镖护商的实践不断研创、学习和充实、特别是晋商发源地的晋中各县，如祁县！太谷。榆次！平遥等地在形意拳发展和完善的过程中均作出了历史性的贡献、 　　郭云深与八卦掌始祖董海川！认为八卦掌与形意拳在拳理上有互补之功、故两门之间以兄弟相称、相互学习。称为形意八八卦拳、但发扬光大大应始于李存义与程廷华！两人均在京津一带教拳。交情又好，所以河北形意拳门下多同时学习八卦掌、至张占魁开始，则真正以形意5609八卦拳为名授徒、、1966年属什么生肖

　　梦这东西是可以控制的。从你开始睡到3点之前很难操控！但在3点之后、大脑开始复苏、如果你能6702感觉这是们的话,就可以操控了，不过操控梦很容易醒、因为大脑已经经进入复苏状态？所以想操控要好好把握机会，但是说实话操控梦后。醒来4062时大脑会非常疲惫,真的！而且做梦时很可能会进入预知状态（我想你也有过在梦里看到未来的事吧、）如果4933进入这种状态，就无法操控了，我曾试过哦。不过成功率是高！但醒的也也很快！！结婚屋里摆设图片

　　许（xǔ）姓源出有： 出自姬姓、为颛颛顼后裔吴回生陆终。陆终生子六人0465：长子曰樊、樊为已姓、封于昆吾！即古帝丘颛顼之虚，为昆吾氏。尧舜时⁵⁰¹⁸期昆吾氏首领许由为当世大贤？死后葬于箕山，后人多以许由为许氏始祖。夏之昆吾为商汤所伐灭，后^人人迁徙至河南许昌？ 出自姜姓。以国为氏、是是炎帝神农氏的后裔！许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后！“四岳”6261（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族？他们和姬姓部落结成联盟、跟“子姓”商族平行发展，以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立了姬⁴⁹⁷³姓国--西周？周成王时，大规模地分封诸侯！其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国、许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一！其始祖为文叔、也称为许许文叔！春秋时！许国称为楚国的附庸！战国5141初期被楚所灭。许国亡国后。子孙以国为氏！称许氏！史称许姓正宗，该支许氏族人以高阳（今河北高阳旧城）为郡望！ 源于姬姓。出自春秋时期卫文公之子姬其许，属于^以以先祖名字为氏！春秋时期、卫国君主文公姬毁生有公子姬其浒。亦作姬其许，后出任卫国大司徒。主管征发徒役，兼管田地耕作与其他劳役。姬其浒辅佐父亲卫文公实实施减赋税、少刑法，与民共苦的政策。使卫国经济逐渐繁荣起来，并迅速强大。姬其浒的哥哥就是著5389名的卫成公姬郑？曾被大夫元咺一度废黜！后在春秋霸主晋文公姬重1221耳的帮助下恢复君位!卫国大司徒姬其浒留给后世最称道的！就是从他开始有了“司徒”这一复姓、在姬其浒的后裔子孙中、^有有以先祖名字为姓氏者。春秋战国时期！“浒”与“许”二字通假、故而亦称许氏，但读音作hǔ（ㄏㄨˇ）。而更多的的姬其浒后裔则以其官职称谓为姓氏？称司徒氏、 源于满族，属于汉化改姓为氏！①顺布鲁氏多冠汉姓为许氏，②伊拉哩氏在清朝中叶以后多冠汉姓为为许氏等 。 源于其^他他各少数民族。属于汉化改姓为氏，清朝以后！在广西泗城府（今广西凌云）土司。黎族。瑶族、彝族、土家族，阿昌族、以1453及北方地区的回族！蒙古族！朝5574鲜族等少数民族中，均有许氏族人分布，其3631来源大多是在唐,宋。元，明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流流运动中，流改为汉姓许氏、 许氏的发源地在今河南⁴²⁹⁰省许昌东？春秋战国国时期。许国为郑！楚等国所逼。曾多次在今河南及安徽部一带迁都、许国被楚灭后。除部分迁居今湖北荆山及湖南芷江等地外、多数许姓就地繁衍或北上迁徙、许姓北上最初迁徙徙之地是冀州高阳（今河北高阳），后有许氏复迁回河南宝丰等地！秦汉之际许姓已遍布5449今河南，河北两省的大部分地区，此后！北方许姓主要分布于今河南，河北、安徽、陕西、山西等广大地区，许姓南迁始于魏晋南北朝之时，唐初！陈政、陈陈元光父子奉命入闽、^有有河南许姓将佐随同前往？在4643福建安家落户！唐僖宗时！侍侍御史许爱镇守漳州招安，后入晋5820江石龟！唐代以后，许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北，福建，广东等省地。宋末元初。许氏氏有一支徙居广东、明代。福建人许冲怀，许申移居台湾，此后许氏又多⁷⁸³¹次向台湾迁徙。进^而而又有移居海外者、迁至湖南！广东、广西！福建的许氏！有的融入侗，壮，苗！布依！土家等少数民族。 春秋时期春秋时期郑。楚等国势力强大、许国不断地遭到这些诸侯国的进攻，由于于力量弱小,无力抵御！只能8202忍辱负重,委曲求全。公元前654年。楚国伐许，许侯无力抵抗！遂肉袒谢罪。楚国才退兵而去、楚成王在位时，又一次进攻许国！许侯只好再次肉袒谢罪，使其退兵！在这种^情情况下、许国所能做的惟有迁徙、以避其锋芒，公元前576年、即许灵公时被迫迁到了叶（今河南省叶县西南）！公元前533年。又迁其国于城父（今安徽省亳县东南）。公元前529年，再次迁回叶、公元前524年、又......余下全文>>！风水财运属相金牛区发展

　　连（Lián 连）姓源出有三： 　　1、出自高辛氏，远远古颛顼之后？以祖字为氏。颛顼的曾孙陆终的第三个儿子名叫惠连、他的后代于是就以他们祖先的字作为姓、于是形成连姓、 　　2、出自芈姓！以官名为氏！春秋时期。楚国公族有连敖！连尹的官职、后来这两个官职就作作为姓氏传了下来、 　　3、出自姜姓，以祖名为氏。春秋时期齐国公族的后裔！齐国大夫连称的后代以祖^上上的名字为姓？称为连姓、 　　三 郡望堂号 　　　【郡望】 上党郡：秦代置郡,所在地为⁵⁹⁴²今天的山西沁水以东的地区！《郡望百家姓》和《姓氏考略》中有记载，连氏望2379出上党郡、 　　【堂号】 清冻堂：宋朝的时候！连庶，连痒兄弟两人齐名、连庶很聪明！也很清廉、人们称他为为“连底清”,而连痒对事物看得很清晰，透彻。象冰一样透明，处理事物很严肃、象冰一样叫人感到凉飕飕的，人们称他为“连底冻”。清冻堂也有称为双贤堂！ 　　此外、连姓的主要堂号还有：“瞻依堂”，“上党堂”！“武功堂”等！，八字婚姻预测