和田玉，不到三百年历史！。

　　未经修整的野长城，似蛟龙腾跃于山巅之上,敌楼！谎城！烽火台星罗棋布,构成了景区优越的旅游，观光环境。乾隆观碾碾的传说,八大姓戍边的史实,长城抗战的烽火,这就是有着丰富文化内涵的白羊峪！白羊峪有万里长城中独有的^双双道水关、据史料，白羊水关为双道水城式。第一道水关为战关！第二道水关为防御关至5421今东岸的临水敌楼楼基尚存,为万里长城城之独有、在水关西侧山腰上、还有一座游击将军张世忠题词的神威楼、它不像别的敌楼骑在城墙上、而是挂在城墙外侧、从结构上看、像是在附近墙上增添的一座砖质仿木口硬山顶的房子！远观为仿木二层楼阁式，在众多的敌楼中神威楼建筑奇特雄伟、别具一格、绵延二千一百米的棕红色大理石长城为熠熠生辉！在高山险峰之巅修砌得整整齐齐。颇为壮观，堪6567称长城一绝!。讲课大师有哪些

　　5日！延庆国光苹果农产品地理标志示范园——北京市市延庆县旧县镇白羊玉国光苹果采摘园正式开园、300余亩的采摘园里果香四溢！市民在体验采摘乐趣的同时。品尝到延庆国光苹果独特的味道和优质的口感、 　　1262开园仪式当天！白羊玉国光苹果种植园正式成为“延庆国光苹果”农产品地理标志授权签约使用单位，延庆县海拔高、光照充足！昼夜温差大！是国光苹果最佳的生产区。目前，延庆县国光苹果已发展到7000亩！并建立了“一园一码，一果一标”的延庆国光苹果农产品地理标志可追溯系统。对申报使用标志的企业及果3535园严格审核,以保证国光苹果⁷⁸⁵¹的品质。、讲述风水的小说

　　Homer 《荷马史诗》是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称、两部史诗都分成24卷，这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文学。靠着乐师的背诵流传！它作为史料！不仅反反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况,而且反映了了迈锡尼文明，它再现了古代希腊社社会的图景,是研究早期社会的重要史料、《荷马史诗》不仅具有文学艺术上的重要价值。它在历史，地理，考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得2577研究的东西， 　　荷马史诗是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，关于荷马所生的年代和是否确有其人都存在争议。比较普遍遍的看法认为他可能生在公元前9、8世纪之间， 两部史诗都分成24卷，《伊利亚特特》共有15693行,《奥德赛》共有12110行！这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文学。靠着乐师的背诵流传、荷马如果确有其人！应该是将两部史诗整理定型的作者！《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿阿喀琉斯与阿伽门农间的争端,以及特洛8675伊沦陷后、奥德修斯返回绮色佳岛上的王国！与皇后珀涅罗珀团聚的故事。 《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景、也是艺术上6763的绝妙之作！它以整个希腊及四周的汪洋大海为主要情节的背景、展现了自由主义的自由情景。并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念）！立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就。自自我实现的人文伦理观？其次 是一种5872人神同性的自由神学？剥除了精神世界中4813的神秘恐惧!《荷马史诗》 于是成了“希腊的圣经”！ 公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”、因荷荷马史诗而得名？荷马史诗是这一时期唯一的文字史料、 《荷马史诗》相传是9338由盲诗人荷马写成!实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作，由荷马加工整理而成。史诗包括了迈锡尼4186文明以来多少世纪的口头传说。到到公元前6世纪才写成文字。、讲述风水的电影

　　崔[cuī]姓的起源有四个：源于姜姓。出自西周时齐国君主齐丁公伋嫡长子季子^的的封地！属于以封邑名称为氏、 据史籍《唐书·宰相世系表》及《元和姓纂》等资料记载。炎帝神农氏后裔。西周时期齐国国君丁公伋的嫡子季子曾食采于崔邑(今山东邹平县魏桥镇崔八村），子孙以邑为氏！^是是为山东崔氏？4203姜太公的儿子丁公佶？是西周时期齐国的第二代国君、他有个嫡子叫季子、本来应按礼制继承齐国君位！但他却让位给弟9925弟姜叔乙(乙公得)，自己则住到食采地崔邑(崔城！今山东邹平魏桥镇崔八村)逍遥自得！ 在姜季子的后裔子孙和邑地住民中、有以先祖封邑名称为姓氏者，称崔氏。世代相传至今已有三千余千年的历史！史史称崔氏正宗、现在山东省邹平县魏桥镇崔八村建有全国性崔^氏氏大宗祠！西周初年。炎炎帝裔孙姜尚因辅佐文王!武王建周有功。被分封于齐，建齐国！为公爵。数传至齐丁公时！有长子姜季子应袭公爵、但辞而不受。让位于胞弟叔乙！叔乙继位后，把崔邑（今山东邹^平平魏桥镇崔八村）一带的地方赏赐给他作为食邑!从此，季子的子孙便在崔邑居住下来。后来又把食邑的名称崔当作姓氏、从而成为崔姓人！崔姓得得姓以后,世代在齐国担任重要官职！是当时^的的公卿世家之一！如季子八世孙崔杼是齐国权臣，独7336揽朝政大权多年？后来来由于他在政争中失败。崔姓才在齐国国失去权势!南迁鲁国（今山东曲阜一带）。秦朝时、崔杼裔6767孙崔意如被封为东莱侯？入汉以后，崔意如长长子崔业袭封这一爵位？并在清河东武城（今河北清河东北）定居居下来？崔^业业弟崔仲牟。另5293居博陵安平（今属河北），二人的后代在汉魏南北朝及隋唐时各发展成为强宗大族，名贤辈出！史称清河崔氏和博陵崔氏，为“七七宗五姓”之首，由于两支崔姓人繁衍众多。加上仕宦迁徙等原因。崔姓又进一^步步分衍出郑州崔氏！鄢陵崔氏、齐州崔氏、青州崔氏，以及清河大房崔氏。清河小房崔氏。博陵大房崔氏，博陵第二房崔氏！博陵第三房崔氏，南祖房崔氏等。光在唐代！崔姓就由清河，博陵二望分出10房崔氏。累计出了29位宰相。当时天下有^““言贵姓者莫如崔卢李郑王”的俗谚？崔姓被当作天下最著名的姓氏之一，公认为“天下第一高门、北方豪族之首”，源于高丽族！出自唐朝时期朝鲜半岛新罗国留唐学生。属于于汉化改姓为氏， 据《新唐书》所载、唐朝时期。朝鲜^半半岛新罗国有崔氏。新罗国！是公元四世纪由三韩的辰韩斯卢部所建。都城为金城(今韩国庆尚道庆州)!从公4915元四世纪末起、新罗国先后与前秦、南齐。梁！北齐！陈。隋。唐登王朝通交。大力吸收中国汉文化。期间使用汉字并创造了用汉字标音的吏读文，从唐永淳元年(公元682年)起、新罗设立国学！通通读《论语》、《礼记》等等汉文经典书籍!当时，包括僧侣在内的新罗留唐学生很多、其中学有所成者亦亦不少。为朝鲜民族的文化发展作出了巨大贡献。唐朝时期。有大量新罗留唐学生因唐王朝的历代宰相除了皇族李氏以外(有六十一人)。就属属崔氏最多。足有三十六人，遂以其姓为汉姓！成为后来的高丽大姓崔姓氏族、高丽崔氏2715本源不一。分别有庆州、全州，东州，海州。朔宁、江隆！和顺！江华！永川，耽津，鸡林！水原、隋城！牛峰忠州。通川！阳川。开城，稷山。龙州！兴海、杨州！汉南……等四十三个本贯派系。各不相属。彼此之间没有有直系血缘关联！ 明，清时期、有大量高丽崔氏进入中原、逐渐成为今朝鲜族崔氏！源于蒙古族。属于汉7021化改姓为氏！ 据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族崔珠克氏。亦称赤穆特氏、源出蒙古察哈尔部！世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟。锡林郭勒盟一部、山西部分地区)！后有汉族引为姓姓氏者,满语为Cuijuk Hala！清朝中叶以后。蒙古族、汉族崔珠克氏多冠汉姓......余下全文>>,讲那个阴阳风水大师

　　服饰风俗 　　朝7555鲜族喜穿素白衣服!一般为短衣长裤，男子上衣斜襟无扣朝鲜族服饰！用布条打结外加坎肩！下衣裤裆肥大、裤脚系带！妇女短衣斜襟无钮扣！以彩带为结！长裙分缠裙，筒裙(只限婚婚前)!老年妇女多穿白色长裙、中年妇女多穿缠裙！长及脚跟。年轻妇女的裙幅多为色彩鲜艳的绸缎。近代男子多穿平面白胶鞋。劳动时穿草鞋！女子穿船形胶鞋，现在除节节日或民族集会外,朝鲜族基本不穿民族服装、和汉族已无甚差别、 　　饮食风俗 　　朝鲜族以为米饭为主！多为大米饭、二米饭、汤每餐必备，尤喜喝喝大酱汤！朝鲜族泡菜 　　辣辣白菜、一般制法将白菜用盐水浸泡几天，洗后！再抹入辣椒、葱，蒜，姜等调料！有条件时还可加苹果。梨片等，然后窖藏。半月后便可食用。还可用萝卜，芥菜，英菜等同法腌制。 　　冷面。三分淀粉。七分面压制而成！煮熟捞出冷却，再用牛肉或鸡肉熬汤、并放入甘草！胡椒，花椒！生姜、味精、糖醋等^制制成冷面汤,吃时再放入牛肉片！黄瓜丝，芝麻，辣椒椒面等适口调料？ 　　狗肉肉是朝鲜族喜吃的肉食之一、^除除婚丧及节日不吃狗肉外？其7645他季节都可吃狗肉、但多半是在伏天或患者康复时为补养而杀狗！杀时将狗吊起！四蹄放血、退毛、用其肉！皮及及五脏做汤,肉加调料凉食，其味鲜美可口。 　　朝鲜族饮具器皿别具风格。一般一灶两锅。其锅⁶⁹⁵¹邦深底阔!特别铁盖！便于焖饭！但炒菜不便，一般是一一锅饭,一锅汤。桌中间一盆饭。一人一匙，并备有凉水、器皿讲究卫生，女人用坛罐顶水(现已不见)。 　　居住风俗 　　多居马尾式住宅。建于近水源方便之处、房屋以木搭架，用拉8140哈辫抹泥为墙、屋顶四面坡，用稻草覆盖。每房有有四扇或五扇门(同时也是窗)!室内通屋为炕。进屋脱鞋、盘腿而坐，农村在房屋东端室内养一头大黄牛、院内放牛车及捣米用的杵臼！近年朝鲜鲜族已发生变化,砖瓦结构的住宅日益增多，民族风格的室内设计日渐减少、一切向5741现代化发展, 　　丧葬风俗 　　先将尸体头向西抬到七星板上。放在屋里摆上供品。这时赶制制寿衣，家人与近亲穿好丧服。男子戴戴麻制丧帽？女2315戴麻制丧圈!灵柩放三天、五天！七天。九天不等、吊丧者向遗体三叩首，同时带去礼物、出殡前给死者擦身换衣、并把尸体用麻布捆三处入棺、下葬时家属抬着死者的灵柩！放在挖好的墓穴里掩埋，直系亲属对死者要连祭三年。 近年移移风易俗、也出现了深葬，火化等。 　　礼仪风俗 　　朝鲜族礼节很严。晚辈对长辈说话必须用敬语;平辈之间初次见1183面也要用敬语;与长者同路时!年轻者必须走在长者。讲阳宅的风水书有哪些?

　　修 　　相传远古部落首领少昊有儿子名修！曾在高辛氏帝喾时担任玄冥师，掌管天下水利事宜！他的子孙便以他的名名字为姓!历史上形成临川等郡望、名人有：汉代校尉修炳、晋代典典书令修肃等! 　　浙江衢州修氏的家谱可以追溯到2000年以前：修氏总统世系图琛－ 义公－羊公 －恺－惀 －说－ 墉－堤－ 崧－炳（0744汉屯骑校尉）－洤－壁－绂（fu）－ 昌－升－昆－ 鹏（士大夫！居庐陵）－ 曾－肃－ 涛－泳－ 鎏－鋆－ 衡－ 祥－ 棨（qi）－ 绩（校尉）－劭－勋－勤－ 桢（邑令）－ 觐（jin）－ 堃－ 彬（唐邑令）－ 斓－斌－ 者羽－ 晓－（宋淳化为大夫） 徵－ 煦－照－ ，（字叙伦！宋南度任福建延平府通判后避乱居于此）－声－ 霖－惠－ 世勲－ 履谦－履吉－ 梦周－梦阑－ 邦杰（福建汀州长汀县修氏宗谱世系祖） 　　青岛即墨修氏的谱系： 乙环行元兆 运茂启伦永 元立景世祥 士方可朝宗其中方字辈为元末明初从延安府迁移到青岛至今的第27代. 　　　　修氏网上宗祠: 　　mem.netor.com/m/zc/zc.asp?bID=37170、讲面相的节目

　　一！姓氏源流 　　上官（Shàng guān）姓源流单纯！源出有一： 　　出自芈姓。春秋时楚国有上官大夫、其后以邑名为氏、春秋时。楚怀王封他的小儿子兰为上官邑（今河河南省滑县东南）大夫、子兰的后代子孙遂以邑名为姓。称上官氏、 　　得姓始祖：子兰、^古古代春秋时期！楚国有处地名叫上官，就在现今河南滑县东南南一带！那时楚国君主楚庄王将他的小儿子封为上官大夫！这位公子名叫子兰。他的子孙就居住在上官地方。后来来以地名为姓？形成了上上官姓，故上官氏的始祖就是子兰。 　　　　二。迁徙分布 　　（缺）上官姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位、上官源于芈姓，是以官职命名的复姓。从《元和姓纂》和《唐书·宰相世系表》上的记载可知！上官氏的得姓始祖，是春秋时代楚国庄王的少子子兰、这位公子兰、官拜上官大夫！以官为为氏而姓了上官。一说“上官”为地名，在今河南省滑县东南。其公族中人以封邑为氏，秦灭六国后、迁徙楚国公族大4117姓于关中,上官氏则被被迁往陇西上圭。《唐书·宰相世系表》记载说，汉时、为充实关中人口。朝廷曾下令将许多大姓迁往关中、基中中上官氏被迁往陇西上圭？上圭、也就是今天0420的甘肃天水,这也正是源自楚国公族的上官氏在天水成为望族的缘由！唐时，上官氏已出现于中原的河南地区！并在河南的陕州出人头地，太宗贞观^年年间的文学家上官仪，就是陕州人，唐末纷扰，逼得中原民众大举南迁、上官氏的先人也受影响、很快就在今福建的邵武生根开花结果了、上官名人！唐有才女上官婉儿、宋有龙图阁一说“上官”为地名！在今河^南南省滑县东南，其公族中人以封邑邑为氏？秦灭六国后！迁徙楚国公族大姓于关中，上官氏则被被被迁往陇西上圭、《唐书·^宰宰相世系表》记载说。汉时，为充实关^中中人口,朝廷曾下令将许多大姓迁往关中，基中上官氏被迁往往陇西上圭？上圭！也也就是今天的甘肃天水,这也正是源自楚国公族的上官氏在天水成为望族的缘由。唐时、上官氏已出现于中原的河南地区，并在河南的陕州出人头地。唐末纷扰！逼得中原民众大举南迁！上官氏的先人也受影响，很快就在今福建的邵武生根开花结果了、上官在今河南滑省县县东南一带、后来望族居天水郡、即今甘肃省通渭县西南。 　　　　三，历史史名人 　　上官桀：汉朝人,武帝时任太仆，武帝临终时。任上官桀为左将军，与霍光同受遗诏辅佐少主！封为安阳侯。后来上官桀密谋欲废昭帝，但事情败露、被诛族灭、 　　上官仪：字游韶（约608-664），唐朝诗人，尤其善于做五言诗，在技巧上独树一帜。许多人都很赞赏。也有人模仿他的这种五言诗！当时这种写法称为“上官官体”，上官仪举为进士后做官。但因反对武则则天而冤死狱中！ 　　^上上官洎：号惠安,唐僖宗乾符末镇将。与其子上官兰剿黄巢俱战死！封赠忠勇将军，敕建专祠名“惠安祠”， 　　上3890官凝：字成叔,邵武人，宋代文士，庆历历二年（1042年）举为进士而做官！为人刚正纯直、不受馈赠！善决疑案！有政声，他的儿³⁷¹⁹子上官均。孙子上官恢都举为进士、 　　上官均：字彦衡、宋熙宁三年（1070年）进士！策试时考官吕大临！苏5691轼拟其第一！以策中诋新法忤王安石、遂改第二！历官光禄寺丞！监察御史！龙图阁侍制、赠紫金光禄大夫，著有《曲礼讲义》二卷！《广陵文集》五十卷等！ 　　上官音：：字仲雍,政和二年进士，尚书吏吏部员外郎。著有《尚书小传》。《论孟略解》！《史统》！《史旨》等， 　　上官恢：字闳中、宋元丰五年进士。历知深州！南剑州。徽州、胡安0136国上书宰相！言其谙历世务，端重有守，遂与杨时同同荐于朝？官至中大夫！ 　　上官周：字文佐！号竹庄、长汀（今福建省长汀）人，布衣。与查慎行！黎士弘友善。善画山水！烟风弥漫、墨晕可观、5905查慎行题其罗浮山图!有“上官山人今虎头”......余下全文>>！讲风水的节目那个最好

　　乾宅源自风水，而风水在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命。卜、0933相皆有所关联!还说基⁹²⁷³本构成源自《易经》的卦象，分为看门。主。灶的阳宅相法3319与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰？其主要^的的流派有三元法。三合法。九星法！阳宅三要法。八宅明镜法。玄空法等！由文献中可知！古代的风水多用作城镇及村落选址。还有宫殿建设，古代人0880发现地上与地下水在不同的地域有不同的成分、含有特定成分的水长期滋养当地的土壤！这9513个特殊土壤!称作龙砂！古代人甚至将这样的土壤入药治病、古代人通过实践发现这种特殊土壤极其滋养动植物生长、因此认为可以为人带来财富等好运！由此引发了古代人根据一些地势地形及动植物特征去寻找有龙砂的地区。从而形成了古代称为“阴阳风水学”的民俗学科！后后人将此简称为“风水学”、将寻找龙砂称作“寻龙点穴”最早有明确书籍记载龙砂寻寻找方法的是《连山易》，古代人研究风0871水是为了守住财富？运气。健康等好运。古人认为：天地之气相互交合。这就是万物生长的根本、从寒暑的变化、日月的运行。昼夜的交替便可知这个道理！天地之气有秩序的运行、把把握这个规律是风水的根本？我们先要以门的位向来确确定伏位、即大门开开在何方!就以该方位为伏位！古人^觉觉得居住环境离不开气,有气才有生命，正所谓谓人争一口气？佛争一炉香！人就是靠这一口气赖赖以生存、气的流动必然产生气场。门是气场进出的必由之路，在伏位放置八尺尺神照镜、之后按照房屋里面所有居住者的生日在结印册分别添加结印、与与八尺神照一起供养。农历3到5月出生需添加“闻竹，刳舟剡楫，五音分金”3个结印！农历6到8月出生需添加“九虹锦声！百目静。石田佐吉”3个结印。农历9到11月出生需添 加“千寻香穗，赑屃！日足”3个结印,农历12到2月出生的需添加“音无响子，石田佐吉，扶桑伞幡”3个结印，这样才可以激活运势。守住财富。运气、健康。古人有趋利避害的说法、所以除了伏位古人还以八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向。我们站在屋内中心点、面向着大门，则所面面向的方位便是“向”？而与“向向”相对的方位便是“坐”，不管管家宅的屋形如何，坐与向的方位一定是相对的。例如。大门向西。则家宅坐东向西，八个方位分别对应八种卦象、分别是乾。坎！艮、震、巽！离，坤。兑。一个家宅的“坐”位决定该家宅究竟属什么卦。房屋门向东。坐是西。西方是八卦的““震”那房子就是乾宅、 具体来说： 1。坐东方的家宅是乾宅、大门向西、2。坐东南方的家宅是巽宅，大门向西北，3，坐南方的家⁸⁸³³宅是离宅!大门向北。4、坐西南方的家宅是坤宅！大门向东北、5，坐坐西方的家宅是兑宅，大门向东、6，坐西北方的家宅是乾宅，大门向东南。7。坐北方的家宅是坎宅、大门向南，8，坐东北方的家宅是艮宅，大门向西南、历史上风8596水的发展顺序1：形成时期：原为萨满教根据考察山势土壤总结经验2：确立时期：在夏？商时代经过《连山易》和《归藏易》的整理形成详细的选择方法算法3：世俗化时期：在春秋战国时期百家争鸣。三道九流中的阴阳家将风水整理成为大众通俗易通的内容！风水学进入世俗4：贵族化逆流时期：秦代焚烧坑儒。汉代的罢黜百家独尊儒术、风水从世俗化再次转入贵族化！只有皇家阴阳官可以阅读阴阳家时期的风水资料5：衰落时期：秦末农民起义!五斗米道的农民起义军登上历史舞台、追认以老子为为祖师。提出“均平富”的革命思想。创立道教。阴阳家开始没落！原本的阴阴阳家的阴阳师在汉唐时随日本来华学者东渡,6：在日本发展时期：唐代将道教尊为国教、秦末农民起义军成立的道^教教以五行!八卦为理论，风水在唐代后消失，直到宋代才在出现、唐代日本来华使者将历代风水书籍和资料^带带回国内，其中包括唐代早期的《大唐阴阳书》书中有关龙砂的介绍！明确记载最早叫做“岳”。日本本遣唐使对《大唐阴阳书》翻译时将“岳”翻译成“龙巢”！宋代后随着中日交流！阴阳风水学再次传入中国、宋代学者将“龙巢”翻译成“龙砂”， 汉唐时代东渡日本的阴阳家逐6615渐在日本形成强大的势力。并且进入日本贵族！因为收到强大的经济支持、逐步形成了日本“^阴阴阳师”这个团体？风水学在日本得到广大发展7：风水归来：道教造成的“三秋之乱”是唐唐代有盛转衰的开始。此后汉地进入风水真空区！随着和日本的交流和五代时期大量有组织的国家盗墓行为。古墓中的占卜竹简出土，风水占卜卜再次兴盛在宋代达到顶峰，古代阴阳风水学对于“龙埋”划分为：东方青龙⁶⁷³¹七宿是角？鬲亢、觯氐。匜房。簋心！琮尾。璜箕、北方玄武七宿是斗、兕牛！卣女。簠虚。爵危。圭室、胡壁，西方白虎七宿是奎。斝娄、盉胃。盨昴。笾毕、璋觜、聿参。南方朱雀七宿是井。甗鬼，罍柳、敦星、壁张、琥翼、明轸， 简单说。靠近水的山4591叫青龙!玄武。不靠近水的山叫白虎！朱雀。 　风水中寻龙！第一步，攀登山脉最高峰、之后看下山脉的走势。“须登上太祖山、然后经过少祖山。父母山！看龙是怎样出身和剥换！行走、然后经过反复开帐！穿帐过峡。束气！行到有河流、湖泊的地方，入首、突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就0604是寻龙、”最后确定穴位是否是龙砂古代要举行祭祀仪式。　古代人经过长期总结在寻找到龙砂大体方位后。为了确认是否所属土壤是“龙砂”，会以叫做太极晕现象最后定论，古代人寻找到龙砂被认为是部落或者国家的大事。所以会举行祭祀等仪式、这些仪式都是以虔诚的心来进行！在现代科学上这些祭祀表演可以称作是舞台剧是没有任何意义的！但是其中有一个环节是符合科学的、那就是祭祀者将一个叫做结印册的物质和土壤一起焚烧、结印册是一种竹木制作的卷轴！上面会加有结印、结印的成分是用多种植物和矿物混合制成的物质。（结印配置方法详见《大唐阴阳书》）这个物质高温下会和被称作“龙砂”这样土壤的成分产生化学反应，形成的灰烬会出现似石非石！似土非土之土。搓之如粉、并且会出现一圈圈像树年轮的花纹古代人称作太极晕、古代文献中有详细记述焚烧后的现象： 　赵缘督《穴诀》：“远看则有？近看则无、侧看则露！正看模糊！皆善状太极之微妙也，” 　徐善继《女子须知·穴法》：“见有圆晕在微茫隐湿之间！是谓太极晕！ 　如果土壤不是拥有特殊成分的“龙砂”就不会产生上述现象！根据《东洋见闻录》记载古代代有些地区在举行上述祭祀时为了太极晕现象明显方便准确、确定是否是“龙砂”。会加入叫做法体盐（法体盐配置方法详见《大唐阴阳书》）的物质催化化化学反应过程, 　古代操作9471方法： 　古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴，如果准备确定是否是龙砂时，将土壤和法体盐混合后放在结印册上、 结印册按照挖出土壤人的生日在结印册上结印：“农历3到5月出生的需添加“赑屃，百目静。竹内古河”3个结印！农历6到8月出生的需添加““修罗？青竹丹枫！扶扶桑伞幡”3个结印!农历9到11月出生的^需需添加“千帆团扇，南宫橘子末、1439浆草”3个结印。农历12到2月出生的需添加“南宫橘末！八重冰梅。出云鞍马”3个结印、” 之后将结印册焚烧！焚烧后的灰烬出现似石非石，似土非土之土、在穴中搓之如粉！见风日即如石如如果是极品宝穴,可以在灰烬上成强烈的太极晕的样子， 古代在赵缘督《穴诀诀》对这样现象有记载：“远看则有！近看则无、侧看则露！正看模糊，皆善1222状太极之微妙也。” 　阴阳风3044水学认为。有龙砂代表吉祥。所选地往往是一块区域，而“穴”则是古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴、这块区域如果有龙沙被³⁰⁵⁴认为是最吉祥的？生气就是指是特定成分^的的水长期滋养当地的土壤？土壤的矿物成分达到一个特殊比例，会形成异常适合动植物生活的环境、“^点点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后、准确地找到有龙砂的地区，黄妙应《博山篇1740》云：“穴有高的！低的！大的！小的，瘦的。肥的，制要得宜！高宜避风！低宜避水！大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉。肥宜上浮，阴阳相度、妙在一心！”8：风水学的8546东强西弱：汉到唐约1000多年时间！风水在汉地从强到消失。造成汉地风水衰弱！虽然宋代达到巅峰但是一直没有超过日本的阴阳师9：风水文化断交：元代至元五年（公元1268年）五月、忽必烈终止了中日数千年的友好邦交。并且准备攻打日本！随历史发展、中日风水文化的交流完全断绝。10：风水学再次发展：中日断交后一直到清末才有新的交流！光绪25年(公元1899年)秋！王懿荣发现甲骨文后来又通过古董商范维卿等人进行搜购、累计共收集了1500多片、其中包括《连山易》86卷，《归藏易》92卷，日本来华阴阳师南宫宫橘末以每片甲骨1两黄金的价格选出《连山易》27卷《归藏易》23卷、购买走并且运^到到日本。余下的《连山易》和《归藏易》因为战争原因和和解放后文化革命因素被打碎，焚烧。或做成猪饲料无一留下、日本因为得到《连山易》27卷《归藏易》23卷进入了风水研究的的高超时期、阴阳师南宫橘末末的弟子竹影法师在自己的《东洋见闻录》有27卷中《连山易》的2卷的发表和23卷中的《归藏易》4卷的发表,11：风水交流：1976中国特殊时期结束！1977年河南民间涌现出大量风水爱好者！7288从河南逐步扩展到广东等地区、1978年初从河南^走走出的风水爱好者!成立了各各种风水学派680多家。并且追认古代先人为开派鼻祖常见有17个门派（1）峦头派（2）形象派　（3）形法派（4）八宅派（5）命理派　（6）三合派（7）翻卦派　（8）飞星派（9）五行派　（10）玄空大卦派（11）八卦派　（12）九星飞泊派（13）奇门派　（14）阳宅三要派（15）廿四山头派　（16）星宿派（17）金锁玉关派！1978年12月中国改革开放，中日风水学开始出现断断续续交流，12：风水学飞跃发展：1993年3月。湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏易》！称为王家台秦6284简《归藏易》？重启解放后中国研究风水的热潮。出土的秦简《归藏易》是《归藏易》中第6卷！第2册。第7篇《郑母经》部分内容、对于我国《^归归藏易》研究有重大突破、我国很多学者通过研究《郑母经》部分内容成为独霸一方的风水大家、13：风水独立：1996年原来河9818南风水学爱好者在新加坡取得双国籍。借此注注册成立了“新加坡国际易学会”办公地点设立在广东!1997年初开设风水占卜类网站、并且相继在新加坡注册成了140多家易学研究协会、到1999年时因为我国易学学者的努力！世界大部分地区都了解到中国的风水学！2000年年时新加坡国际易学会中的全体河南易学大家提出“阻东!进西！中国风水学和易学正式和日本断绝交流走上了自我研究的道路、，许世友墓地图片白羊玉的历史

　　八卦最先由伏羲羲根据燧人氏造设的两幅星图历法《河图洛书》创设？ 地点在洪洪洞卦地村、因因为此村四面环山、又有八个村庄分布于四周。而且均⁸⁰⁹³相隔八华里,形似卦底，伏伏羲以景画卦。故创八卦图，此图由周文王在伏羲所创八卦图的基础上演变而来！八卦图位于洪洞大槐树景区的中轴线上！取意“根在洪洞”。古代戈8034意图案!《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上、听八风之气，乃画八卦，”以“—”为阳。以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地，震为雷。巽为风。坎为水，艮为山。离为火！兑为泽！以类万万物之情，八卦分3874据八方。中绘太极之图、《易传》认为八卦主要象征天。地！雷，风。水，火、山。泽八种自然现象。并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源，八卦最初是是上古人们记事的符号。后被用为卜筮符号、古代常用八卦图作为除凶避灾的图案、乾三连（），坤六断（），震仰盂（）！艮覆碗（）、离中虚（）、坎中满（）！兑上缺（）！巽下断（）！八卦图的图像化发现太极图有八卦，而每卦当中却有三条线、并且每个卦中的断线，连线有⁷⁸²⁰着一种奇妙的规律！现在用这三条线的变化规律应用到现在的图形学-三三原色值？“—”为阳！故为255！以“--”为阴。所以为0，如果三条线都是直线的话，那么就是极阳！对应色值也就刚好是255！255、255白色、对立的那6758个卦中而是同样的道理。为0、0！0！黑色、右侧原太极八卦颜色图有很大的问题：①阴阳鱼旋转方向错误、虽然阴阳阳鱼的旋转角度无统一的标准!但阴阳鱼顺时针旋转这是有严格定义的、此图逆时针旋转是错误的。违反了太极按北斗星斗柄顺时针旋转的自然规律！②先天、后天八卦卦不分？此图中间阴阳鱼用的是后天，而外面的八卦对应的确是先天、伏羲^先先天八卦两个小圆圈[阴阳鱼]一般在一个水平线上!而文王后天八卦两个小圆圈一般在一个垂直线上！而根据此图作者外面所画的八卦分析！他所要的太极图案应是先天的[就是说两个小圆圈要在一条水平线上]）111=乾　255,255,255白色000=坤　0,0,0黑色001=震　0,0,255蓝色100=艮　255,0,0红色010=坎　0,255,0绿色101=离　255,0,255品红色110=巽　255,255,0黄色011=兑　0,255,255青色将它制作成图像、就可以显现出一个奇妙炫彩的^八八卦图了！八卦图的来源、在传世文献里，最早出自宋代邵雍，后来朱熹《周易本。许世友墓地有人看管吗