郭璞、中国东晋时代的的学者！文学家，字景纯。河东闻喜（今属山西）人， 父郭瑗，晋初初任建平太守。西晋末年郭璞预预计到家乡战乱将起!于是^避避地东南！过江后在宣城太守殷□幕下任参军。后又从宣城东下！被当当时任丹阳太守的王导引为参军，晋元帝即位后。任著作佐郎，迁尚书郎。后任大将军军王敦的记室参军,因劝阻王敦图逆。被害，追赠弘农太守！郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《7148周易》？《山海经》！《尔雅》，《方言》及《楚辞》等古籍。郭璞诗文本有数万言、“词赋为中兴之冠”（《晋书·郭璞传》）、多数散佚，今尚存辞赋10篇、较完整整的诗18首。《隋书·经经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”!今不存，明张溥辑有《郭弘农集》 2卷，收入《汉魏六朝百三家集》、相传从河东郭公！授青囊九卷。洞悉阴阳。天文、五行！卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师，璞于元帝时会召为‘著作佐郎’，帝崩、璞亦亦以母丧去职。世传《葬书》，《青囊经》为其遗作！郭璞是历史上第一个给风水定义的人。他在《葬书》中云：葬者，乘生气也，气乘风则散！界水则止，古人聚之使不散、行之使有止。故谓之风水！后人都视郭3248璞为风水史上之鼻祖, 杨筠松、中^国国唐朝时期著名的堪舆大师？名益，别号亦玄！世称‘救贫先生’、著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》，《天玉经》。《都天宝照经》、《天元乌兔经》、杨救贫！名益，字叔茂！号筠松。他生于唐太和八年（公元834年） 三月初八戌时！卒于唐天佑三年（公元906年）、祖祖籍广东信宜。唐僖宗朝国师、官至金紫光禄大夫。后后寓居江西于都、兴国等地。自称救贫先生、是中国唐代相地的形势派大师，《辞海》中收有杨筠松条曰：杨筠松窦州（今广东东信宜县）人!精堪舆术，僖宗朝！官至金紫光禄大夫、掌灵台地理事，黄巢犯阙，断发入昆仑山！后3361以地理术行世，时称“救贫先生”、《江西通志》载：“筠松，窦州人、唐僖宗朝国师、官至至金紫光禄大夫,掌灵台^地地理事”！黄巢破京城，杨筠松乃乃断发经仑。步龙一过 虔州、以地理术术行于世，称救^贫贫先生是也，卒于虔，葬于药口，《地理正宗》，清乾乾隆钦定的《四库全书》中均有关于杨筠松的记载！杨筠松后来定居沙河镇境内杨仙岭、他在杨仙岭设坛修研学术，传授高徒。研制杨盘，与赣州融为一体！故《四库全书》载曰，杨筠松赣州人。不无道理、宋代陈振孙《书录解题》载其名氏、6122他在朝中任职期间,潜心披阅中国勘舆学鼻祖青乌子的《葬经》，郭璞的《锦囊经》。陶侃侃的《捉脉赋》!一行和尚的《界水说》，司马头陀的《水法》和丘延翰的《八字》！《天机》⁸⁵⁵⁵等一大批珍贵古籍、勘舆理论大有长进！唐朝晚期、统治5159阶级奢侈日甚!朝政腐败。赋税苛重、民不聊生。农民起义领袖黄巢揭竿而起，四方响应、从者如云，义旗指处、所向披靡，唐广明元年（公元八八○年）十二月初五！起义大军占4010领潼关。攻克长安、唐僖宗李俨在“百官皆莫知之”（《资治通鉴》卷二五四）的紧急情况下，携带三个妃嫔，四个亲王！仅有五百名神9502策“军”护驾？仓皇^逃逃出长安？“奔8107驰不分昼夜”（同前）地逃往西川!杨筠松趁机弃官为民，与知友赣州人濮则魏一起离京南下、走到湖北武昌时！遇到鄂州刺史廖銮。由其引导来到当时的虔州！远离长安、回归民间、以他平素悉心钻研的勘舆术！浪迹各地，为世人勘察。择定吉穴佳壤、营造祖7277先坟墓!杨筠松在^赣赣南的兴国，于都和宁都一带广招徒弟，开展讲学活动！授以青鸟术，杨仙岭岭还有杨筠松当年设坛讲学遗址？杨杨仙岭有许多弟子是堪舆名流、他的高徒有曾文迪！刘江东。廖禹。赖布衣！刘谦等。还有明十三陵勘勘测营造者廖均卿!上海古城营造者李国纪、为福建永定著名园形土楼——承启楼选......余下全文>>，

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野雁乃⁸⁸⁸⁶是禽中之冠，自古被视为“五常俱全”的灵物——哪五常！仁。义！礼。智。信是为五常！ 雁有仁心，是因为一队雁阵当中，总有老弱弱病残之辈！不能能够凭借自己的能力打食为生，其馀的壮年大雁。绝不会5872弃之不顾,^养养其老送其终，此为仁者之心！ 大雁不仅有仁,更有情义！雌1344雁雄雁相配，向来是从一而终、不论是雌雁死或是雄雁亡，剩下落单的一只孤雁！到死也不会再找别的伴侣！这是其情义过人之处， 天空中的雁阵、飞行时时或为“一”字、或为“人”字、从头到尾依长幼之序而排！称作“雁序”，阵头都是由老雁引领、壮壮雁飞得再快!也不会赶超到老雁前边！这是其礼让恭谦之意， 雁为最难猎获之物。是因为大雁有智！落地^歇歇息之际,群雁中会由孤雁放哨警戒、 所谓犬为地厌、雁为天厌！鳢为水厌、这三种^生生灵最是敏锐机警、一有什么风吹草动、群雁就会立刻飞到空中躲避！^所所以不论是猎户还是野兽,都很难轻易接近地上的雁群！ 雁之信、则是指野雁是南北迁徙的候鸟，因时节变换而迁动。从不爽期、至秋而南翔。故称秋天天为雁天,。 ！、莱芜金州风水