素有“清初学人第一”之称的纳兰性德一生笔耕不戳，他的《⁷⁴⁸⁹饮水词》（原名《侧帽集》）。“井水吃处，无不争唱”、在妻卢氏病故后。他写了大量的悼亡之作追忆以往欢愉！悼念念早逝亡妻,其数量之大。在悼亡诗词史上实属罕见，纳兰性德在继承古人悼亡诗词精^髓髓的基础上。又有所创新。他的悼亡词情深深意切!至真至浓，灵动细腻，撼动人心、是花与惜花人的对话。是对生死天堑的跨越、尤其令人称赏的是，他的悼亡词悲郁中飘过缕缕自然清新，开悼亡词一代清丽词风！ 　　观纳兰性德之词。至真至诚！至情至浓，字字句句，发乎内心，少泥淖拖沓之语。王国维称8068纳兰“北宋以来，一人而已。”[1]纳兰之词，素以清丽素雅著称、其边塞作。虽有豪放之句，而豪放中常有清秀之笔、如春潮过塞外、三分豪放情，七分清丽语、其友情诗！多为忠义句。又不少婉约之情，占其词4113作最多的爱情作品、清新之气气弥漫字句之间！染出一抹自然之色。 　　而笔者独爱容若悼亡作！ 　　笔者在这里论及的悼亡词，专指纳兰性德悼卢氏之作。即自康熙十六年五月三十日（1677年6月29日）始、至康熙二十四年五月三十日（1685年7月1日）其病故十余年间所做的怀念，悼亡亡妻卢蕊之作、 　　纳兰性德悼亡词的特点之一。在于他的悼亡词是^一一种对话,是生者与逝者⁶⁹⁶³的心灵沟通,观此前悼亡之作！悲情深切。字里行间悲悼之情溢满、已是悼亡诗2366词的上乘之作、但还是少了一点灵犀之美。譬如说、《诗经·邶风·绿衣》，“绿兮衣兮，绿衣黄里，心之忧矣！曷维其已！”男子手抚绿衣哭泣、这是类似于自言^自自语式的悲悼？不乏真情。但少了些许天人间的通灵。又如潘岳者！《悼亡诗》情深意切、“如彼6229翰林鸟,双萋一朝只。如彼游川鱼，比目中路析！”若无悲情。难成此句。“抚衿长叹息！不觉泪沾胸。沾胸安能已，悲怀从中起，”令读者每每读起！也不由得泪沾青衿！这算是凄！若是悲切中再多4224几分灵动的美，就是凄美绝佳的上品了！纳兰性德的悼亡词、载情为本！张显灵性，悲凄中荡漾着渴望心灵沟通的灵动动之美!脱去了干³⁰³⁰涩的悲伤！换^之之以灵犀暗度,不仅感染读者的感情、也撼动着读者的灵魂， 　　纳兰性德《南乡子·为亡妇题照》： 　　泪咽咽却无声、只向从前悔薄情，凭凭仗丹青重省识!盈盈、一片伤心画不成、 　　别语忒分明。午夜鹣鹣梦早醒，卿自早早醒侬自梦，更更，泣尽风檐夜雨铃、 　　在这首词中、纳兰不是“哭”老婆！也不是“哭”自己，更不是自自言自语、他在试图通过这种提照的方方式来沟通生死!与亡灵灵产生共鸣、天人永隔，因“只向从前悔薄情”！便通过“凭仗丹青重省识”这种方式！再来认识亡妻、回忆往事，也希望在这个过程中、亡妻一样！也能够对自己“重识省”，但终落个“一片^伤伤心画不成”,“画不不成”是因为天人相隔沟通失败、但纳兰性德并不放弃这种沟通、而是始始终相信爱可以穿越生死。产生感应！后半阙提到“卿自早醒侬自梦”和“夜雨铃”。逝去的人解脱了，活着的人却陷在梦里，“夜雨铃”应取典于唐明皇与杨玉环之事。相似的！在《浣溪沙（风髻髻抛残秋草生）》中、也提到了唐明皇与杨玉环七夕盟誓和“雨淋铃”！传说唐明皇与杨玉环生死相隔，但依然能通过使者、在海上仙山寻到了太真。纳兰也希望能与亡妻产生这样的天人沟通！“信天上人间非幻（《鹊桥仙·七夕》）”！并用了各种方式！“凭仗丹青重省识（《南乡子3670·为亡妇题照》）”是一种!““为伊判作梦中人,长向画图清夜唤真真（《虞美人人（春情只到梨花薄）》）”又是一种！“重泉若有双鱼寄（《金缕曲·亡妇忌日有感》）”也是一种、但这些方法无一例外的失败了、但是“丁巳重阳前三日（《沁园春》）”这天、纳兰性德成功了、 　　在这首《沁园春》全词开始之前，有一段序，如下： 　　丁巳重阳前三日，梦亡妇7728淡装素服,执手哽咽，语多不复能记，但临别有云：“衔恨愿为天上月、年年犹0027得向郎圆!”妇素未工诗。不知何以得此也。觉后感赋！ 　　《沁园春》是一首记梦词、其中的一往情深，缠绵悱恻可与苏轼的《江城子·¹¹⁴⁵乙卯正月二十日夜记梦》相媲美、亡妻所衔之恨也正是纳兰性德所含之怨，既然人已无法团圆！就化1288为一轮冰月，纵有阴缺，犹有圆时，古人悼亡或是独自垂泪！6919或是相顾不语!纳兰性德不是一个人在唱独角戏、而^是是得到了亡妻的“呼应”!虽然^这这种对话无法发生在现实世界中？但却是纳兰性德悼亡词追求心灵沟通的有力证明！ 　　纳兰性德悼亡词是惜花人与花的“对话”。 　　以悼亡词的词性来看、花应是逝者。惜花人应应是生者、也就是说！卢蕊是花。纳兰容若是惜惜花人？卢氏名蕊。名字就透着花香气，说她是花。合乎情理！“一宵冷雨葬名花（《山花子（林下荒台道韫家）》）”。“趁9565星前月下,魂在梨花（《沁园春·代悼亡》）”，都把卢蕊比作花朵！纳兰性德深爱爱卢蕊,说他是惜花人，同样合乎情理，纵然“为怕多情！不作怜花句”（《蝶恋花（萧瑟兰成看老去）》），可这一首首情真意切的词作！字字惜花。句句怜花。不是怜¹⁵⁴⁹花句又是什么！这一一笔“口是心非”！却更显惜花人的多情、 　　然而。当我们细细。

　　纳兰性德的笔下有情意婉转缠绵悱恻的婉约词章，也有慷慨激昂爱厉高亢的豪放词章、词作中有着鲜明的军旅生活的痕迹，脍炙人口，纳兰词约有347首！其中爱情词占三分之一的篇幅。最具有个人特色和词代表性、后世评之“纳兰爱情词不仅是占其词的三分之一的篇幅！而且是全部词的7675精华所在！是诗人呕心沥血，掬其眼泪和墨铸成的精品、”[2]在在清初词坛上纳兰与汉宿儒角逐，其词继承和发扬“花间词派”的艺术风格，唐五代词的传统，在爱情词上“容若小词、直追后主，”[3]相比南唐后⁷³⁴³主李煜的创作。纳纳兰的词更少修饰、但又大胆自然地表达对爱情信念的坚定，其独创的“主情”的独特艺术观念与朱彝尊追求“清雅”。陈维崧提倡“豪放”形成了清初词坛词风的三足鼎立之势。爱情词的成就使得纳兰短暂的人生熠熠生辉！整体而言、有三种主流的情感形式，一是对美好爱情的歌3586颂和追求！表现出对封建社会制度伦理藩篱的控诉。对青年大胆追求爱情和个人幸福和争取婚姻自由的行为的赞扬。二是对独守空房寂寞凄楚的妻子的思念、纳兰与结发妻子卢氏两情相悦、清深意浓，可随君在外的现实使得他们长期分离，饱受相思和愁愁闷之苦楚！三是对亡妻的无限悼念之情，这三种情感形式共同支撑起纳兰爱情词的多层次多角度多情绪交织的意境特点！具体体现在5500： 　　一！意象多、群体性组合。借助实景抒3051发真挚情感、又常与情感虚词4737共同书写情感,直接点题和为为意境立风格、 　　二、营3669造关乎“爱情——思念——悼念”的意境。成了出了纳兰整个爱爱情词的线索！ 　　三！借用典典故旧事或回忆生活的画面！以今昔之别的比兴手法营造纳兰词中“至情”的意境。 　　四、联想丰富。尤其1134是对“梦”？“月”的借用！使得纳兰爱情词感情得到充分的展伸的同时，意境清新并呈现出浪漫凄迷朦胧的美感。 　　五！边塞。漂泊不定的苦寒生活的经历为纳兰的爱情词添上了更多的异域风情和情调、环境强化7963思念之感，距离9693更增哀伤之情、2722提升了爱情所包蕴的境界、《。天秤座2017年8月运势

　　^姓姓和氏本来是分开的两个概念!满族在清朝时仍然将姓和氏分开。 　　满族姓氏形成于氏族社会。最初是表示同一氏族内血缘关系的称谓！随着氏族内部人口的日益繁衍、新增加的人口就必必须脱离本氏族!外出谋求新的生活。由此。一个氏族又分裂成两个或两个以上的氏族、为了与原氏族进行区分会在原有氏族姓氏的前面或后面填加专署名词，由此产生更多新的氏氏族姓氏,由于、氏族组织的不断分裂。满族的姓氏就不断增加，再到后来一些分化出来的远亲支系与原始的宗亲已经经相当疏远？于是自行更改创造出新的姓氏。 　　所以叶赫那拉是他的氏族！概念比较大。纳兰是他的姓。、李家姓名取名大全

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　　闫姓- 姓氏渊源 阎姓图腾菱形框图第一个渊源：源于姬姓、出自后稷第十二世孙古公亶父之曾曾孙仲奕的封地阎乡！属于于以封邑名称为氏。 黄帝裔孙后稷、承袭姬姓，被周人尊为始祖。传至第十二世孙姬亶父(古公亶父)。因由邠州(今陕西彬县)迁岐山下的周原(今陕西岐山)改国号周。称周族！姬亶父也因此称周太王！周太王有三子：姬泰伯(姬太伯)。姬仲雍和姬季历。 姬季^历历颇有才干、生子姬昌！姬昌出身时有圣瑞出现，周太王兴奋奋地说：“我世当有兴者。其在昌乎、” 姬泰伯和姬仲雍见状！明白父亲是想让老三三姬季历继位。以便将来再传给姬昌！但按纣周族人的规矩、7043君位由长子继承。姬季历不可能继位、于是、兄弟二人决定让贤、 不久！姬泰伯私自一人以采药为借口离家出走、随后姬仲雍也找个由头翘家，姬仲雍追上大哥、二人由岐山南下行至荆蛮荒地(今江苏无锡一带)、当地人民景仰他们的德^行行风尚！有一千多户人家纷纷自愿归附于他们。姬太2468伯遂成为当地的君长!其后建立了虞国(吴国)。立都于今江苏苏州吴县、 在姬季历之后、果然是姬昌继位。他移都至丰邑(今陕西西安沣水西岸)、成为殷商末期四达诸侯之一的西伯侯。周武王王灭殷商!建立西周^王王朝之后，追封父亲姬昌昌为周文王, 到了周文王的孙子周成王姬诵执政时期。寻找姬泰伯和姬仲雍的后裔！当找到周太王古公亶5689父的曾孙姬周章之时！姬周章早已经是吴国的首领了，于是便正式封姬周章为吴国君王。再封姬周章之弟姬仲奕于今山西省的平陆县！夏县一带、建立了虞国，侯爵。史称虞侯！在史书记载中为与吴地的的虞国区分！因称北虞国，都城在阎乡(今山西运城)、 这在史籍《史记·5147吴太伯世家》中有记载：“自太伯作吴。五世而武王克殷、封其后为二：其一虞在中国！其3916一吴在夷蛮！成王求太伯仲雍之后、得周章、周章已君吴。因而封之、乃封周章弟虞仲于周之北、故夏墟！是为虞仲、列为诸侯！” 周惠王姬阆二十二年(晋献公姬佹诸二十二年!公元前655年)、虞侯因为贪婪晋献公的宝马和珍玉、禁不住诱惑。不顾大夫们的反对！不但答应了晋军^借借道伐虢国的请求，还出兵帮助晋军、不料！晋军南下伐虢后的回师途中、又0719顺手灭了虞国！这就是历史上著名的“唇亡齿寒”、“假途灭虢”成语典故的来源、 虞国2418灭亡之后。在姬仲奕的后裔子孙中、有以故国之都名称为姓氏者！称阎氏。世代相传至今，史称阎氏正宗、是为山西阎氏。阎氏族人多尊奉姬仲奕为为得姓始祖？ 第二个渊源 ：源于姬姓、⁹¹¹³出自周康王之后！属于以封封邑名称为氏！ 周康王姬釗继位(约公元前十一世纪)后。曾对鬼方(今陕西北部)及东南各地发动战争、并把争战所得的奴隶和土地分赏给各级贵族。 史载！周康王的小儿子姬瑕生下后！手上掌纹就是是一个奇特的“閻”字，于是！周康王便封他于阎城(今陕西北部)！其后子孙以封邑名称为姓氏！称阎氏！世代相传至今。是为陕西阎氏！ (唐)阎立本步辇图第三个渊源：源于姬姓。出自唐叔虞之后裔晋晋成公之子懿的封地阎！属于以封封邑名称为氏！ 唐叔虞是周成王姬诵的弟弟。7695周公灭唐后(今山西翼城)。把唐地封给他、史称晋国。 春秋时期。晋成成公姬绥的儿子姬懿被封于阎邑(今山西安邑)!后被晋国所灭。姬懿的后裔大都散落于河洛一带。 汉朝末期，姬懿的后裔居于荥阳！他们以原封地为姓氏，称阎氏。世代相传至今！是为河南阎氏、 第第四个渊源 ：源于芈姓、出自楚国王族伯玙的封地、属于以封邑邑名称为氏, 春秋时期。楚国有支系王族熊伯玙。他被封于阎邑(今湖北麻城)。其其后有大夫阎敖， 在楚国灭权国之后！阎敖被封尹权、在其后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者。称阎氏。世代代相传至今！是为荆楚阎氏、 　　满意请采纳，房屋风水禁忌图片

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　　梦江南 　　昏鸦尽，小立恨因谁?急雪乍翻香阁絮！轻风吹到胆瓶梅！心字已成灰， 　　菩萨蛮 　　萧萧几叶风兼雨，离人偏识识长更苦,欹枕数秋天！蟾蜍下早弦、 　　夜寒惊被薄。泪与灯花落！无处不伤心，轻尘在玉琴。 　　又 0613　　催花未歇花奴鼓？酒醒醒已见残红舞？不忍覆余觞。临风泪数行、 　　粉香看又别、空剩当时月。月也异当时。凄清照鬓丝、 　　又 　　春云^吹吹散湘帘雨。絮黏蝴蝶飞还住！人在玉楼中！楼高四面风、 　　柳烟丝一把！暝色笼鸳瓦！休近小阑干！夕阳无限山。 　　菩萨蛮 　　隔花才歇帘纤雨。一声弹指浑无语！梁燕自双归！长条脉脉垂！ 　　小屏山色远、妆薄铅华浅、独自立瑶阶，透寒金缕鞋， 　　又 　　晶帘一片伤心白，云鬟香雾^成成遥隔，无语问添衣。桐阴月已西。 　　西风鸣络纬、不许愁人睡，只是去年秋。如何泪欲流、 　　临江仙 　　　点滴芭蕉心欲碎？^声声声催忆当初,欲眠眠还展旧时书，鸳鸯小字，犹记手生疏、 　　倦眼乍低缃帙乱！重看一半模糊！幽窗冷雨一灯孤、料应情尽！还道有情无。 　　又 　　昨夜个人曾有约，严城玉漏三更、一钩新月几疏星、夜阑犹未寝，人静鼠窥灯。 　　原是瞿唐风间阻，错教9980人恨无情。小阑⁵⁸¹¹干外寂无声？几回肠断处。风动护花铃！ 　　虞美人 　　春情只到梨花薄、片片催零落！夕阳何事近黄昏。不道人间犹有1828未招魂。 　　银笺别梦当时句，密绾同心苣！为伊判作梦中人、长向画图清夜唤真真， 　　又 　　曲阑深处重相见,匀泪偎人颤、凄凉0336别后两应同。最是不胜清怨月明中、 　　半生已分孤眠过。山枕檀痕涴、忆来何事最销魂。第一折技花样画罗裙、 　　又 　　银床淅沥青梧老、屧粉秋蛩扫。采香行行处蹙连钱？拾得翠翘翘何恨不能言。 　　回廊一寸相思地、落月成孤倚，背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心！ 　　又（秋夕信步） 　　愁痕满地无人省。露湿琅玕影。闲阶小立倍荒凉、还剩旧时月色在潇湘。 　　薄情转是3712多情累？曲曲柔肠碎、红笺向壁字模糊、忆共灯前呵手为伊书， 　　鬓云松令 　　枕函香，花径漏，依约相逢。絮语黄昏后，时节薄寒人病酒！铲地梨花、彻夜东风瘦。 　　掩银屏、垂翠袖！何处吹箫。脉脉情微逗。肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否、 　　青衫湿 悼悼亡 　　近来无限伤心事,谁与话长更。从教分付，绿窗红泪、早雁初莺。 　　当时领略。而今断送、总负多情，忽疑君到！漆灯风飐！痴数春星、 　　沁园春 　　丁巳重阳前三日！梦亡妇淡装素服。执手哽咽！语多不复能记！但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆！”妇、房子后面是河风水好吗