霍思燕 　　林俊贤 　　　李基佑 　　李安 　　石琼璘 　　弘一法师李叔同！

　　莎士比亚：一代文学巨匠！英国文学里面北斗星一样的人物！^果果真多愁善感那,柴可夫斯基：是为音乐而生，还是他出生之后才有真正意义上的音乐、杰出的感受者！弗洛伊德：原来天蝎座不仅自己内心很复杂！而且还能够解读人类负责的内心啊，毕加加索：有的时候！天蝎座会陷入疯狂的境地、但^是是杰出的人！从来是左0208脚天才,右脚疯子、伏尔泰：但是有时候天蝎座座的性格中也会不是理性、所以才会有阐释理性的思想家、希特勒：这个爱恨强烈的人真的改变了世界、从此我也改变了对天蝎座的看法！比^尔尔.盖茨：不能用常规的思维理解天蝎座!就向天蝎座下一秒会做什么样的事谁也不知道，雨果：颤抖了、也许只有爱恨分明的天蝎座，才能把美与丑阐释的那么清楚明了、海明威：额！这是天蝎座出现的第几个疯狂人物了、实在是出人意表表的坚持和疯狂？哥伦布：敢于打破常规的发现、要想说服别人，8072首先必须得说服自己呢，刘长春：这个人大家可能不太熟悉、中国第一个参加奥林匹克的人，短跑名将！庆祝三八妇女节活动

　　莎士比亚！柴可夫斯基，希特勒！费罗依德 　　毕加索！伏尔泰！费雯丽！老罗斯福，查里王子。 　　比比尔.盖茨 雨果？华盛顿 　　吴宗宪、刘德华！李晶玉、陈俊生础 　　凯萨大帝，林布阑特。海明威！戴安娜王妃、汤姆汉克斯，席维斯史史特龙？比尔寇斯比。梅莉史翠普。三八妇女节宣传活动

　　名人故事：张海迪.只只要我活着，就要为人民服务在祖国的大地上。一个瘫痪姑娘谱写的高昂生命之歌、震撼了亿亿万青年的心灵,人⁶⁰⁷²们从她身上汲取强大的精神力量!使自己情操变得更加高尚，她是谁、她就是八十年代的新雷锋--张海迪，命运0849向张海迪挑战。五岁时、她就得4006了硬脊膜外血管病变。此后的^十十六年间？她先后动过四次大手术，摘除了六块块脊椎板!使她从第二胸椎以下，即占三分之二的躯体失去了知觉！张海⁶¹⁶¹迪的命运是很不幸的！可是在党和人民的抚育，关怀和帮助下。她没有沮丧。而是以顽强的毅^力力向命运挑战!她克服^种种种困难？自学了小学和中学的基本课程、阅读5402了一千多册政治。文学！医学、外语等方面的的书籍，自学英语达到大学程度，翻译了十六万多字的英文作品和资料！她还不顾自身的病痛。用自学的医学知识和中医针灸技术，为群众治病一万人次以上。她满腔热情地帮助周围的青年学习，工作和进步！使他们奋起革命精神，在工作中做出贡献。她在高考预选中得四百三十六分而不能跨进校门、却鼓励和帮助别的青年进了大学、她自己不能进工厂劳动。到边疆保卫祖国、却鼓励和帮助别的青年成为先进生生产者？战斗英雄。这是一个奇迹吗，确实是一个奇迹、那么是什么力量使这样一个不会¹³⁰⁹走路的姑娘生活得如此坚强呢、是她对人民。对共产主义的道德信念的驱使！她说过：：“只要我活着。就要为人民服务、我愿意把自己的一切^献献给党、愿意把自己的青春献给壮丽的共产主义事业，”！有关端午节的古诗

　　过 源：字道源。号浩斋！宋代江苏省6438无锡人!少颖异。笃志圣贤之学 　　过 勗：过浩斋先生的后裔、字绍古，博览能文。性至孝！有《至孝通神集》 　　过 龙：字云从！明代苏州人，名医。与祝枝山！文徵明关系契合，他知识面广、精医道、著有《针灸要要览》？《《十四经发挥》等过 铸：字玉书,清代金匮（³⁷⁴⁴今江苏省无锡）人。研习医学多年。著有《治疔汇要》（一名《治疔大全》），另有《外科一得录》。《喉痧至论》及《过氏医案》。均有多种刊本行世！ 　　过过百龄：也作“伯龄”,名文年！江苏省无锡人。是明末造诣最深、名声最大的围棋国手、 　　过元文：字穆君。清代苏州人，是精通史籍的学者！有著述传世， 　　过9604春山：字葆中？清代苏州人，亦是^精精通史籍的学者。有著述传世 　　过探先：（1887年-1929年）！教育家。农学家、中国现代农业教育先驱。中国现代农林科技的先驱。开创了中国近代大面积造林与植棉事业、关于端午节的古诗

　　在历4677代名声赫帝王中？“属兔”的皇帝就可举例如下： 　　汉宣帝刘询(公元前90年生，辛卯兔) 　　东汉^光光武帝刘秀(公元前6年生。乙卯兔) 　　魏文帝曹丕(187年生，丁卯兔) 　　晋惠帝司马衷(259年生，己卯兔) 　　南朝齐高帝萧道成(427年生。丁卯兔) 　　五代十国前蜀皇帝王建(847年生？丁卯兔) 　　五代后汉高祖刘知元(895年生、乙卯兔) 　　五代十国后蜀皇帝孟昶(919年生，己卯兔) 　　辽朝天祚帝耶律廷禧(1075年生、乙卯兔) 　　金朝太宗完颜晟(1075年生，乙卯兔) 　　南宋光宗(1147年生！丁卯兔) 　　明宪宗朱见深(1447年生！丁卯兔) 　　明世宗。即嘉靖皇帝(1507年生！丁卯兔) 　　清高宗弘历。即乾隆皇帝(1711年生、辛卯兔) 　　贤相良将 　　三国东吴大都督周瑜（公元175年） 　　晋代大将军陶侃（公元259年） 　　晋代大将军刘琨（公元271年） 　　东晋名将谢玄（公元343年） 　　唐代开国名将李靖（公元571年） 　　唐代贤相锹仁杰（公元607年） 　　唐代贤相！燕国公张说（公元667年） 　　唐代号叶理财家!宰相杨炎（公元727年） 　　唐代名相李德裕（公元787年） 　　文人学者 　　汉代著名经学家马融（公元79年） 　　汉代著名以学家郑玄（公元127年） 　　汉末文学家杨修（公元175年） 　　三国时著名文学家。音乐家嵇康（公元223年） 　　南朝宋代文学家刘义庆（公元403年） 　　唐代著名诗人岑参（5126公元715年） 　　唐代著名诗人孟郊（公元751年） 　　唐代传奇作家白行简（公元775年） 　　北宋文学家苏辙9公元1039年） 　　宋代著名书法家!画家米芾（公元1051年） 　　元代著名科学家郭害敬（公元1231年） 　　清代著名学者戴震（公元1723年） 　　清代文字学家段玉裁（公元1735后） 　　现代著名文学家、学者胡适（公元1891年）、关于儿童节的诗歌

　　蒋4398介石对爱情专一、有空多读读历史！三八妇女节活动总结

　　日月水瓶、从内而外都是水瓶座的个性吧！ 　　重⁷⁴⁹⁶视朋友,人道主义！非非常纯正的理想主义者。博爱，喜欢在人群中发表自己的见解， 　　　情感有那么些冷漠疏离,也就是。传说中的外热内冷。相当讨厌黏人人的伴侣、爱自由⁰⁷³⁴的生活、 　　水瓶与水瓶的结婚率真的很高、建议。你也找个个水瓶吧， 　　上升天蝎的人身材很瘦小、比如拿破仑。当然我不认识你，不排除你是个彪形大汉的可能性， 　　眼睛深邃，乍一看不是很出众众的人,但被你盯上几秒钟就被电倒了， 　　皮肤黑！可能是疤痕体质——如果说错了也别怪我。跟日月水瓶有可能刑，即为人表里不一！ 　　天顶狮子！有权利欲么，对于天顶星座真的没有特别研究。不误导你了。，大学端午节活动策划

　　终极版 　　摩羯座名人一览 　　A 　　安东尼·霍普金斯 安东尼·明格拉 安圣基 艾莉亚 亚历山大·佩恩 　　B 　　本·金斯利 贝内特·米勒 贝维 毕福剑 　　C 　　蔡琴 崔真实 车婉婉 成诗京 陈冲 陈玉莲 　　陈松伶 陈秀雯 陈明真 陈敏之 陈莉莉 　　蔡子健 蔡明亮 小古巴·戈丁 蔡骏 　　D 　　丁志诚 杜斌 蒂朵 大卫·鲍伊 大卫·林奇 　　dodolook David Grohl 　　E 　　埃尔维斯·普雷斯利 　　F 　　方琼 范智博 费德里柯·费里尼 费翔 　　G 　　关之琳 关智斌 巩俐 郭秀云 桂纶镁 　　高宝宝 高桥由美子 葛民辉 郭碧婷 　　H 　　黄子佼 黄伊汶 黄淑惠 黄秀贞 霍建华 　　贺军翔 韩雪 海清 何家劲 何佳怡 　　侯耀华 何晴 　　J 　　菊地凛子 江口洋介 江珊 姜东元 姜文 　　金·凯瑞 金学峰 金正勋 吉杰 朱莉娅·路易斯-德利法斯 詹妮斯·乔普林 　　裘德·洛 乔恩·沃伊特 　　K 　　邝美云 　　L 　　绫濑遥 罗敏庄 陆毅 梁毅苗 梁天 　　卢海鹏 林宇中 林美贞 利智 刘锦玲 　　刘佳杰 刘芸 李赫在 廖碧儿 李亚男 　　李晓杰 李霞 李香琴 李思欣 李玟 　　李丽珍 李琳 　　M 　　毛泽东 梅尔·吉布森 满江 麦尔·洽隆普拉 玛吉·史密斯 　　N 　　倪齐民 尼古拉斯·凯奇 纳兰性德 牛顿 　　O 　　奥兰多·布鲁姆 　　P 　　保罗·纽曼 平井坚 平山绫 朴志胤 朴中勋 　　朴率美 帕蒂·史密斯 　　Q 　　戚迹 齐秦 　　R 　　冉宗瑜 瑞奇·马汀 罗曼·阿特金森 　　S 　　西席·斯贝西克 索菲·奥康尼多 司徒瑞祈 山口百惠 三岛由纪夫 斯蒂文·索德伯格 斯大林 　　矢田亚希子 沙宝亮 石原里美 石小群 施文斌 沈建宏 苏玉华 宋康昊 宋佳 孙浩 　　孙耀威 孙艺珍 宋晓波 释小龙 尚雯婕 苏轼 斯蒂芬·威廉·霍金 　　T 　　堂本光一 　　V 　　费雯丽 　　W 　　巫迪文、 文清 。王筝 ，王蓉 ！王澜 　　伍佰 。吴孟达 ， 王栎鑫 　　X 　　小泽真珠 小时 小栗旬 徐帆 徐小凤 歇洛克.福尔摩斯 西蒙·维森塔尔 　　Y 　　鄢颇 叶德娴 叶蕴仪 宇多田光 宇德敬子 　　阎学晶 颜芳 言承旭 杨恭如 严艺 　　杨若兮 　　Z 　　周杰伦 竹野内丰 朱雅琼 朱孝天 张咪 　　张国立 张镐哲 张亚飞 张韶涵 张瑞希 　　张孝全 赵忠祥。写端午节古诗有哪些天顶天蝎座的名人

　　罗布桑却丹是中国近代蒙古族早期哲学家。杰出的反帝反封建进^步步思想家、社会活动家、博学多闻的民俗学家、著名学者！ 　　罗布桑却丹1875年（光绪元年）出生于卓索图盟喀喇沁左旗阿日山乌苏（今凌源市万元店热水汤）一个贫苦的蒙古族农民家庭、蒙古名叫宝9846音陶格陶,汉名为白云峰，字罗子珍，家中兄弟4人！他排行老三！又从小当喇嘛。乡亲们都亲切切地称他为“白三喇嘛”！1921年卒于沈阳,他幼年年即聪慧好学,但但因家境贫寒！断断续续地读了几年私塾就辍学了，为了生计、只好到乾隆年间修建的“江善寺下院”喇嘛庙里以看守汤泉为生，强烈的求知欲望促使他一边劳动，一边自学！也许就是那流淌了千百年的温泉“神水”^赋赋予了他超凡脱俗的灵性！因此他很快就掌握了蒙，满！汉文、在家乡一带很有名气，刚满16岁就被喀喀喇沁左旗扎萨克任命为苏木章京？步入政界！从此！罗布桑却丹被无情地卷入了阶级矛盾和民族矛盾尖锐复杂的社会斗争之中！1891年（光绪十七年）。在他17岁岁时。他的家乡遭受都会之乱，房屋家产4091全部被烧毁！母亲又染病去世，次年父亲⁹³⁶⁸也病故， 　　1894年(光绪二十年)春，罗布桑却丹被旗扎萨克派往哲里木盟所属各旗调查本旗人到外旗居住的男丁入册之事，历时3年，于光绪二十二年返回回本旗！在此期间，他对蒙古地区社会状况进行了认真考察、不仅开阔了视野，而且还目睹了蒙古地区封建社会制度所带来的无法挽救的腐朽社会现象！他清醒地看到清朝政府在政治上对蒙古族格外提防，为防止蒙古族形成统一力量。实行“以旗为治”的分而治之的政策。还让蒙古诺彦娶满族的公主，格格为妻。“利用联姻关系8613控制蒙古的大权”!经济上，实行“7665借地养民”的政策、使蒙族人家产逐渐变少！“穷蒙古农民”，在文化教教育及意识形态上、清政府明文规定“不准蒙学进入²⁰²⁴国学”？“不准蒙人参加用汉文进行的科举考试”。使蒙古族人认为学知识无用。以便对其进行愚化教育，最典型的就是清政府为蒙古人敞开了喇嘛教的大门、鼓励！诱使蒙古族人修寺庙。塑佛像，当喇嘛、使喇嘛教在意识形态上占据了绝对统治的地位，改变了“古时以当英雄为主的家庭教1024育”的性质和内容，家庭教育变成了喇嘛的教育、使人们的思想和习俗趋于轻现实世界而重^虚虚幻世界。 　　这一切的一切、使罗布桑却丹清醒地意识到、清统统治者在政治！经济，文化及宗教上的一系列政策。其罪恶目的就是要在精神和物质上2168削弱蒙古族实力，喇嘛教之所以在蒙古族地区盛行是清统治¹⁹⁸⁰者力提倡的结果。因此他在《蒙古风俗鉴^》》中这样描述：“蒙古人是如梦似的生着!如醉似的活着，人人都向往成佛，对于别的什么读书的好处等^均均不相信！而且也听不进去，理解不了。观察蒙古人。对拜佛祈祷有特别本事，而其他方面就没什么本事了！喇嘛的发生和发展。把蒙古人的聪明智慧推回到几万年前去了，把人们引导到灵魂离开肉体的道路上去了！蒙古人的十分之七，盼望自己成佛！”同时、蒙古官员们为得到清朝皇帝的青睐、在自己管的旗大建甘珠尔庙、为皇上举办祝其万寿无疆的经会。各旗一个学一^个个也都建了寺庙!蒙古族统治者由于愚昧无知，目光短浅，为个人私利而置民族利益于不顾，对喇嘛教的盛行8892起到了推波助澜的作用？ 　　当时！每户若生有几个儿子！除一个留下来继承家业！其他几个都送到寺庙当喇嘛享福，在二百年中、形成了家家出喇嘛的习俗。如果娘家2121家境较好！就要为当喇嘛的人准备好一年全部生活用品、养活住庙的几个个喇嘛!由于这种开销！出现了不少变8963穷的户。而且蒙古古人深信、用黄金塑造佛像功德无量、可消除今生罪过、于是！人们把钱都用在给佛像塑金身上，因此，造成了蒙古各旗蒙古族户数大减！寺庙和佛像却越来越多！经济受到了严重的破坏！日久天长，人们的思想和习俗转化成懒惰0060和软弱。只知一切皆空、人不永生之理。不知人口繁育和增加财富之道、明明明活着却老想死后的事! 　　罗布桑却丹一针见血地指出：“抱着好心做错事。灭亡蒙古族的乃是喇嘛们！蒙古人啊！喇嘛们啊！到这个地步岂不可怜!”他进一步指出：“满洲官员的政策大致为：对于于蒙古官员。必使其成成为住在门傍的房主人和只会消化食物的器具？此外没有其它用处。”他深刻揭露和抨击了清统9944治阶级利用喇嘛教对蒙古族人思想和灵魂进行腐蚀！麻0970醉的险恶用心，指出喇嘛教是4985清统治者进行统治。愚弄蒙古族人的思想工具和精神手段、是一把杀人不见血的刀子，进而揭露了喇嘛教的反动性！欺骗性和腐朽性，他更加清醒地意识到“兴教育必有益于蒙古民族”，他深知！文化是提高民族素质，促进民族觉醒的先决条件，是民族兴衰的⁹⁸⁹⁵决定因素。因为文化是一个民族自立于世界界的根本？是一个民族族的精髓和灵魂。他认为！“世上的人应当受到一种教育，长大后学会一种对于人类有益的本事去谋生、”试图用教育拯救救蒙古民族？于是、在1902年(光绪二十八年)冬蒙古王公来北京、他为蒙古诺彦做翻译时！向喀喇沁公汗如扎卜和蒙古诺彦表达了这个想法、未被采纳！这一切使罗布桑却丹试图通过清政府振兴蒙古族的希望破灭、在思想上他¹²⁹⁰深深陷入苦闷彷徨之中!他只能对其民族“哀其不幸，怒其不争”、 　　1898年(光绪二十四年)、罗布桑却丹离家赴藏！途中因路费短缺而滞留北京、他决定先住在雍和宫学习经书，待挣钱后再去西藏、 　　从塞北蒙古来到北京，罗罗布桑却丹的视野大为开阔。意识到这里才是全国政治，经济。文化的中心。于是他打消了去西藏的念头，在雍和2100宫拜僧为师!这期间！他虚心求教。在³⁸⁶⁶进一步提高蒙，汉！满文水平的同时、努力学习藏文。经过4年的刻苦钻研。取得了突出的成绩，1902年(光绪二十八年)冬季仲月、在理藩院应试中获得了“四种语言固师”学位(喇嘛学位名称。专门从事喇嘛经翻译)，1906年(光绪三十二年)被清政府翰林院聘为北京满蒙高等学堂的教师！ 　　罗布桑却丹在雍和宫期间。亲眼目睹睹了1900年(光绪二十六年)的震惊中外的“义和团”反帝爱国运动和八国联军入侵北京的历史事件、使他原有的仅仅要挽²⁰⁷⁴救蒙古族的思想受到很大冲击,他认识到本民族与中华民^族族的命运是一体的！他的思想升华到了反帝爱国的阶段！因此、他以保卫祖国建^筑筑艺术瑰宝！文物古迹和人民生命财产为己任、毅然带头与几位喇嘛一起与日本军官高桥！川岛！俄国军官亚可夫进行交涉、为保卫京城寺9373庙和市民安全做出了贡献、 　　1903年(光绪二十九年)冬至1904年(光绪三十年)在中国东北爆发了日俄战争、他又穿梭于交战双方。奔波于木故敦(今沈阳)、昌图、八虎门等地，为维护民族利益。为保护蒙古寺庙和喇嘛们奔走呼号、帝国主义的侵华野心、在华的疯狂角逐，深深地刺痛了了以救国救民为己任的罗布桑却丹！因而、他在《蒙古风俗鉴》2569中对沙俄吞噬我国领土。日俄的经济掠夺等罪行给给予了揭露和讨伐？这又从反而更强化了他拯救民族必兴3551教育的信念! 　　1907年（光绪三十三年）至1914年（光绪四十年）间，罗布桑却丹两次东渡日本，先后在东京外国语学院和京都板原寺佛学^院院任教，他学识渊博，教学成绩卓著、在日本教育界，宗教界享有盛名。在日期间。他亲眼看见到日本在明治维新后民族振兴的变化。为唤醒民族！振兴祖国！改变蒙古族的落后经济。他根据据蒙古历来的生活习俗!结合蒙古地区经济实际情况。提出“用科学养牛、马，羊”的建议、奉天（今沈阳）巡按史张其元和哲里木盟的头领领们都很赞成、因当时日本和⁸²¹¹中华民国议定!允许日本商人到内蒙东部各盟经商，汉族官^员员对他这个发展畜牧业的想法都不相信！怀疑是日日本的阴谋。因此这一建议亦未被采纳！他教育兴国救民的热望也同时遭到毁灭性的打击、 　　1914年他由日本回国，住在沈阳。经日本本知名人士介绍!在南满铁路事务部门做蒙文翻译工作、后定居大连， 　　罗布桑却丹怀着^救救国救民振兴民族的爱国愿望多次上书、又都以失败告终，均未被采纳，他虽然学识渊博、思想深邃、精通五种语言文字！但他^报报国无门。于是发发愤著书立说？从1915年至1918年。青灯黄卷。埋头笔耕。呕心沥血。花费4年心血、写出珍贵的蒙古族志书《蒙古风俗鉴》这部蒙文长篇巨著、 　　《蒙古风俗鉴》共10册、60章。计约20余万字，是这个时期内容繁富的一部百科科全书式的蒙文著作,其内容包罗极广！从蒙古地区的自然环境和物产以及风俗民情、到蒙古族0466的政治。经济、军事、文化，哲学。宗教，地理、历史，医药、动植物。刑法！婚姻、风俗，习惯及其历史局长等各个方面的情况！被被誉为蒙古族的“百科全书”!是蒙古学研究的珍2643贵历史文献，《蒙古风俗鉴》^以以朴素的唯物论和辩证法思想、论述了物质世界的发展变化，同时，无情地揭露了喇嘛教的欺骗性和危害性、提示了喇嘛教与封建剥削制度的关系！从而反映映了他反对传统的宗教信仰的无神论思想？此书表达了他作为^一一个蒙古族人。一个中国人忧国忧民。振兴民族的全部主张。用他⁹⁹⁶⁵自己的话说、“依次列出了我的看法”以寄希望于后人、 　　罗布桑却丹的政治主张虽未能被采纳，但他一生的追求充分表明他不失为当时 蒙^古古族的先觉者！他爱国爱民，反帝反封建的精神有如暗夜中的烛光。闪出动人的光辉！给人以希望，给人以启迪。，圣诞节led祝福语