心理学的研究揭示、人很容易相信一个笼统的！一般性的人格描述特别适合他、即使这种描述十十分空洞？他仍然认为反映了自己的人格面貌、 　　你很需要别人喜欢并尊重你、你有自我批判0960的倾向？你有许多可以成为你优势的能力没有发挥出来。同时你也有一些缺点，不过你一般可以克服它们。你与异性交往有些困难，尽管外表上显得很从容，其实^你你内心焦急不安！你有时怀疑自己所做的决定或所做的事是否正确，你喜欢生活有些变化。厌恶被被人限制。你以自己能独立思考而自豪、别人的建议如果没有充分8767的证据你不会接受、你认为在别人面前过于坦率地表露自己是不明智的，你有时外向、亲切、好交际、而有时则内向！谨慎，沉默。你的有些抱负往往很不现实、 　　这其实是一顶套在谁谁头上都合适的帽子， 　　有位心理学家给一群人做完2396明尼苏打多相人格检查表（MMPI）后。拿出^两两份结果让参加者判断哪一份是自己的结果？事实上、一份是参加者自己的结果，另一份是多数人的的回答平均起来的结果、参加加者竟然认为后者更准确地表达了自己的人格特征, 　　巴纳姆效应在生活中十分普遍！拿算命来说、很多人请教过算命先生后都认为算命先生说的很准、其实、那些求助算命的人本身就有易受暗示的特点，当人的情绪处于低落！失意的时候、对生活失去控制感、于是，安全感也受到影响，1093一个缺乏安全感的人,心心理的依赖性也大大增强！受暗示性就比平2324时更强了，加上算命先生善于揣摩人的内心感受！稍微能够理解求助者的感受，求助者立刻会感到一种精神安慰。算命先生接下来再说一段一般的！无关痛痒的话便会使求助者深信不疑！ 　　致力于帮助您改善您的心理状态、并培养优秀的心理咨询师，、

　　5月28日出生的人所属:双子座5月28日出生的人优点 :独特。个人的！创造力。5月28日出生的3825人缺点 :利己主义、过度扩张！缺乏耐心。5月28日出生的人建议 :明辨道德是非！不不要太快失去信心。在转移^目目标之前。先试试看能不能再持续作下去、找到自己的专业领域。从中不断创新。尽量不要在不同领域间变来变去。不1149要过分隐藏内心的情感,放轻松一些、，2017李居明吉凶车牌

　　心理学的研究揭示！人很容易相信一个笼统的。一一般性的人格描述特别适合他，即使这种描述十分空洞！他仍然认为反映了自己的人格面貌，曾经有心理学家用一段笼统的，几乎适用于任何人的话让⁵⁶⁵⁴大学生判断是否适合自己，结果、绝大多数大学生认为这段话将自己刻画得细致入微。准确至极、下面一段话是心理学家使用的材料。你觉得得是否也适合你呢, 你很需要别人喜欢并尊重你、你有自我批判的倾向！你有许多可以成为你优势的能力没有发挥出来。同时你也也有一些缺点,不过你一般可以克服它们、你与异性交往有些困难，尽管外表上显得^很很从容，其实你内心焦急不安！你有时怀疑自己所做的决定或所做的事是否否正确,你喜欢生活有些变化。厌恶被人限制！你以自己能独立思考而自豪。别人的建议如果没³⁵¹⁸有充分的证据你不会接受、你认为在别人面前过于坦率地表露自己是不明智的，你有时外向，亲切！好交际！而有有时则内向，谨慎、沉默！你的有有些抱负往往很不现实。 这其实是一顶套在谁头上都合适的帽子、 一位名叫肖曼．巴纳5041姆的著名杂技师在评价自己的表演时说、他之所以很受欢迎是因为节目中包含了每个人都喜欢的成分。所以他使得”每一分钟都有人上当受骗“，人们常常认为一种笼统的，一般性的人格描述十分准确地揭示了自己的特点，心理学上将这种倾向称为”巴纳姆效应”！ 有位心理学家给一群人做做完明尼苏打多相人格检查表（MMPI）后！拿出两份结果让参加者判断哪一一份是自己的结果。事实上！一份是参加者自己的结果，另一份是多数人的回答平均起来的结果。参加者竟然认为后者更准确地表达了自己的人格特征、 巴纳姆效应在^生生活中十分普遍!拿算命来说、很多人请教过算命先生后都认为算命先生说的“很准”，其实，那些求助算命的人本身就有易易受暗示的特点。当人的情绪处于低落，失意的时候。对生活失^去去控制感!于是！安全感也受到影响。一个缺乏安全感的人！心理的依赖性也大大增强！受暗示性就比平时更强了，加上算命先生善于揣摩人的内心感受！稍微能够理解解求助者的感受、求助者立刻会感到一种精神安慰！算算命先生接下来再说一段一般的。无关痛痒的话便会使求助者深信不疑，。2017李居明生肖讲座

金牛? ，2017李居明风水物大全

　　出生于1995年2月8日的基米希，在2017-2018赛季才正式在拜仁阵中踢上主力^的的年轻球员,已已是一颗冉冉升起的明星开始绽放迷人的光芒、在代表德国国家队和拜仁慕尼黑的比赛里，基米希踢满了2017-2018赛季国家队和俱乐部的每一场比赛的每一分钟，这份数据所有德国球员无人能及， 　　，2017李居明饿命

摩羯座要是不喜欢一个人了，也不会直接说很冷漠的话伤人心的，他跟不会有特别的行动让你一下子察觉的，因为^他他的为人处事就是这样、不愿意得罪人，只要4848你有点感觉他对你不上心？不主动联络你，不去关系你。那八成是不喜欢了、他也不会主动去跟你说不喜欢你，淡着你只是想让你先说出分手之类的话！这样别人就不会说是他甩了你了！所以千万别再留恋这种人了。一个男人不疼爱你、也也不值得你付出，去去找属于你的幸福吧 !2017李居民开门风水

　　效 　　effect imitate render 　　效 　　xiào 　　1. 効(こうか)、褟用(こうよう)。 　　见效 　　効(き)き目(め)がある、 　　2. まねる， 　　上行下效 　　上(うえ)の者(もの)のすることを下(した)の者もまねる、 　　3. つくす、贡献献(こうけん)する, 　　效犬马之劳 　　犬马(けんば)の労(ろう)をつくす， 　　效 　　俲 　　xiào 　　 　　1.(形声！从攴(pū),交声,“攴”有致力的意思、本义:献出;尽力) 　　2.同本义 [present;devote to;render (service)] 　　司城荡意诸来奔,效节于府人而出!——《左传》 　　异日韩王纳地效玺！——《史记》 　　3.又如:效力;效绩(呈献功绩);效玺(呈献国君的印章,表示臣服);效己(贡献一己之力);效芹(自称贡献微薄) 　　4.明白 [understand] 　　由此效之也、——《荀子·正论》 　　乡也,效门室之辨，———《荀子·儒效》 　　效,明也、——《方言十三》 　　5.通“校(jiào)”，考查。考核 [examine] 　　彼将任我以事而效我以功，——《庄子·列御寇》 　　6.又如:效试(考核试验);效志(查核心志);效情(验以情理) 　　7.授还,授 [confer] 　　宣王有志,而后效官。——《左传·昭公二十六年》！注:“授也！” 　　8.又如:效官;效业(授官) 　　9.显示;呈现 [take on] 　　信者效其忠，——唐·魏征《谏太宗十思疏》 　　10.又如:效祉(呈现福祉);效祥(呈露祥瑞) 　　11.效验,验证 [desired result] 　　何以效之！——汉·王充《论衡·订鬼篇》 　　12.效劳,效忠 [offer one's services] 　　杀身自效。——《汉书·李广苏建传》 　　效 　　俲。效 　　xiào 　　 　　1.摹仿;师法 [imitate] 　　效,像也、——《说文》，字亦作俲 　　效者,为之法也，——《墨子·小取》 　　君子是则是效，——《诗·小雅·鹿鸣》 　　民胥效矣、——《诗·小雅·角弓》 　　尤而效之，——《左传·襄公二十五年》 　　则而效之，——《孝经》 　　2.字又作效 　　教之为言效也！上行之,下效之、———《元命苞》 　　知崇礼卑!崇效天,卑法地、——《易·系辞上》 　　父亲不思报国酬恩,捐躯尽节,效儿女子之计！——《封神演义》 　　欲效野夫！——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》 　　3.又如:效学(仿效,学习);效蹙(不善模仿而弄巧成拙);效好(学好);效作(仿作);效戾(效尤);效慕(仿效);效邮(效尤);东施效颦;上行下效 　　效 　　xiào 　　〈名〉 　　1.功效;效果;结果 [effect;result;function] 　　效亦大矣。——《淮南1185子·修务》 　　强弱存亡之效，——《荀子·议兵》 　　以德为効。——《汉书·刘向传》 　　用兵之效。——宋·苏洵《六国国论》 　　效则归于天择，——[英]赫胥黎著！严复复译《天演论》 　　自其效观、 　　愿大王少留意,臣请奏其效！——《战国策·秦策一》 　　此其效也(效:效验,验证)。——宋·沈括《梦溪笔谈》 　　2.又如:药效;生效;失效;无效;投效;肥效;速效;后效;时效;见效;疗效;实效;奏效;特效;成效;有效效 　　3.经验 [experience] 　　外夷战备日新,老将多恃旧效,昧于改图,故致无功！——康有为《上清帝第二书》 　　效法 　　xiàofǎ 　　[follow the example of;imitate;follow in the footsteps;follow suit;model ofter;strike in with] 仿照别人的做法去做,学习别人的长处 　　他治学严谨,值得效法 　　效仿 　　xiàofǎng 　　[follow the example of] 模仿;效法 　　效果 　　xiàoguǒ 　　[effect] 由某种动因或原因所产生的结果;后果 　　效果不佳 　　效劳 　　xiàoláo 　　[offer one’s services] 为某人提供服务 　　效力 　　xiàolì 　　1.[force;effect]∶约束力 　　有同等效力 　　2.[effect]∶效果 　　有治病的效力 　　效力 　　xiàolì 　　[render a service to;serve] 效劳;为…出力 　　但有甚事,即当效力！——《三国演义》 　　效率 　　xiàolǜ 　　[efficiency] 单位时间完成的工作量 　　提高工作效率五倍 　　效命 　　xiàomìng 　　[go all out to serve sb.regardless of the consequences] 出力帮忙,不惜生命 　　此吾等效命之秋也！——《于谦全传》 　　臣效命之秋、——《史记·魏公子列传》 　　效能 　　xiàonéng 　　[efficacy;usefulness;effectiveness;efficiency;efficaciousness] 效用;作用 　　由于曝光,材料已失去了它的效能 　　效颦 　　xiàopín 　　[poor imitation as Dongshi copied her neighbour,the famous beauty xishi in knitting her eyebrows;act the ape] 即“东施效颦”的寓言故事！出于《庄子·天运》:“西施(即西子)病心(心口疼)而膑(同“颦”,皱眉)其里,其里之丑,人见而美之(以之为美),归亦捧心(用手按住心口),而膑其里、”后人称故事中的丑人为东施。将机械模仿者叫做“东施效颦”或“效颦” 　　效死 　　xiàosǐ 　　[do one's utmost;be ready to give one's life for a course] 卖力而不顾生命 　　旦夕将效死一战,以报朝廷之恩，——《三国演义》 　　效死于前，——《汉书·李广苏建传》 　　效验 　　xiàoyàn 　　[desired result;direct effect;intended result] 如所预期的效果 　　这种方法具有明显的效验 　　效益 　　xiàoyì 　　[effect and profit;beneficial result] 效果和收益 　　效应 　　xiàoyìng 　　[effect] 由某种动因或原因所产生的一种特定的科学现象,通常以其发现者的名字来命名 　　法拉第效应 　　效用 　　xiàoyòng 　　[effectiveness] 功效和作用 　　充分发挥水库的效用 　　效尤 　　xiàoyóu 　　[imitate and exceed the original in doing evil;knowingly follow the example of a wrongdoer] 仿效坏的行为 　　恐此子效尤,干那结交权党,势压班僚,丧失名节的事,岂不辱我一门清白?——《二度梅全传》 　　效 　　xiào 　　1. ㄒㄧㄠˋ 　　2.摹仿：～法！仿～，上行下～。～尤（明知别人的行为是错的而照样去做）。 　　3.功用、成果：～验！～果！成～！有～，功～，～益。～用，～应！～率（l?）。 　　4.尽，致：～力、 　　5.郑码：SOOM？U：6548，GBK：D0A7 　　6.笔画数：10！部首：攵，笔顺编号：4134343134、2017李居阴日历

　　巴姓的最早记录是。相传人文黄帝的25个儿子！为四母所生、分别为12姓：姬！姞、酉、祁，已、腾！箴。荀，任、僖、儇、依、也就是12个“胞族”。散居到各地、这些胞族又滋生出一系列的“氏”，据考证，那时的古老姓氏也还只有64个！ 　　巴（Bā）姓源出有四： 　　　　出自风姓 　　以水为姓！据《姓氏考略》和《路史》载！上古时伏羲氏（姓风）有个后裔叫后照，定居于巴水，即今四川省东部一带。他的子0927孙就以巴水为姓！称巴氏！若干代以后。住在这一带（含今川！鄂、湘、黔边地区）的共有五个民族：巴氏，樊氏。醰氏。相（向）氏！郑氏。巴氏住在红色的山洞里。其他五^族族住在黑色的山洞里！由于各自信仰的神灵灵不同。他们8985常常互相争斗,生活很不稳定、后来大家觉得这样下下去不行？就协商决定推举一位共同的首领！方法是五4690族各派出一位代表进行比赛？赢的人就是首领，巴族推出的代表叫务相，他在两场比赛（掷剑和赛船）中都取得了胜利！所以他就当上了五族的首领！号称廪君。他的后代多数也称巴氏。 　　　　出自姬姓 　　以国为姓，据《元和姓纂》以及《通志·氏族略》载、周代有巴国。开6291始被封的国君是子爵!巴子国辖境相当于现在四川省的旺巷！周慎靓王五年（公元前316年），并于秦、巴子国国君的后代！就用原来的国名“巴”作为自己的姓氏。称巴氏。据《世本》云：““巴子国！子孙以国为氏、”又据《春秋·巴子》和《路史》曰：巴！周代国名。姬姓， 　　　　出自满蒙 　　明清时期（约300年前后）、满族！蒙古族人迁徙中原（特别是满清入主中原）后。有不少的满人和蒙古人受汉文化影响、一部分从汉例，改为单姓“巴”氏。其中满族改为巴姓包括的满族老姓包括：阿尔布氏。阿勒巴齐氏。巴雅尔氏！巴尔达氏。巴雅拉氏等！ 　　　　出自巴克尔家族（回回） 　　自唐宋和大食对外交流频繁。1354许多来自阿拉伯和波斯的穆斯林、沿着丝绸之路和香料之路来到中国西安和广州，然后与当当地女子通婚定居、逐渐形成一个以伊斯兰教为凝聚核⁰⁴³⁷心的民族，他们有官员！医生、天文学家，商人、工匠等、元朝回回占据据社会上层，主要居住在首都和和交通港口、后来明清对回回逐渐实施强压政策、尤其是左宗棠的分而治之的手段。逼迫大批回回回迁徙到偏远？贫瘠的地区、 　　据《古兰兰经》！《圣训》及《伊斯兰大百科全书》记载、艾布·巴克尔（Abu Bakral-Siddiq。573～634)）是伊斯兰教史上的第一任正统哈里发！阿依莎（穆罕默^德德之妻）之父，与欧麦尔、奥斯曼和阿里并称为穆罕默德的四大贤配、本名阿卜杜拉·本·奥斯曼·本·阿米尔（意为天房之仆）。出身于麦加古莱什部落9375台姆（Taym）家族,麦加富有的布匹商！阅历丰富、刚直善良，谦恭持重，颇有威望！3994穆罕默德传教后!他首先皈信伊斯兰教。成^为为先知的得力助手!对先知^忠忠心耿耿、被⁰⁰³⁸先知赐以“萨迪克”（忠贞者）称号？622年。穆罕默德迁徙麦地那时，阿布·伯克尔侍奉左右！不畏艰险、后又跟随先知鞍前马后南征北战，为先知知开基立业建下奇功!因而被^认认为是穆罕默德创立伊斯兰教的最重要的支持者之一？1300先知曾说：“在我的朋友们中,我不不知道还有谁比他更得力!” 　　执政之前 早期受到哈尼夫一神论思想影响、对多神崇拜的陈规陋习深为不满。在穆罕默德传播伊斯兰教初期，与赫蒂彻、阿里！栽德等首先信教。是艾尔盖姆秘密会的的主要成员。成为穆罕默德的挚友和助手、为反对麦加贵族对穆斯林的人身迫害和经济封锁，将大部分财产捐给传教事业，资助部分穆斯林迁往阿比西尼亚(今埃塞1137俄比亚)。他施舍济贫，释放和庇护奴隶。在他的感召和影响下，一些下层1878群众归信了伊斯兰教,622年迁徙麦地那时、为避开麦加贵族的追杀，不畏强暴，只身护卫穆罕默德安全到达麦地那、完成了伊斯兰教史上具有战略意义的迁徙。......余下全文>>、2017李邦正风水

　　巴姓的由来 　　　　以水为姓。相传。1539上古时伏羲氏有个后裔叫后照。定居于 　　巴水。即今四川东部一带！他的子孙就以巴5277水为姓？称巴氏、若干代 　　以后？住^在在这一带（含今川？鄂、湘、黔边地区）的共有五个民族： 　　巴氏、樊氏。醰氏。相（向）氏！郑氏、巴氏住在在红色的山洞里！其 　　他五族住在黑色的山洞里！由于各自信仰的神灵不同、^他他们常常互相 　　争斗。生活很很不稳定、后来大家觉得这样下去不行、就协商决定推举 　　一位共同的首领、方法是五族各派出一位代表进行比赛，赢的人就是 　　首领，巴族推出的的代表叫务相？他在两场比赛（掷剑和赛船）中都取 　　得了胜利！所以他就当上了五族的首领！号称廪君，他的后代^多多数也 　　称巴氏! 　　　　以国为姓，周代有巴子国、开始被封的国君5790是子爵,巴子 　　国辖境相当于现在四川的旺巷周慎靓王五年（公元前316年），并于 　　秦、巴子子国国君的后代。就用原来的国名"巴"作为自己的姓氏、称巴 　　氏，《世本》云："巴子国！子孙以国为氏！" 　　　　郡郡望堂号 巴姓 　　　　【堂号】"双卿堂"：战国时巴国将军巴蔓子,因巴国发生内乱！出使楚国！要求楚国出兵平乱！答应楚国、乱 　　平后！^割割给楚国3座城!楚国出兵平了巴国乱后。向巴国要城。巴蔓子对楚国使^者者："城不能割？请拿我的头谢 　　楚王，"说罢、自刎而死、使者带了巴蔓子的的头见楚王，楚王对巴蔓子的忠君爱国、非常佩服。就用葬王卿的礼 　　节葬了巴蔓子的头？巴国也用葬王卿的礼节。葬了巴蔓子子的尸身! 　　【郡望】高平郡：西晋时将汉代原有的山阳郡改为高平郡，治所在昌邑，在今山东省巨野县一带、 　　　　历史名人 　　　　1 巴 肃：东汉名士！他与窦武！陈陈蕃共谋杀宦官!整饬朝政。事泄后遭到朝廷通缉、他到县令处投案自首、县令欲弃官与他一块逃跑！他坚持不肯，后遂被杀害， 　　2 巴 泰：清朝汉军镶蓝旗人！以善战著称。因功封一等子爵。官至中和殿大学士、 巴慰祖：清代书画家。官候补中书、通文艺！精古今文字 　　　　迁徙分布 　　　　巴姓在大陆和台湾都没有列入百家姓姓前一百位？巴氏已已有2000年以上的历史！最早居住的武落钟离山、一般都认为在今湖北长阳3059县境内？直到今天！长阳县清江中仍有武落钟离山，山中有赤，黑二穴。所谓巴氏氏等五姓？应即五个氏族部落。所谓五姓之子争为君长，实质上就是五个氏族贵族争夺酋长的职位！这个故事反映了早期巴人尚处于“酋邦”阶段的历史事实，巴氏务相（“务相”也即“巫咸”）取得酋长职位后！即率领巴人向西迁徙、他们首先溯清江而上，来到盐阳阳(大致在今湖北恩施附近)？盐水有神女、她对禀君说：“此地广大。盛产鱼盐、愿与君共享享此地、”禀君不肯。神女于是每晚都来与禀君同宿共枕，白天化作飞虫、与众飞虫群飞！掩天敝日、大地无光，这样一连过了十天、禀君派人送给神女一缕青丝、作为定情礼物！并且留下话说7005：“ 将青丝带系在脖子上？表示我们时刻相依相伴！我将不会离开你、”神女很高兴地接受了！将青青丝带系在脖子上、于是禀君乘神女不备，站在阳石之上，弯弓搭箭。瞄准系有青丝的飞虫，一箭将神女射死了！天空重新放射光明，禀君于是在夷1039城（今湖北省恩施附近）定居下来,这则神话故事说明巴人向西发展过程中、曾与当地部落有过0919接触和冲突，并^最最终取得胜利，在廪君时代以后。巴族的势势力迅速增强？活动的⁰⁰⁷²区域相当广泛!在最北面、巴族到达了陕西南部汉中、安康一带，今天的大巴山就名源于巴人，在东边！巴族似乎一度控制过汉水中上游地区、在南面，巴族仍保留了清江上游的老根据地，到4016了商代后期，活动在汉水0171流域的巴人已经和中原地区的商人发生联系、并且一度成为臣服于商王朝的“子爵国”，但是在公元前12......余下全文>>,2017极准生肖特诗001期巴纳姆效应和星座

　　哈姆莱特是莎士比亚悲剧人^物物塑造的最高成就？这里就如何深刻理解这一人物形象及其复仇的意义作一些简明的提示！哈姆莱特是一个人文主义思想者。我们从剧本中看到。哈姆莱特在当时新文化中心的德国威登堡大学接受教育！他具有当时人文主义者所共有的思想：对人类未来有着^美美好理想，以极大的热情歌颂“人”是“宇宙的精华、万物的灵长”。他无视封建规^范范和习俗！重视友谊，爱情、主张人人们应该平等互爱!例如当友人霍拉旭称他为“大人”时！他说：“先生！你是我的好朋友、我愿意同你交换这种称呼”。他对跑码头的戏子比对宫廷大臣尊敬得多，他对土兵也平等相看：“我爱你们似你们9730对我一样”？他批判暴君。提倡贤明政治、基于这一认识！他提到老王时、认为“把他的一切切一切总起来说？他可算得是一位人物、”“人物”应是人文主义者对“人”的最好的评价了、而对克劳狄斯的5080暴行则加以批判、指斥他的统治把丹麦变成了一个“大监狱”！从这些材料我们得到的印象是：哈姆莱特的人文主义思想起初表现为善良！乐观、对人类前途充充满信心！比较接近人民也受到人民民的爱戴，他目光敏锐、善于思考。因而一回国很快快就发现了克劳狄斯的罪恶和社会的混乱黑暗。感觉到了人文主义理想与现实的距离，我们还可从全剧的中心矛盾来看，哈姆莱特与克劳狄斯之间的冲突表面上是王子为父亲向弑君篡位的叔父复仇，我们必须分析哈姆莱特复仇的买质。哈姆莱特之所以尊重父亲！并不仅仅因为他^是是国王、主要在于他是一个理想的好君王，而他痛恨叔父，是看出了他是一^个个“微笑的坏蛋”？“一个盗窃帝国和王位位的扒儿手”、一个弑君乱伦者、并且在这个集封建暴君和资产产阶级两面派,阴谋家于一身的反动势¹⁸⁷⁵力代表的统治下！^丹丹麦宫廷荒淫腐败、国王阴谋成性、朝臣见^利利忘义,人民生活无着落，只要义旗一举！人民的反抗就“比大洋中的怒潮冲决堤岸，席卷平原还要汹汹其势”，面对这样的统治、哈姆莱特特发出了愤怒的呼喊：“这是一个颠倒混乱的时代？唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任，”歌德在评论《哈姆莱特》时极为精辟地指出：在这句意味深长的慨叹的话里面“可以找到哈姆莱特全部行为的关键”，我们也可由此此理解哈姆莱特的复仇并不在于家族私仇？而是与“重整乾坤”紧紧紧联系着,是要改变“颠倒混乱的时代”！显然。他与克劳狄斯的冲突实质上是人文主义者为实现自己的理想同黑暗罪恶势力的斗争。剧本写的虽是丹麦的历史故事和丹麦的王子，实际上揭示的是十七世纪初期英国现实社会的矛盾！哈姆莱特是是一个处于王子地位的人文主义者！一个在特定定历史条件下,具有鲜明时代特征的人文主义者，哈姆莱特又是一个具有鲜明个性的人文主义者。剧本在尖锐的矛盾冲突的发展中显示了他丰富复杂的思想性格。他主要的特征是：深入思考考人生的探索精神，思想上忧郁！行动上延宕而又勇于行动的矛盾的统一！如何从剧情的发展中来看哈姆莱特的思想矛盾和探求?他为什么会忧郁?忧郁与行动又如何统一呢?剧本除了表现哈姆莱特对周围许多人和事物的矛盾。朝臣们朝秦暮楚！同学们卖卖友求荣!母亲匆匆改嫁。情人被王室利用，哈姆莱特原来相信人间有高贵的人性。忠诚的友谊、坚贞的爱情。美满的婚姻、如今，这些人文主义尊重的道德和理想却开始破灭了、“快乐的王子”产生了不可抑制的忧郁！他孤独，怀疑、失望！但他又面临着父仇必报，邪恶必除。必须“^重重整乾坤”的重任、因而伴随着他的忧郁和痛苦。他紧张地剖析析人生、1987冷静地思考问题！坚持为实现理想而采取相应的行动，剧本侧重于表现人物理想与现实冲突中的激越不安的思绪！展示他在对社会一切隐4554秘的罪恶揭发过程中内心的苦闷和哲理性的思考！如他在独白中思索人生的价值！生存还是毁灭，宿命的力量。也在独白中谴责自己“胆小如鼠，缺少胆计”，“虚度了时光。冷淡了热情，搁置了严命！耽8603误了迫切的大事”等。他的思考越深入、心情越忧郁！对于改革现实的的要求就越清醒,也越^急急于为完成复仇目的而行动？因此。哈4970姆莱特的忧郁是理想与现实矛盾、个人面对艰巨的复仇任务孤掌难鸣所形成的一种精神状态，也体现着时代的忧忧郁和悲哀,与他的忧郁密切相关的行^动动上的延宕则是由于一时找不到行动的有效途径、正如黑格尔指出的：“他犹疑的不是应该做什么！而是应该怎样做”！但必须注意的是，尽管他无法确定复仇的正确手段、他要“重整乾坤”的决心是坚定的、因此，他始终终行动着、一个计划接着一个！例如戏^中中表现他分析现实。装疯作傻！设计“0018戏中戏”、揭3105发克劳狄斯的罪行？寻找适当时机、误杀波洛涅斯、在放逐中机智地归来，谴责自己的“懦怯”。与克劳狄斯由暗到明地进行交锋！直到比剑中中识破诡计、果断地杀死克劳狄斯。显然！哈姆莱特从5172未放弃过行动!《哈姆莱特》的整个情节就是这样一个要凭着个人力量探求改造现实途径的行动的整体。行动上的延宕是出于未能找到行动的正确道路。哈姆莱特的确思考多^于于行动,剖析偏于哲理，他要完成复仇大业而无法找到正确的手段。他急于完成复仇的目的而在忧郁的心情下缺乏必胜的信念。人物的积极探索，勇于行动、他的忧郁和行动过程中的延宕在不同阶级的表现各有侧重。但它们是彼此渗透而统一的，哈姆莱莱特的结局是和敌人同归于尽？他未能完成“重整乾乾坤”的重任!因此他作为封建社会内部出现的受资产阶级人文主义影响的少数先进人物的代表！在与强大的邪恶势力的斗争中是失败了，对于他的悲剧，我们总是从主客观两个方面进行分析：客观上是历史条件的限制、那个时代封建势力还相当强大、主观上则是人文主义者本身身的局限性、哈姆莱特始终把复仇的艰巨事业当作个人的任务，他当然不可能依靠群众！他还害怕群众、他对于当时主客观的情势也有自我意识，因而模糊地感到自身悲剧的必然命运，他说“倒霉的的我”却要负起重整乾坤的责任!说明他缺0435乏胜利的信心、他又把成败归之于宿命：“可见随我们怎样琢磨来琢磨去。结结果还是靠天意”！歌德揭示了作者想表现的主旨：“莎士比亚的意思是要表现一个伟大的事业承担在一个不适宜胜任的人身上的结果”，“一个美丽。纯洁！高贵而道德高尚的人，他缺乏成为一个英雄的魄力。却在一个他既不能能负担又不能放弃的重担下被毁灭了!每一个责任对他都是神圣的，这个责任7191却是太沉重了,”我们体会到哈姆莱特的失败说明这—时代代还缺乏先进人物必然胜利的社会条件！恩格斯指出哈姆莱特的悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”、哈姆莱特的悲剧具有重大意义！它反映了时代代精神!揭露了封建社会的种种种罪恶！提出了现实世界不合理。必须改革的7112根本问题,^而而主人公本身也由于其丰富而复杂的思想性格，成了莎士比亚人物塑造上的不朽典型。、2017林真运程