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　　完全没有依据！ 首先,星座本来就是人们根据天上星星组成的图案想象出来的， 科学研究证明星座与人的命运没有任何关联, 这本身就是从7969古至今一些人的做茧自缚？意在宣扬神秘论！ 如果说古代的人因为对自然界缺乏客观认识！从而寄托托于用神秘来解释!那么在科学高度发展的今天，我们中的一些人还利用宿命来预测未来只能说是自欺欺人！，客厅能吊两个顶吗风水

　　如果某天的月亮位置和出生盘中的太阳位置成90度或180度相位！都很容易带来情绪上的的不安、 如果成120度，则则暗示着顺遂的一天, 如果成0度会相、则会加强所落星座的力量。并使当事人关注内心需要和安全感。也是活动力和外放情况降低^的的一天， 如果某天月亮和出出生图中的金星构成不良相位,容易对感情或金钱钱问题感到不满！行事的积极度欠缺！ 如果和火星构成不不良相位!当天的脾气会很不好。有争执，生气的情况、或因为好胜心！不耐。精力大量使用而造成情绪不稳， 如果和水星构成不良相位。会遇到令自己紧张，烦恼的事情， 如果和出生图中的土星构1678成不良相位,容易面临导致心情低落、沮丧的事。或有压抑情绪的情况发生！ 如果和木星成不良良相位！虽不至于心情沮丧，但却很容易因为神经大条！匆促行事及下结论，而导致东西庞杂无章或遗漏，事情6561只做了一半就跑了！或讲话任意下断语而不够真确、不够谨慎慎的情况、 如果某天月亮和出生图中的海王星成不良相位。则容易遇到令自己失望的事。精神也有不集中或^脱脱离现实的倾向？也容易因没按计画行事而有乱呈一团的情况！ 如果和冥王星^成成不良相位!会遇到引起你嫉妒心。较劲心^或或防卫心的人或事，精神压力大！情绪有⁶⁰⁵⁵山雨欲来的倾向、 如果和天王星构成不良相位。当天容易发生非2931预期之事!心情易不稳定、或有有独排众议？坚持己见。与人产生距离或隔阂的行为！ 如果某天月亮位置和出生图中的月^亮亮构成不良角度。则容易有内心需要不被满足、缺乏安全感、或没来由的情绪低潮的情况， 如果因为月亮的加入，使得原本出生盘中所具有的90度或180度相位，变成三刑会冲（等腰直角三角形）的格局。或使得原本出生盘中所具有的三刑会冲格局！变成大十字格局，都会造成心情特别的紧张！不安。 如果因为月亮的加入！使得原本出生盘中中的120相位、变成大三角形的格局，则将会带带来特别舒适、愉快的日子、 　　　　记得采纳啊、客厅能摆放仙人掌吗

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　　你好! 　　你问:紫微星座中的财富预测准吗， 　　答:看来我就是你的有缘人! 　　这是我一篇一直在用!但大多数都能接受的回答! 　　送给你也送给所有想算命的人: 　　　　大多数的人往往都是在生活中!遇到不顺或对自己的未来的人生好奇或疑惑时最喜欢算命! 　　所以…..建议如下: 　　诸如道家还有西洋星象学.......都有在帮人算命或算运! 　　假设:今有两人帮你算命或算运!一人解说你命好~运好~贵人多!而另一人却说你命~运不但都不好而且命中煞中带劫!须要改运!这时那你应该要来相信那位呢? 　　　　人都是喜欢听好听的! 　　更耽心的是回答的人也不知道真懂假懂!这不是害人吗? 　　所以把心结打开!别管它!方可避免受到算命的副作用........... 　　　　太过在意算命命理运势所谓的暗示! 只会害自己陷入往後生活中思想上........好坏阴影包袱之中! 　　　　大多数的宗教大都劝善止恶!主要带给人们的是心灵上的寄托! 　　但佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!不谈怪力乱神!包括抽签~解梦~算命或算运~改运!还有撞邪!避邪之说! 　　　　又假设:某人的小孩正在学校读书!他希望他的小孩在班上读书考试能名列前憨!於是准备丰盛供品到处求神拜佛!拜托神佛能保佑他他的小孩考试能考第一名!你觉得这样有效吗?佛教佛法中的种种教法教导告诉我们!种什麼因得什麼果!他的小孩考试要考第一名!主要靠的还是只有他自己!别人是帮不了他的!父母能做的也只能是给他好一点的学习环境! 　　　　所以不管是从科学的角度或从宗教的角度来看待命运! 　　只要自己能常持善心~多行善事! 　　自己命运!~自己决定! 　　随顺因缘~把心放下! 　　就能活得自然! 　　过得自在! 　　但愿能帮到你! 　　祝愿你! 　　吉祥!如意! 　　南无法阿弥陀佛 　　　　ps:最後建议你~不管别人给你算得结果如何?希望你能理性看待梦境!! 　　如果你觉得能接受也认同我以上的建议说法!还望请您及时给我采纳满意答案鼓励! 　　让我保持更好的动力!来帮助更多的人!谢谢! 祝福你!、客厅色彩风水

　　姜子牙主要是军事才才能和韬略理论!除非是小说中的形象是神仙！在占卜问卦方面有这个本事。现实中的姜子牙是没有未卜先知的能耐、周文王姬昌在羑里囚禁期间，写下周易一书！还有《后天八卦》（故又名《文王八卦》）皆为文王所^著著（先天八卦则属于远古河图洛书）,相比较而言，周文王姬昌更有预测问卦的本事， 刘恕《资治通鉴外纪》曰：“纣囚昌于羑里！昌为为《易》卦辞？”苏辙《古史》曰：“文王方幽囚忧患。乃因古古八卦为六十四。为之卦辞、爻辞，谓之《周易》，”《易经》是中国最古老的文献之一、并被儒家尊为“五经”之首、上古三大奇书：《黄帝内经》！《易经》、《山海经》！《易》事实上是包括了古代的《连山》。《归藏》和《周易》[1]。但《连山》和《归藏》已经失传！《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观！它的中心思想。是以阴阳交替的变化描述世间万物的变化、广义的《易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦！《下经》三三十四卦。由于《易经》成书很早、大约在西周时期、文字含义随时时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》、又称4549为《易传》！以²³⁶⁹解读《易经》!普遍认为《易经》最初是占占卜用的书？但它的影响遍及中国的哲学！宗教、医学，天文、算术，文学、音乐、艺术，军事和武术、自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方、在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》。《归藏》和《周易》、三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易””是周朝的占筮书！《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》！《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》、如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书、而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》！《诗》，《书》！《礼》。《春秋》、周易的成书时间历来颇多多争论,传说远古的伏羲创八卦。夏禹将其扩充为六³⁴⁹³十四卦,六十四卦被记载在《连山》一书。《连山》以“艮”为第一卦，到了商朝！六十四卦的次序被重新排列。被记载在《归藏》一书、以“坤^””为第一卦？依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”。后人因此认为《易经》是⁶²⁸¹商朝末年,西周之初的时候确立，是周文王奠定了《易经》以“乾”为第一卦。并为每一卦写下“卦卦辞”（卦象的解释）,周文王之子，周武王之弟周公旦则被认为3309是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者!卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史。也影响到“诗经”的文学风格！《十翼》被认为是春秋时期孔子的弟子与再传弟子作品，它是对《易经》的诠释、有十篇。包括：一、彖上传！二！彖下传。三。象上传（又称称“大象”）!四！象下传（又称“小象”）！五。系辞上传！六、系辞下传，七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八。序卦传！九！说卦传，十、杂卦传！但根据记载、《十翼》的分类方法尚有其他方式，分类方法并并未达致统一，到了汉武帝以后，《十翼》被称为《易传》、并被视为《周易》的一部分。在近五十年，出现了新的《易经》历史研究，西方和中国的学者根据商、周朝的占卜卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文!青铜器上的钟鼎文以以及其它史料研究、1973年、湖南长沙的西西汉马王堆出土了将近完整的。公公元前二世纪的《易经》，《道德经》2924和其它书籍,是现存《易经》的最早版本！并包含了以前一直被认为是孔子所著的〈系辞传〉上！下、但并不包括《十翼》其它的部分，当代1965的学者怀疑周文王,孔子并非《易经》的作者！部分学者更²³³⁷认为六十四卦的概念比八卦更早形成。学者比⁰³⁶⁶较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后、认为《易经》不可能是周文王所著、最可^能能的成书日期应是西周后期,大约公元前九世纪末、现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作。而是是西周时期占筮用的文字编纂而成。至于《易传》、宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同5750一人所作,当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期！但亦有部分篇章是西汉年代所著。清初学者惠栋说：“栋四世咸通汉学！以汉犹近古、去圣未4243远故也！《诗》、《礼》毛，郑。⁶⁶⁴⁸《公羊》何休。传注具存，《尚书》！《左传》，伪孔氏全采马！王。杜元元凯根本贾！服。唯唯《周易》一经,汉学全非！”相传秦始始皇焚书坑儒之时？李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究究《周易》,包括汉代的京房，郑玄、魏晋时代的王弼。唐代的陆德明。李鼎祚，孔颖达，宋代的邵雍、程颐，朱熹等等。宋代兴起了易图的研究！像广为人知的河图。洛书。先天八卦图！后天八卦图，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的！历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的的涵义来解释卦爻象和卦辞,爻辞，⁸⁶¹⁷象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼！程颐、后者如京房。邵雍。明代末年！《易经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学1388大师布维的介绍！更将《易经》以二进制解释、现现在无论中国大陆,台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！根据江弘远《京房易学流变考》一书。自从《京氏易传》出现后、受朱熹、惠栋。以及《四库总目提要》》的推波助澜。均认为此书及其条例⁸⁰³⁴是出自京房本人之手？本书以沈延国论点加以延伸！确定京京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律、八宫卦。纳甲。纳音则是由荀爽！虞翻、干宝等另一非京氏《易》^学学流派演变而来！从《京氏易传》出现后！遂取代京房原有的模式，易经的内容以“卦”组成、共有六十四卦，每一卦由六层组成，每一层称为“3330爻”（yao2）!每3407一爻以一条长的横线“—”代表阳？称为““阳爻”,或以两条断开的横线“--”代表阴！称为“⁹⁰⁵⁴阴爻”,从最底层数起、总共有六爻！而六爻以不同的阴。阳配搭！形成六十四种不同的组合、六爻可以分为上半部分和下半部分。而每一一部分的三个“爻”以不同的阴？阳配搭，形成多种不同的的组合。称为卦，六爻由下而上解最下为：《初，二、三！四，五及上》！由三爻所生的卦“由上而下”为之（上卦）或“外卦”、在下方为之“下卦”或“内内卦”。每一卦代表一一种状态或过程，亦有一一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）！（坤）、（震），（离）！（巽），（坎）！（艮）。（兑）的卦、后人以9904“无极生太极？太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦！八卦生六十十四卦”来解释的卦的构成。太极代表一、传统的太极图代表了阴阳互补，一分为二！分开9922了阴和阳？即是两仪、二分为四！即是四象：：太阳、少阳！少阴、太阴。四分为八。即是八卦，两个八卦相叠！即成八八六十四卦，但亦有学者指出出历史资料显示、占筮的卦象、最早出现时便已经是六十四卦！反而八卦是后人的诠释、 商朝末年为西伯。故亦称“伯昌”、任用太颠。散宜生等能人。施行裕民政策，国力日盛、却为纣所忌，囚之于羑里、囚禁期间，写下周易一书、后献“有莘氏之女”！“骊戎之文马”等宝物及疏通朝朝臣始得获释,他曾解决虞。芮两国的争端。出9593兵进攻犬戎、密须！黎、邗，又击灭崇！修修建都城丰邑、并扩充充势力到长江！汉水，汝水等流域、作灭商准备！传说其晚年已取得“三分天下有其二”的局面，文王临死时嘱其次子发早图灭商，发继位后，秉承父志、受命十一年，武武王见时机己到，发兵行都朝歌。讨伐纣王。两军战战于牧野、商军大败，纣王自2699焚于“鹿台”！商朝亡！周朝建立，定都镐京、周武王王首先追封父亲为文王！传说现在通行之《易经》及《后天八卦》（故又名《文王八卦》）皆为文王所著（先天八卦则属于远古河图洛书）、周文王本人好饮酒、““饮酒千钟”。武则天改国号周时、自称武家家为周文王后代，^追追尊周文王为始祖文皇帝！司马迁. 周本纪//史史记. 西汉. "武王同母兄弟十人。母曰太姒。文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦、次曰蔡叔度，次^曰曰曹叔振铎,次曰成叔武、次曰霍叔处、次曰康叔封。次曰厓季载。厓季载最少！" 中华科学。思想文化的源泉是《易》、《易经》最早提出“天文”的定义，《周易》虽然成书于战国时期、但他表达的确实是周代形成的天命思想！《易》说：“观乎天文。以察时变、”《易·系辞》说：“天天垂象！见吉凶，圣人象之，”等等。西周萌生的阴阳思想！对中国天文学的发展有着重要的影响！《周易》有很长的形成和8743发展过程、被后人称为河图、洛书的东西、是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连。互相渗透^的的反映！相传伏羲氏将其归纳总结！对蓍草反复复排列、而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中、这是原始的易，后来，据说经过周文王的悉心钻研、将其规范化，条理化，演绎成六十四卦3867和三百八十四爻,有了卦辞，爻辞！人称《周易》，它以简单的图像和数字！以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象。显示成千上万直至无穷的数字、具有以少示多。以简示繁。充满满变化的特点！其所以称为“易”、郑玄解^释释有三义：一是简，二是变易，三是不易、就是讲万物之理有变有不变、现象在不断变化！而一些最最基本的原则又具不会变的。这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法，旧说到春秋后期、孔子对《周易》进行解释和论说。完成十翼、即《易传》，这样、《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作！ 吕尚！姜姓。吕氏、名尚、一说名望。字尚父、一说字子牙。也称“姜太太公”，“姜子牙”、“太公望”！“吕望”。“尚父”。“师尚父”，唐初的武庙！因姜子牙善于用兵、而主祀之为战神！不过后来多改奉“关圣帝君”关羽、姜尚。殷商末年东海上人，据说祖先在舜时为“四岳”之一。曾曾帮助大禹治水立过功、被封在吕。姜为其族姓！姜子牙出世时，家境境已然败落！所以姜子牙年轻的时候去昆仑山求仙。拜元始天尊为师。后修仙不成！被天尊派下山！在俗世中算卦为日，但姜子牙资质不好志不短，无论修仙不成也好。还是是算卦也好。始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略！研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华！虽然他满腹经纶！才华出众，但在商朝却怀才不遇，他已年过过六十!满头白发、阅历过人！仍在寻7048机施展才能与抱负的机会。姜子牙是齐国的缔造者！周文王王倾商武王克殷的首席谋主!最高军事统统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人、亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家。军事家与政治家、历代典籍籍都公认他的历史地位？儒，道。法。兵。纵横诸家皆2992追他为本家人物!被尊为““百家宗师”、姜子牙为炎帝神农氏54世孙。伯夷36世孙、为周文王。武王！成王。康王四代太师。齐王！妻名申姜。共有13子丁，壬，年！奇、枋！绍！骆！铭！青。易。尚。其。佐，女邑姜封周武王妃。皇后，公元前1211年、殷朝庚丁八年已酉年出生于东海上史记。齐太公世家。公元前1072年戊辰年。周康王六年、7944卒于周首都镐京,岁寿139岁、姜子牙半生寒微！择主不遇，飘游不定！1211但他能动心忍性，观察风云。等待时机，终遇明主、辅佐姬昌，修德振武，以求兴周，周武王伐纣、太公为军师！牧野大战！灭商盛周、立了首功，周初分封！姜子牙被封为齐齐国君主!他治国有方、创建了泱泱大国！遗风犹存，累世相续、为后来的的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础！在唐宋以前！姜子牙被历代皇帝封为武圣。唐肃宗封姜子²²⁸³牙为武成王,宋真宗时！又封姜子牙为昭烈武成王。到到了元朝时期、民间对姜子牙增加了一些神话传说。到明代万历年间、许仲琳创作了《封神演义》小说。从此。姜子牙由人变成了神！并且为民间广为信奉。周文^王王拜姜尚为师！周文王曾对姜尚说：“自吾先君太公曰‘当有圣人适周。周以兴’！子真是邪、吾太公公望子久矣，”。故后人尊称称姜尚为姜太公，太公望！周文王死后！周武王仍以姜姜尚为师！在公元前1046年率兵大败败商军于牧野、《诗经经·大雅·大明》中赞此事：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭！维师尚父！时维鹰扬，凉彼武王、肆伐大商，会朝清明，”因辅佐武王克殷有功、同同时为了讨伐东夷！姜尚被分封于齐、是齐国5302的始祖!十六国时期！吕光以姜尚为祖先。加上庙号始祖，姜子牙在商朝时当过小官！商末^民民不聊生、纣王暴政年年。姜子牙辞官离开商都朝歌！隐居于蟠溪峡。据说^曾曾在磁泉边以长杆!短线。直勾！背身的奇妙方式钓鱼。因而有“姜太公钓鱼——愿者上钩”之说法，姜子牙静待多年！最后感⁸⁸³⁰动了求贤心切的周文王、姜子牙隐居10年。当他83岁时，周文王再度到访，在文王诚意请求下。姜子牙被拜拜为师？辅佐文王！姜子牙老年得志、为周文王、周武王修文练武、励精图治。并策划推翻商纣的暴政，文王病重！托孤姜子牙，武王姬发仍以姜0735尚为师。最后率军3万大败商军于于牧野,为武王奠定周朝。姜子牙被分封于齐，²²⁸⁸是齐国的始祖，姜太公由于小说与民间传说的风行，被许多人奉为为神明。有时会以色纸、上书“姜太公至此”贴于家门等处，以求避^邪邪消灾。 它可以对付的对象不只是千军万马。还有法术精通的神仙道人、妖魔魔鬼怪等等、都样样精通。无所不能、章回小说《封神演义》里的姜子牙是阐教教主元始天尊的徒弟！三十二岁上昆仑山玉虚宫学道，七十二岁奉命下山帮助西歧！娶了六十八岁的妻子马氏！又先先后做过笊篱！面粉，饭馆等生意，却都不顺利！后来作相命师时，看出出一名妇人为玉石琵琶精所变！因而抓住她不放！甚至用砚台打她，亚相比干经过。问明事情原委。又带姜子牙去见纣王！姜子牙在纣王面前用三昧真火将那琵琶精烧出原形、纣王⁹²³⁶封他为下大夫。妲己为了给玉石琵琶精报仇！要^纣纣王命姜子牙建鹿台？9307姜子牙斥责纣王,纣王下令杀之，姜子牙借水遁逃走，回家后，姜^子子牙向马氏提出去西歧的事，马氏要和他离婚。于是，姜子牙一个人去西歧、一日在渭水边钓鱼时算定卖柴维生的武吉进城会打死人。又在武吉过失杀人之后收其为徒弟。并念咒帮助他躲过西伯姬昌的追捕。姬昌后来见过武吉，得知他得了姜子牙的帮助才成功逃脱。遂听从上大夫散宜生的建议，请姜子牙来帮助西歧。此时的姜子牙已经是位八十老翁了。姬昌逝世之后，二儿0348子姬发继承其位成为西伯侯！姜子牙奉命回玉虚宫领取封神榜、在灭掉商朝之后封榜上有名的人为神！元元始天尊嘱咐他下山时无论谁叫他。绝对不可理会！然而禁不住师弟申^公公豹一再叫唤。姜姜子牙终于回头、申公豹向姜子牙打赌自己可以割下头颅。环绕世界一周后再回到脖子上。如果他成功，姜子牙就必须烧掉2850封神榜。并转而而帮助纣王！南极仙翁知道申公豹豹会鼓动三十六路兵马来打姜子牙，及时派白鹤童子变成仙鹤叼走申公豹的头颅。姜子牙求他饶了申公豹、就算申公豹派这许多军军队也绝不后悔。果然，申公豹后来成了姜子牙东征的一大阻力，姜子牙曾遭遇几次大难。有时几乎丢了性命！在攻打张桂芳时被王魔用劈天珠打下四不像而死。文殊广法4191天尊用丹药将他救活！“十绝阵”中主持“落魂阵”的姚天君拜出了他的魂魄、只剩一魂一魄飘飘荡荡。这次一共合了南极仙翁，赤精子和老子三人的力量和宝物才救回姜子牙。姜子牙单枪匹马入“瘟癀阵”。遭遇长长达一百二十天的灾难！全仗着玉虚宫的杏黄旗才得以幸免于瘟瘟癀伞上的瘟毒、被杨任救出、在小说中、妲己之死大致与前文相符！但是是姜子牙最后是以陆压所赠之飞刀将她杀死,据说姜子牙在不得殷商诸侯所赏，至渭水钓鱼、希望能遇见明主[5]。姜子牙用直线线无弯折的金属丝钓鱼，三个月后、周文王出巡至渭水边时^发发现姜子牙！周文王见姜子牙的鱼钩是直的。好奇问之：“渔人所用之钩是曲！奈何公之钩钩为直、”姜子牙对曰：“吾之钩。愿者6330上钩尔兮!”太公又呼曰：“愿者来，不愿者去焉尔，”周文文王大惊!心想：“莫不是指吾乎、吾正是为求才而至此、”！又云：“吾辈有眼无珠！实为失礼、”姜子牙说：“无妨、”周文王又问问曰：“纣王无道。民不聊生！愿4031公担任吾之师，可否！”姜子牙应允。周文王请姜子牙上车，屏退拉车手。亲自将姜太公请回都城、路程约八百步。姜子牙便推算出周之国胄约八百年。竟也成真，周文王过世后，姜子牙牙辅佐周武王伐纣、一匡天下。于是就有一句歇后语：“太公钓鱼、愿者上钩”、源头即来于此。姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈！神秘莫测！确实称得上是奇人。奇事！奇男子，纵观太公一生的建树、无论从军事，政治！经经济思想等方面,都有卓越贡献。其中尤以军事最着！所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家家之鼻祖。军事之渊薮，姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物！也是中国文艺舞台上一9484位“高,大、全”的形象！还是中国神坛上一位居众神之上的神主、作为宗教的神仙，他是武神。智神，被奉为“太公在此！百无禁忌”的护佑神灵、周朝从古古公亶父起!就盼望能得到一个圣人、一位武能安邦！文能治国的贤才！来辅助周国实实现灭殷兴周的任务！所以称太公为“太太公望”？到^武武王执政时？又以“师尚父父”相称,尊宠权贵无以复加，文王所命太公为“太师”！是西周王朝“三公”中中的最高长官,既主军。也问政，时有“天下三分。其二归周者！太公之谋计居多”之言！足见太公在周朝中的地位之重！姜子牙的家世是显赫的！但是其出出身却是低微的，很多历史文献中都提到他遇周文王之前曾经做过不得志的屠夫和小商贩，《战国策·秦五》说、“太公望！齐之逐夫。朝歌之废屠”，《尉缭子》说：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食棘津”。《韩诗外传》说：“吕望行年五十！卖食棘津、年七十。居于朝歌，”汉代刘向的《说苑·尊贤》也说：“太公望、朝歌歌之屠佐也、棘津迎客之舍人也。”这些文献虽然语焉不详。说法不一。但是大致都透露出姜子牙垂暮之年还曾在棘津津做过卖吃食的小贩、在朝歌当过屠夫，此外。还有一一种说法认为姜子牙曾经是夫入妇家的赘婿,后来因为不擅^生生计而被老妇逐出家门。《战国策·秦五》说他是“齐之逐夫”。高诱注解说是7837“为老妇之逐”？即姜子牙是作为赘婿被老妇逐出的、刘向也说“太公田不足以偿种！渔不3743足以偿网”（《说苑·杂言》）？最后被老妇妇逐出家门、所以说“太公望故老妇之出夫也”（《说苑·尊贤》）。还有一些2528文献提到！姜子牙在遇到周文王之前，曾经在商纣王朝中担任过官职，后来因不5487满商纣王的暴虐无道而离开、过了一段游说和隐居生活。《史记·齐太3607公世家》记载说：“或曰,太公博闻！尝事纣、纣无道、去之，游说诸侯、无所遇，而卒归西伯、”至于姜子牙事纣，游说和隐居的具体体细节，历史文献中都鲜有提及，司马迁在《史记》中说：“周西伯昌之脱羑里、与吕尚阴谋修德以倾商政、其事多兵权与奇计。故后世之言兵6980及周之阴权皆宗太公为本谋！”这就确立了姜子牙是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬葬发掘出的《六韬》残简！来校勘存世的2520各种《六韬》版本和本注!说明了《六3013韬》一书？在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑，进进一步证实了姜子牙在军事理论上的著述是真实的，他在军事理论方面。在政治！经济斗争的策略思想方面。都为子孙后代留下了不可磨灭的4725丰富的遗产!人们称他是兵家权谋思想的始祖，中国古代的兵论！兵法，兵书！战策！战术等一整套的军事理论学说、就其最早发端，形成体系，构成学说来说、都始自齐国。源自太公！所以说太公为兵家宗师！齐国兵圣，中4493国武祖是当之无愧的！可以说！没有太公理论及其所建立的齐国兵家、则不会有如此博大精深。智谋高超、理论完整，源远流长、绵延不断！影响巨大的中国兵学理论学说！中国古今著名的军事家孙武！鬼谷子！黄石公！诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太4157公的文韬武略被当今世界上的政治,经济。管理。军事，科科技等各个领域所借鉴，《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，《素书》。是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响。被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁《史记·齐太公世家》称：“后世^之之言兵及周之阴权!1020皆宗太公为本谋!”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一、为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本！18世纪传入欧洲。已翻译成日。法！朝，越、英。俄等多种文字、中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公，诸葛亮等都学习并吸收了太公《六韬》的精华！而且当今世界上的政治，经济、管理、军事、科技等各个领域仍在借鉴太公《六韬》的精华、。客厅艺术玻璃破风水吗

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　　易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化。是任何人都无可可置疑的！大家都应该以科学的眼光、站在科学的3138角度去看待易经算命,既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术。精通命理的2963预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙，毕竟算命也也只是一门技术？预测师掌握的命理知识7570直影响到预测的准确性！ 　　所谓命、就是一个人生下来、这一生要做什么！是当农民呢、还是做官。或是商人……这就像一个人生下来就是豪车，或者是自行车一样。是注定的、而运呢、运就是人在世界⁴⁴²²上所经历过的各个时间段!运又分大运！小运，大运五五年一更换？小运一年一换。流年0368则是我们所经历过的每一年？命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样！所所经过的路就是大运、路是平坦的，就顺！崎岖不平的就^曲曲折坎坷。 　　有人说自己己的命运自己掌握、也9357有人说命运是注定的、是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半！如果命运真的是能能靠自己把握的,试问天下间除了傻瓜跟精神神病患者以外、有谁不想好好把握自己的命运^出出将入相。光宗耀祖！光耀门楣、有人会说。既然是命中注定，那如果不去工作。不去赚钱、钱能从天上掉来吗，事实上！每个人都不是孙悟空，都在五行之中！每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候、由于受到地球磁场的影响，自自然也就会有很大的动力去拼搏？去努力、遇³²⁹⁸到的都是自己的贵人,都是对自己帮助很大的人、由⁶²⁷⁶于运气行的好!跟命里阴阳五行平衡了！睡觉都能睡得特别香、当大运³⁰⁶⁶行得不好！整个3856人也就会变得很颓废，缺少努力赚^钱钱的动力!遇到的都是小人、处处跟自己作对，要婚姻没没婚姻，要事业没事业。经常失眠！北宋宰相吕蒙正正所著时运赋更能说明这一切,万般皆是命。算来不由人！蛟龙未遇，潜身于鱼鱼虾之间！君子失时。拱手于小人之下！天不得时，日月无光、地不得时！草木不长、水不得时。风浪不平！人不得时、利运不通。命运到底是注定还是能改变、来打个比方！比如一只鸡！从蛋壳出生后可以通过后天2027的精心饲养！⁸⁷⁷⁰使它成长得更好，更大、更强壮。但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功。但不是每个人去努力都可以做将军、不是每个人去努力都可以当皇帝！命运合在一起就可以看到很多的现实故事、有的人命理格局高的、虽说做了官，但运气行的不好。所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小，而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好、所以^生生活很幸福！种地风调调雨顺，打工年年有余！易经是中国流传了五千多年的魁宝文化！是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运、而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运！事业业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西。走错方向向失良机。如果这个人不懂周易的。又往出生地的西方发展、加上大运不好的那不不是破财就是疾病、就算大运很好的！本来应该一年⁵⁹⁶³赚1千万的！可能只赚了5百万，方位差一线！富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准。而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运、趋吉避凶！少走弯路！以尽快求得属于自己命中的最大富贵。快速走向属于自己的成功彼岸、、客厅花卉按风水布置