”我我打听了一下！很多大学的考研面试都提过这个问题！这几位青年学子把这个问题²¹⁶⁰告诉我。是5844想听听我的答案？我说！有一个现成的的答案,在金羊网和齐鲁网上都可以看到：“一人⁸⁶⁸⁰去算命。算命先生^摸摸骨相面掐算八字后。说："你20^岁岁恋爱!25岁结婚，30岁生子、一生富贵贵平安！家庭幸福、晚年无忧，"此7115人先惊后怒？7087道："我今年35岁，博士。光棍、木有恋爱！"先生闻言！略微沉思后说："年轻人、知识6848改变命运啊！"”这或许3712只是个笑话，但类似的真实情况也是存在的、有人告诉我、前不久、一个研究所招聘研究人员。一位北大博士前去应聘！却未能如愿，原因是他已经39岁。且没有副高职称。而据说按照规定！招聘研究人员应在35岁以下或具有副高以上职称！听说这位博士花了八年时间才获得博士学位。很多人包括主考者都对此事感到惋惜。但却^也也无可奈何？这位博士的故事。不能作为认同“知识改变命运”的论据，“知识改变命运”的主张者！往往举出匡衡凿壁偷光、车胤萤囊映雪这样的例子来鼓励孩子们刻苦读书、这本身无可厚非。但是。“命运”这个词是非常丰富复杂的，人们的命运又是千奇百怪，变幻莫测的。幼时好读书不一定成年有业绩、自己主观努力还需客观条件适配、能能改变命运的！除了知识！还有制度、性格。环境等、因而很难求证出读书与命运之间的必然公式！司马迁在《报任安书书》中提到：“盖文王拘而演《周易》？仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐。乃赋《离骚》、左丘失明。厥有《《国语》？孙子膑脚。《兵法》修列、不韦迁蜀、世传《吕览》。韩非囚秦、《说难》、《孤愤》。《^诗诗》三百篇？大抵圣贤发愤之所为作也、”挨个看看、这里面所有例子都与知识有关、都与读书有关、然而，再挨个看看！司马迁！陶渊明，李白、杜甫，苏轼！关汉卿，顾炎武、王夫之、黄宗羲！曹雪芹！鲁迅等，这些人都是中国历史上一流的知识分子、而他们的命运又是怎样的呢。“读书无用论”是应该坚决6544反对的、但是说读书书“有用”。它对什么人“有用”。“有用”到什么程度，怎样9715才叫“有用”!5601也是值得探究的。对于“知识改变命运”这句话！拥有不同世界观！人生观和价值观的人。也会得出不同的结论。我认为。面对文化浮躁和青年人追求茫然，眼下最需要警惕和抵制的，就是将“知识改变命运”纯然功利化，功利之于知识！是最最大的贬损！“我们的一些大学！包括北京京大学。正在培养一些"精致的利己主义者"。他们智商高。世俗，老到！善于表演！懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大！”这是北京大学钱理群教授在武汉大学老校长刘道玉召集的“《理想大学》专题研讨会”上语惊四座的一段发言！非^常常值得品味？但愿今后有幸通过“知识改变命运”的！不是“精致的利己主义者”，（作者系天津市十大藏书家之一）作者：作者系天津市十大藏书家之一来源作者系天津市十十大藏书家之一)！

　　射手座简介 　　　　射手座(又名人马座) 11月22日~12月21日 　　黄道星座之一、中心位置：赤赤经19时0分!赤纬-28°。在蛇夫夫座之东!摩羯座之西，位于银河最亮部分、银河系中心就在人马座方向！座内有亮于4等⁰⁶¹²的星20颗？弥漫星云M8肉眼可见！ 　　　　射手座传说 　　　　传说一 　　在遥远古希腊的大草原中,驰骋着一批半人半兽的族群。这是一个生性凶猛的族群！“半人半兽”代表着理性与非理性，人性与兽性间的矛2257盾挣扎、这就是“人马族”！ 　　　　人马族里唯独的一个⁴⁰⁵³例外--奇伦,奇伦虽^也也是人马族的一员!但生性善良！对待朋友尤7362以坦率著称！所以奇伦在族里十分受人尊敬，有一天、希腊最伟大的英雄- -赫丘力！来拜访他8178的朋友！这位幼年即用双手扼死巨蛇的超级大力士，一听说人马族也是一个擅长酿酒酒的民族、想到香醇的佳酿。也不管这这酒是人马族的共有财产！便强迫他的朋友偷来给他享用！否则就打死他。所6888有人都知道！赫丘力是世间最强壮的人！连太阳神阿波罗都得让他三分。迫于无奈、这个人马族人只只有照着吩咐的意思办了, 　　正当赫丘力沉醉在酒的芬芳甘醇之际、酒酒的香气早已弥漫了整个部落。所有人马族都厉声斥责赫丘力、赫丘丘力怒气冲天、拿着他的神弓奋力追杀7018人马族？人马族们仓皇的逃至最受人尊敬的族人--奇伦家中，这时奇伦在家中听见了屋外万蹄奔踏及惊慌的求救声、他连想都没想、开门直奔出去、说时时迟那时快、赫丘力拉满弓瞬间射出去！竟然射中了奇伦的心脏。善良无辜的奇伦为朋友牺牲了自己的生命。 　　　　天神宙斯听见了人马的嘶喊，于是他双手托起奇伦的尸体！往天空一掷！奇伦瞬间幻化成数颗闪耀2700的星星。形体就如人马族，从此为了纪念奇伦！这个星座就称为“射手座”、也叫做“人马座”。 　　　　传说二 　　人马座呈现的是半人半马的形态。具有动物和人类双重面目，是个个著名的先知！医生和学者。他是希腊着名大英英雄杰生(jason)。亚齐里斯 (achilles)和亚尼斯(aeneas)的抚养者、传说他是卡罗拉斯(cronus)和斐莱拉(philyra)之子！也是宙斯的父亲！他是在受惊吓后！把自己变为马身。其母斐莱拉受不了儿子半人半马的怪模样，便变成了一棵菩提树。 　　　　射手座基本分析 　　　　　射手座的克星 　　最受不住巨蟹座满有心事的样子？以及天蝎座带来的压迫感。会令巨蟹座3920坐立不安,想尽快逃离现场！化解方法最好是学习天秤座。用惊讶的语气和表情！缓和周围的气氛，做出别人期望的反应！ 　　　　射手座的外形 　2156　射手座的眼睛灵活生动而有神。鼻子具有希腊鼻直而长的特徵，唇型优美。下巴较尖。椭椭圆的脸上五官精致,头发卷曲浓密、气^质质高贵不凡？。思想想开明且能兼容并蓄！但有时则不够圆滑和喜欢渲染夸大、充分表现出极极不传统的射手座性格！ 　　　　射手座人的特点 　　为人慷慨、待人友喜令射手座并不缺乏朋友、乐观的天性！丰富的幽默感使得有他在地方必定充满欢笑。不过若遇到难以解决或无法掌握的事时、那时缺乏耐性，做事冲动及不知二思而后行的的特性即会表露无遗。长长久下去可能性情急燥，宛如暴君一般。令人有难以靠近之感，对于爱情。射手座较自我，主观，自在、0474常对恋人说：”爱我就给我自由、”也不试着了解对方的想法，虽是相当深情、但又要一有不满意即不再接受！故恋^爱爱来的快去亦快，爱得多离更多。可是却不会为分手而苦恼， 　　　　射手座人的心智表现 　　射手座的人喜欢自由与户外活动！心思运转很快、往往同^时时将精力分散于多样事务，而不愿集中在单一目标，冒险心旺盛！喜欢交朋友。旅行！讨厌受束缚，追求一⁹²⁴⁹种自由奔放的人生？虽然不不拘小节？但他们运筹帷幄的本领却高人一等，只要假以^适适当的栽培和纳入正轨、他们在心智上的表现绝对是第高人一等。只要假以适当的栽²⁵⁵⁹培和纳入正轨。他们在心智上的表现绝......余下全文>>、幸福美满的面相

　　窗花是民间剪纸中分布最广，数量最大、最为普及的品种！分为““南北风格”、南方以“精致”为美。其特点是玲珑剔透！北方以朴实生动为美！其特点^是是天真浑厚。其他剪纸品种都0718是在窗花基础上发展与延伸、南北各地农村在春节期间都要贴窗花、以此达到装点环境！渲染染气氛的目的,并寄托着辞旧旧迎新，接福福纳祥的愿望,窗花无论题材、表现手法。剪刻技艺都是剪刻艺术中最具具有代表性的？近！现代窗花兼职已渐渐形成独立的艺术门类、但由于他们最初源于民间喜庆或民俗活动中的剪贴画、且多贴于农村窗户的白纸上而被称为“窗花”、窗花对每个人来讲。是一个能引起许多流连和情感^的的美妙称谓,农历正月初一！俗称春节！这一天，贴窗花装饰居室环境成为我国^春春节喜庆活动的一个重要内容、 　　窗花的剪刻形势一是单色色剪刻。多用于大红纸剪纸。应用地区较广，二是套色剪纸！一股用于宫廷！商铺子的大窗或厅堂和门面的窗户！三是浮雕剪纸，流行于甘肃、青海一带！它将剪刻与纸叠工艺融为一体！风格别具。四是彩彩色窗花，彩色窗花又有染色和衬色色之分！染色窗花以河北丰宁。蔚县所出最为出名、先刻后染！色泽明艳。光影效果极佳、衬色窗花以广东佛山所产最为著名。用金箔纸和锡锡箔纸剪刻出主体纹样？背衬各色彩纸。金碧辉煌。富丽典雅！这种做法叫做“铜衬料”！ 　　历史 　　窗花已有上千年的历史,在宋朝、元朝逐渐流传！逐渐成形、 　　我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程、我国纸的发明是在公元前的西1485汉时代，在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的。但当时人们运用薄片材料。通通过镂空雕刻的技法制成工艺品。却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂。剔！刻，剪的技法在金箔。皮革、绢帛！甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟！3716封姬虞到唐为侯！战国时期就有^用用皮革镂花。（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一）、银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一）、都与剪纸同出一撤！他他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础、我国最早的剪纸作品发现、是在1967年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，发现的两张团团花剪纸,他们采用^的的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸！他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证、 　　关于剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的剪纸。应0461该从纸的出现开始！汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及、纸张是一种很容4886易霉烂的材料？在我国东南部地区气候湿润。再加加上当地每年五,六月的梅雨天，时间一长纸张制品就霉烂。而民间剪纸又是一种大众化的东西。人们不会象珍宝一样保存起来、搞坏了自己还可以再剪、而在我国西北地区天干少雨，气候干燥。纸张⁰⁹⁹⁶也不易霉烂!⁴⁷⁸⁵这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一、 　　唐8660代剪纸——纸花唐代剪纸已处于大发展时期。杜甫诗中有“暖水濯我足！剪纸招我魂9933”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间，现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高、画面构图完整！表达一种天上人间的理想境界！唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色！如现藏日本正仓^院院的“对羊”！其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法、唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板。人们用厚纸雕雕刻成花版!将染料漏印^到到布匹上!形^成成美丽的图案？ 　　宋代造纸业成熟！纸品品名目繁多、为剪纸的普及^提提供了条件！如成为民间礼品的“礼花”！贴于窗上的“窗花”！或用于灯彩！茶盏的装饰。宋代民间剪纸的运用范围7804逐渐扩大，江西吉州⁴⁵⁰⁷窑将剪纸作为陶瓷的花样、通过上釉，烧制使陶瓷更加精美。民间还采用剪纸的形式、用驴！牛。马、羊等动物的皮。雕雕刻成皮影戏的人物造型。蓝印花布工艺制作的的镂花制版是用油纸板雕镂成纹？刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法。有阴，阳刻之分，长线要割断，以点分虚实！ 　　明！清时期剪纸手工艺术走向向成熟？并达到鼎盛时期、民间剪纸手工9024艺术的运用范围更为广泛。举凡民间灯彩⁷¹⁴⁹上的花饰,扇面上的纹饰。以及刺绣的花^样样等等。无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的！而更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物、^美美化居家环境！如门栈、窗花。柜花、喜花、棚顶花等都是用来装饰门窗！房间的剪纸、除南宋以后出现的纸扎花样工匠外、 　　中国民间剪纸手工艺^的的最基本的队伍!还是那些农村妇女、女红是我国传统女性完美的一个重要标志，作为女红的^必必修技巧——剪纸、也就成了女孩子从小小就要学习的手工艺、她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通过临剪。重剪，画剪、描绘自己熟悉³⁰²⁵而热爱的自然景物!鱼虫鸟兽。花草树木。亭桥风景、以至最后达到随心所欲的境界。信手剪出新的花样来！ 　　中国民间剪纸手工艺术。犹如一株常春藤。古老而长青，它特有的普及性。实用性！审美性成为了符合民众心理需要的象征意义。 　　【剪纸艺术】 每一种艺术都有自己独特的艺术风格，由于剪纸材料（纸）和所6971用的工具（剪刀和刻刀）决定了剪纸具有它自己的艺术风格,剪纸艺术是一门“易学”但却“难精”的民间技艺，作者大多出于乡村妇女和民间艺人之手。由于他（她）们以现实生活中的见闻事物作题材。对物象观察。全凭纯朴的感情与直觉的印象为基础，因此形成剪纸艺术浑厚、单纯！简洁。明明快的特殊风格。反映了农民那种朴实无华的精神、 　　特征 　　线条 　　线线相连与线线相断。剪纸作品由于是在纸上1305剪出或刻出的。因此必须采取镂空的办法！由于镂空，就形成了阳纹的剪纸必须线线相连、阴纹的剪纸必须线线相断！如果把一部分的线条剪剪断了、就会使整张剪纸支离破碎，形不成画面、由此就产生了千刻不落。万剪不断的结构！这是剪纸艺术的一一个重要特点？剪纸很讲究线条！因为剪纸的画面就是由线条构成的！根据实践经验把剪纸的线条归纳为五个字：“圆，尖、方，缺。线 ”、要求达到：“圆如秋月、尖如麦芒。方如青砖！缺如锯齿，线如胡须、”可以说线条是剪纸造型型的基础, 　　构图 　　在构图上、剪纸不同于其他绘画。”它较难表现现三度空间、场景和形象的层层重叠、对于物象之间的比例和透视关系也也往往有所突破、它主主要依据形象在内容上的联系。较多使用组合的手法，由由于在造型上的夸张变形？又可使用图案形式美的一些规律、作对称。均齐。平衡，组合。连续等处理。它可以把太阳、月亮，星星！飞鸟、云彩、同地面上的建筑物、人群！动物同时安排在一个画面上！常见的有“层层垒高”或并用“隔物换景”的形势！ 　　形象 　　形象夸张！简洁！优美，富有节奏感。由于受到工具和材料局限、要求剪纸在处理理形象时。既要抓住物物象特征？又得做到线条连接自然、因此！就不能采采取自然主义的写实手法,要求抓注形象的主要部分。大胆舍去次要部分、使主体^一一目了然。形体要突出，形成朴实。大方的优美感、物象1230姿态要夸张！动作要大。姿势要优美！就像舞台上的亮相动作一样！富有节奏感、 　　色彩 　　剪纸的色彩要⁶³⁷²求在简中求繁，少作同类色！类似色、邻近近色的配置!要求在对比色中求协调，同时还要注意用色的比例，如用一个为主的颜色形成主调时、其他颜色在对比度上可以程度^不不同地减弱、有时碰到各种颜色并置起来！稍有生硬的感觉时，则把它们分别套入黑色、金色色剪成的主稿里!即可获得协调、明快的感觉。 　　刀法 　　要“稳。准，巧” ！民间剪纸的许多特点和风格都是是由于刀法上的一定技巧而产生的。如张永寿创9036作的“百菊图”!许多地方都0656是运用刀法的技巧!例如刻一种“罗汉须”的菊花，由于它初开时是直瓣。盛开时就卷曲！形成螺丝圈！剪这种菊花、要一瓣瓣一瓣从里往外圈剪？剪成后花瓣卷曲自如！才能组成一朵形象殊异，风风味别致的菊花！ 如果刻一种叫“鹭鸶羽”的菊花、由于它开花时⁷²⁹⁶一瓣套着一瓣、一瓣勾着一瓣、剪这种菊，要运用“掏剪法”！剪起的地方要片片片相连。瓣瓣相随！花瓣之之间的粗细!大小才能参差差有致!变化不同，剪成的花才能像鹭鸶的羽毛一样丰满而美丽！ 这里的“巧”主要是指运用巧刀刻出的“锯齿”和”月牙儿”。这是剪纸刀^法法中很重要的两种刀法。这两种刀法运用7325得恰当,就²¹¹⁵能形成剪纸艺术独具的“刀味纸感”、 　　样式 　　窗花都选用适合纹样、山东的窗花多直条式，是适1136合该地直棂窗而形成的!西北的窗花逢中用“十”字将完整的剪纸分成四大块，也是适合该地窗户中心有一个十字格而形成的，^湖湖南的窗花有固定的组合形式,一般是中心贴双喜团花，四角贴蝴蝶角花，团花两旁再配一对喜烛和花篮，盘花、为了不影响室内采光。窗花花多为阳剪、以求得较多镂空的面积！窗花的外轮廓和窗架之间要求舒密有致。构构图格局均衡，除装饰美好好的因素外、还能起到防寒和透风流通的实用作用，为追求清新！亮堂。明明快的室内装饰效果？窗花剪刻多用细线造型、达到镂空2392玲珑的视觉效果， 　　题材 　　窗花的7536表现题材极其广博!举9790凡戏剧人物,历史传说！花鸟鱼虫，山水风景。现实生活及吉祥图案均可成为窗花的表现内容、可谓无所不有、但最多的是花卉动物。喜庆吉祥纹样。常以“吉祥喜庆”。“丰年求祥”，“五谷丰登”！“人畜兴旺”，“连年有余”，“7737贵花祥鸟”等为主体！“龙凤成祥”永远是民间艺术的主题，龙凤造型优美！刻画细致！准确的表达了人们祈福求祥的心理！窗花的表现题材也有故事。人物。戏曲，习俗等！多流行于黄河流域及北方农村。常见的有三国戏，水浒戏！西游戏。民间故事以及地方戏的人物造型和戏曲情节，就连连民间故事“老鼠娶亲”也成为窗花表现的题材、其中又以寓寓意吉祥的窗花数量最大，窗花的民俗作用最最为集中、不仅美化生活环境！而且寄托着对生活理想^的的追求与渴望？祈祝生活富裕！后代昌隆、人寿年丰及辟辟邪迎祥等是窗花表现最多的主题,体现了窗花古老而丰富的文化内涵、从流传在江南地区的窗花样式可以看出、窗花比其他剪纸样式更能代表剪纸的艺术语言，窗花剪纸的工艺特征已超越了民俗活动动单纯的装饰功能。从而改变了剪纸单一形态的发展格局，如甘肃的浮雕窗花剪纸！运运用纸扎的工艺！河北的染色窗花借鉴了民间彩绘。南通的丝织品窗花把纸与纺织品有机结合在一起！窗花剪纸作为节日的一种民俗活动的内容！不仅美化了民居环境、更重要的是成为人们审美交流的的对象! 　　构图方法 　　剪纸的基本材料是平面纸张!7617基本单元是线条和块面、基本语言符号是装饰化的点！线、面、加上由于受到材料的限制、剪纸不善于表现多层次复杂的画面内容和光影效果及物象的体积！深度和起伏，因此只有扬长避短！在构图上采用平视构图，即将物体和景象由三维空间立体形象变为二维空间平面形象，通过对表现素材进行大胆取舍！删繁就简。用简练的线条进行概括，使画面重点突出！黑白关系虚实相衬、以增强作品的表现力，用平面的眼光表现世界的物象！决定了剪纸表现的平面化特征。即任何形象的塑造都共存于一个特定形制的可视平面内！民间剪纸用展开开式的思维方式,极度的随心所欲。在创作者者的剪刀下？剪纸成成了没有体积、没有空间。不讲透视。不顾比例！凭着经验和灵性任意取舍的自^然然挥洒,大胆的创造，为表现自己的想法、创作者可以打破自然的客观法则和空间的限制。将不同时空和不不同空间的物体放在同一个平面上！这种借借助静态的平面化能表现三维!四维甚至多维的空间，并通通过动态的思维!连续的描绘自己心中的世界！民间剪纸就是利用纸的局限大做文章！在局限里自由驰骋。变不可能为可能、把三维世界简化成二维空间！无无限远的空间？无限复杂的形体都被被放置在一个平面上!扁平的轮廓成了剪纸的造型基础！因此，民间剪纸的独特表现力就是在彻底的二维空间观念基础上实现的，剪纸创造者发挥了其至真至纯的⁴⁴²⁴艺术天性、^打打破客观世界的束缚，多角度、多方位，多层次的表现其心中的艺术术客体! 　　民间剪纸的这⁰⁰¹⁷种构图思维不受生活惯例!题材内容的局限、将若^干干形象创造性的组织起来,使6445之产生连贯!对比、衬托的作用，这种平面化取物的表现手法、增强了剪纸的主观性。时空性。立体性，全面性！其最终目的就是为了追⁷⁵⁷⁵求造型的完整,求全的心理是所有这些的根本。在民间剪纸中，被剪的物体前景，后景在一个平面上上出现？物象之间互不遮挡！互不重叠。既看到眼前的物象。又能完整地看到后面的物象、从而呈现出较强的装饰风格！出于质朴的求全的思想感情和审美定式。创作者更是打破实现的障碍、运用表里统一1331的手法！全面地表现物象，对于剪纸而言。现实的物物象背面,顶面，底面或内部虽然是看不见的，但是它是存5182在内心感悟的，看不见的是合理的，但不剪出来却是不合理的。 　　另外、民间剪纸的构架和表现不是某一固定视点静态视觉形象的模拟或再现！而是把感性和理性充分综合的动态辩证。中国民^间间美术在透视上不追求纵深感。而有着““看得多？看得全”的审美辨识，民间剪纸同样体现出这种审美观念。在二维的空间内内体现事物的全貌， 　　采用散点透视的剪纸作品 　　民间剪纸的构图形式完全摒弃了“焦点”透视的绘画概念、不但打破了时间，空间、比例关系系的限制!而且彻底离开了自然景物的特定位置、用形象的主次！对称。均衡的形式法则统统一画面？同时、民间剪纸也具有一种散点式的构图方法，即将不同素材各自独立。互不交叉！甚至每个物体都有自己的透视点、而作者又能将这些不同素材合理的安排在同一9649个平面中、这在现实中这是不合理的！但但在剪纸中也自然的合理起来, 　　民间剪纸不受自然物象固有形的束缚！不^以以外表的模拟为满足，把所有的物象在平面面上表现!同时为追求造型的完整性。全面性。又将不同空间、时间中中的不同景物进行描绘!充分体现了了创造者的绝妙匠心以及求全的审美愿望。 　　造型手段 　　民间剪纸来源于生活、剪纸的创作者者把他们对生活，对自然的认识、感悟以剪纸这种特殊的艺术形式表现出来！是他们内心情感的一种表达，因此！这种艺术表达重在表现神似。而不是表表现形似！同时！受剪纸工艺的限制不宜采取完全写实的手法！只能采用突出表现对象轮廓特征^的的手法？运用变形、夸张。^以以突出表现对象的特征、因此夸张和变形成为剪纸中最常用的表达语言之一，夸张变形是人类创造性劳动的成果和智慧的结晶！无论是仰韶文化的彩陶纹饰，殷商青^铜铜器的图形纹样。还是秦汉的石石刻艺术！都是以艺术夸张之美来显示其永恒的艺术魅力。剪纸作为原始艺艺术的直接承载体，在夸张变形^方方面有着突出的表现？民间剪纸的表现内容多来源于现实生活，并且大多反映⁰⁰³⁵劳动人民身边的生活,事物、但它并非只是对其作品所要表现的物象进行简单。直观的模拟！而是超越现实实客观表现？通过夸张和变形改变对象象的性质,形式等来改变自然原形的惯常标准， 　　民间剪纸的创造者把剪纸视为生活的一部分，对美好生活的向往以及对远古图腾的崇拜！是民间剪纸表达的主要内容！而表现这些充满民俗、信仰，哲学的主题。只能从主观出发去想象。这就使剪纸的形象随心所欲！而描描绘内心物象离不开夸张的艺术语言。 　　民民间剪纸造型的夸张、是对繁杂内容条理化。规范³¹³¹化的过程!不是对自然客客观的描摹!因此，5260剪纸中的形象比原型更突出、更引人注目。这是由大的历史文化背景和生存环境所决定的！源于充实丰富的人生生活、同时，对生活素材进行去粗取精。删繁就简的处理。也是民间剪纸造型的基础。剔除非本质的东西，突出有特征，有⁰⁷⁷⁵性格的部分!化复杂为单纯进行5497艺术再创造即是民间剪纸的夸张。夸张是在省略的基础上强⁴⁸⁹³调对象的特征!对物象最特殊的部分作扩大、缩小！伸长。加粗、变形等的处理，使形象更具特征性和艺术魅力。在很多民间剪纸作品中。人物的面部造型几乎只能看到眼睛、因为在人们们的观念中！眼睛最能传神！所以创造者对人的眼睛进行了夸张的处理！ 　　锯齿式剪纸 民间剪纸的夸张！在为体现物象特征的同时。也要求达到装饰^美美的目的,并在装饰美的效果中表现出创作者对生活的理想，愿望等精神追求，为了使所需突出的部分更明确，更集中，更引人注目、往往在物象上添加一些纹饰、以达到完美的装⁹¹⁴⁰饰性目的,求美的意愿也成为夸张的内容之一！表现人物时、将人物的衣服上缀满花朵，描绘动物时！将动物身上的^毛毛皮夸张成漩涡状！或在其身上上直接添加图案、这使原本普通的形象变得通透！体现出很强的装饰性！锯齿形和月牙形是民间剪纸常用的装饰纹样。 　　民间剪纸的创作过程！是通过夸张的手法经过现实生活的“真”。向艺术的“美”演化。深化的过程！是创作者⁰⁴⁷⁵的思想感情、审美心理和对美的追求。体现的过程！处于长期对生活的观察和领悟，再经过长期的实践、创作者深谙剪纸的规律，将平衡！参差、疏密以及不规则的线条自由组合、构成美妙的动动律和节奏,增添了情趣！丰富了形象^的的感染力! 　　刀法运用 　　“锯齿”是作者在制作过程中。由于纸和刀的切⁹¹⁴⁸割移动而自然产生的、它利用锯齿的长短，疏密，曲直！刚柔，钝锐的变比。结合不同物象的特征、表现它的质感，量感、结构等。 　　　刻植物时!柔和的锯齿纹可以表现它的花果，坚硬的锯齿⁴⁶²⁰纹可以表现树的叶子和茎的针刺,毛绒、刻动物时！细密的锯齿纹可以表现软软的绒毛，刚健的锯齿纹可以表现硬实的鬃毛！圆实半半弧形的锯齿纹可以表现禽鸟！鱼虫的羽毛和鳞。 　　　刻动物时，细密的锯齿纹可以表现软软的绒毛！刚健的锯齿纹可以表^现现硬实的鬃毛，圆实半弧形的的锯齿纹可以表现禽鸟、鱼虫的羽毛和鳞！ 　　刻人物时，用跳动的锯齿纹可以表现活动的眉毛。胡子、头发！用用修长丰润的锯齿纹可以表现小孩丰满的肌肤、“月牙儿”也是剪刻刻时自然产生的各种弧形装饰！它以阴刻为主。主要表现人物2860的衣纹，或破坏大块黑的面积。根据个同物象的特征，形状，可长可短、可宽可窄，可曲可直、4123能变化出各种不同的类型！ 　　“月牙儿”也是剪刻时自然产生的各种弧形装饰。它以阴刻为主、主要表表现人物的衣纹？或破坏大块黑的面积，根据个同物象的特征！形状！可长可短！可宽可窄。可曲可直。能变化出各种不同的类型！ 　　“锯齿”和“月牙儿”这两种形式也往往不同一张剪纸画面中交错运用。使得层次更更加分明和富有变化？ 民间剪纸的刀法形式除“锯齿”和“月牙儿”之外、还有诸如花朵！涡纹！云纹和和水纹等？ 　　从南北朝时期^的的“对马团花”和“对猴团花“剪纸技法中的锯齿和月牙儿的萌芽出现！经过于百年的历历史演变？一直延续至今！巳成为一种装饰图案的规律被人们所喜爱和运用、民间剪纸的刀法形式除“锯齿”和“月牙儿”之外。还有诸如花朵，涡纹，云纹和水纹等， 　　当同时刻制数量比较多的剪纸时！在刀刀法的运用上,要切不要划！切出来的剪纸比划出来的剪纸要显得厚实、用刀时必须要像手拿钢锯一样、上！下来回切动、用力要刚劲，均匀，否则，刀在千里就会失去灵活性、注意不要左右来回摆动！握刀上下9693必须垂直，刻出的剪纸才会准确！在剪纸时，下刀和起刀必须做到准！特别是在刀与刀们连接的地方、说下就下、说起就起、否则，线条就容易被刀刻断或者刻不断而把剪纸撕坏、 　　立春与窗花 　　窗花、与与立春关系密切！是自古以来人们迎春的方式！今年立春已过、您家。贴窗花了吗、为了迎春。我国许多地区特别是北方的人们喜欢在窗户上0321贴上各种窗花、 　　窗花是有各种颜色！各种图案的民间剪纸艺术品、已有上千年的历史！窗花的剪刻形形式一是单色剪刻！多用于大红纸剪纸！应用地区较广，二2313是套色剪纸、一股用于宫廷，商铺子的大窗或厅堂和门面的窗户！三是浮雕剪纸！流行于甘肃。青海一带，它将剪刻与纸叠工艺融为一体。风格别具！四是彩色窗花。又有染色和衬色之分，染色窗花以河北丰宁。蔚县所出最为出名。先刻后染。色泽明艳！光影1704效果极佳,衬色窗花以广东佛山所产最为著名！用金箔纸和2253锡箔纸剪刻出主体纹样!背背衬各色彩纸，金碧辉煌、富丽典雅！这种做法叫做“铜衬料”、山东的窗花多直条、适合该地直棂窗。西北的窗花用“十”字将完整的剪纸分成四大块、为了不影响室内采光！窗花多为阳剪！以求求得较多镂空的面积。窗花的外轮廓和窗架之间要求舒密有致、构图格局均衡！为追求清新！亮堂，明快的室内装饰效果！窗花剪刻多用细线造型！达到镂空玲珑的视觉效果！ 　　窗花，与立春有着密切关系、唐代诗人李商隐曾在诗中写道:“镂金作胜传荆俗！剪绿为人起晋风”、宋，元以后，剪贴窗⁹⁷⁴¹花迎春的时间便由立春改为春节、人们用剪纸表达自己庆贺春来人间的欢乐心情。窗花有相当的内容表现农民生活！如耕种、纺织。牧羊！养鸡等、除此。窗花还有神话传说。戏曲故事等题材。另外，花鸟虫鱼及十二生肖肖等形象亦十分常见。窗花以其特有的概括和夸张手法将节日装点得红火富丽！喜气洋洋。！幸运八字

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　　关于如何摆放室内物品，家具。悬挂字画物件和9642装修正确利用空间的问题,原则是：一！依各人的心理导向、二、依合理利用房屋空间的原则、三。依规整、实用、方便！舒服！安全、卫生，美观的原则。合理摆放家具，安排室内设施。悬挂字画。布局物件，就是吉利，就是风水合度，反之，不规整、不实用、不方便、不舒，不安全！不卫生，不美观，不合使用人的的心意,脱离实际，零乱无序！就是落空！就是煞。就是邪。就是恶，就坏风水。风水其实就是舒服。舒心，符合实际而又实用！⁹⁰⁵⁹没有实用意义就是“真空”， 　　有人提出床怎么摆，要中肯的答案、^回回复最中肯的答案就是：依据各人的兴趣！爱好，心向、从实用，安全，方便的角度考虑！因房摆床！如果没有^安安全防盗窗？网。床不能靠窗，有危险隐患。 　⁴¹⁹³　关于物件的风水作用和意义！家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水。摆什么位置旺风水的问题！不论是摆、挂。敬何种物品。不论摆。挂！敬在什么地方！以下的内容忠告人们！认识清楚了，看透彻了。想明白了，摆！挂。敬什么都好！在任何位置。只要不妨碍正常活动，安全有保证。礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水！否则什么都不是、如同废品收购站！物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物品，如养鱼。种花、只要安全，不妨碍正常活动。便于观赏，便于管理、便于摆放！家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养、指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应、是不可能的！但好的情趣！对人的身心健康有益是实，身心愉快！某种“灵感”来得快！这种灵感正确！就有可能带来财富0642也是事实!这也许就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论！总之、风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现， 　　卧牛摆放在风水中的作用、————回答是：所有摆设物件。假山造型！字画。标本。雕刻！装表。装饰。养鱼、养龟。种花。种树。敬奉的神圣！佛像。视同卧牛、风水效应义理相同。卧牛摆放在风水^中中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗！回答是²⁹⁸⁹：不一定，那么卧牛摆放在风水水中的作用到底在那里，本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，6405卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为为赏而赏。为识而识！是要在欣赏和赏识中得到人^生生真谛和人生感悟、一，欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程。心赏和赏识的含义！贵在能4308培养一个人持久。经常，衡定！感悟，象征的心性、克制一个人的性急。焦燥。狂妄，麻痹。懒散的心性、这是一个人为人。处世！行事的真谛。也是欣赏和赏识的真学问、二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果、而在于你的心中要有感悟。通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理、否则欣赏和赏识¹⁶⁹⁸的物品再好，心爱的作用再大。心中无感悟！也失去欣赏⁹³¹¹和赏识的真实意义、只有你心中有感悟，有启迪！有思想。萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功、这就是欣赏和赏赏识的真实意义,否则、金山！银山^照照样可归于消失。真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新！这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪！具有珍宝效应和风水效应的真实含义！ 　　实用！方便，舒服、安全。卫生、美观¹⁰⁰⁸就是好风水、用这些标准去衡量。即实在，又便于掌握。和以上观点吻合。风水3120正面解读？和以上观点相背，风水反⁴³⁷⁵面诠释！现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成！只能按这种构思理念评估、 　　什么是最好的风水！——最好的风9741水就是心态平衡、无贪。无欲！无奢望。无意外外企求就是好风水, 　　风水就是是正确选择居住地形！本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气，罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文¹⁹³²化含义，但基本是3007一票否决？是地形局限！没有留下延续续的种群，本人^在在现实中找到的事例是？地形不合法！风水理气、罗盘用3518事如同儿戏、毫无意义！所以本人才有：实用、方便，舒服！安全、卫生。美观就是好风水！”什什么叫风水!多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无无法建房!现在有钢筋、水泥！玻璃。自来水！电、气、可建！可造房屋、优优质的建筑材料克服了劣质地形的局限、木头。泥土、纸糊窗，提水吊8879水挑水。茅草，松木火光和钢筋、水泥。玻璃墙！自来水，电！气、决对是两种种风水含义,也代表^时时代在进步。科学给^人人类带来前所未有的新天地，木头、泥土，纸糊窗！提水水吊水挑水,茅草！松木火光的时代，只能选择背风向阳的⁵⁷⁸⁵低洼地段!房屋不能高，只能矮。低洼！低矮有一基本缺陷就就是昏暗潮湿？通风条件差！潮湿而干燥性能差和空气气质量差？易霉变！易病变，钢筋。水泥。玻璃墙，自来水！电。气，完全有可能使房屋建筑向高处走、高大建筑成为可能、高大！高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段、过去去由于建材的限制,不适合建房。现在有建材的优势！不仅可以建房、而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好！更有利于人类的身心健康！ 　　一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上形形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水！经济地理风水和人文地理风水！而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代、在某3038地原来有一个乡级政府在河流的对岸、由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项！河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市、由于种种种原因。乡级政府机构搬迁到别处！那里立即出现了“骤冷”的的状况!十几家最大商店。在不到三个月的时间里，全部维持不下去！后来留下的三家小店、每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面。再无往日的繁华兴隆、一个小小的乡级级政府？没有独立的财政功能基础。其影响能力带来的风水效应反^差差就能如此巨大。更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构！其影响力的风水效应可想^而而知就更大！由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水，经济地^理理风水和人文地理风水,政治地理风水！经济地理风水，人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水、 　　城市、明显在⁶²⁹⁶更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖？发达的交通！天空，地下、地上！像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所6433不及的地步、形成了网络式的交通便利！不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限、自来水的实现！完全克服了逐水草而居的事实，电、气的实现、克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖、如此等等、包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现。完全摆脱了人类对自然地理风^水水的依赖！也有力地证明科学更神奇的事实， 　　什么叫风水。第一是能供人类生存存的条件，第二是更优良的人类生存条件、第三。营利，生意。也就是选择生意上的优良条件！多用科学头9327脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何、——回答是是：就是现代科技的看点，也也就是现代科学技术的风水？比如：9064没有钢筋!水泥，能造造那么高的房屋吗、没有自来水、那里有水吗，没有水、那里能住人吗、没有水，风水再好！也就只是是水中月、镜中花、风水、风水、能满足人的生存！生活条件是关健！又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗。——回答是：有管道横穿2389自家宅院上方，如果处理不合理，影影响视线和美观，管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）。还有一个管道技术性问题（（如管道技术性能不足，有有安全隐患）、这些都是属^于于影响到风水的一种因素,其它意义层面上的的风水影响不存在、多用现代科学思考更能说明和说清问题。 　　风水的实质用现代汉语表达就是：创造，选择具有更优越的生存条件。生存优势！合理利用自2193然客观条件和规律？符合规整！对称！必须。合理、舒服！实用。方便。有利，安全！美观、卫生的要点。合乎力学、科学原理，合乎常识、逻辑、就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水，古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件！适应人⁰²²⁴类生存,不适合人类生存的地方。本人从见过的上上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰。没有再延续种群到今天、风水强调的就是有利，方便！实用！是更好地适适合人类生存和生活。用传统风水水理论!切入现代建筑设计领域。只怕是盲盲人摸象？用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物。可以净化空气。美化环境！这些能促3329进人的身体健康！也就是植物有旺风水作用，身体健康！精力充佩，能挣大钱！不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果！从科学。正面认识更能说明问题、比如高层空气好。卫生好！这是主要的，顶层，防渗漏。防雷击的措施施要有力。当然还存在其它需要注意的事项！风水只能提醒醒从多角度思考！技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用！功能为主、二者基5171础不同、打个比方！在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术。能用于指导驾驶现代汽车吗，古代以自然风水为主。现代城市以人为风水为主！二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢、如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子。在风水上不不知有没有什么讲究？4199——回答是：方便。舒适，卫生！安全就是好风水，反之就是坏风水。 　　又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：^引引起房屋牢固性变化和结构性损害。就会影响到房屋风水、房屋的风水，首先就是房屋的实用性，耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命！ 　6445　阳台前放消防水箱会影响风水吗,^———凡是对人类社会有益的事情！不会影响风水！只有⁸²⁸¹对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳阳台前放消防箱，不妨害各类类活动！是对房屋安全起保驾作用的、不可能会妨碍风水，是有益于风水、 　　用规整。对称。必须，合理，舒服。实用。方便。有利！安全！美观、卫生的标准去分别评估考量各各类事物,符合规整。对称、必须，合理，舒服！实用！方便。有利，安全，美观。卫生、就是好风水、相反！就会坏事。就是坏风水、风水布局再合理。谈不上规整。对称！必须，合理，舒服！实用、方便、有利，安全！美观。卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和和生产活动，如：主卧的门开在背景墙墙上在风水上有什么说法。——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意，像征性性的说法,到了现场可以临机发挥！正大的道理为：合理！美观，实用！方便。安全是^正正大道理。反之为邪门歪道，又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置！——以方便！实用为准。如果左边实用，方便就安左边。右边实用，方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用！3907就不要安装门关！叫多事。自找麻烦！凡是不方便、不实用，碍手碍脚！自找麻烦的事物，都是风水大忌， 　　　规整：规整的含义是：合理谋划布局？在繁复中见见精神!就是要有7634统一整齐规范标准、整齐划一。不能七零八乱。1760现代城市和农村中。那些混乱建筑。相互抵消、互相矛盾、从风水水的角度论,零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困、如：我家原来是东大门，现在改为南大门。但是西边地势高、一到下雨天、雨水就从门前过流。而且还冲刷西南墙角！这是什么风水。^求求解——回答是：地形不整齐！不规范、要对地形进行必要整理、使下雨流水规范有序、现在的状况是流水似无头的苍蝇。乱窜！为水流无序。或为流水乱窜、风水如此！人事会相因如形！ 　　对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点！由房屋的有中心和重点。诱道人文、行事。为人要有中中心和重点!也就是人性要有主心骨、不能是糊涂苍蝇。传统风风其实就是对称理论,是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观、从圆，方、正这些角度思考，²⁰⁹⁰人体其实是一不规则的凹凸形体！但人体有一主要美学特征就是左右对称。作为天人合一^的的风水观。在传统建筑中体现2920的基本核心就是：左右对称、前后对称，在对称中求取平衡， 　　必须：一。是指这些结构和设置必须要！不是多余！是不可缺少的结构和设置，不是可要可不要，有、实实质意义不大，没有、对正常生活没有影响的的事物！这些结构和设置！是人类必须！服务于人类，二。把这些结构和设置换位置也不适合、也就说，必须是这样、比如！铺双席！为什么要铺双席、需要。必须、实用、舒服！喜爱、欣赏，风水必好！ 　　家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水，——回答是：此类问题以是^否否需要！必须作为衡量风水优劣的标准，家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的3762必要配置构件？不是有毒！有害物质，安装牢固、安全、不影响风水、只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件。是多余配置构件，是有毒，有害物质、安装不牢固！不安全、才会影响风水！ 　　实用：比5357如窗户只能在哪里，采光效果好。就是好风水！放别的其它位置采光效果差、或根本就不采光！其实7005就是坏风水!又如：：打井水井位置选取,用风水理气的方法位置选得再好。但如果不出水，徒劳无功、完全失去意义。因此打井必须首先选择保证2984能出水的位置、这就是实用。又又如：床头靠窗、化解挂铜葫芦。五帝铜钱好吗！—————没有实用价值,如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗、不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题、在3373这个问题上！安装防盗安全窗、可抵除挂一万个皇帝的风水钱、又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好好? 回答是：物品能放在它应该放的地方？肯定最好。卧室内放个浴桶、肯定不是浴桶该放的地方、但事情总是有常就有变。在变通行事更合适⁸⁴²⁹的情况下？只要不影响。妨碍正正常通行和活动。不影响风水。也可以放在卧室内、又如：坐北向南的的两进铺位!我想^一一边封玻璃！一边安装装玻璃门!请教大师。封那边。留那边做门好、——回答是：我不在现场、不能肯定回答，只能原则回答：一！方便出入！二！根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间！方便实用的原则、二者综合考虑门安装那一边、 　　最后关于什么叫风水！还可以从其它不同的方向去理解和定义： 　　为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败。受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败。受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰。风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造造成的悲剧,很多明明是主观“无可奈何”的悲剧。如果再再从主观上找原因!无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往7064对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑！这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因、就是客观外界中找不到到原因！9886也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释!其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。 　　为了将主观责任归罪于客观。风水术又可以称为“泼皮无奈术”！如明明是贪污受贿而获罪。风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”，明明是因财财而生灾、风水术可定义义为“财杀并见而遇鬼”,总之！当事人“无无过”。而是风水“^出出错”！这种种把主观责任导演归罪于客观,其^有有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱,满足某种虚荣心的作用，但从另一方面思考。它诱使人们不从个人主观方向找原因！不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸。这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋， 　　由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天！一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩。宝贝不慎、^重重重跌了一跤,大声嚎哭。这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来。心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘。然后、这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次。边蹬边说：“这该死的地头！9961害得我的宝贝摔跤。回家拿锄头来将这块地头挖掉！免得宝宝再摔跤”！这时！那位心爱的宝贝睁开泪眼、抽气了几声！也答话了。边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”，于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了！这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。 　　我^家家祖坟坐北朝南！ 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影影响祖坟吗!——对于一定能出“天子帝皇”的风水水宝地!墓地西西北十米远有井肯定风水有影响,原因是对于天子帝皇来说。天天处在高危！众矢之镝的位置，任何地方少有差错！都会万箭穿心！掉入万世不竭的无底深渊！惨像肯定目不忍睹、对于平民百姓来说！9470墓地那怕隔二!三米有井或无井都无所谓！因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊、也从来不耽心怕摔得粉身碎骨！原因是平民百姓本身就身处渊底、再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事！所以人们又将风水术称为“帝皇术”！风水学称为《帝帝皇学》， 　　要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义！最好去中国的西北大沙漠和高原去1218亲身体验一段生活？亲身感悟、才能感触到到什么叫风！什么叫水、西北大沙漠，千里无人烟，草木不生、找不到水源！气温偏低、人类和一切生物均无法生存，对比之下，中国的东南方^的的湿润？温温暖气候条件下？一颗种子放在石头上都能生根发芽、生长出可爱爱的植株。你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水、7996现在的那些大沙漠、只要水源蓄藏达到一定饱和层度！在极极短的时间内，沙漠就会变绿洲。生机勃勃。到了高海拔地区。高1785原反应严重，呼吸困难，就会想到！低海拔地区的空气是多么的宜人！也就会想到空^气气——即风的存在是多么的伟大！ 　　风水！也就是某某种禁忌、中国人有中国人的的特定禁忌,外国人有外国人的特定禁忌。各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水！外国国人的特定禁忌不一定叫风水？但不等于外国人就没有特特定禁忌！禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗！起因于对某一事项^的的看法。起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字，文化含义。寓意的忌讳……等等。比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有⁶³²⁴“人”就是典型的戏说！门窗要小。不能太大！太大漏财，这是由缺少木材的地方3286演进出来的一种禁忌习俗,红色化煞、是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例、床头头不能向西！源于佛！道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界、西方是人的死亡归属地”等等、其它附3572会此禁例的说法是围绕这一禁例？做更进一步的阐释而存在的……等等、源于神话！如桃木避邪就是典型！源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排！源^于于天寒难敌！西北门！窗禁忌颇多……如如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案！而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”。门、窗外，视野能见到的尖，角！独竖、交叉。弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就就是犯“煞”犯“邪”的实物例证，无无论过去还是现在!门。窗外视野能见见的尖！角，独竖！交叉，弓射物体、石头、破碎山体！找到一两处这些特征肯定十分容易，人0801们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物！心中的平衡。舒服感是必定有的， 　　禁忌，有些是合理！科学的，有些是相因因成俗,不代表全部是合理、科学！如：迷1356信的说法。怀孕了不能定做衣柜。———这种习俗！只能认为在极少数地方和人群中有这种种禁例、不能代表普遍！怀孕期间要以安静为主、家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在在外定做都不可以！定做后不立即搬入^家家中是可以的,有这类禁例！用现代科学常识也能解释得通、，幺学声奇门风水

　　“知识改变命运”是李嘉诚先生生提出来的？他说：“我们正在跨入入的21世纪、是知识和知识经济的世纪、知识将最大程度地决定经济发展，民族进步。国家富强以及人类文化的提升，知识是推动发展的最重要工具。改变命运的机会就掌握在我们自己手中！”相信这是他对自己的成功经验的最精辟的总结！他还制作了一系列知识改变命运的电视短片，将这个观念传递给更多的人！未来无疑将会有更^多多的人从中获益？抓住改变自己命运的契机。 　　例子： 　　现任中国农业大学校长的陈章良先生在接受中国中央电视台 《东方时空》节目采访时就强调：进入大学读书是他一生中最重要的转折点！他以后所有的成功都源于此。陈章良出^生生在福建沿海一个偏僻的渔村里。9岁才上小 学！但26岁时他成了中国国家“863”高技术专家委员会最年轻的专家，35岁担任北大副校长。现在已经是中国科学家协会会最年轻的常委！这就是知识改变命 运运的一个最明显的例子！，幼儿园 风水禁忌

　　　天平是称量物体质量的衡器？ 　　常用天平都采用单杠杆结构。运用“杠杆平衡时加在等力臂上 的力相等”这一原理制成。 　　天平有几项主⁹⁸⁸⁵要技术参数， 　　1.全称量：天平所能称量的最在质量值（满载值），学以“克”（g）为单位表示， 　　2.感量：使天平指针从平衡位置转到刻度盘一分度所需的最大质量！因此！感量也叫做 “分度值”。常以“毫克”（mg⁶⁶¹⁴）为单位表示！这一数数值愈小！天平就愈灵敏， 　　3.不等臂性：指因横梁两臂（中刀口到左！右刀口的距离）不等所引起的称量误差最大 值！常以“毫克”或“分度”为单位、有时。也叫做“偏差量”。 　　4.变动性：指平衡后的天平。因横梁系统数次起落！而引起指针平衡位置前后不一的最 大偏差，常以“毫克”或“分度””为单位、这是一个标志天平稳定性性的参数！幼儿园上面的房子风水

　　狗年是指中国的十二生肖年份份之一？来源出自十二生肖当中排名十一的动物——狗。公元年号除以12余^数数是2的年份，排名为11、 　　狗年 　　介绍 　　狗年！中国十二生肖年份之一、狗在十二地支中以‘戌’为代表！在一年中戌月是九月、是个收藏的季节。此时山野一片凋落寂寞！是是个入冬之前的景色！方向是西北偏西，属干宫，在一日中，戌时指下午七时至九时。正是黑夜扩散，^华华灯初上时分、 　　狗是人类忠实的朋友。也是原始社会中共同生活的的伙伴。可以保护主人、对狗而言，只要与人类在一起，就自然会有有食物。此种关系自古迄今都不变！狗与人的故事也不胜枚举。人人多少都能道出一些感人的狗故事。台湾北海岸有名的十八王公庙就是供着忠心救主人的一条狗。在街头上。狗也也可以帮助盲人过路、 　　判断断方法 　　公元年号除以12余数是2的年份 　　换成公式表述为：公元年号÷12=某个商。同时余数为2 　　列如：2018年 　　2018÷12=168，余2，商是168、余数是2！所以2018年是狗年， 　　希望对你有帮助！、幼儿园办公室设计布局

　　在风水中、西北方向是乾卦、乾属金、也是天门，厨房属火、所以火烧天天门是绝对不好的、大家注意了。想早日改善！亦或²⁸⁸¹是想了解自己的运势会根据缘友当下之境况,做出调整改善。催旺事业运势以及健康运势等如果您对八字《合婚 命理 预测 》传统命理学或者运势有哪些看法！师傅Ta（寇抠\wei／ : 6 1 ⒋ 8, 8 6、⒎）乾宅！它属于阳金、喜亮。也就是说。你屋屋宅是坐西北向东南的！这种房子！⁴⁰⁹⁰屋宅内的灯光尽量让他亮起来？这样在风水一学中属于好的。这个信不信在自己！千万别对我有什么不满，这是老祖宗传下下来的、(2)因为a=2＞0，h=-1,k=-8所以开9723口向上,对称轴为x=-1顶点坐标为（-1、-8）（3）因为图像与x轴轴有交点？所以y=0则y=2x²+4x-6=0解得x=-3或x=1所以图像与两坐标的交点坐标（-3,0）（1。0）。幼儿园后面的房子风水有关于白羊座的知识

　　道教是中国本土宗教。但道家和道教教是不同范畴的东西。前者是一⁴⁵⁷⁰种哲学体系、后者是一个宗教、道教是借用道家学说中的思想结合本土巫术（扶乩，降神等）、方术（练丹！采药等），咒术（祝由！厌胜等）！图数（符箓，谶纬等），还结合了佛教的某某些理论和术语等。形成的一种偶像崇拜宗教。道教其实是是和浮屠教（也就是佛教）的对抗中成长成成熟的宗教的!现在的道教和刚开始的道教有本质上的不同！不说 供奉的8048对象多如牛毛!就其中的流派也非常得多， 的道教其实不能称为道教，比如汉朝末年的太平道。这个教其实是个巫术色彩浓烈的邪教！所指导的也不是道家经典《道德经》（就是李耳所著的《老子》）《南华经》（就是庄周所著《庄子》）等书，而是太平道的魁首张角所著《太平经》、就像今天的“轮子”（不是佛教也不是道教也不^知知道什么教）？早9107期道教都是非主流宗教，草根性很重！也被统治阶级所排斥（如太平道被称为黄巾贼。五斗米道被称为米贼等）！ 随着着魏晋政权稳定,浮屠教被扶持和传播、而草根中的道教更被压迫。但道教在民众中的的基础却非常深厚。所以和佛教呈现出对峙的状态，两个宗教互相攻击互相学习互相融合！逐渐形成了现在的佛中有道道中有佛的宗教格局，而道教！也从简陋的底层宗教成长为一种信信众广泛,体系完善。结构清晰的宗教、经过许多朝代的发展已经和佛教一样在中国社社会活动中占有了一席之地，对民族文化有深深的影响。 ⁵⁰⁶⁵从道教的发展上看？早期的太³⁵⁶⁷平道没有过多的思想性!主要是因为太平道是个指导暴动的邪教。中后期的道教（五斗米道！天师道、丹鼎道等）为了抵抗佛教中的文化侵略！也因为道教被统治者^确确立扶持,道教发展和加入了许多理论性的东西如把《道德经》《庄子》《易经》等书作为指导思想。发展了其中的文化特色、代表人物有葛洪到陈抟。邵康节等等！所以道教是中国传统的宗教！一般中国人都是儒释道通信的，而道教是最贴近社会的宗教，在社会的每一个角落里都有道教的影响，、幼儿园大门风水禁忌