不爱发短信。也不爱8141打电话,懒蛋一个，对特别的人会例外， 　　　　自尊心很强！强过金钱、强过事业、也强过爱情、 　　天蝎蝎座的爱需要时间？会喜欢很多人，却很难爱上一个人、喜欢细水 　　长流的感情、长长久久。 　　不喜欢做决定、小事情随便怎么样都行、无所谓。大事情很喜欢听朋 　　友的意见，如果天蝎座有5636了自己的想法,一旦下了决定就算全 　　天下反对也^几几乎没有改变的可能 　　一意孤行!其实多多少少有些靠直觉行事， 不过天蝎座 　　的直觉大多时候还蛮准的！、

　　康德！全名伊曼努尔·康德(Immanuel Kant, 1724—1804)，德国人！康德的伦理学是近代伦理学中最重要的伦理学说。康德是启蒙运动最重要的思想家，人类历史上罕见的伟大哲学家！她的被称为“伦理学标准原著”的《实践理性批判》。连同他的《论理^学学讲演录》、《道德形而上学原理》以及其他许多论著中的伦理思想。构建了西方理性主义论理学的第一个完整严格的道德形而上学体系、 　　康德给自己的批判哲学提出了两大任务：一个是在科学上反对蒙昧主义。论证科学规律的必然性;第二个是在道德上反对奴隶主义和利己主义，揭示自由意志的普遍必然必然性的法则。 　　一 康德的伦理学思想体系 　　（一）“善良意志”的学说 　　康德在《道德形而上学原理》中、康德阐述⁵³⁷⁶了他的伦理学的基本思想,首先说到的是“善良意志”的学说。即他首先探讨的是伦理学的基本概念“善”。他认为，伦理学应当寻求一一种绝对的!无条件的的善。而善良意志因其自身而善！是是一切内在和外在善的前提和条件!康德的善良意志、指的是那种出自对道德法则尊重或敬重的意志、即即如始终遵循道德法则？即便它没有取得道德之外的好的结果、它也是是善良的、是好的。 　　他把人看作理性行为者、他认为人之所以区别于动物最重要的是在于理性能力！他认为世界分为自然世界和道德世界的两个不同的范畴, 其区别就在于在道德世界里理性能够为行为为提供行为准则, 使每个人的行为不完全是顺从于个人欲望！因此康德指出人在拥有了自然能力之后, 就需要理性能力来随时时考虑自身的福与难，除此之外, 理性还会被用于到一个更高的目的, 那就是^对对纯粹的,绝无感性关切的理性进行判断, 并使这种判断成为福祸判断的无上条件、而这种理性的善恶评价又是源于什么呢? 康德认为那就是 “善良意志”,康德将道德的基础从传统观念的经验的外在对象转移到人的善良意志中来,从而建立起了自己的德性论伦理学！他将这种转变称为认识论上的“哥白尼革命”。意志也就是欲求能力，它的特^点点在于把概念当成一种目的,从而形成行为的动机!康德将意志分成两个层次:一是受感性经验影响的一般理性的意志,二是指不受感性经验影响的！以纯粹理性为规定根据或行为动机的意志,即善良意志，康德认为, 只有这样的善良意志才是无条件的善, 具有有内在的无条件的价值，不管效果如何, 出于善良意志行为都是道德的， 　　（二）绝对命令 　　在康德看来，人的行为是由意志所决定的。但还决定于这个意志所遵循的行为法则！行为法则是用来知道人们的行为的。所以、这种法则在形式上就应当表现为一种命令。这种命令规范人们的行为！告诉诉人们应当做什么或不应当作什么？即康德的“绝对对命令”！“不论做什么，总要做到使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原理”“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则区行动”！ 　　康德德认为意志是由两个层次的, 一般理性的意志和善良意志！后者是无条件的善, 只要按照善良意志行为那么这种行为就是道德的、但是人怎样才能不受外界干扰完全按照善良意志来行动呢?在伦理面上, 与善良意志相应的是“责任”，责任是善良意志的体现, “责任”就是见之于通常理智范围内的善良意志、按照康德的规定, 责任是“由于于尊重规律而产生的行为必要性”, 它是道德法则对人们的行为提出的要求？所以, 善良意志也就是人的意志彻底摆脱了经验的感性欲望, 服从无条件的善——“绝对命令”。 “绝对命令”把善行本身看作目的, 它出自先⁷⁸⁴²验的纯粹理性, 只体现为善良意志, 与任何利益打算无关!因而它是无条件的！绝对的, 是道德行为的最高准则, 具有有普遍有效性并成为普遍的立法原则、康德又提出了三条先验的道德原则在不同层次上的表达形式，一是: “要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动、”。也就是说个人在行为之前要考虑到这一行为实施的准则是不是对所有有理性的行为者都有效、都适用。如果这个准则是理性行为者都接受受的那么个人才可以按照这样的准则行动, 而这样的行为也必定是善的、康德意图通过这个“绝对命令”来强调意志自律和道德原则的普遍有效性, 它体现了康德伦理学的实质、然而, 道德德律的这种表达方式还只是从行为的后果上来考虑的, 而未考虑行为的实质性动机, 这就有可能被利用来掩盖某种并非理性的目的！ 　　（三）意志自律 　　康德提出并论证证的善良意志和绝对命令，标志着主体性道道德体系的诞生？这在西方伦理学史上引起了重大的方向性转变。把道德的根据和价7704值标准从主体外部引向了主体内部。从感性引向了理性！使道德由他律变4556为意志的自律、康德伦理学要揭示自由的规律、也就是要论证这种基于理性绝对命令的意志自律的普遍必然性！ 　　4341康德所谓的自律！指不受外界约束，不为情感所支配的，6920根据自己的意志良心，为为追求道德本身的目的而制定的道德原则、他认为，只有遵循自律的行为才是道德的行为，从而要求人们服从先验的，抽象的。永恒恒不便的“绝对命令”，所谓意志，就是主体决定自己一招规律的^概概念区行动的能力！实际上就是理性的自主实践的能力、 　　康德的道德哲学就建立在“意志自由”的基础之上。他的道德哲学是以“至善”为目的的！1902所谓“至善”，就是人在自由意志的基础上，出自义务或职责。自愿地执行道德法则，这样的行为之所以“至善”、就在于它是绝对的，无条件的，不同于动动物性的求生本能或任何感性愉悦！与任何爱好！愿望、需求、利益或结果无关、而只是为了服从道德法则！康德把这样的道德法则0071概括为这句话。“你你这样行动!使你意志的准则始终能够同时成为普遍立法的原则。”这就是康德的 “绝对命令”。但是，如果没有意0017志自由。这个命令就不3477可能是“绝对的”和“无上的”、因为只有主体能够给自己立法！听从自自己的无声命令!真正做到自律，而不是屈从于外在的权权势和利益。“至善”才能得以实现。在康德的眼中，这样的道德自律是无上崇高的，生活在感性中的人正是因为具有这种纯粹的道德法则。才可能唤起自己对道德天职的敬重、才可能觉察我们自己的超越感性存在的崇高和尊严。 　　同时。他认为。所谓以理性自身为目的、就是人作为理性存在物以自身为目的，即，“人就是是最高绝对的目的”、康德德伦理学的这一重要原则被成为“实践命令”！即命令0120人们在大的实践中必须承认“人是目的”！ 9498　　于是康德提出了第二种、更高的表达形式: “你的行动, 要把你自己人身中的人性, 和其他人身中的人性, 在任何时候都同样看作是目的, 永远不能只看作是手段、” 即人是目的，“依康德而言, 人之作为有限理性存在者是作为自在目的而存在着的, 独立！自由，平等的特性决定了人是与社会整体或国家相区分相对立的个体存在、因而, 在任何时候人都只能被当作是目的而不是手段, 人在目的王国中是有尊严而不是仅有价值的、从康德的道德律可以看出, “绝对命令”“人是目的”和“自律”其实有个共同的基点那就是“自由”, 它独立于自然规律, 无任何约束, 并且最重要的就是能够自我决定、在道德律中表现为: 首先“绝对命令”是无条件的善, 那就变相承认了自由的存在！其次, “人是目的”的意义是每个人都有独立的人格, 作为理性存在的人, 最为一个有尊严的人, 他是自由的, 是作为目的存在的, 不是作为一种被使用的手段存在, 是自由的、最后, “自律”也就是意志自由, 不受外界的干扰、康德通过自由^传传达出的信息就是作为理性存在者, 人！感情线有岛纹的手相有什么含义

　　一心不二、应识三教四大之旨。渐除五盖。行六波罗蜜。并有七七日克期决心!不离八支正道。使得九6950心生住!而获十力圆满。经百千万亿劫。学百丈怀海。堪忍堪行。证千手千眼，万寿无疆、普度亿兆生民，究竟涅槃！——14岁阿基米德言：“只要给我一个支点及一根根足够长之杠杆？我便可将地球球撬翻!”对我而言！支点便是是本心，杠杆则是思想！唯本心可以使人站立。唯思想能无限延长！——15岁别人都把我当奴仆时。我要做人。别人都把我当人时，我要做奴仆！——16岁襟怀气节。于富贵贫贱、毁誉欢戚！未能撄于吾心、慨然而有志于天下、——17岁如果你知道去哪儿！全世界都会会为你让路!——18岁退学感言上天下地！参赞化育，天地虽大！顶天立地！我在其中。立德立功！我亦不微，舍我其谁！——19岁地球不会因我而停3851止转动？但世界会因我而有所所不同!——20岁何谓三立三争，曰：“为家^人人争气！为自己争名。为民族争光！为天地立心！为生民立命，为万世立言，”以为学为道之有为。步入无为7720之圣境!以争争气争光之争取！而成不争之大德，三争以遂人道、三立以应天道。——21岁继黄8861老心传。须知圣由天纵、承孔孟道统。讵不德合时中。——22岁我不是卜者、读书是为了开阔胸襟、启迪智慧！升华境界。促进修为！我只是是以《周易》为主线,贯通百家！以八卦定格局，统观世界！以独立的人格、养养浩然之正气，回归于本心。我的需求并不大、能生存即可！挣钱不是目的，1532只是顺带的结果。知足者富，强行者有志！明白了《易经》的道理、做什么都能成功！而不7139必给人算命,算命4063不是根本！革命才是终极、《易经》的伟大，不在于仅仅做一些无谓谓的预测？而在于人心的教化、以臻于天人之境，天地间8831最大的风水，不是风水！而是人心、政治是安平泰、教化为育圣贤、我的人^生生追求？是为大本本复原、 —8638—23岁三坟五典，法羲皇之道。凤凰来去！八索九丘！立天地之心！龙虎风云、——24岁三才天地人？我在此中分、无须驾白鹤！任意自纵横。九州挟风雷，一心成贤圣。丈夫志不大！何以佐乾坤。 ——24岁人、未必能让自己伟大、¹⁸⁰⁹但定能使自己崇高,而真正崇高者亦势必伟大、崇高之人。必有极强之心力。有超于常人之感悟与内证——更能洞悉宇宙人生之本真，故能慈，故能爱！故能行……正因有此特殊感悟与感受，而能生出不朽之之信念并及担当之精神!但问狂澜9145谁力挽,天生砥砥柱峙中流,——25岁对有远大理想及追求崇高人格的人而言，我够花的是钱、不够花的是时间！继往圣绝学。传道德慧命，修暇满人身、开万世太平，任重而道远！需自强不息！厚德载物，联合一切有识之士！有力之人、共同努力。——26岁和平仁厚与天地同意。中正大公为生民立极。——27岁 题四为堂联以天人合一的宇宙观为天地立心，以多元协和的天下观为生民立命！以己达达人的人生观为往圣继绝学！以承担责任、行使使命的价值观为万世开太平。——28岁，手掌上哪条是事业线呢

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0952　　爱情使人变得痴狂!感情线分叉到智慧线的手相

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　　这是毛泽东时代的语：说世世上呀。你有三亲。爹，娘和毛主席语录、那年代。就是吃饭前都得读几句主席语录，江清、0537四人帮横行时更有爹亲!娘亲不如毛主席语录亲之说！两条平行的婚姻线手相

　　噬月玄帝：战得痛快！本座输了、 　　噬月玄帝：小子、那些杂碎值得你拼到这个地步！！你可莫要后悔、 　　百里屠苏：……我的朋友……你要杀他们！我只有杀你！ 　　噬月玄帝：真是情深义重，但愿0436他们永远别背叛你！永远把你当朋友，而不是一个怪物。 　　噬月玄帝：不然你可要落得和本座一样，日日夜夜饮恨无边， 　　百里屠苏：…… 　　噬月玄帝：小子，本座命不久矣！只等这口气散了…… 　　噬月玄帝：最后便送你件宝贝，接好！ 　　【狼狼妖口中蓄蓝色光!传给百里屠苏。在其额上上泛蓝光】 　　百里屠苏：唔——。、 　　百里屠苏：何物妖邪，！ 　　噬月玄帝：妖邪， 　　噬月玄5035帝：不识好歹。本座内丹，多少修行之人求而不得！ 　　噬月玄帝：此物不但助你功力长进。日后修炼更是事半功倍！还不谢过本座。、 　　百里屠苏：收走！我无7971须这东西, 　　噬月玄帝：融进去了。再取不出来，还要告诉你，它也会令你体内煞力增长！越发发难以控制！ 　　百里屠苏：……! 　　噬月玄帝：如何，是否已在身中翻腾不息、头痛欲裂。。 　　百里屠苏：呃……， 　　噬月玄帝：可惜本座无法亲眼见你发狂而死，众叛亲离的那一天。可惜， 　　　噬月玄帝：小子？死前就好好享享受你所得到的力量吧。哈哈哈哈——， 　　【狼妖消失】 　　百里屠苏：等等——。 　　百百里屠苏：啊——,！， 　　百里屠苏：…… 　　【百里屠苏脑海中响起歌声】 　　百里屠苏：…………谁…… 　　百里屠苏：……是谁…… 　　百里屠苏：……晴……雪…… 　　百里屠苏：……晴雪……在唱歌…… 　　百里屠苏：……我…… 　　百里屠苏：……我不会输…… 　　百里里屠苏：……狼妖、无论生死……休休想我会输你!—— 　　【百里屠苏起身离开】。婚姻线两条或以上代表什么

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　　拾遗记 　　　笔墨 　　茗记 　　素锦年时。教你如何看手相图解大全