一般是按火、气。水！土来分的！

　　LZ这样理解没错、 　　这牌阵最好用7543上全副牌,因为大小两副牌各代表一半的重点！虽然可以互相转换，但是大9200牌偏向于心灵？小牌偏向于日常行为！缺一副总有点美中不足。 　　四元素在塔罗牌里面很重要，多点学习对解牌很有帮助。 　　风：想法（利弊，控制等...）火：行动（行为后果）土：环境 ^（（物质!支持者等）水：潜意识（情感） 　　推出来就是： 想法（念头）→行动（引起的后果）→这个行动跟环境的互相影响（可见的后果）→行为后果影响情感问题 　　四元素牌阵有一个优点：你要从哪个元素先开始解牌也行，没有固定的解牌思路。 　　其实我个人想法是：换个角度去理解牌阵，不必要硬性去学习牌阵、往往不同的方面去想？分析出问题的1517实质（中心）才是重点。 　　（答案仅代表个人人现在对于塔罗的理解）,什么人一生忙碌

　　天空 　　我们比较不能再天空与颜色间找到十分明确的象征！不过大体上黄色的天空通常比较有益、或是是和太阳有关，而深蓝色通常表示和夜晚以及月亮的能量有关、 　　天气的状况通常会象征出某一些『状况』！像是宝剑五或是宝剑骑士的暴风雨象征一种破坏性的事情要发生。而宝剑十或宝剑三的的阴天象征身体或精神上的痛苦！ 　　松软的云通常出现在A中！代表神秘的或是美好好的开始？同时他也出现^在在圣杯四!圣杯七以及世界的牌面上、 　　水 　　许多张牌都有把水绘制进去。而水^在在牌中的意思往往相当重要、水一一般代表潜意识的心理或者是感情上的状况,^如如果水是平静的、感情也是处于沉静的状态。如果水是流动或是波涛汹涌的、感情上的状况往往就会比较痛苦。有时甚至只是表面平静而已、例如圣杯二以及宝剑二在某些牌面上是用沉静的水面！某某些是用流动的水面代表！这样在阅读这二张牌时就需要靠你在现场时的感觉以及与其它牌面的互动来解释罗、 　　另外让我们来看一下宝剑六吧^ ^ 　　在某些不同的塔罗牌中，通过的水域比未通过的水域更为波动、这可以象征一种『自动汤的过去朝向平静未来』的一种过程，（这样举例不知是否比较容易理解。）另外在这张牌要注意的是当身体经过了水路！代表通过感感情上的一个历练!提升了心灵、 　　另外！流动的水通常与『过去的记记忆』有关！经历过过去之后将会迎向未来、 　　山以及悬崖 　　山通常代表挑战或是障碍。我们通常可以在皇帝这张牌中看到陡峭的山崖。象征征他克服了这些障碍！才会获得权力！愚者位在山崖7786中比较平缓的地方!⁸⁵²⁸但是前面仍然有挑战等着他，隐者克服了险峻的山崖而抵达覆盖着白⁵⁷⁰⁰雪的山顶。 　　悬崖象征危险、愚者牌中的悬崖及是此意！ 　　有时我们可以看到成双的山或是悬崖！中间还有条小径引道导大家到达那里、就像是节制牌、通常代表经过了考验或修练后将会抵^达达的遥远目的。 　　绿色植物 　　在莱德˙伟特塔塔罗牌中比较少使用到绿色植物做象征？并且会和陆上的风景融为一体，例如皇后牌的背景就是由许多绿色植物所构成！代表丰饶、富足与成长、而权杖如果画成木制的。有时会冒出一些叶的嫩芽莱！代表权杖不是一种『死的』东西，他是一个⁸²³¹新的开始,新的机会或是一种新的成长、 　　另外，在倒^吊吊者那张牌上也有一些绿色植物。代表他虽然被^倒倒吊着,却不^是是代表一个人的死亡。’将导致另一种内在的新生， 　　我们还可以在死神牌与金币骑士中⁵⁰⁰³见到绿色植物。在死神牌中这代表了目前虽然是静止的状况。但是未来仍有新生与转变的可能！金币骑士中的植物代表物质上的报答或充足、 　　塔罗牌面图案的各种象征之动物 　　蝙蝠 　　我们比比较常见到的是蝙蝠翅膀（恶魔背上那一对）、象征住在地狱的恶魔，被隐藏！被压抑的欲望以及我们内心的阴暗面 　　鸟 　　鸟代表独立与自由！有时也代表与上帝（或女神）传话的信差 　　公牛 　　公牛象征金牛座、常常在金币币国王的牌中的宝座上见到，另外再命运只轮椅及世界牌中也可以见到公牛作为四元素的代表之一、公牛象象征稳定！力量和权力、有时也象征顽固（笑）！ 　　蝴蝶 　　蝴蝶象征转变，自由与生存存的希望 　　猫 　　在某些塔罗牌中，猫会指出现在权杖皇后的牌里面、象征喜爱『感1499官享受』热情以及优雅、猫有着一1949些狮子的优点，但是它比狮子更驯服、更被驯养了喔。 　　虾（或蟹） 　　在月亮这张牌里面除了有一只狗、一只狼！另外就是有一只虾子（或螃蟹）了、虾子（或螃蟹）经由池塘的水提升我们心灵的层次、虾子（或螃蟹）有时也代表我们心中未知的部分、动物的天性或是『壳』、 　　我们最早见到的狗大概就是在愚者这张牌了，不过这只狗大家对它的解释稍有不同、有人认为这只狗是忠实的同伴、盲目地跟随愚者到任何地方。也有人认为这只狗是提醒者，想试着告诉愚者前面的悬崖。 　　在月亮这张牌里面、狗象征文明的力量与被压抑（相对于狼的奔放与原始----大家看下面关于8253狼的介绍就知道罗）,就是看谁能够最先找到路到达山顶罗… 　　狼 　　在月亮这张牌里面。狗和狼分别站在路的两旁！代表自然的世界充满激情与不受压抑的渴望,同时也代表了暴力与贪婪。 　　鸽 　　鸽子有出现在圣杯一的牌面上！有时会出现现在星星牌中。它带来了和平以及『永恒的爱』 　　龙 　　龙通常是古代皇族或是智能⁸⁹⁴⁴的象征（龙族的牌不算啦…哪有整副牌都是古代皇族…）！通常会在国王（小阿尔克那）以及皇帝（大阿尔克那）牌中见的到、 　　鹰（或隼） 　　鹰鹰（或隼）可以在金币九见到它？代表思维能力以及精辟的的见解？迅速与独立！但是7264有时候这只鹰是受拘束的!象征牌中的女人选择享受物质的快乐与富足、而不是追求独立或自由！ 　　鱼 　　鱼代表水的元素、有时代表基督教或上帝的爱 　　山羊 　　山羊象征魔羯座，而恶魔牌中的丑恶魔身上也有佩带山羊的角来象征一种『伙伴关系』（笑…有深意呢…），山羊也会出现在牧神潘恩的身上。象征嬉闹、玩笑，恶作剧。有时另外象征乖僻与黑魔术。 　　马 　　马是一种表达自我的工具！但是是自然或是文明的力量将马套上了缰绳。控制了马，骑士通常是^其其着马的？这代表他们驾驭着元素以到达他们希望的目标， 　　狮 　　在力量这张牌中，狮子可7704以代表热情、原始的自⁶⁹⁵⁶我或兽性的直觉！而而在宫廷牌中，狮子可以代表贵族。自尊、勇气或是是骄傲。有时也代表十二星座里的狮狮子座！ 　　兔 　　代表肥沃或是繁殖。通常我们可以在金币皇后的牌中看到它。 　　白羊 　　在皇帝这张牌中它象征白羊座、有时它也象征生殖力、固执以及好战的天性 　　火蜥蜴 　　这是一种神话中的生物。我们通常可以看到他被当作衣服上的花纹（例如权杖的宫廷牌）。代表火的元素！ 　　蛇 　　通常象征女性的智能或精神上的能力，在伊甸园中它可以算是一个『带来智能的动物』，当蛇吞下自己的尾端而形成一个圆圈（或是一个像8的形状）时。它象征了无限以及永远。有时蛇也代表了了蜕变、 　　斯芬克斯 　　这也是一只神3037话中的动物（就是埃及神话中问迷途旅人谜语的那一只）、象征四种主要的占星符号：狮子、人。老鹰以及公牛！6097它也是神秘知识的守护者？ 　　塔罗牌面⁶¹⁰⁴图案的各种象征之建筑物 　　房屋或城堡 　　城堡这种建筑物在罗宾˙伍德塔罗牌中很常见,它象征『文明』。『安全』以^及及『稳定』、不过当这栋建1449筑物是『房屋』时!它的象征意义义就比较没有那么严重!^像像是圣杯六或是权杖十！在权杖八我们可以看到一座崩毁的城堡，这象征着改变的来临。 　　城镇 　　大的城镇有出现在几张牌中，像是钱币国王或或是钱币四？这些牌直接与商业或是金钱有关、而在钱币八中的城镇入口则可以直接代表一种工作机会！ 　　　室内 　　只有极少数的牌会画出『室内』的状况、像是钱币三！这是象征一种有『联合性』！『生产性』的工作。 　　墙 　　墙是『安全』或『安全感』的另一种象征，出现在太阳、钱币国王或是权杖二等4617的地方。在某些时候、这堵墙也会保护着想0840隐藏的过去，在权杖二中！这个人站在墙的后方！安全而无虑，他的决定要离开这堵一直保护他的墙而出去外面冒险、无论他会得到什么。这是一个冒险或是危险的决定！5985在其它的牌中！罗宾˙伍德塔罗牌的钱币四则另外有一些『受限』的意思。 　　教堂 　　我们可以在一些牌中看到教堂的存在、尤其是钱币五以及宝剑四。这些牌通常代表一种精神上的更新与复原！至于钱币五则是代表要在身体的损害中寻求另一种解决之道来维持生存、在钱币三中有一名在教堂工作的男子。象征即使在一般混沌的世俗俗工作中。只要静下心来。同样也能听到神的声音！ 　　帐棚 　　帐棚通常只能在宝剑七中看到、通6706常代表一个临时居所。有时或许也与战场有关、这张牌一般可以有三种解释方法—偷窃（有罪的）或是让敌人损失武器、再不然就是偷走不属于任何人的战利品、 　　塔 　　在塔罗牌中出现的塔也不少！让人印最深刻的塔出现在死神与月亮二张牌中（双塔）！双塔代表二种途径！与我们有时在其它塔罗牌中看看到的双山有相同的象征。在死神牌中！双5675塔出现在背景的远方,但是当你透过双塔遥望远方，你可以看看到初升的太阳带来了新的世界。而有一条小河流向双塔、通往双塔唯一的路就是这条小河、但是你必须要放弃强烈的自我！下意识的由小河带领你前往这双塔才行。 　　在月亮牌中的塔则有些不同、我们们距离双塔没有那么远,而那里也有一条路径通往这座双塔，然而，这条路径是长而弯曲的、而路径的目的地则通向一个更黑暗的陆地、我们可以看到双塔上各有一个小窗户。或许有人从里面往外面偷看也不一定（当然是没有画画出里面的人，否则就是灵异事件啦啦…）,这就象征我们的意识与潜意识被隔开了！心智在^塔塔的下方！而思维在塔的上方。 　　最后在塔这1567张牌中？只出出现单一的塔。这座塔象征我们的的自我、我们的肉体，我们的理智，我们的防备措施或是我们的自负！而这塔也像是在巴比伦神话中被毁灭的巴别塔！在塔的顶端有着巨大的金色皇冠！而它也是最先崩坏的部分、象征我们的骄傲被摧毁，而该是学习谦谦逊的时候了! 　　柱子 　　在大阿尔克那中我们可以看到许多柱子的存在！例如女教皇，教皇或是正义。这些『有形』的柱子象征着肉体以及精神的世界（5158教皇以及正义）。而在女教皇中的柱子分成黑白二色！雕雕刻上具有神秘意义的莲花，将女教皇与卡巴拉及共济会加以连结，将女教皇的存在定为更崇高纯洁的地位！女教皇以及正3934义的柱子中间都有一层纱。象征她们在保护一些被隐藏的神秘知识，女教皇的纱上绘着石榴（与女皇有关），显示即使她是一个未婚处女。^她她仍然内含有生产及成为妇女的可能！这块纱在正义的牌中是紫红色的，象征女神心灵^上上的能力以及守护因果的力量。在教皇中的柱子是一种非常具体的建筑物！象征这不是凡人能到达的地方！ 　　王座 　　无论是国王？皇后、皇帝或是教教皇等都有一个王座。表示出一种『成熟』与『统治』的意 　　思！其实在王座中有一一些细节是蛮有趣的、例如四元素或是占星符号在椅子子上的装饰，或 　　者像是圣杯国王的椅子漂浮在水面上。象征他能够熟练的使用水元素、在心灵中创造自己 　　的一片净土…等等、基本上是说不完的！就等大家自己发现！ 　　战车 　　这里讲战车似乎有些怪异！不过当6234仔细分析后，大家其实可以看到战车与建筑物的关系，还有一个更诡异的地方 　　在这张牌中！战车其实有他独有的王座，它是象征³⁵⁹³一种行动的决心!没有这种决心以及对其使用工具的通达了解（就是车体本身）、战车将无法驱动。战车8642车体上的四根柱子代表四种元素！大家仔细看一下、操纵战车的人其实是像『装』在战车中的！这是象征操纵者与与战车是绝对不可分离的，（其实蛮可^怕怕的…以后如果再遇到战车、还有人会敢往好的方向去解释吗！） 　　船 　　有几张塔罗牌中有船在水面航行、例如权杖三、钱币二等等！在钱币二中、船是处在暴风雨般的海面上。象征情感上的一种不安⁶³⁵⁷定或是改变？而在宝剑六的船象征一种和平且积极的旅行。冀望离开开过去的烦恼,在情感上上而言属于一种比较稳定的状态，而在权杖三中我们可以看到一种全然的宁静以及色彩鲜艳的海洋（黄色的）。许多的船航行其上寻求冒险、 　　桥 　　在莱德˙伟特塔罗牌中好象只有圣杯五有画到桥。不过既然有画，当然就要提一下罗。在这塔罗牌中，这个人离开他的家徘徊在倾倒的圣杯中、河流象征难以忘怀的逝去2513的情感，桥暗示着一条路径、在图片不明显的位置暗示着不易被发现的路径！这个人可以选择继续在伤心地徘徊，或是捡起地上二个未倾倒的杯子寻找到这一条回家的路！ 　　墓 　　在二张牌中我们可以看到坟墓—宝剑四（不觉得宝剑四的睡姿与死亡相仿吗！）以及审判、这二张牌其实并没有有什么与他人互动的地方？他们是属于一种精神方面的描述。一个描绘出一种临时但却平静的休息。等待复原的时间、而另一个描绘出灵魂的^永永恒以及喜悦!！什么样的女人旺夫？

　　什么是河图洛书? 河图洛书的含义是什什么? 河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源、最早记录在《尚书》之中！其次在《易传》之中，诸子子百家多有记述！太极，八卦！周易！六甲、九星！风水。等3223等皆可追源至此！1987年河南濮阳西西水坡出土的形意墓,距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙！⁵⁸²⁶白虎图象栩栩如生,与近代几无差别、河图四象！28宿俱全！其布置形意！上合天星、下合地理、且埋葬时已知必被发掘、同年出土的安徽含山龟腹玉片、则为为洛书图象,距今约5000多年、可知那时人们已精通天地物理，河图，洛书之数了，据专家考证，形意墓中之星象^图图可上合二万五千年前，这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”、其言不虚、一、河图之象河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形、如³⁵⁹⁰下：北方：一个白点在内、六个黑点在外、表示玄武星象，五行为水，东方：三个^白白点在内,八个个黑点在外？表示示青龙星象？五行为木、南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象、五行为火，西方：四个黑点在内，九个白点在外！表示白虎星象、五行为金！中央央：五个白点在内！十个黑点在外、表9645示时空奇点、五行为土，（其中、单数为白点为阳！双双数为黑点为阴？四象之中，每象各统领七个星宿！共28宿。）以上为《河图》、其中四象、按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀。后玄武！左青龙、右白虎，此乃风水象象形之源也！二。河图之数1。天地之数：河图共有10个数、1。2。3，4！5。6，7，8，9、10。其中1，3。5、7、9。为阳。2、4、6、8。10！为阴、阳数相加为25！阴数相加得30。阴阳相加共为55数。所以古人说：““天地之数五十有五”、即天地^之之数为55!“以成变化而行鬼神也”。即万万物之数皆由天地之数化生而已!2，万物生存之数：天一生水，地六成之、地二生火天七成之。天三生木、地八成之、地四生金，天九成之！天五生土。地十成之。所以一为水之生数、二为火之生数、三为木之生数。四四为金之生数！^五五为土之生数？六3873为水之成数、七为火之成数！八为木之成数。九8719为金之成数，十为土之成数、万物有生数、当生之时方能生、万物有成数，能成之时方能成，所以，万物生存皆有^其其数也，3！五行之数：五行之数即五行行之生数、就是水一、火二！木三！金四！土五、也叫小衍之数、一、三。五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数，二。四为阴数。其和为六，故六六为阴之极数!阴阳之数合而为15数。故化为洛书则纵^横横皆15数!乃阴阳五行之数也！4，大衍之数⁸⁷¹⁵：大衍之数50即五行乘土之成数10。同^时时也是天地之数的用数。天地之数55。减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地7515之体数？大衍为天地之用数！所谓谓“大衍之数50其用49”、就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九、5、天干交合之之数：河图之数十？乃十天干之数也，交合之数为：一。六共宗、二。七同道、三！八为朋，四、九为友，五，十同德，正是4728万物生存之数!所以甲己⁸⁹⁴⁴合为一？六共宗、乙庚合为二，七同道！丙辛合为三、八为朋。丁壬合为四，九为友，戊癸合为五！十同德！十天干干经交合之后!化为天干交合之五行。将河图五行之体化为天干五行之用。6！六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5。合化为60甲子五行纳音之数！十天干之之阴阳五行与万物相交,同气相求，同声相应5530各发出12种声音!无声无音不计。按河图北，东、南。西。中成象五位五行30类阴阳60纳音。^乃乃天地五行声音之数也、三，河图之理1！1846河图左旋之理：坐北朝南！左东右西，水生木、木生火、火生土！土生金、金生水、为五行左旋相生！中心不动，一！三，五。七！九，为阳数左旋、二，四！六、八、十。为阴数左旋。皆为顺时针旋转。为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋、仰视皆左旋。所以！“生气上转、如羊角而升也”。故顺天而行是左旋。旋^天天而行是右旋、所以顺生逆死、左旋主生也！2，河图象形之理：河图本是星图。其用为地理。故在天为象、在地成形也！在天为象乃三垣二十八宿！在地成形则青龙！白虎！朱雀。玄武。明堂、天之象为风为气，地之形为龙为水、故为风水！乃天星之运。地形之气也。所以四象象四形乃纳天地五行之气也!3。河图五行之理：河图定五行先天之位。东木西金。南火北水！中间土，五行左旋而生，中土自旋！故河图五行相生！乃万物相生之理也。土为德为中。故五行运动先天有好生之德也、4。河图阴阳之理：土为中为阴！四象在外为阳、此内外阴阳之理！木火相生为阳。金水相生为阴！乃阴阳水火既济之理！五行中各有阴阳相交。生生不息，乃阴阳互根根同源之理！中土为静！外四象为动，乃阴^阳阳动静之理！若将河图方形化为园形。木火为阳、金水为阴。阴阴土阳土各为黑白鱼眼,就是太极图了。此时水为太阴！火为太阳。木为少阳。金为少阴、乃太太极四象也？故河图乃阴阳之用。易象之源也，易卜乃阴阳三才之显也，5。河图先天之理：什么叫先天！人以天为天、天以人为天！人被天天制之时？人是天之属。人同一于天！无所谓人、此时时之天为先天，人能识天之时，且能能逆天而行、人就是天、乃天之天。故为后天、先天之理！五行万物⁵⁸³⁵相生相制,以生发为主、后天之理、五行万物相克相制！以灭亡为主！河图之理。土在中间生合万物。左左旋动而相生！由于土在中间、相对克受阻！故先天之理，左行螺螺旋而生也，又，河图之理为方为静，故河图主静也、河图之象！之数、之理、至简至易！又深遂无穷，暂且论之！下面探讨洛书：四、洛书³⁵⁵⁷之象洛书本为彩图？但古时^印印刷困难所以仍用黑白点作图。将河图四方的八个数旋旋转而排成八方而显八卦。每方一个数纳地支十二气象，就是^洛洛书之图了，只不过将火的2。7、数与金的4！9。数交换了位置、同时土五为中显用而寄八方、故为九星！土十则不显而藏于用。这样成载9履1、左3右7！4！2，为肩。8，6。为足、九个数纵横交叉皆为十五数、尽显五行之妙，将先天之体化为后天之用了、其图如下：北方：一白点（白）、地支子。卦象坎，南方：九紫点（白）、地支午、卦象离，东方：三碧^点点（白）!地支卯，卦象震，西方：七赤点（白），地支酉、卦象兑。东北：八白点（黑）。地支丑，寅！卦象艮、东南：四绿点（黑）！地支辰。已，卦象巽，西南：二黑点1241（黑）、地支未、申，卦象坤！西北：六白点（黑）！地支戌、亥，卦象乾、⁸⁸²⁸中间：五黄点（白），随时运而游八方或不动。无定支，无常象、统化八方也、以上乃洛书之象。（黑），（白）！表示阴，阳！五。洛书之数1，五行之用数：洛书之数一、二。三，四！五、六。七！八。九、阴阳和为四十五数！乃五行之用数！大衍之0330数五十？其用四十九、是卦象占筮体体用之数,大衍之数五十、去五行之体数五，其用四十五为五行万物之用数也。此乃大8373衍五行之体用！显五行万物生死存亡之数也。2。三才之运数：五行之数为五，即水一！火二，木三、金四、土五！阳数合为九。阴数合为六，故卦爻里阳爻称九，阴爻谓六也！阳阴合为十五数、乃三才五行之数也、三才者“天，地，人”！天有五行，地有五行、人有五行。合之之为十五数也!故纵横交叉、上下左右、四方八面、皆难逃三才才五行之数也！3，九星之数：河图为四象十干之数。洛书为九星八面之数、九星之数为逆行：九紫，八白，七赤！六白、五黄。四碧！三绿、二黑，一白……、每年一星、一直运9885行到现在，当4745年所在之星的卦象？就是当年出身之人的风水命卦！至今仍适用！此数与吉凶关系密切！故多用紫白九星测吉日，4！体用用周天之数：洛书之数九？取一为体。八为用！是九星用八卦也。运数十五。周流八八方为一百二十数。共三才而合之即360数、为周天之数，同理、其用数45、周流八方亦得周天之数360也、5。地支之数：子1！丑2！寅3，卯4、辰5！已6！午7！未8、申9，酉10。戌11！亥12。为地支之数，由天干河图之数根据地理演化化而成！故子水1。寅木3。辰土5！申金9，午火7。各取河图五行之阳数也！主五行地支之化数、而而十二月令之数则是：寅1,卯2。辰3，已4。午5。未6！申7，酉8！戌9、亥10、子11。丑12，主万物存亡之顺序了、六。河图洛书基本元素繋辞传曰河出图 洛出书 圣人则之 又曰 天一地二 天三地四 天五地六 天七地八天九地十 天数五 地数五 五位相得而各有合 天数二十有五 地数三十凡天地之数五十有五 此所以成变化而行鬼神也 此河图之数也 洛书盖取龟象故其数 戴九履一 左三右七 二四为肩 六八为足。河图、洛书的原型是什么?《太玄》《易经》与五行八卦！河图洛洛书的渊源,古人又是如何按河图洛书画出八卦的?一系列的问题，几千年来不但没有人能够讲清楚。而且又附加上层层迷雾，可以说。河图洛书问题是易学史上争论最多。被弄得最复杂最混乱，但同时又是内容最为丰富的问题。其中的疑难！虽然随着有关地下文物出土而得到澄清！如宋明以来许多易学家认为传世的河图、洛书！始出于五⁷⁹⁶³代道士陈抟等人之手、自1977年安徽阜阳双古古堆西汉汝阴侯墓中“太乙九宫占盘”的出土。这一说法已不不能成立、显然、陈抟的河图，洛书、是从前人模式的基础上演化而来的。不过其线索隐隐而不显而已!但是。河图！洛书本身的问题仍未解决、其与八卦。《周易》有什么关系?它们最初原型又是如何?仍然众说纷坛，有的学者把它们的原型追溯到西安半坡出土的石板上用锥刺圆点排成的等边三角形图案！但这还不过是一种有一定联系的设想！尚无法看出这种图案与八卦和《周易》的起源有什么联系，目前还有些学者！把河图，洛书与古人对天象的观察活动相联系！有的认为。河图出于立竿见影！是古代测日的晷仪，洛书范围了天文的原理！是天文图。《魏志》所言的“宝石负图”是一幅河洛八卦综合图、类似罗经盘。磁针居中！次列八卦！最外层为二十八宿！再有一种观点认为、太乙九宫占盘是按八⁷⁹⁵⁶卦与五行属性排列的。九宫的名称与各宫节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。小圆盘的刻纹与《周易本义》中的的河图,洛书完全相合。这是早在汉汉初或先秦？已有河图洛书的铁证！但是！这里所提⁹¹⁵⁷到的“河图洛书八卦综合图”与“太乙九宫占盘”的刻图！均非河图、洛书的原始模型。更更不可能是原始古人画卦和作《易》的依据！因为完整的二十八宿星象，最早见于《吕氏春秋》！因此《太乙九宫占盘》早说也只可能能形成于战国晚期，而九^官官二十四节气的划分安排,大致也要在战国时期齐备起来、根据这一时期河图洛书的特点。也只可能在阴阳五行天人感应学说与卦气术数思想的基础上衍伸出来的！反映该时期特定的面貌，同时。在神神学的外衣下，蕴涵着科学的内容！如果我们遵循着天象观察这一脉络^向向上追溯!很有可能逐步接近河图、洛书的原型模式，如果这一问题能得到完满的解决！可以从侧面证明，《系辞辞传》中关于“仰观俯察！近取远取”这段话。和“河出图、洛出书。圣人则之”的说法，两者之间就没有什么矛盾，因为这两段话说说的是一件事！都是讲当初⁷⁷¹³画卦者从对天象的中得到启发。不同的只是。一为画卦者从仰观天象直接得到启发。一是从前人仰观天象所画的原始图形中间接得到的启发，这像对一位远古的外科医生一样、他的的技艺既得之于他亲手解人体直接获得的知识,同时也从别人的原始解^剖剖图中间接受到启发！两者不但没有矛盾、而且是相辅相成的！所以我们在考察河图、洛书的时候。应从其纷繁复杂的内容中！把握其蕴含的天文学知识！有关河图的记载、曾见于《尚书·顾命》篇。该篇最早提提出图。记记载周康王即位时!在东西两边厢房的陈设品中、西厢房有：赤刀，大训！弘璧。琬琰！在东^边边厢房有：大玉？夷玉！天球。河图，河图究竟是什么。没有说明白。但后人提出的测日晷仪与天象图标说、比较接近原物的实际情况、这些实物在当时^可可能还非常原始。但因为它们是测日观天察地的仪器，在古人眼中带有神圣和神秘的性质。因而方有可能和代表古代王权威严的古玉器陈列在一起，《尚书》中提到的“天球”也可能是古代原始的天象星宿图，与后来的洛书5622相接近，春^秋秋战国时期。河图、洛书已经开始与天命思想有关！孔子周游列国，到处求官不得！在不得意时悲叹说：“风鸟不至！河不出图。吾已矣夫：”看来河图。洛书已与大人物的命运联系在一起了、后来的神话传说，河图洛书书都是由龙马！神龟从江河中驮出来的！进一8665步增添了神秘色彩,在在两汉时期的谶纬文献中!关于河图洛书内容更复杂。也更为神秘，计有《河图括地象》。《河图始开图》等三十十七种！《洛书甄曜度》！《洛书灵准听》等九种。又有老子！孔子的《河洛谶⁷⁶⁸¹》各一种、这些几乎占了所记谶纬文献总数的四分之一、可见其影响之广泛，而且这一时期的河图洛书！和两汉时期流行的赤道！黄道、九宫！九风之类的天文图象联系系在一起!这是后人继续向原来的河图洛书增添天象知识的内容，那么。河图洛书原始模式的素材是什么?追踪它的渊源。尚须叙述一下历史背景！我国是天文学发展最古老的国家之一、华夏先民在采集渔猎的旧石器时代，已经对暑来寒往、月缺月圆、太阳的光照，动植物的物候等自然规律！有了初步的认识，根据考考古学与文献资料？大致可以推断至新石器时代代的中期,我先民就已经开始观察天象、测定方位。计算时间。划分季节了。在裴李岗。半半坡许多文化遗址中！住宅和墓穴都有一定的朝向。并已用太阳的光照。来估量植物物播种!生长、成熟的季节。显然方位的确定对人们生产，生活都有重要意义。“河图根源于晷仪”并非是无端的推测，是有一定历史传说作参考的：“调和八风以画八卦、分六位以正六宗。于时未有书契！规天为图，矩地取法，视五星之文、分晷景之度，使鬼神以致群祠，审地势以定川岳，始嫁娶以修人道”历历史传说虽有浓重的神话色彩。但也折射出真实的历史内容、古代先民在观察，总结天文地理！规划八卦！测定方位。总是离不开古老的晷仪规矩，以及原始的天文图象，这些可能就是河图洛书的雏型素材！从遗留下来的汉汉朝石刻中？所刻伏羲羲与女蜗像!手中往往往持有规矩、事实上也是如此，有了原始的天文图与晷仪规矩。古人才⁵⁴⁷⁰能“规天为图、矩地取法。视五星之文。分暑景^之之度”,总结与规划出八卦图象！古人有敬天祟地的思想。把原始天文图象与与规矩？视作神圣的^法法器加以神化，也是很自然的事情！5471“测影取象”,在我国有悠久历史！早在在半农半牧的时期？人们就根据日影测定草原方位。规划农田和住宅，在周代远祖公刘时期，已有这方面的记录：笃公刘！既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原，彻田为粮，度其夕阳。幽居允荒！显然，远在在公刘的时候。已经很重视测量工作。而且且规模之大！工程之巨使后人也叹叹为观止？由此可见、“晷测”！还可以追溯到更远的时代。河图！洛书在以后各种文献史料的记载上也不尽相同、如《墨子·非攻^》》所言、“河出绿图。地出乘黄”！而在《淮南子·淑真训》与《河图挺佐图》中，皆言“河图”为“录图”、这种刻有方位的图表可能是“测影日晷”、其心及其周各有圆孔，以各立表之用。按盘盘心宜立定表、其周用一一游表,令定0383表直指北极,则盘面与赤道平行，使游表之景与⁴⁰⁹³定表相合、可知时刻、日晷从秦汉时期起已广泛流传。后来也曾有实物发现！现现在河南登封县告成镇还存在元代以圭表原理建筑的观星台,南京紫金山天文台还保存着明代正统年间的一个圭表。这都是“日晷观象”的明证，从古代天文⁵⁵⁹⁶学发展历程来看、河图洛书并不神秘、河图洛书的初始素材与原始的天文图象，观象晷仪规矩矩有关、以后逐渐被蒙上宗教神学的色彩、并不断地发展丰富其形式与内容！后来随着时间的推移，科学文化进一步发展、河图洛书也必须改变自己的形态。以适应儒、道，佛合流与理学大溶通的需要、北宋时代出现的河图洛书正是适应这个时代理论化的产物、据宋儒所言、河图洛书的精义隐藏在它的要诀之中，这是易学的至要秘宝、汉晋3808易学诸大家如京房，郑康成、王强、韩康7658伯等皆未参透、直至五代时、才由麻衣道者传于陈抟。其决曰：“戴九履一，左三有七！二四为肩、六八为膝。纵横皆1814为十五，而五居其室”！此图妙在于纵横倒正四合交错，其数3670尽为十五！但据《佛祖统纪》中载：“⁸¹¹³汉书有云。其论河图云：太一取之以行九宫，四正^四四维皆十五！”显然！早在汉时已有这^种种说法。宋时时的河图是从“九宫图”发展而来？^与与古代的天象知识也有关系。河图的立意是一张平面的运转图、而在洛书中、6044却演化为立体的运转图象！宋时出现的河^图图洛书在综合前人思想的基础上，加进了了新的容,是融天文，人体，阴阳、象数为一体的易学图象、是一种理念阴阳消长座标图，暗喻的范围非3878常广泛！亦联系到古代的天文历法。河图洛书中心的圆点代表太极。是一混1268元之数、其中的0754黑点代“阴”,白点代表“阳”、阴数为二。四！六、八。阳数为一。三，五、七、九！奇数与偶数相参。代表天与地，是谓天地阴阳之数。中5293心外围四点代表东南西北四方与春夏秋冬四季!外围环列为八卦。河图洛书构图。黑白之子相积。相加其数皆^为为五十五!合天地之。虚中而去五，合“大衍之之数”五十，这样皆合《易传》中阴阳之数。在易学中河洛还侧重于阴阳与五行相参配，扬雄在《太玄》中已指出：一六为水、二七为火！三八为木！四九为金。五十为土。一与六共宗、二与七为朋。三与八为友。四与九同道！五与十共守、宋儒更重视把河洛的数字与五行，五方、五时相调配！以显示其均衡与协调。文王后天卦配河洛数字：一六为水居北。当坎位，三八为木居东！当震位！二七为火居南，当离位！四九为金居西！当兑，乾位！5720五十为土居中!当坤！艮而旺于子，丑，未之交。在这里，河4420图洛书又成了乾坤转移的时空方位座标,起着指示四季更替！斗转星移的作用。总之。河图洛书的内内容非常复杂、但其最初原型、当当与天象方位有关!七！《太玄》《易经》与五行八卦。河图洛书的的渊源同《易经》相比!河图洛书，似乎要简单一些，表面看来也比较直观，分别通过55和45个黑白子按五行、八卦的方位排列而成、然而。河图洛书在中国文化中的神秘性性决不亚于易经？但根据先前的^一一些学者研究来看，普遍认为河图洛书是宋代道士陈抟所发明、这样河图洛书的经源属性一直受到学界的质疑！虽然如此、河图、洛书的图案从从宋代以来,就十分紧密的和五行学说、周易八卦学说结合了起来。成为了中国古代哲学思想的^标标准世界观模式,易传中早就有：“河出图、洛出书”的说法。但是，当今所传世的河图洛书的是不是易传中所说的河图洛书、仍⁷⁰⁶⁸然扑朔迷离、莫衷一是！那么当今据说是陈抟所创的河图洛书到底是从那里来的呢，这个问题的谜底、已经被当今中国易学界一位资深的易学前辈揭开了！此人就是洛阳易经学会的蔡运章先生，蔡先生在网络上发表过有一篇文章、通过近年来出土的一些文物实证。特别是“1987年安徽阜阳西汉汝阴侯墓出土的大乙九宫占盘上所刻的数字和文字内容，与洛书九宫图和《灵枢经·九宫八风篇》所载完全相同”证明了河图在宋代以前就已经存在的事实。而且还提出了河图就是来源于《尚书》中所所载的“鸿范”？河图就是《鸿范》中五行思想的表达，我在研究《太玄玄数》的时候发现！其中有五行和河图的体系。最近在在网络上搜索关于“河图,洛书”的关键词的时候发现了蔡先生的这篇文章，深感！在众多的研5791究者中，蔡先生的发现是近年来周易研究中可以称道的发现。但是。蔡先生确并未意识到。这是易经研究的一个关键发现，仅仅以为是是河洛文化研究的一个发现！蔡先生还在等待易学研究的7199新突破，其实蔡先生如如果继续发挥下去。必定也会从另外一个角度进入易经神秘殿堂的大门。他甚至已1639经发现了太玄中的河图痕迹,但是确未未能深究，其实太玄确实记录了和鸿范一样的内容，但不在《^玄玄图》中、而是6565在《玄数》中，由于《玄数》中记载的内容不是按五行的横向排列而描述的。所以从表面不容易直观的看出其中的具体内容与鸿范的严格对应。笔者在反复研究太玄的玄数篇后发现其中的内容与鸿范的内容十十分相似、后来就将下面《玄数》的内容进行了重新排列获得了^新新的发现：八!《玄数》部分内容摘录如下：三八为木、为东方、为春，日甲乙！辰寅卯。声角。色青。味酸！臭膻、形诎言！生火、胜土，时生！藏脾。存志。性仁，情喜，事貌。用恭，挥肃、徵旱！帝太昊，神勾芒。星从其位！类为鳞！为雷，为鼓。为恢声、为新，为躁！为户、为牖！为嗣、为承、为叶！为绪！为赦，为解，为多子！为出、为予！为竹。为草、为果！为实、为鱼，为疏器！为田、为规。为木工，为矛，为青怪，为鼽，为狂、四九为金！为西方，为秋！日庚辛。辰申酉、声商，色白。味辛，臭腥！形革！生水！胜木、时杀！藏肝！存魄、性谊、情怒。事言、用从！挥乂，徵雨、帝少昊、神蓐收，星从其位、类为毛，为医、为巫祝、为猛。为旧！为鸣！为门，为山、为限，为边，为城，为骨！为石，为佩环。为首饰，为重宝！为大哆，为扣器！为舂、为椎！为力！为悬。为燧、为兵。为械！为齿、为角。为螫、为毒，为狗、为入，为取，为旱。为寇、为贼、为理，为矩、为金工！为钺、为白怪、为瘖！为僭！二七为火、为南方！为夏，日丙丁、辰巳午！声徵。色赤、味苦。臭焦。形上。生土、胜金！时养、藏肺、存魂。性礼，情乐，事视。用明、挥哲，徵热、帝炎帝！神祝融！星从其位。类为羽！为灶。为丝，为网、为索！为珠，为文、为驳。为印！为绶、为书，为轻、为高！为台、为酒，为吐。为射！为戈、为甲，为（丛）丛、为司马，为礼、为绳、为火工。为刀！为赤怪。为盲。为舒、一六为水。为北方，为冬！日壬癸，辰子亥。声羽，色黑！味咸。臭朽，形下。生木！胜火！时藏，藏肾，存精、性智，情悲、事听！用聪。挥谋、徵寒。帝颛顼、神玄冥，星从其位、类为介，为鬼、为祠，为庙，为井，为穴。为窦、为镜。为玉、为履、为远行。为劳，为血、为膏。为贪、为含、为蛰！为火猎、为闭、为盗，为司空、为法。为准，为水工，为盾。为黑怪、为聋！为急、五五为土，为中央！为四维。日戊己。辰辰未戌丑、声宫。色黄。味甘、臭芳！形殖，生金！胜水、时该！藏心。存神、性信。情恐惧！事思。用睿，挥圣、徵风！帝黄帝！神后土！星从其位。类为裸。为封！为缾、为宫、为宅、为中霤。为内事。为织！为衣。为裘为菵、为絮，为牀！为廌，为驯、为怀、为腹器，为脂！为漆。为胶、为囊、为包！为舆。为毂！为稼、为穑、为食，为空。为棺。为椟！为衢。为会！为都，为度，为量。为土工、为弓矢！为黄怪！为！为牟、从上述《玄数》篇中，可以看出、其中的：“三八为为木为东方,四九为金4385为西方、二七为火为南方，一六为水为北方，五五为土为中央”的描述恰好合乎了现传河图的方位排列。与河图不同。这里没有表明数的阴阳属性。而河图是通过黑白来表明数的阴阳属性的，不过关8011于数的阴阳属性在《易经·系辞上传》中早就有所描述：“天一地二？天三地四。天五地六、天七地八，天九地十，天数五，地数五。五位位相得而各有合？天数二十有五！地数三十、凡天地之数！五十有五，此所以成变化而行鬼神也，”结合起来！这就是河图，同时^在在《太玄玄图》中。就是蔡运章先生在文章中提到的内容：“一与六共宗、二与七共朋、三与八成友。四与九同道，”正如蔡运章先生所说、河图是并非宋代道士陈抟所创、而在东汉扬雄时代的《太玄》中就已经完整的存在了、但问题题到此还并未结束,如果说结构完整的河图是来自《太玄》！按当今的定论来看也只能说明河图是东汉时代的产物，原因是《太玄》被认为是扬雄的创造，这样只有考证了《太玄》不是扬雄的原创！才能进一步证明河图有更早的出处！而笔者已经通过大量的文献事实考据。验证了《太玄》是扬雄本于《九丘》而传承下来的上古文明经典！而非扬雄雄自己的原创，关于于这一点欢迎大家访问我的主页，其中有文章详细的说明。由于发现了《太玄》就是《九丘》、我们可以推断、现传河图有更早的来源、而这个来源的踪迹在那里呢、《太玄 玄数》所揭示的五刑分类、总结了了《淮南子》。《吕氏春秋⁷¹⁵⁰十二纪》！《4498尚书鸿范》中的内容。有有些内容是完全一致的。这样看来！解释《太玄》的十篇文章大7227部分应当扬雄的作为,而《太玄》的基本结构就是《九丘》！从年代上看，《淮南子》是西汉淮南王王刘安组织门人编著的！时代在公元前179~前122年《吕氏春秋》据说是秦国宰相？文文信侯吕不韦（！~前235年）在灭周之后！组织门人编写的，从《吕氏春秋秋》的内容来看，包含了大量周文明的遗迹、其中有三公九卿的官职级别！^合合乎太玄的三九体系，、门牙中间有缝

　　意外身故理赔程序1发生意外伤害或住院后应及时拨打保险公司的客户服务电话了解需要准备的单证以便保险公司快速理赔需在3日内向保险公司报案2被保险人因意外伤害办理理赔时所须手续(住院医疗保险需在保险公司规定的认可的二级(含二级)以上医院住院就诊)(1)医学诊断证明;(2)有关部门出具的意外伤害事故证明;(3)医疗费原始收据及处方;(4)本人身份证或户籍证明复印件3保险公司在所有单证齐全的情况下在7日内会作出结案通知被保险人或受益人接到通知后可凭本人身份证和户籍证明到保险公司领取赔款不同的人需要不同的一个保险所以相关的也需要针对自身的一个情况来投保比较好事故证明可大致包括意外事故证明伤残证明死亡证明销户证明等(1)意外事故证明发生意外事故应准备意外事故证明意外事故发生的原因各种各样意外事故证明应根据事故性质由相应的监管机构出具例如道路交通事故应由交警出具责任认定书火灾事故应由消防部门出具事故证明抢劫殴打应由公安机关出具事故证明工伤事故应由单位提供事故证明等(2)死亡证明在医院内死亡的由医院开具死亡证明在医院外死亡的由公安机关出具死亡证明死因不明确的应由公检法机构的法医部门出具鉴定报告对于当事人失踪下落不明的事件根据相关法律可向法院申请宣告死亡并出具相关文书即可(3)伤残证明统一由公检法机构的法医部门出具伤残鉴定(4)销户证明由户口所在地的派出所出具医疗证明包括诊断证明手术证明门诊病历及处方病理及血液检验报告医疗费用收据及清单等均可在治疗过程中从院方获得只要平时注意收集保留关系证明(1)受益人是指按保险合同或相关法律规定受领保险赔偿金的权利人一般持本人身份证即可证明本人身份但在受益人不能亲自领取保险金要求委托其他代理人受领款项时可在当地公证处办理委托公证后由被委托人携带公证文书及其本人身份证明前来办理理赔手续(2)受益人与被保险人关系证明受益人受领保险金款项时除须出具本人身份证明外还需确认其与被保险人的关系是否与合同约定一致一般常见的关系有a.夫妻关系可提供结婚证明b.父母关系可提供户口所在地的派出所出具的户籍证明c.子女关系可提供户口所在地的派出所出具的户籍证明或出生证明，天秤座的女生

　　6393动物的血液中都含有铜元素和铁元素、猴子也不例外、铁元素的含量有大于铜元素的含量！。右眼跳是什么预兆

　　水！火、木。金，土。我国古代代称构成各种物质的五种元素。古人常以此说明宇宙万物的起源和变化，《书·甘誓》：“ 有扈氏 威侮五行！怠弃三正、^”” 孔颖达 疏：“五行！水。火、金！木、土也，”《孔子家语·五帝》：“天有五行，水，火！金！木！土。分时化育，以成万物，”清 厉鹗 《东城杂记·备万斋》：“且人也、同得阴阳五行之气以成形也，”！今年春节怎么放假

　　古老的汉字跨越数千年时空。至今1722仍充盈着旺盛生命力和独具一格的艺术魅力。汉字是在象形文字基础上经过漫长演变而成的方块字，通过象形。会意等六种构成手段来传达特定的表意性。加之“图形化” “符号化”的表现特质。可以说说是标志的最原始形式,同时，甲骨文，篆。隶，楷等各书体不同的表征也为现代设计提供了丰富的视觉元素！ 随着时代的发展！站在更为广阔的信息平台上审视，从未脱离世间万物的“象”和“形”！并对物象高度简约化和概括化的汉字、无疑是一种深具具生命力和感染力的设计元素？将之运用于现代的标识设计中、将为现代设计开拓出一个充满生机与活力的创造空间、我们的身边其实已不乏成功的范例、如²⁴⁹⁸“中国银行”的标识！就是在古代铜钱中融入一个个“中”字!似两扇上了锁的门。很好地地象征了安全与诚信？再如“⁴⁰⁸⁵旗王茶叶”的标志,把几片茶叶并置到“王”字之中，似一面迎风飘举的大旗、极具王王者之气!这样巧妙而完美美的结合，既简洁生动！又具有民族特色，让人过目不忘。在2008年奥运会的6506标识设计中，汉字的巧妙应用再次向世人展现了中国古老文化的现代气息， 2。传统图形与现代标志设计 我国传统图形艺术源远流长。发展到今天已有几几千年的历史,早在9660文字诞生之前，先民就开始使用图形来传达思想与沟通感情。新石器时代的彩陶纹与刻绘在崖壁上的岩石刻等等这一些不仅记载2559下了先民对自然的理解与期盼！同时也成为了人类最早的图形艺术、中国的图形艺术不仅起源早，而且不断得到发展。3007虽然时快时慢,但从未中断，如商代青铜器上的饕餮图形、春秋战国时期的蝌蚪文，梅花篆。汉代漆器上上的凤形？唐代的宝宝相花纹以及后来出现的金文形态等,中国传统图形资源是极为丰富的！它它们在自己的发展和演变中!既有一以贯之的脉络，又有多姿多彩的风貌，它们以其多样而又统一的格调。显示出独特！深厚并富有魅力的民族传统和民族精神！这些图形随着时间的推移。历⁷⁷³⁶史的发展而不断的沉淀！延伸，衍变，从而形成中国特有的传传统艺术体系，这一体系凝聚了中华民族几千年的智慧精华！同时也体现出了华夏民族所特有^的的艺术精神！ 从新石器时代西安半坡的《人面彩陶鱼纹盆》到汉代栩栩如生的画像石《荆轲刺秦王》。从青铜器上的饕餮纹样到造型简约的秦汉瓦当，这些图形！形态各异！古趣拙朴、是中华民族在各个不同时期期社会生活的形象诠释、同时也如实反映出了人们在不同时期的审美旨趣。许多为世界认同又具有鲜明民族特色和文化内涵的作品！都从传统图形中获得了灵感、 将传统图形艺术结合到现代标志的设计中，这是设计出具有主张性、时代性和国际性的现代标志的关键、³⁶⁶⁸但这样的一种结合！并不是指对传统图形进行纯粹的拷贝或者简单的挪用。而是去认识和了解传统图形，并在此基础上，逐步挖掘！2613变化和改造传统图形？让传统图形成为设计的一个新的创意意点和启示点!从而设计出焕有生命力的中国型现代标志。香港凤凰卫视的台标就成功地借鉴了中国传统的1630凤凰纹样,并采用中国特有的“喜相逢”的结构构形式？一凤一凰振翅高飞！铿锵和鸣，将^媒媒体的特点？以及品品牌立意高远!领唱同侪的王王者精神表达得淋漓尽至？用两只飞翔盘旋的凤凰形象代表中美两种不同文化的互补和交融！体现了融汇东西！荟荟萃南北的文化观念，具有明显的华夏文明的烙印， 三。传统文化元素在珠宝宝设计中的运用 翻看中华珠宝文化发展史？早⁷²¹⁰在旧石器时代中期我们的祖先就利用兽牙？贝壳！骨管，鸵鸟蛋壳。石珠等创造串饰，及至一万年前新旧石器交替时期！1079进一步选用石英？碧玉、玛瑙！黑曜石等半透明有颜色的材料创造各种装饰品。到夏商周时期！中国男人和女人的首饰品类就已经很丰丰富了,头饰有笄！梳，冠，耳饰有环！颈饰有项链，手饰有镯、瑗等。身上还要戴上组合在一起的佩饰，由珩、璜。琚等组成，连首饰的材料也有竹。石！骨！蚌、贝！牙！玉，金等、 红山文化、良渚文化！龙山文化、大溪文化、无论是耳饰。项饰、臂饰，胸饰等均反映出强烈的时代风采和文文化神韵！设计是意识在物质领域的反映。是客观的！是历史、文化。艺术的载体、 作为现代首饰设计工作者首先先必须立足于中华文化的沃土之上！只有融传统的中西文化元素于一体的珠宝首饰才能被消费者接受！才能有市场，现代珠宝首饰设计反映的是一种人文文化。个性化的设计，必须既重视民族特征！又追随时尚潮流。将传统工艺！现代思维，个人才能、自然材料。现代工艺、新科学，新材料完完全综合到作品中来。同样为了表达文化主题。人们可以从古老及现代的象征符符号中寻找独特的个性、从中进行演绎创作。清晰地传达由古至今的讯息！例如、龙象征权利，凤象征喜庆、竹象征气节，莲象征自爱、鸽象征和平等、将这些东与西、古与今的元素结合起来、运用丰富的想像力，加以敏锐的时代触觉重新演绎。创作焕然一新的时尚首饰。这种深厚文化积累可透出个人的感性回忆及珍视价值观念，传达永恒的意义、如果只⁹⁵⁹⁸是在原有龙。凤，竹、莲。鸽等的基础上的形象再现！也就失去了设计的任何含义， 任何一个民族的文化都是世界文化不可分割的一部分，虽然每一个国家所处的地理环境、气候。文化传统。风俗习惯！社会经^济济都不尽相同！从而出现了不同国家的民族风格！而正是因为这些区别才构成斑斓的世界大家庭、是区分的标识，也是深刻的2843文化烙印？，周易算命属相

【参考答案】 1. 活动范围常年在树上，吃植物性的食物，叫鸣声哄亮、数量少这几⁶⁰⁵⁶个方面的特点。 2.不可以。这个传说写出了白颊长臂猿臂长的特点，增加文章6543的趣味性！可读性。 3.作比较，列数字、形象具体地写出了白颊长臂猿数量变得越来越少0741的特点。 4.可以从白颊长臂猿臂的可爱之处，数量之少，歌声之动听！人类和动物和谐相 处、不做违法犯罪的事4634等几个方面 !周易算命知识四元素塔罗牌范围

　　魔幻卡7200牌有4个基础系别+1个特殊系别，占星学的基础是四元素——火！气，水。土。与魔幻卡牌的^基基础系相对应，游戏的^画画面精美？配以玄幻的音乐！仿佛置身于魔法交战的宏大场面之中！ 火系是最自我的一系、一直在疯狂的完善自我并急急的去验证自己有多强！性格中火元素存在的意义：攻克 强化攻克 再攻克 或 前进 继续前进 再再前进，足够的火元素会让人拥有增强已有的效果和强化周围人能力的异能、而且可以使其具有希望永存的特质、气系是最变幻多端和有最多特异功能的一系！每一张牌都有独特的能力。描绘出气系的使命：变换！根据需要随时调整战术是气系的专长，能够⁴⁹¹¹善用气系的定是思维跳跃！喜走捷径、有更多奇思妙想和最能享受游戏乐趣的玩家、气系给我的印象就是活泼好动的小孩子，一举一动间透着古灵精怪水系是最关乎法力成长的一系！能够善用水系是一个老谋3678深算的玩家,正是因为信任伙伴 和 以自我牺牲来换取团队变强的大智大慧让水系成为团队中无可争议的军师角色。水虽然柔顺，却无坚不摧！谁能熄火！也能变成烟雾而脱身，谁能冲走柔软的泥土，碰到岩石会会绕道、他³¹⁰⁹能渗透大气,让风止息下来、水以伪装的谦卑臣服于于眼前的险阻!但没人任何力量能阻止它流向大海！水借着臣服来征服，他从不主动攻击。却总能在最后的战役中胜出！土系信奉养生。在与敌人的周旋中不断地储备能量以对抗如严冬般残酷的处境时不至于捉襟见肘、土系就像一个金牛座或是摩羯座的人，土系与其他系别的比较：土系是稳健的！精打细算的、火系系是激进的。不计后果的。土系是生命之源。是大地之母！水系是是法力之源，是战场军师！土系是固定传传统的。是权威长者、气系是灵活前卫的，是新新人类！ 既然这个游戏与占星有关，那就要有一个“占星系”（YY）占星系：消耗法力为前排阿拉伯数字1）太⁵⁰⁸³阳（核心价值）：指定己方任一系别获得2点能量！使用后被月亮替换月亮（老旧自我）：本系别获得2点能量！使用后被太阳替换2）水星（沟通表达）：下回合对6444方失去出牌机会,强制对方玩家帮己方出牌一一次3）金星（施与受） ：将己方任一生物血量的一半转移给己方另一生物、不足1记为04）火星（表现欲望）：本回合己方生物攻击力+2。火系能量+25）木星（扩张恩宠）：强制对方下次以电脑大师级智力自动出牌，而非对方玩家、使用后被土星替换6）土星（收缩辛劳）：使牌局回到上次对方出牌前的状态（相当于悔牌）！⁶¹⁶¹之后己方先出牌！使用后被木星替换7）天王星（羽世独立）：是指定己方在场任一生物获得永久魔免效果8）海王星（摆脱自我）：指定己方任一生物置于对方随机空格内（相当于该生物没有对位生物拦阻且霸占对方一空格）。每回合该生物受到对方相邻生物攻击力的伤害9）冥王星（汰旧换新）：指定己方在场任一生物、耗费0点基础系能量量指定该生物所在系的任一生物替换其上场、父子属相配对查询