1 从化学看科学与哲学的关系 　　导言 　　科学和哲学都是人类在不断地认识和改造自然的过程中逐渐形成和发展起来的、科学源于人类在认识和改造自然中所所积累的经验和知识，但2484这些经验和知识本身尚不足以形成科学。只只有当人们用理性思维对这些经验和知识加以概括。总结和推演！把把具体的经验上升到抽象的理论。把零散的知识构建成严整的体系时、科学才在真正意义上形成了。因此，科学就是求实精神和理性精神的结合。 　　而哲学也是源于人类的经验和知识，但哲学并不单纯是对这些经验和知识的总结。从某种意义上说、既是对人类所有经验和知识的共性和本质进行总结！又是对人类理性认识和理性过程进行总结。 　　这样样看来？科学和哲学的对象和目的是不同的、科学研究的是自然界中具体的事物、总结出具体的规律和本质，哲学研究的是这些具体规律和本质之中所蕴涵的更加广泛和更加深刻的规律和本质、同时总结出理性思维的一般规律。 　　正因如此。科学与哲学并不孤立！而是相互依存！不断交融、共同发展的！首先。科学虽以人们对自然的经验和知识为基础、但必须^经经过理性思维的概括！总结和升华才能溶入科科学体系之中,而这些理性认识和^理理性过程则是深受哲学影响的、反过来、哲学从根本8355上又必须紧紧依赖于各种科学规律和本质、从而归纳出更广泛和更深刻的哲学原理和思维规律，因此，历史上科学界的每一次重大突破无不带来哲学界和思想界的深刻革命、而每一次哲学思想的完备和流行反过来又引导着科学的前进， 　　科学与哲学的这种关系的确是很有意思和很有意义的，为了能7319更生动地说明这一点！本文将从从化学这一门典型而古老的自然学科来看看科学与哲学的美妙关系？ 　　作者：chemsir 2007-7-9 22:22 回复此发言 　　　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　　　2 回复：从化学看科学与哲学的关系 　　上篇 哲学：化学的引路人 　　一 古代化学的哲学启蒙 　　在古代。人们1805无法对化学现象有多么深刻的认识，所以古代化学并没有真正意义上的“化学理论”，如果说有。或者至少说有什么一种思想对化学实践进行指导的话。那么只能是哲学， 　　人们最早对化学运动的理论概括大概就是对物质世界本原问题的形形形色色的哲学学说。 　　早在商周之交，中。

　　怎怎么说呢!星座和占卜一样，在我看看来是一种迷信的东西？它继承承了人们对美好生活的期望或满足。但终究不能能算真实的东西， 　　这个世界上没有绝对的天才或笨蛋！天才只是那些不努力学习的人给那些天资平庸却努力学习的人给予的羡慕罢了！并没有4845完全的天赋!只有完全的兴趣！一个成功的职业者是对自己的职业充满兴趣²⁸⁸²而不是失落或茫然、可以说。下定好目标。在进行努力。就一定能成功。但天资聪慧却目标不明确的人，对前途不知规划。也难成大事！！2017年2月出生的鸡宝宝起名大全

　　这是一种宿命论思想。认为人的命运是早就被注4822定了的,所以通过观察天象或者星座可以预知成败、如果人的命运不是早就已经天定的、怎么可能进行预测，！2017年3月出生的鸡宝宝起名大全

　　易经作为古代最重要的一部哲学经典。被称为万经之首、是中华文化的根源及精华！据我研读易经了解到，易经主要讲万物自^然然的规律！各行各业中都可以看见它的影子！比如说！易经中所说的五行，其实也是万物发展展相生相克的规律,是有^一一定道理的!同时易经中很多名言警句。对我们现在也有警示作用。比如：天行健君子以自3027强不息、地势坤！君子以厚德载物。易穷则变！变则通、通则久，时止则止！时行则行等等... 很多方面的道理对于我们不管是经商商还是说为人处事都可以借鉴，以上是我的一点心得体会。，2017年4月出生的鸡宝宝起名大全

　　中国哲学和西方哲学的区别之一就是西方哲学就^是是关于宇宙哲学的、而中国的哲学是关于社会哲学的！精髓在于一种和谐的哲理。和谐的思想！因而可以明确地认定、中国哲学是构建和谐社会与和谐世界不可或缺的伟大思想宝库， 　　中华上下下五千年文化是以《易经》、老子《道德经》的道家理论和孔子的儒家“中庸”思想为核心、以此为展开！才有后来的墨家 孟家 医家 兵家和武家等文化体系， 　　《易经》一般人认为《周易》⁸⁷⁰⁷就是《易经》这是不确却的、易经除了包括《周易》在内的易学经典之外。还包括夏朝反映《连山易》学术思想的《太玄经》、商朝反映《归藏易》学术思想的《元包经》、尽管这两部经典出于《周易》以后的人的整理，但它们以不可辩驳的事实反映了《周易》以前夏商两代的易学内容、《周易浅述》说：“伏羲六十四卦、夏商相承用之！皆有其书、夏曰连山首艮，商曰归藏首坤。至文王、周公则首乾，连山，归藏不传。今经则文王、周公所作！故曰周易也。”从《周易·系辞传》曰:“古者,庖羲氏之王天下也,仰者观象于天、俯者观法于地、观鸟兽之文！与地之宜、近取诸身！远取诸物！于是始作八卦，以通神明明之德,以类万万物之情!”即可知“易经”是中华上下下五千年文化的基石，是智慧的先古人民在生产和和实践中不断发现和积累的智慧结晶！《周易》中的《系辞传》、《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》等羽翼之作系孔子所为，、所以周易有起于文王、成于孔子之说。4331是当之无愧的群经之首。 　　“老子天下第一”是当时人们对老子的尊崇和`褒奖。现代人把此语用在那些“自大狂”身上有贬之意！老子的宇宙起源说：“道生一（宇宙没大爆炸”都是混沌一体的）;一生二（大爆炸中产生出两种物质属性及阴阳）:二生三（有了阴阳两种物质属性的和合从而产生出广义上的生命体）三生万物(有了这些生命体以平方式的繁衍从而使整个宇宙充满着生命的气息)“这完全符合现代科学发现的宇3740宙生命起源规律.、由此可知道家理理论是多么的博大精深`啊。 　　道家最高追求是是“无为而无不为”这样的境界是只可意会、不可言传的！有智6103者静思其就、就能感悟到其中的奥妙。其次次是阴阳理论，自然界的一切事物。都包含着阴，阳相互互对立的两个方面。它把浩瀚宇宙从宏观向微观细分为阴阳，如如：把可见的宇宙分为阳！不4569可见宇宙（现代发现的黑洞）分为阴，然后又从8037阴阳两个宇宙里面又分阴阳？又以天为阳，地为阴，昼为阳。夜为阴。火为阳、水为阴！把外在的，上升的，温热的。、2017年1月出生的鸡宝宝起名大全

　　您好。针对某某一事物、争论必然会产生分歧！但并不等同于优胜劣汰。 　　在哲学学思维中！评判标准准是随性而定的!就像天秤倾向之于轻重、是致以层面上的关系的。据此层面8712而发起针向？且它有局限性的圈子。我们在大街上或者任何喧闹中不可见， 　　再言之！4890其实所说现实浮躁！大不是时代步伐的迈进，物质生活的变化、而是心境的不同！有些人活在当下！就不明白另些人对错与过的明辨。如此这般、也就有了以上结果，区于纯粹理性2166的批判性思维! 　　希望给予你帮助，谢谢。！2016年1月出生的猴宝宝起名大全

　　(2014-07-04 12:30:33)[编辑][删除]转载▼▼ 标签： 　　　　大过大过：栋桡、利有攸往！亨、《象》日：“大过、”大者过也、“栋桡，”本末弱也，刚过而中、巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉、《象》日：泽灭木、大过！君子以独立不惧、遁世无闷！万事苟得其养则无物不亨、但一旦过度则有毁败之象。^故故受之《大过》。大过，大者过也、然后何为大，大者事之本。业之基也、未能顾顾大而行!未能围绕要点而转动者则有灾咎之生危害⁰⁰⁴⁵之起矣!故君子当利于前去行事、可获亨通、否则就会压0076垮栋梁危害发展,因此我们要根据自身的实力前去行事、我们要不断创新和支衬自我的不足。我们要不断改变和存在的一切问题。《彖》辞说：“大过！”大者过也。“栋桡、1090”是因为本末弱也，因此我们必须顾全大局和度9946越于要点而动也！原因是要点不抓就会涣散。不顾根本就会失去依靠、超越负荷就会压垮栋梁，因此我们当“刚过而中。巽而说行！”所⁰⁹⁸⁴往无不利!万物皆得其其亨也。故君子当根据自身的实力前去行事！要不断创新和支衬自我的不足，要不断改改变和存在的一切问题。如此则必能抓住要点、围绕重点、保护基点而得以大力发展，是以大过之时其义大矣哉、《象》辞说：水泽高涨就会淹灭一切，因此当适可而止。观物而化！这是《大过》之象。是以君子观之当围绕大者而独立不惧，遁世无闷、如此则又何憾于世。初初六：藉用白茅。无咎。《象》日：藉用白茅！柔在下也，藉，草棚，古时房屋、房屋用白茅做屋顶！就不会超越负荷而获吉祥，故万事有其度则无咎，行不过也！是以《象》辞说、藉之所以要用白茅是因为一切都有承受限度，柔在下也，九二：枯杨生秭！老夫得其女妻、无不利。《象》日：老^夫夫女妻!过以相与也！枯木逢春！不减春姿！就象老夫得了一个少妇！好不羡慕！故只4486要有所相与。未尝不能显出青春活力！只要有所关爱、未尝不能显出一片新气象。可见、要想创造美好的蓝图和蓬勃的生活唯有乐于奋斗才能不失其望！唯有灌灌注活力才能生生不息和迎来新一轮春放,新一轮轮的生长！是以“过以以相与也？”九三：栋桡！凶！《象》日：栋桡之凶！不可以³⁸⁶⁹有辅也、栋梁弯曲也就凶险了，因为栋梁一旦弯曲也就失去了支衬和失去了依靠。因此我们要检点自己的行为、不做力小而而任大,3480赚一分用三分的行为、否则就无有辅了！九四：栋隆！吉！有它、吝！《象象》日：栋隆之吉？不桡乎下也、栋梁隆挺就十分吉祥，有隐患就就会有咎吝,故我们必须要围绕栋梁转动，做实做强自己，才能不至于桡乎于于下而有咎吝之生,九五：枯杨生华。老妇得其士夫，无咎无誉。《象》日：枯杨生华，何可久也，老妇士夫、亦可丑也，枯杨开花、就象老妇得其士夫！虽无咎，^但但又何足称道。原因是“老老妇士夫，亦可丑矣。枯杨生花！生不久矣！”故君子当活在当下，观物而化！否则就会失0518去所有。一事无成、上六：过涉涉灭顶，凶。无咎！《象》日：过涉之凶。不可咎也！渡越深潭就会有灭顶之灾、十分凶险！因此万万事当有个度？原因是超越自身的范围就会受到冲击、过分的过度的行为就会犯原则性的错误、因此我们当适而有止。不自犯其咎，。亲切时尚的手表店名字大全

　　黑格尔对于中国哲学的看法 　　　　在《哲学史讲演录》第一卷“东方哲学”部分！一开始他这样说：“首先要讲的是东方哲学……我们所以要提到它，只是为了表明何以我们不多讲它”（见该书第115页、贺麟，王太庆译、商务印书馆，1995年版）！7008因为在他看来？哲学史是从东方开开始的，这是哲学发展的低级阶段，严格来讲！还还不是真正的哲学？而只是一种“宗教哲学”（同上书。115页）、 　　黑格尔在谈到《易经》时说：“他们也达到了对于纯粹思⁶⁵⁴⁸想的意识！但并不深入！只停留在最浅薄的思想里面，”（120页）“他们是从思想开始！然后流入空虚、而哲7625学也同样沦于空虚、”（122页） 　　因此！绝不像网上有人说的：“在他的自传中他承认。他所创造的正反合辨证逻辑定律正是得自《易经》的启发！”他对《易经》如此看不起。怎么可能从中得到启发！没有任何证据表明它的辩证逻辑与《易经》有什么关系。（这里需要澄清的还有：黑格尔从来就没有写什么《自传》，） 　　对于《道德经》。黑格尔尔在介绍了一些内容！尤其是“无名、天地之始，有名，万物之母”那一段之后。他说：“但是我们从这个教训里得到了什么呢、”（127页）意思是。1141这些说法是没有意义的, 　　在另一个地方。^介介绍了老子说的一些带有辨证思想的说法之后！黑格尔评价说：“这也是说得很笨拙的。”（129页） 　　他对中国哲学的总体评价是这样的：“这里、在中国！在中国的宗教和哲哲学里!我们遇见一种十分特别的完全散文式的理智……中国人的想象力的表现是异样的：国家宗教就是他们的想象的表现！但那与宗教相关联而发挥出来的哲学便是抽象的、因为他们的宗教的内容本身就是枯燥的，那内容没有能力力给思想创造一个范畴规定的王国,”（132页）就是说、中国哲学完全没有成为体系！仅仅是一些¹⁰⁷⁴零散的观点、而且停留在表面，没有达到高级的精神形态——具体的思维（在黑格尔那里！抽象思维是低级的思维）， 　　　　2． 黑格尔对于中国的看法 　　黑格尔对于中国的看法、主要在他的《历史哲学》（王造时译！上海书店出版社1999年版）中。这里摘几段代表性的观点： 　　“历史开始于中国和蒙古人”（（见《历史哲学》119页）。按照黑格尔2619的看法，最初的阶段段是最原始？最简单、最野蛮的！越是高级的阶段则越文明！整个世世界历史的行程、从东方开始，最后到4309日耳曼世界结束,因为日耳^曼曼世界是最文明！最高高级的阶段!他衡量文明程度的标准是个体的自、好听亮眼的洗车行名字大全

　　所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极、以至万万物化生的过程!其中的太极即为天地未开，混沌未分阴阴阳之前的状态。 易经系辞：“是故易有有太极!是生两仪”， 两仪即为太极的阴！阳二仪， 　　关于“太极”迄今可0877见文献最早出自《庄子》。太极图式说是《庄庄子》“太极”思想在儒！道两家结出的硕果。 　　2018年12月！教育部办公厅关于公布邯郸学院为太极中华优秀传统文化传承基地、 　　名词由来 　　太极是中国道家文化史上的一个重重要概念。范畴，就迄今所见文献看、初见于^《《庄子》：“大道、在太极极之上而不为高，在六极之下而不为深、先天地而不为久，长于上古而不为老”！后见于《易传》：“易有太极。是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”庄子之后、后世人们据《《周易·系辞》相关“太极”的论述而逐渐推演成熟的太极观念！着实吸收了庄子混沌哲学的精华、 　　同庄子浑沌哲学一样、太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度，以及这种思维方式本身，实则包涵着清醒睿智的哲思、其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘。^““无为而无不为”、最终到达一种无所不容的宁静和谐的2849精神领域, 　　《《易系辞传》（西汉马王堆出土版本）记载有“古者伏羲氏之王天下也!仰则观象于天，俯则观法于地、观鸟兽之文与地之宜，近取诸身！远取诸物、于是始作八卦”的内容。意思思是成卦的过程！先是有太极。尚未开始分开蓍草(易占卜用蓍草做工具)、分蓍占后。便形成阴阴阳二爻,称做两仪。二爻相加。有四种可能的形象、称为四象，由它们各^加加一爻。便成八卦，这里讲的是八卦画出的过程、原与天文气象及地区远近方向相关。后来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释。。好听亲和的体育用品公司名字哲学跟星座

　　不属于哲学,只能算玄学吧，那个和八字看相一样、长期以来形成比偿系统的理论！虽然被斥为迷信，可还是有一定的合理性和信众的。。2017年6月出生的鸡宝宝起名大全