个人认为 七政天星择日无疑很不错很精准 但是推算很麻烦 以前皇家专用民间禁止流传 然后是壬遁二式 这两个最好合参 有言曰不通壬遁不葬 不通遁甲不宅 他们选择修造都有各自的严格理论依据方法市面上鲜见 比如遁甲式有九星配二十四山结合二十四气穿七十二候的 还有透地奇门法结合廿八宿 如此等等 然后雷霆八架据说也很不错但也是市面上鲜见 精髓传承得看机缘了 天元乌兔和斗首也还可以 其他的了解不多～ 这些只要有理有据正本清源的 他灵验与否关键不在于用什么方法 而在于用他的人 首先你学习先挑好一门那么专精研习 学个差不多然后逐渐参考其他的看 这样逐渐的来 而且学精一门打好基础再看其他的就 触类旁通更加顺当了 倘若今天学这个明天又想那个 几天换一样那^么么最终仍然只是杂乱无章迷迷糊糊 当然天赋还有机缘不可或缺？

　　玄空飞星择日学！实际就是紫白日课、以沈氏紫白日课为主民间很多择日师称之为挨星日课、 　　流年紫白星起例 　　歌诀：年上吉星论甲子！逐年1466星逆中宫取！上中下作三元汇，一上⁷³³⁵四中七下使、 　　推法：上元从坎宫起甲子 　　中元从巽宫起甲子 　　下元从兑宫起甲子 　　六十甲子的顺³⁶⁰²序依宫找出该年的紫白星！然后把该星入中顺行排山掌就可以找出八卦方位的紫白星． 　　月紫白星 　　歌诀：子午卯酉八白起 　　寅申已亥二黑求 　　辰戌丑未五黄中 　　推法：凡是 　　子午卯酉年的正月为八。二月为七．三三月为六。四月为五．．．十二月为六 　　寅申已亥亥年的正月为二。二月1215为一．三月为九,四月为八，．．十二月为九 　　辰戌丑未年的正月为五，二月为四．三月为三。四月为二、．．十二月为四 　　把该月的数入中顺行排山即可找出该月八个方位的紫白星． 　　三日家紫白星 　　歌诀:日家白法不难求,二十四气六宫周,冬至,雨水及谷雨,阳顺一七四中游,夏至.处暑,霜降后,九三六星逆行求. 　　求法: 　　冬至后的第一个甲子日为一白. 乙丑日为二黑．丙寅日为三碧，依次．．． 　　雨水后的第一个甲子日为七赤．乙丑日9751为八白．丙寅日为九紫．依次．．． 　　谷雨后的第一个甲子日为四绿，乙丑日为五黄．丙寅日为六白、依次．．． 　　夏至后的第一个甲子日为九紫。乙^丑丑日为八白、丙寅日为七赤．依次．．． 　　处暑后的第一个甲子日为三碧！乙丑日为二黑．丙寅日为一白．依依次．．． 　　霜降后的第一个甲子日为六白．乙丑日为五黄．丙寅日为四绿．依次．．． 　　把该日的星入中的排山掌？⁴¹²⁷按冬至后是顺行，夏至后星逆行．即可找出该日八个方位的紫白星． 　　时家紫白星 　　日家紫白星的求法分冬至后顺行，夏至后逆行． 　　冬至后：子午卯酉日子时一白！丑时二黑．寅时三碧．卯时四绿！ 　　辰戌丑未日子时四绿，丑时五黄．寅时六白！卯时七赤！ 　　寅申已亥日子时七赤！丑^时时八白．寅时九紫！卯时一白、 　　把该星入中顺飞九宫即可找出该时八方的紫白星． 　　夏至后后：子午卯酉日子时九紫。丑时八白．寅时七赤．卯时六白！ 　　辰戌丑未日子时六白、丑时五黄．寅0432时四绿、卯时三碧， 　　寅申已亥日子时三碧。丑时二黑．寅时一白，卯时九紫， 　　把该星入中逆排九宫即可找出该时八方的紫白星． 　　六十甲子玄空五行与卦运择日表 　　甲子1　　子1 　　甲木3　　申9 　　甲木3　　辰2 　　乙木3　　丑6 　　乙金9　　酉4 　　乙火7　　已3 　　丙火2　　寅4 　　丙水6　　戌1 　　丙金4　　午3 　　丁水6　　卯9 　　丁木8　　亥8 　　丁水6　　未7 　　戊金9　　辰6 　　戊火7　　子4 　　戊火2　　申6 　　己木8　　已2 　　己金9　　丑2 　　己木3　　酉8 　　庚木8　　午9 　　庚木3　　寅1 　　庚金9　　戌9 　　辛金9　　未3 　　辛火2　　卯3 　　辛火7　　亥7 　　壬水1　　申7 　　壬水6　　辰4 　　壬木8　　子1 　　癸火2　　酉7 　　癸金4　　已6 　　癸水6　　丑8 　　甲火7　　戌2 　　甲金9　　午1 　　甲火7　　寅9 　　乙木3　　亥3 　　乙火7　　未6 　　乙水1　　卯4 　　丙水6　　子3 　　丙木8　　申4 　　丙金4　　辰1 　　丁金4　　丑7 　　丁金4　　酉9 　　丁火2　　已8 　　戊木8　　寅6 　　戊水1　　戌6 　　戊木3　　午4 　　己火7　　卯8 　　己火2　　亥2 　　己水1　　未2 　　庚水1　　辰9 　　庚火2　　子9 　　庚火7　　申1 　　辛木3　　已7 　　辛水1　　丑3 　　辛木8　　酉3 　　壬火1　　午1 　　壬金9　　寅7 　　壬金4　　戌4 　　癸金4　　未8 　　癸木8　　卯7 　　癸水6　　亥6 　　　　观察玄空择日法，首先查出你要选择的日子，先排出年．月、日！时的干支、看看你所选择的年．月．日．时等干支^换换算成玄空五行后、再来观察你所选择的年，月。日．时玄空五行是......余下全文>>。女人水性杨花的面相

　　一棵树能不能活！主要看根、玄空先看年再看月日时的！只看神煞！当然！普通的用不上天6193干地支。用的一般般只用看家人的刑冲克害！女人没有下巴的面相

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　　三元：“元”为始。开端的意思！农历正月初一这一天为年、季。月之始。故称“三元”。“三元”又0252是解元!会元。状元的合称，三元。在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流、隋唐以后又衍化为道教神仙和道教主要节日的名称、延续至今、 　　1农历正月初一 　　“元”为始，开端的意思、2498农历正月初一这一天为年！季，月之始。故称“三元”、 　　“三元”即解元，会元！状元的合称！ 　　三者分别指明明清时代科举考试的乡试？会试、殿试的第一名。明代也以殿试的前三名为三元、即状元，榜眼、探花！ 　　明清时代、科举考2674试分为四级、即院试(县！府试)，乡试(省试)、会试(京试试)和殿试(廷试), 　　院试在县！府举行。童生可以参加院试、考取的称为“3809生员”、“相公”或称“秀才”！ 　　乡试一般每三年在各省省城举行一次？生员(秀才)才有资格参加，考中的称“举人”、举^人人的第一名称“解元”、 　　会试在京城礼部举行！举人才有资格参加！考中了了的称为“贡士”、第一名贡士称8968为“会元”, 　　殿试是最高级的考试。由皇帝亲亲自主持，贡士才有资格参加、考中了的称为进士、第一名称为“2601状元”,第二名称为“榜眼”、第三名称为“探花”！合称“三鼎甲”， 　　　科举制度从隋朝开皇九年(公元589年)直到清朝光绪三十一年(。公元1905年)，在中国存在了一千三百多年， 　　2指三种事物 　　①指眼！耳。意念！“三元归一”中之三元即指此。 　　②指天、地！水、《云笈(ji)七签·元气论》：“夫混沌分后。有天地水三元之气！” 　　③指上！中，下三丹田、 　　④指精、气，神、也指元精、元气！元神、 　　⑤指玄！元、始三祖气！ 　　⑥以一概全,代指万事万物等组成世界的各种元素， 　　3传统节日 　　传统的“三元”为传统节日、分别是“上元（元宵节，农历正月十⁰¹³⁷五日）”、“中元（9310中元节！农历七月十五日，俗称‘七月半’或‘鬼节’）”、“下元（农历十月十五日）”。分别指三组日排列^之之起点。 　　4道教解释 　　三元。¹⁴⁰⁷在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流。6664隋唐以后又衍化为道教神仙和道教主要节日的名称!延续至今，道家著作原无““三元”之说？但是古历法家以农历正月初一为年。月！日之始、称三元日。因为此日为“岁之元，时之元，月之元”、此“元”当系开始之意。古术数家以9341六十年为一甲子,第一甲子为上元。第二甲子为为中元。第第三甲子为下元，一百八十年为“天地一变”之周始！合称“三元”，此“元”又是单元之意。早期道教太平道有“三三统”神学思想！称：“元气有三名，太阳！太阴，中和，形体有三名，天。地，人。天有三名、日。月，星！北极为中也。地有三名！为山！川！平土、人有三名，父！母、子！治有三名！君，臣、民，欲太平也、此三者常当腹心！不失铢分，使同一忧。合成一家。立致太平、延年不疑矣、””其时尚无三元之说！《三国志·8715魏书·张鲁传》引《典略》称五斗米道“请祷之法、书病人姓名。说服罪之意、作三通，其一上之天，著山上。其一埋之地，其一沉之水！谓之三官官手书”！也未将三官和三元联系在一起、 　　大约在北周末年成书的道教类书《无上秘要》中、“三元”一词词才见著录？该书卷二十七《上清神^符符品》引《洞真三元玉检布经》称、受佩“三元玄坛玉检紫文”之人！佩身九年，就有可能“乘三元之軿！上升三元之官”。该经收入《道藏》洞玄部本文类。全称《上清三元玉检三元布经》、该经经所称“三元”,指的是天。仙！地！即上元玉检检天大录。中元玉检检仙真书，下元玉检检地玉文！附有《三元内存招真降灵上法》，其内存之神为“太素元君”以及她的三个女儿。紫素元君。黄素元君、白素元君。三女神又合称为为“三素元君”、故上清派的“三元”并非指天地水三官、《无上秘要》卷五十二有《三元斋品》！徐墨斋认为从道之人“生长流俗、五神诤竞，尘深罪秽。永不自觉！与罪同长，山海弥积。前生至今。不知缘来。凡以几劫。逮及今日、罪结天地！在何簿目！为三官执举，拘逮地役，虽自修厉而无感彻、真灵不降、众魔所伐！致思念不专,五神飞越,常恐一旦归命幽壑！弥沦万劫！终天无拔”！因此必须以三元大庆吉日！“清斋烧香！首谢前身及得今日积行！所犯天所不原、地所不赦。神所不哀、⁶⁶⁶²鬼所不放亿罪兆过”、据此。南北朝时期已开始将“三官”和“三元”4740联系在一起， 　　唐初编成的《艺文类聚》卷四“七月十五”条称：“道经曰：七月十五、中元之日！地官校勾、搜选人间。分别善恶、诸天圣众，普诣宫中，简定劫数，人鬼传录、饿鬼囚徒。一时皆集、以其日作玄都大献于玉京山，采诸花果，珍奇异物、幢幡宝盖。清膳饮食！献诸圣众、道士于其日夜讲诵是经、十方大圣、齐咏灵篇、囚4965徒饿鬼俱饱满。免于众苦。得还人中！”《艺文类聚》所称道经乃《太上洞玄灵宝三元0719玉京玄都大献经》! 　　《道藏》收入洞玄部本文类、该经有题解⁶⁹⁷⁸和注释、作者不详，注称：“三元者、元，本也，但以上三官为万物之行本、故曰三元！”题解称：“一切众生，生死命籍。善恶簿录，普皆系在三元九府，天。地、水水三官考校功过!毫分无失、所言三元者、正月十五日日为上元！即天官检勾！七月十五日为中元。即地官检勾，十月十五日为下元、即水官检勾，一切^众众生皆是天地水三官之所统摄！”在《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》中，叙述更细。称天官有三宫三府三十六曹、地官有三宫三府四十二曹，水官有三宫⁷⁶⁰³三府四十二曹，三官共有九宫九府一百二十曹，专司记载人的生死和功过！“责役考对，年月日限、无有差错”，该经还称：“人身中亦有三宫六府百二十十关节，三万六千神， 　　人身行恶。身神亦奏之三官， 　　人身行善、则度其仙名。生死罪福！莫不²¹³³先由身神影响相应乎自然也。”这就将天神和人人身之神联系起来，成为0444对于人的善恶行为的监察系统、 　　宋代张君房编撰的《云笈七箓》卷五十六《元气论》称：“混沌分后，有天地水三元之气。生成人伦。长养万物！人亦法之、号为三焦。三丹田。以养身形。以生神气。”将人体的三丹田称为“三元”是道教内丹术的说法！ 　　《参同契》称“含精养神、通德三元”。宋末末元初道教学者俞琰注“三元”为“上中下之三田也”、宋曾慥编撰的《道枢》卷三十有《三元篇》、其^““三元”所指“上元者首以上属焉。中元者。首之下脐之上属焉，下元者、脐之下腰之上属焉”，“人有三元！三元塞则六气乱矣”！“三元之中！中中元其最尊者也”。“上气入既足，若动而不动于恍惚之间。自然结成寄于气海、故中元注于下元之珠、元气斯定矣、中元者、阳也，雄也。下元者、阴也、雌也”、“中元守乎下元。左白右黑、合而为一”、“外气不入，内气不出。与天地同和！其寿无涯焉”、张张伯端《悟真篇》卷上有“四象五行全籍土、三元八卦岂离壬”句、董德宁注称：“三元者、三才也！其其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要。在人为精气神之三物也！”这就将内丹修炼同道教教义中的宇宙生成理论联系在一起了。现代道教著名学者陈撄宁还在《黄庭经讲义》中称“三元”为元精，元气！元神， 　　另据《云笈七箓》卷三《道教三洞洞宗元》、“三元”又有宇宙和道3319教经籍起源的意思、称“原夫道家由肇，起自无先。垂迹应感，生乎妙一。从乎妙一、分为三元、又从三元变成三气、又从三气变生三才！三才既滋！万物斯备，其三元者，⁹⁰³⁰第一混洞太无元!第二赤混太无元、第第三冥寂玄通元”,从三元中又分别化生出天宝君。灵宝君，神宝君。 　　三^君君分别居于玉清境清微天！上清境禹余天，太清境大赤天，此三君各为道教教主、即三洞之尊神、“天宝君说十二部经。为洞真教主。^灵灵宝君说十二部经!为洞玄教主。神宝君说十二部经。为洞神教主”。由此衍生出道教三洞系统以及包括其中的各种道教经籍、 　　中国古代诗歌史上有三个个高峰期！称为“三元”——开元！元和、元佑， 　　　5命理三元 　　命理学上有天。地、人三元之说。天干为天元。地支为地元！人元则是指地支中所藏含的天干！十二地支、每个地支中分别藏着一个、二个或三个天干！即¹³⁰⁵所谓地支藏干？土中藏干有较强的规律性： 　　天元 　　天元指四柱中的天干.天元的推算,主要通过日干与其余三干的五行生克合化以及十神的衡量,对透出的所主之事作出强弱损益,命之贵贱的判断. 　　地元元 　　地元指四柱中的地支.地支的刑冲害合会等对日元产生着重大影响,地元中的月令(月支)对日元旺衰得地与否起着决定性作用， 　　人元 　　人元指地支中所藏天干.， 　　藏癸水在其中,丑中癸辛己土同.寅藏甲木和丙戊,卯中乙木独相逢. 　　辰藏乙木兼戊癸,巳中庚金有丙戊.午藏丁火并己土,未中乙木加己丁. 　　申藏戊土庚行壬,酉中辛金独丰隆.戌藏辛金及丁戊,亥中壬水甲木存. 　　1。四隅土中藏有与本气和阴阳相同的天干，即丑宫藏⁶⁰⁴⁹有阴性天干己土。辰宫藏有阳6159性天干戊土！未宫藏有阴性天干己土、戌宫藏有有阳性天干戊土! 　　2、四隅土中藏有与本方五行相临地支藏干相同的本气！即丑宫藏有北方子⁷³³²宫藏干本气癸水？辰宫藏有东方卯宫6863藏干本气乙木！未宫藏有南方午宫藏干本气丁火。戌宫藏有西方酉宫藏干本气辛金、 　　3。四隅土中藏有上方五行中间那个地支藏干的本气。即丑宫藏有西方酉宫藏干本气辛金！辰宫藏有北方子宫藏干本气癸水、未宫7321藏有东方卯宫藏干本气乙木？戌宫藏有南方午宫^藏藏干本气丁火! 　　所以！丑藏己癸辛、辰藏戊乙癸、未藏己丁乙。戌藏戊辛丁！ 　　命理三元？元者地支也！三元指：年日时地支，年支为天元日支人元时支地元。每一个元都有一个天干相配配组成六亲关系，以支中所藏主气和天干生克制化得出财官印绶。，女人没有眉毛面相分析

　　这是9742易经分支应用的风水要中玄风飞星风水相法用的？表示运气流转的方式。一般，按阴阳分、阴逆阳顺！但要注意、这个分法是S形的！就是是阴阳鱼中的那个S钱。所以用时要注意不可以一分到底，因为这^只只是阳龙排法,一但出阴龙就要0438如同S线一样！反转，改成阳逆阴顺了、结论：阳龙在九宫中顺排，阴龙在九宫中逆排。！女人没有风水

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　　法只要用到对的地方，或在相应问题上用对相应之法就好、不用去刻意去区分它是哪种法。我们不能一法万用，有些法在某某些场合是不适用？不可用地。、女人法令纹面相算命

　　三元玄空学是一门完整且精密的古老学问！是一个由外而内合乎自然法则的风水3526操作模式！在此模模式的操作下一个家庭风水若能与国运地运相互配合!其往往可以富比陶朱功比孔孟、 　　　　9012玄空学始于东晋郭璞（郭学纯）？传自黄石公《青囊经》《葬书》！唐代代丘延翰著《山海经》《天机素书》、三元玄空法盛行于江湖、杨公著有《三龙经》（龙膸、疑龙、辨龙）《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》。传人曾文遄著《青囊序》《青囊奥语》《水龙经》《曾杨二仙青囊经》、传人廖瑀著《九星穴法》《四法心镜》《泄天机》《竖极全精》《拨砂经》等三元玄空著作，至宋代陈抟（陈希夷）得曾文辿（曾求己之⁵⁸⁴⁵子）传授玄空学著《先天六十四卦圆图》《传心八易》！授徒吴克诚著《天玉经外传》《四十八局图》。传子著《理气心印》《吴公解义》。再传女授徒廖瑀（唐另有同名）。 　　明末清初蒋大鸿（一六一六～一六四四年）玄空法得无极真人（中阳子）传授授扶星诀,蒋公著《地理辨正》注，《^水水龙经》五卷,《八极神枢注》一卷！《归厚录》《玉函真义》五篇又名《天2427元歌》!《古镜歌》、《醒心歌》等！授徒张仲馨！骆士鹏（骆氏玄空）！吕相烈！姜垚：胡泰微。毕世探等。清初玄空学于乾隆。嘉庆年间盛行至光绪年共一七○年（一七三六～一九○八年），派别甚多。有滇南派，无常派！万州派。上虞派、湘楚派，广东派！其它它尚有张心言、纪大奎。华湛思！叶九升升等人士均有著作， 　　清中叶嘉庆十五年间（一八一○年）以无常派著《地理辨正真解》《心眼指要》《阴阳二宅录验》《玄空秘旨批注》《天元五歌阐义》等，至清末叶同治十三年（一八七四年）胡伯安向章仲山后人借阅手抄得章代《阴阳二宅录验》及《从师随笔》（捐伯安藏），手著《地理辨正抉要》。批批注《仲山宅断》。《玄空立义》、其子祖绵与江志伊！王则先！搜集先德遗著、增以秘本、汇编《沈氏玄空学》！复著《玄空古义四种通释》！对外公开绝学。自成一家， 　　另一系为武进谈谈浩然（养吾）、光绪十七年（一八九一年）生、著《谈氏三元地理大玄空路透》《谈氏三元地理大玄空实验》！ 　　玄空秘旨有云:不知来路，焉知入路、盘中八卦皆空！未知内堂。焉识外堂！局里五行尽错。风水6571是从大局面看起!以居家来说、屋外的细节。如马⁷⁹²³路的形势,地势之类都要配合屋内格局！所以只在家里放些物品完全忽略外在环境境的融合是不能产生良好的风水的、事实上！室内外格局不差的房子,室室内摆设只需要经过小小的调整、居家风水便能获得良好的改善！ 　　　参考资料：三元玄空学！女人燕眼面相三元玄空大卦择日法

8900　　得令即有气！女人犯桃花的八字