水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书、惟《归归厚录》最着、世多有之。此《水龙经》五卷，绝无见者！不知向时入玉峰席氏质库！其人得重价以去！遂置不取！逮质库易主。杂乱字纸中、馀发覆得之！识为秘本。常皮行笈卜兆！相居颇颇得其用,念世止有此本。恐遂沦失。且原书多有颠倒错互！及脱句讹字，并妄添作书姓名杨筠松、刘伯温之类。因概加厘正，重录一过、而以原书仍归清河氏。尝出以示云间为水龙家言者！如张式之、王理光辈、咸诧歎为仅见。各钞录以去。7120亦可知其书之足贵重已矣、余考山龙水龙。从古各判在《诗》，《公刘》之篇“涉则在巘，乃陟南冈”、则则视山龙之法也。“观其流泉。芮鞫之即”、则3722视水龙之法也，而定之方中！亦以升墟降观对举、则知溷合为一者、乃后人浅说而非古法。安得以是为为大鸿之创见也乎。独是古法既莫传，而历史艺文志咸以其术为形家者言何居！岂非度地之法，全在辨形、山之形！尚烦登涉眺望，複岭重冈！难于移远即近，若水之形！显呈地上，溯沿回游。百里一览！乃犹有以斜斜为正！以锐为围，误世戕戕人者不鲜，然则据书论境，要归无用！惟夙具神解、兼殚苦功、乃能升堂入奥。此大鸿于书中数以神而明之。知所变8368通为言欤,又书中极重三元九宫！而天元心法！馀求之数十年，迄无善本，知大鸿之学、所不传者政多矣，大鸿与云间陈，夏诸名士游最善。于书无无所不窥、孤虚，遁甲！占阵！候气，下至翘关，击刺。皆精究之！又能隐形飞遁，故世言玉笥先生起绍兴时，必欲与共事！邀致之，固密室，一夕失所在。健骑四出迹之，无有也。意其为知几审微！远举绝绝尘之士!而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰：“蒋子志士也！是役也，宁饥寒^之之是驱、不虞之是惧，盖将涉淮泅。曆邹鲁，倘徉于渔阳上穀之间、”夫淮泗，韩侯之所游钓。文成成所从受书地也。邹鲁之国、孔宫之钟鼓无恙。阙里之揪根2437犹存也！’渔阳上谷！耿宾。吴汉中兴勳业所由起也、蒋之驱车其间、5446慨然必有所得矣？葛君之言如是。则又似怀材欲试、有投石横草之思者，将其0992人固多奇,着书立言特6799其馀事！而为形家之学，又其馀之馀乎、并^志志之以俟考云？

乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来，山水为^乾乾坤二大神器，并雄于天地之间。一阴一阳，一刚一柔、一流一峙！如天覆地载，日旦月暮，各司一职，^后后世地理家罔识厥旨？第知山之为龙、6511而不知水之为龙？即有高谈水水法者!亦唯以山为体！以水为用。至比之兵之听将，妇之顺夫，于是山之名独尊！而水之权少细、遂使平阳水地。皆弃置水龙之真机，而附会山龙之妄说，举世茫茫！有如聋馈。此非杨曾以来未晰此义也！古人不云乎、“行到平阳莫问龙。只看水绕是真龙”！又云“平阳大地无龙虎，漭漭归何处。东西只取水为龙，扦着出三公”！其言之晓畅条达、隐隐3147在人耳目问，人自不不之察耳。至其裁制格法实鲜、专^书书发挥未备、卒使学学者面牆，无径可入！是岂以山之结构有定、水之运动无穷，人苟知水龙作法！将大地山河随所指顾！不难握神神机而参造化？故引而不发，为造物借此秘奥欤、夫高高在上，哀此下民，亦欲使千古不传之蕴。宣露一时。苟知而不以告人，为不仁。告而不以实！为不信、予不揣固陋。欲为后此通人彦士执留前驱、因无极之传。发抒要妙。尽泄杨公之诀。俾荡然大辟，以山龙属之之高山！以水龙属之平壤、二二法判然而不相合。不惮大声疾呼、^以以正告天下有识之士!间以信之！从来迷谬！于焉洞豁、予虽自喜其阐明之非偶、而且恐恐焉惧冒阴阴阳之愆。又何敢贪天之功以为己力也。方予初传水龙龙之法！求求之古今文献。茫无显据。乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书，于入穴元机始有符契、未几。又得《水龙经》若干篇！乃歎平阳5356龙法未尝无书！但先贤珍重，不肯漫泄于世尔，因无刊本。间有字句之讹！用加校嫩这次。编成五卷、一卷明行龙结穴大体支干相乘之法，二卷述水龙上应天星诸格！王卷指水龙托物⁹³⁴⁵比类之象!四卷明五星正支穴体吉吉凶大要，五卷义同四卷而纵横言之！一。三！四卷得之之吴天柱先生！二卷卷得之查浦故宦家、五卷觅之吾郡！最后待。作者姓名！或有或无、其言各擅精义！互见得失、合而观之、水龙轨度无逾此矣，学者以此为体。而更以三元九宫易卦乘气为用、譬之大匠！水龙者梗梗楠杞梓!而三元九⁰⁷¹¹宫则方圆绳墨也：譬之丹家。水龙者鼎器药物！而三元九宫则精莹火候也、名材不搜！公输无所施其巧，铅汞不备！伯阳无以运其神、故天元心法、诚为到矣！而^是是书又曷可少乎、经之为名、不可漫加、兹故因而不革、实可藏之匮石室！与青囊狐首并垂不朽。！后之学者！苟非有过火之福、天牖其衷、示获见此书也、希世之宝。唯有德者当之！尚^其其知敬也欤。尚其知惧也欤、 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳²⁹⁶⁸之水精庵 《水龙经》总论： 此卷专明水龙支干之理、盖以通行大水为为行龙！而谓之干！以沟渠小水为割界、而谓之支，穴法取支不取干、犹之^高高山起伏,重岩叠嶂之中。反无真结。而老老龙发出嫩枝！始有结构也，篇中主意！尝以干龙绕抱。取气形局形，以支龙正^合合交会。取内气孕育。其于水龙之理论之，特为美备，盖大江大河虽有弯抱，其气旷淼！与墓宅不亲。断难下手，须于其旁另有支水作元辰。绕抱成胎。则七气内生。并大水之气脉。皆收揽而无馀！斯为大地、予观旧家名塚。支川小于，首尾通流、其形曲折干转，但得龙腹穴全！虽无内堂界水。亦得大发，其小支尽处！或一水单缠！或双流界抱，深藏婉丽，统秀钟灵，世家大族，所在都有、不必尽论外局、其福力已不可限量、故此书²⁷⁹⁹不可尽拘!然小干无支！其局虽大，必须久¹⁰⁸⁶而后应。终难骤发！支龙无干、其效虽捷！而气尽易衰，不能绵远。究³⁹⁰⁵不若支干相扶之地!可希旦夕之功！而亦可期代兴兴之泽也！然则。此书之义！其可废而而不察钦。至至所重在特朝之水,迎秀立穴！此虽正论！然必欲其迎6724秀入朝，犹是一偏之论、盖水龙妙用。只在流神曲秀生动。化机自呈。前后左右！无往不宜，顺逆去来！随方协应，以予所见。凡以坐8655向首尾、为驾驶有权！或左或右！皆未免免偏于公位耳！若湖荡龙法，则此书皆取众众水环聚？盖即彷⁴¹⁵⁸山龙因式眠倒星辰之说也，果如此图局法。固妙！但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣。求合此等因式。百无一遇，亦在通其说以会其意尔。必按图索骤、毋乃太愚乎！要之，湖荡之派、亦当当深明支干!盖大荡即名大干、必须于旁又求支水立穴！然然后发福可期!若只取大荡。阳宅尚有归收，阴墓必难乘按，2819其借外砂包护！亦即支干之法而变用之者也。至于水龙作用！全在在八卦三元？江河湖荡、其归一也。不精此义！纵得合格大地，未免求福、而反受其祸，此又乾坤之秘要。圣哲之心传、而非非作书者所能知也一。此书作者！不着姓名！大约近代人手笔。其每篇立论，未未免尚存流俗之见？予以文干定说，为水8025龙第一义!故节取其图。列之首卷。若一一泥乎其说、则于真实际分。反致河汉，是贵学者之善绎此书耳。大鸿氏笔记！气机妙运论：太始惟一气耳，究其所先。莫先于水！水中滓浊！积而成土、水土震盪、水落土出、山川以成、是以山有耸翠之观、而水遂有有波浪之势！《经》云：“气者，水之母！水者，气之子、气行则水随！水止则气畜。子母同情、水气相逐，犹影之随形也！”夫气一也、5541溢于地外而有迹者为水、行于地中而无形形者为气、水其表也。气其里也，内外同流，表里同运、此造化自然之妙用。故欲知地气之趋东趋西。即水之或来或去，可以得其其概矣、故^观观气机之运者!必观诸水！川上之歎。宣圣所以见道于逝者乎。然行龙必⁸⁷⁷⁷有水辅!止龙必有水界、行龙气者唯唯在于水，故察其水之自来、即以知龙气发源之始！止龙气者亦在乎水，故察其其水所交会、即以知龙气融结之处！《经》云：：“界水则止！”又曰：“外气横行。内气止生。”旨哉斯言欤，夫天地之气。阴与阳而已、《易》曰：“一阴一阳之谓道、”又曰“阴阳互藏其宅，动动静互为其根，阴阳相擅、万物化醇！”郭子有云：“独阳不生。独阴不成！”阴阳合德，而生成之功备、故山脉之峙、水脉之流，各有阴阳，水者阳也，山者阴也、二者交互。不可可须臾离也,地脉之行。藉水以导之。地脉之止！藉水以凝之。既能导其行！又有凝其其止者！何也，盖外气既与内气複合。二气相荡而成物、犹夫妇交媾而有生育之功也。阳为雄、阴为雌！阳以畜阴。阴以含阳，即雌雄相会、牝牡相媾之情也、故曰：阴阳阳相见。福禄永贞，冲阳和阴。万物化生，^此此天地自然之化机也!合而言之。溷沌之体，即万物统体一太极之妙用。分而言之，随物之物、又万物各具一太极之元奥也。知太极之理。²⁰⁹³则可以悟化机之妙，知化机之妙，则可以语形象之学矣，

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