水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书、惟《归厚^录录》最着,世多有之！此《水龙经》五卷、绝无见者，不知向时入玉峰席氏质库、其人得重价以去。遂置不取。逮质库易主、杂乱字纸中、馀发覆得之，识为秘本、常皮行笈卜兆，相居颇得其用！8185念世止有此本!恐遂沦失！且原书多有颠倒错互，及脱句讹字，并妄添作书姓名杨筠松。刘伯温之类。因概加厘正、重录一过，而而以原书仍归清河氏？尝出以示云间为水龙家言者！如张式之，王理光辈，咸诧歎为仅见。各钞录以去！亦可知其书之足贵重已矣，余9065考山龙水龙！从古各判在《诗》。《公刘》之篇“涉则在巘。乃陟南冈”，则视山山龙之法也！“观其流泉！芮鞫之即”、则视水龙之法也，而定之方中。亦以升墟降观对举！则知溷合为一者、乃后人浅说^而而非古法!安得以是为大鸿之创见也乎，独是6852古法既莫传？而历史艺文志咸以其术为形家者言何居，岂非度地之法。全在辨形，山之形！尚烦登涉眺望！複岭重冈、难于于移远即近。若水之形。显呈地上。溯沿回游，百里一览。乃犹有以斜为正！以锐为围！误2026世戕人者不鲜，然则据书论境。要归无用、惟夙具神解。兼殚苦功，乃能升堂堂入奥，此大鸿于书中数以神而明之，知所变变通为言欤！又书中极重三元九宫。而天元心法！馀求之数十年，迄无善本、知大鸿之学、³⁸⁰⁴所不传者政多矣？大鸿与云间陈，夏诸名士游最善。于书无无所不窥、孤虚。遁甲！占阵。候气。下至翘关。击刺、皆精究之！又⁷¹⁹⁵能隐形飞遁？1958故世言玉笥先生起绍兴时,必欲与共事、邀致之！固密室，一夕失所在，健骑四出迹之。无有也。意其为知几审微！远举绝尘之士，而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰：“蒋子志士也、是役也！宁饥寒之是驱、不虞之是惧，盖将涉淮泅！曆邹鲁，倘徉于渔阳上穀之间。”夫淮泗。韩侯之所游钓、文成成所从受书地也、邹鲁之国，孔宫之钟鼓无恙！阙里之揪根犹存也、’渔阳上谷。耿宾。吴汉中兴勳业所由起也。蒋之驱车其间、慨然必有所得矣，4388葛君之言如是！则又似怀材欲试、有投石横草之思者，将6656其人固多奇！着书立言特其馀事、而为为形家之学。又其馀之馀乎。并志之以俟考云、

乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来！山水为为乾坤二大神器。并雄于天地之间！一阴一阳！一刚一柔。一流一峙，如天覆地载、日旦月暮。各司一职！后世地理家罔识厥旨。第知山之为龙。而不知水之为龙！9315即有高谈水法者。亦唯以山为体！以水为用！至比之兵之听将，妇之顺夫！于于是山之名独尊，而水之权少细，遂使平阳水地、皆弃置水龙之真机。而附会山龙之妄说，举世茫茫、有如聋馈。此非杨曾以来未晰此义也！古人不云乎、“行到平7183阳莫问龙、只看水绕是真龙”，又云“平阳大地无龙虎。漭漭归何处、东西只取水为龙，扦着出三公”。其言之晓畅条达。隐隐在人耳目问、人自不之察耳。至其裁制格法法实鲜？专书发挥挥未备、卒卒使学者面牆？无径可入、是岂以山之结构有定，水之运运动无穷，人^苟苟知水龙作法？将大地山河随所指顾，不难握神机而参造化，故引而不发！为造物借此秘奥欤！夫高高在上，哀此下民、亦欲使千古不传之蕴！宣露一时！苟知而不以告人！为不仁，告而不以实。为不信！予不揣固陋！欲为后此8305通人彦士执留前驱！因无极之传，发抒要妙。尽泄杨公之诀、俾荡然大辟。以山龙属之高山！以水水龙属之平壤！二法判5107然而不相合!不惮大声疾呼、以正告天下有识之士。间以信之、从来迷谬！于焉洞豁。予虽自喜其阐明之非偶，而且恐恐焉惧冒阴阳之愆。又何敢^贪贪天之功以为己力也,方予予初传水龙之法!求之古今文献！茫无显据、乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书！于入穴元²⁴⁹⁹机始有符契！未几！又得《水龙经》若干篇。乃歎平阳龙法未尝无书、但先贤珍重、不肯肯漫泄于世尔、因无刊本！间有字句句之讹，用加校5336嫩这次，编成五卷，一卷²⁵³⁰明行龙结穴大体支干相乘之法!二卷述水龙上应天星诸格！王卷指水龙托物比类之象，四卷明五星正支穴体吉凶大要、五2292卷义同四卷而纵横言之!一，三，四卷得之之吴天柱先生？二卷得之查浦故宦家！五卷觅之之吾郡？最后待、作者姓名，或有或无，其言各擅精义、互见得失！合而观之。水龙轨度无逾此矣。学者以此为体。而更以三元九宫易卦乘气为用！譬之大匠！水龙者梗楠杞梓，而三元九宫则方圆绳墨也：譬之丹家、水9707龙者鼎器药物、而三元九宫^则则精莹火候也,名材不搜，公输无所施其巧、铅汞不备。伯阳无以以运其神!故天元心法！诚为到矣，而是书又曷可少乎！经之为名！不可漫加！兹故因而不革，实可藏藏之匮石室，与青囊狐首并垂不朽，，后之学者，苟非有过火之福。天牖其衷。示获获见此书也，希世之宝！唯^有有德者当之。1089尚其知敬也欤？尚其知惧也欤！ 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论： 此卷专明水龙支干之理！盖以通行大水为行龙、而谓之干、以沟渠小水为割界、而谓之支。穴6007法取支不取干。犹之高山起伏。重岩叠嶂之中！反无真结，而^老老龙发出嫩枝、始有结构也！篇中主意、尝以干龙绕抱！取气形局形！以支龙正合交会、取内气孕育、其^于于水龙之理论之！特为美备，盖大江大河虽有弯抱。其气旷淼！与墓宅不亲！断难下手。须于其旁^另另有支水作元辰，绕抱成胎，则七气内生。并大水之气脉、皆收揽而无馀、斯为大地。予观旧家名塚。支川小于。首尾通流，其形曲折干转！2091但得龙腹穴全,虽无内堂界水，亦得大发。其小支尽处！或一水单缠，或双流界抱、深藏婉丽、统秀钟灵！世家大族，所在都有！不不必尽论外局，其福力已不可限量、故此此书不可尽拘!然小干无支、其局虽大！必须久而后应！终难骤发！支龙无干！其效虽捷！而气尽易衰！不能绵远。究不若支干相扶之地！可希旦夕之功！而亦可期代兴之泽也！然则！此书之义！其^可可废而不察钦!至所重在特^朝朝之水、迎秀立穴！此虽正论。然必欲其迎秀入朝。犹是一偏之论。盖水龙妙用！只在流神曲曲秀生动？化机自呈。前后左右、无往不宜！顺逆去来！随方协应。以予所见，凡以坐向首尾，为驾驶有权！或左或右，皆未免偏于公位耳！若湖荡龙法。则此书皆取众水环聚！盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也，果如此图局法、固妙。但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣，求合此等因式。百无一遇！亦在通其说以会其意尔！必按图索骤！毋乃太愚乎，要之、湖荡之派，亦亦当深明支干、盖大荡即名大干，必须于旁又求支水立穴，然后发福可期，若只取大荡。8728阳宅尚有归收，阴墓必难乘按，5838其借外砂包护。亦即支干之法而变用之者也、至于水龙作用，^全全在八卦三元？江河湖荡、其归一也，不精此义，纵得合9087格大地、未免求福，而反受其祸。此又乾8034坤之秘要！圣哲之心传、而非作书者所能知也一。此书作者、不着姓名，7725大约近代人手笔！其每篇立论。未免尚存流俗之见、予以文干定说，为水龙第一义，故节取其图、列之首卷、若一一泥乎其说、则于真实际分，反致河汉，是贵学者之善绎此此书耳。大鸿氏笔记！气机妙运论：太始^惟惟一气耳，究其所先，莫先于水，水中滓浊。积而成土。水土震盪，水落土出！山川以成。是以山有耸翠之观。而水遂有波浪之势！《经》云：“气者、水之母，水者！气之子、气行则水随、水止则气畜，子母同情。水气相逐。^犹犹影之随形也，”夫气一也！溢于地外而而有迹者为水。行于地地中而无形者为气、水其表也！气其里也、内外同流、表里同运！此造化自然之妙用，故欲知地0894气之趋东趋西？即水之或来或去。可以得其其概矣。故观气机之运者，必观诸水，川上之歎。宣7583圣所以见道于逝者乎！然行龙必有水辅！止龙必必有水界！行龙气者唯在于水，故察其水之自来、即以知龙气发源之始，止龙气者亦在乎水、^故故察其水所交会,即以知龙气融结之处！《经》云：“界水则止！”又曰：：“外气横行,内气止生、”旨哉斯言欤，夫天地之气！阴与阳而已。《易》曰^：：“一阴一阳之谓道？”又曰“阴阳互藏其宅，动静互为其根。阴阳相擅！万物化醇。”郭子有云：“独阳不生。独阴不成，”阴阳合德！而生^成成之功备、故山脉之峙，水脉之流，各有阴阳！水者阳也。山者阴也！二者交互，不可须臾离也。地脉之行！藉水以导之！地脉之止。藉水以凝之，既能导其行！又有凝其止者、何也、盖外气既与内气複合！二气相荡荡而成物、犹夫妇交媾而有生育之功也。阳为雄！阴为雌。阳以畜阴，阴以含阳。即雌雄相会，牝牡相媾之情也。故曰：5083阴阳相见。福禄永贞，冲阳和阴。万物化生，此天地自然之化机也、合而言之、溷沌之体。即万物统体一太极之妙用。分而言之，随物之物。又万物各具一太极极之元奥也,知太极之理、则可以悟化机之妙！知化机之妙。则可以语形象之学矣、

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