水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理理之书！惟《归厚录》最着。世多有之！此《水龙经》五卷、绝无见者！不知向时入玉峰席氏质库，其人人得重价以去、遂置不取！逮质库易主。杂乱字纸中。馀发覆得之、识为秘本！常皮行笈卜兆。相居颇得其用。念世止有此本。恐遂沦失，且原书多有颠倒错互、及脱句讹字！并妄添作书姓名杨筠松、刘伯温之类。因概加厘正。重录一过。而以原书⁷⁴⁸¹仍归清河氏!尝出以示6401云间为水龙家言者，如张式之！王理光辈、咸诧歎歎为仅见!各钞录以去！亦可知其书之足9024贵重已矣,余考山^龙龙水龙！从古8036各判在《诗》!《公刘》之篇“涉则在巘！乃陟南冈”！则视山龙之法也，“观其流泉。芮鞫之即”、则视水龙之法也。而定之方中。亦以升墟降观对举、则知溷合为一者！乃后人浅说而非古法，安得以是为大大鸿之创见也乎、独是古法既莫传、而历史艺文志咸以其术为形家者言何居。岂非非度地之法？全在辨形，山之形。尚烦登涉眺望。複岭重冈。难于移远即近。若水之形！显呈地上！溯沿回游。百里一览！乃犹有以斜为正！以锐为围。误世戕人者不鲜！然则据书论境。要归无用！惟夙具神解、兼殚苦功、乃能升堂入奥，此大鸿于书中数以神而明之、知所变变通为言欤。又又书中极重三元九宫、而天元心法！馀求之之数十年、迄无善本！知大鸿之学！⁰⁹⁵¹所不传者政多矣、大鸿6952与云间陈？夏诸名士游最善、于书书无所不窥。孤虚！遁甲。占阵、候气。下至翘关！击刺，皆精究之、又能隐形飞遁，故世言玉笥先生起绍兴时！必欲与共事、邀致之、固密室！一夕失所在。健骑四出迹之！无有也、意其为知几审微！远举绝尘之士。而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰：“蒋子志士也，是役也！宁^饥饥寒之是驱。不虞之是惧，盖将涉淮泅，曆邹鲁。倘徉于渔阳阳上穀之间,”夫淮泗。韩侯之所所游钓！文文成所从受书地也！邹鲁之国！孔宫之钟鼓无恙、阙里之揪根7012犹存也、’渔阳上谷。耿宾。吴汉中兴兴勳业所由起也。蒋之驱车其间、慨然必有所得矣，葛君之言如是，0687则又似怀材欲试？有投石横草之思者。将其人固多奇，着书立言特其馀事，而为形家之学、又又其馀之馀乎，并^志志之以俟考云？

乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来，山水为乾坤二大神器、并雄于天地之间！一阴一阳！一刚一柔，一流一峙，如天覆地载。日旦月暮。各司一职、后世地理家罔5200识厥旨？第知山之为龙。而不知水水之为龙。即有高谈水法者，亦唯以山为体。以水为用、至比之兵之听将，妇之顺夫。于是山之名独尊！4537而水之权少细、遂使平阳水地。皆弃置水龙龙之真机!而附会8590山龙之妄说。举世茫茫！有如聋馈。此非杨曾以来未晰此义也！古人不云乎！“行到平平阳莫问龙,只看水绕是真龙”、又云“平阳大地¹⁴²⁸无龙虎!漭漭归何处、东西西只取水为龙、扦着出三三公”、其言之晓畅条达，隐隐在人耳目问。人自不之察耳！至其裁制格法实鲜！专专书发挥未备！卒使学者面牆！无径可入。是岂以山之之结构有定、水之运动无穷、人苟知1996水龙作法？将大地山河随所指顾、不难握神机而参造化。故引而不发！为造物借此秘奥欤！夫高高在上，哀此下民。亦欲使千古不传之蕴。宣露一时。苟知而不不以告人、为不仁，告而不以实。为不信！予不揣固陋，欲为^后后此通人彦士执留前驱。因无极之传，发抒要妙。尽泄¹⁷⁶⁰杨公之诀。俾荡然大辟！以山龙属之高山、以水龙属之平壤、^二二法判然而不相合、不惮大声疾呼！以正告天下有识之士、间以信之！从来迷谬，于焉洞豁，予虽自喜其阐明之非偶！而且恐恐焉惧冒阴阳之愆！又何敢贪天之功以为己力也！方予初传水龙之法！求之古今文献！茫无显据、乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书！于于入穴元机始有符契？未几。又得《水龙经》》若干篇。乃歎平阳龙龙法未尝无书，但先贤珍重、不肯漫泄于世尔、因无刊本、间有字句之讹。用加校嫩这次。编成五卷！一卷明行龙结穴大体支干相乘之法！二卷述水龙上应天星诸格。王卷指水龙托物比类之象。四卷明五星正支穴体吉凶大要。五五卷义同四卷而纵横言之、一。三、四卷得之吴天柱先生！二卷得之查浦故宦家、五卷觅之吾郡、最后待！作者姓名，或有或无。其言各各擅精义,互见得失、合而观之，水龙轨度无逾此矣，学者以此为体。而更以三元九宫易卦乘气为用！譬之大匠！水龙者梗楠杞梓、而三元九宫则方圆绳墨也：譬之丹家。水龙者鼎器药物，而三元九九宫则精莹火候也、名材不搜。公输无所施其巧！铅汞不备！伯阳无以8537运其神、故天元心法、诚为到矣，而是书又曷可少乎、经之为名！不可漫加，兹故因而不革，实可藏之匮石室！与青囊狐首并垂不朽！、后之学者。苟非有过火之福！天牖其衷。示示获见此书也，希世之宝。唯有德者当之、尚其知敬也欤！尚其知知惧也欤， 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论： 此卷专明水龙支干之理，盖以通行大大水为行龙,而谓之干，以沟渠小水²⁸⁰⁶为割界！而谓之支，穴法^取取支不取干、犹之高山起伏！重岩岩叠嶂之中。反无真结。而老龙发出嫩枝、始有结构也，篇中主意！尝以干龙绕抱、取气形局形！以支龙正合交会。取内气孕育，其于水龙之理论之。特为美备、盖大江大河虽有弯抱、其气旷淼！与墓宅不亲、断难下手。须于其旁另有支水作元辰，绕抱成胎。则七气内生、并大水之气脉、皆收揽而无馀，斯为大地、予观旧家名塚！支川小于、首尾通流！其⁸⁸⁹⁴形曲折干转、但得龙腹穴全、虽无内堂界水，亦得大发、其小支尽处！或一水单缠、或双流界抱。深藏婉丽、统秀钟灵、世家大族！所在都有、不^必必尽论外局,其福力已不可限量！故故此书不可尽拘！然小干无支。其局虽大、必须久而后应。终难骤发、支龙无干、其效虽捷！而气尽易衰，不能绵远、究不若支干相相扶之地、可希旦夕之功、而亦可期代兴之泽也，然则、此书之义、其可废而不察钦，至所重在在特朝之水？迎秀立穴。此虽正论。然²¹¹¹必欲其迎秀入朝，犹是一偏之论，盖水龙妙用！只在流神曲秀生动、化机自呈，前后左右！无往不宜、顺逆去来！随方协应！以予所见，凡以以坐向首尾，为驾驶有权，或左或右。皆未免偏于公位耳，若湖荡龙法，则此书皆取众水环聚。盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也。果如如此图局法、固妙、但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣、求合此等因式、百无一遇！亦在通其说以会其意尔。必按图索骤，毋乃太愚乎。要之、湖荡之派！亦7596当深明支干？盖大荡即名大干，必须于旁又求支水立穴，然后发福福可期!若只取大荡！阳宅尚有归收，阴墓必难乘按，其借外砂包护，亦即支干之法而变用之者也、0658至于水龙作用？全在八卦三元，江河湖荡、其归一也，不精此义。纵得合格大地！未免求福，而反受其祸，此又乾坤之秘要、圣哲之心传，而非作书者所能知也一。此书作者！不着姓名！大约近近代人手笔、其每篇立论、未免尚存流俗之见！予以文干定说，为水龙第一义，故节取其图！列之首卷！若一一泥乎其说，9559则于真实际分、反致河汉。是贵学者之善绎此书耳，大鸿氏笔记，气机妙运论：太始惟一气耳、究其所先、莫先于水、水中滓浊、积而成土！水土震盪！水落土出、山川以成、是^以以山有耸翠之观、而水遂有有波浪之势、《经》云：“气者！水之母。水者，气之子，气行则水随！水止则气畜、子母同情！水气相逐！犹影之随形也、”夫气一也。溢于地外而有迹者为水。行于地中而无形者为气，水其表也。气其里也！内外同流、表里同运！此造^化化自然之妙用，故欲知地气之趋东趋西、即水之或来来或去。可以以得其概矣？故观气机之运者、必观诸水、川上之歎！宣圣所以以见道于逝者乎,然行龙必有水辅。止龙必有水界。7407行龙气者唯在于水！故察其水之自来，即以知龙气气发源之始。止龙气者亦在乎水、故察其水所交会、即以知龙气融结之处！《经》云：9394“界水则止、”又曰3627：“外气横行！内气止生、”旨哉斯言欤。夫天地之气。阴与阳而已！《易》曰：“一阴一一阳之谓道,”又曰“阴^阳阳互藏其宅！动静静互为其根，阴阳相擅，万物化醇。”郭子有云：“独阳不生！独阴不成、”阴阳合德。而生成6081之功备。故山脉之峙！水脉之流！各有阴阳！水者阳也。山者阴也。二者交互、不可须臾离也、地脉之行。藉水以导之，地脉之止、藉水以凝之，既能导其行。又有有凝其止者。何也、盖外气既与内气複合，二气相荡而成物。犹夫妇交媾而有生育之功也！阳为雄，阴为雌，阳以畜阴！阴以含阳、即雌雄相会、牝牡相媾之情也。故曰：阴阳相见，福禄永贞！冲阳和阴、万物化生！此天地自然之化机也，合而言之！溷沌之体。即万物统体一太极之妙用。分而言之。随物之物！又万物各具一太极之元奥也、知太极之理！则可以悟化机之妙！知化机之妙、则可以语形象之学矣！

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