水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传传地理之书,惟《归厚录》最着、世多有之。此《水龙经》五卷！绝无见者,不知向时入玉峰席氏质库?其人得重价以去！遂置不取。逮质库易主、杂乱字纸中,馀发覆得之、识为秘本、常皮行笈卜兆。相居颇得其用。念世止有此本。恐遂沦失！且原书书多有颠倒错互 及脱句讹字？并妄添作书书姓名杨筠松！刘伯温之类，因概加厘正,重录一过。而以原书仍归清河氏!尝出以示云云间为水龙家言者！如张式之、王理光辈、咸诧歎为仅见!各钞录以去,亦可知其书之足贵重已矣？余考山山龙水龙！从古各判在《诗》、《公刘》之篇^““涉则在巘？乃陟南冈”。则视山龙之法也!“观其流泉！芮鞫之即”?则视水龙之法也!而定之方中?亦以升墟^降降观对举 则知溷合为一者、乃后后人浅说而非古法 安得以是为大鸿之创见也乎、独³⁴⁶³是古法既莫传！而历史艺文志咸以其术为形家者言何居，岂非度地之法！全在辨形 山之形 尚烦登涉眺望，複岭重冈!难于0071移远即近、若水之形?显呈地上？溯沿回游,百里一览？乃犹有以斜斜为正,以锐为围。误世戕人者不鲜、然则据⁶⁶²⁸书论境!要归无用!惟夙具神解。兼殚苦功！乃能升堂堂入奥、此大鸿于书中数以神^而而明之、知所变通为言欤，又书中^极极重三元九宫!而天元心法。馀求求之数十年 迄无善本，知大鸿之学。所不传者政多矣！大鸿与云间陈!夏诸名士游最善 于书无无所不窥、孤虚、遁甲,占阵！候气、下至翘关?击刺、皆精究之？又能^隐隐形飞遁!故世言玉笥先生起绍兴时 必欲与共事。邀致之。固密室 一夕失所在,健骑四出出迹之?无有也?意^其其为知几审微、远举绝尘之士。而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿鸿北游叙》有曰：“蒋子志士也!是役也 宁饥寒之是驱?不虞之是惧、盖将涉淮泅！曆邹鲁？倘徉于渔阳上穀之间?”夫淮泗!韩侯之所游钓 文成所从受书地也。邹鲁之国!孔^宫宫之钟鼓无恙!阙里之揪根犹存也！’渔阳上谷、耿宾？吴汉中兴勳业所由起也，蒋之驱车其间。慨然必有所得矣、葛君之^言言如是？则又似怀材材欲试！有投石1194横草之思者 将其人固多奇！着书立言特其馀事 而为形家家之学 又其馀之馀乎？并志之以俟考云，

乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来！山水为乾坤二二大神器？并雄于天地地之间、一阴一阳?一刚一柔！一流一峙？如天覆地载？日旦月暮。各司一职。后世地理家罔识厥旨，第知山之为龙，而不知水之为龙 即有高谈水法者？亦唯以山为体？以水为用!至比之兵之听将？妇之顺夫?于^是是山之名独尊。而水之权少细、遂使平阳阳水地、皆弃置水龙之真机、而附会山山龙之妄说、举世茫茫 有如聋馈。此非杨曾以来未晰此义也 古人不云乎。“行到平阳阳莫问龙。只看水绕是是真龙”！又云“平阳大地无龙虎，漭漭归何处?3456东西只取水为龙、扦着出2066三公”，其言之晓畅条达 隐隐在人耳目问 人自不之察耳！至其1334裁制格法实鲜？专书发挥未备 卒使学者面牆,无径可入!是岂以山之结构有定。水之运动无穷?人苟知水龙作法?将大地山河随所指顾?不难握神机而参造化！故引而不发?为造物借8120此秘奥欤？夫高高在上,哀此下民？亦欲使千古不传之蕴，宣露一时,苟知而不以告人。为不仁!告而不以实?为不信 予不揣固陋,欲为后此通人彦彦士执留前驱,因无极之传、发抒要妙！尽泄泄杨公之诀、俾荡然大辟？以山龙⁴⁰⁰¹属之高山,以水龙属之平壤 二法判然而不相合！不惮大声疾呼!以正告天下有识之士?间以信之、从来迷谬 于焉洞豁？予虽自喜其阐明之非偶 而且恐恐焉惧冒阴阳之愆。又何敢贪天之功以为己力也!方予初传水龙之法、求之2332古今文献？茫无显据 乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书。于入穴元机始4092有符契。未几?又得《水龙经》若干篇 乃歎平阳龙法8075未尝无书？但先贤珍重。不肯漫泄于世尔 因无刊本、间有字字句之讹?用加校嫩这次?编成五卷、一卷明行龙结穴穴大体支干相乘之法?二卷述水龙上应天星诸格！王卷指水龙托物比类之象、四卷明五星正8185支穴体吉凶大要 五卷义同四卷而纵横言之。一。三?四卷得之吴天柱先生。二卷得之查浦故宦家！五卷觅之吾郡。最后待！作者姓名？或有或无!其言各擅精义、互见得失 合而观之，水龙轨度无逾逾此矣！学者以此为体!而更以三元九宫易卦乘气为用,譬之大匠 水龙者梗楠杞梓,而三元九宫则方圆绳墨也也：譬之丹家?水龙者鼎器药物?而三元九宫则精莹火候也,名材不搜？公输无所施其巧,铅汞不备，伯阳无以以运其神！故天元心法 诚为到矣。而是书^又又曷可少乎?经之为名！不可漫加,兹兹故因而不革?实可藏之匮石室？与青囊狐首并垂不朽，，后之学者！苟非有过火之福，天牖其衷!示获见⁵⁶⁴³此书也！希世之宝 唯有德者当之!尚其4593知敬也欤、尚0675其知惧也欤， 杜²¹⁴⁹陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论： 此卷专明水龙支干之理！盖以通行大水为行龙?而谓之干 以沟渠小水为割界，而谓之支。穴法取支不取干!犹之高山起伏、重岩叠嶂之中，反无真结!而老龙发出嫩枝 始有结构也?篇中主意、尝以干龙绕抱，取气形局形 以支龙正合交会、取内气孕育。其其于水龙之理论之 特为美备、盖大江大河虽有弯抱。其气旷淼 与墓宅不亲、断难下手！须于其旁另有支水作元辰,绕抱成胎,则七气内生？并大水之气脉、皆收揽揽而无馀。斯为大地,予观旧家名塚!支川小于，首尾通流,其形曲折干转,但得龙腹穴全！虽无内堂界水,亦得大发?其小支尽处,或一水单缠？或双流界抱，深藏婉丽 统秀钟灵。世家大族,所在都有！不必尽论外局！1052其福力已不可限量,故此书不可尽拘。然小干无支,其局虽大、必须久而后应 终难骤发。支龙无干?其效虽捷，而气尽易衰。不能绵远 究不若支干相扶之地,可希旦夕之功,而亦^可可期代兴之泽也,然则!此书之义 其可废而不察钦。至所重在特朝之水 迎秀立穴？此虽正论、然必欲其迎秀入朝,犹是一偏之论?盖水龙妙用、只在流神曲1915秀生动,化机自呈!前后左右？无往不宜、顺逆去来？随方协应！以予所见！凡以坐向首尾？为驾驶有权 或左或右!皆皆未免偏于公位耳。若湖荡龙法?则此书皆取众水环聚,盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也、果如此图局法?固妙?但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣?求合此等因式？百无一遇,亦在通其说以会其意尔！必按图索骤!毋乃太愚乎。要之!湖荡之派。亦当深深明支干、盖大荡即名大干，必须于旁旁又求支水立穴。然后发福可期、若只取大荡、阳宅尚有归收，阴墓必难乘按，其借外砂包护,亦即支干之法而变用之者也 至于水龙作用?全在八卦三元、江河湖荡，其归一也!不精此义?纵1207得合格大地 未免求福、而反受其祸，此又乾坤之秘要。圣哲之心传！而非作书者所能知也一，此书作者?不着姓名、大约近代9613人手笔!其每篇立论、未免尚存流俗之见,予以文干定说?为水龙第一义，故节取其图？列之首卷。若若一一泥乎其说?则于真实际分？反致河汉!是贵学者之善绎此书耳，大鸿氏笔记！气机妙运论：太始惟一气耳、究其所先，莫先于水，水中滓浊！积而成土！水土震盪?水落土出,山川以成 是以山有耸翠之观!而水遂有波浪之势!《经》云：“气者！水之母?水者!气之子，气行则水随、水止则气畜?子母同情,水气相逐，犹影之随形也，”夫气一也、^溢溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气，水其表也，气其里也!内外同流，表里同运!此造化化自然之妙用？故欲知地气之趋东趋西。即水之或2078来或去。可以得其概矣、故观气机机之运者？必观诸水？川上之歎！宣圣所以见道于逝者乎！然行龙^必必有水辅！止龙必有水界 行龙气者唯在于水？故察^其其水之自来!即以知龙气发源源之始 止龙气者亦在乎水!^故故察其水所交会!^即即以知龙气融结之处。《经》^云云：“界水则止？”又曰：“外气横行 内气止生!”旨哉斯言欤！夫天地之气？阴与阳而已。《易》曰：“一阴一阳之谓道?”又曰曰“阴阳互藏其宅，动静互互为其根!阴阳相擅、万物化醇,”郭子有云：“独阳不生，独阴不成、”阴阳合德。而生成之功备!故山脉之峙？水脉之流?各有阴阳，水者阳也！山者阴也!二者交互?不可须臾离也，地脉之行,藉水以导之!地脉之止，藉水以凝之、既能导其行 又有凝其止者!何也,盖外气既与内气複合？二气相荡而成物?犹夫夫妇交媾而有生育之功也,阳为雄？阴为雌?阳以畜阴!阴以含阳?即雌雄相会,牝牡相媾之情也,故曰：阴阳相见 福禄永贞、冲阳和阴、万物化生，此天地自然之化机也,合而言之、溷沌之体!即万物统体一太极之妙用、分而言之!随物之物？又万物各具一太极之元奥也！知太极之理 则则可以悟化机之妙，知化机之妙！则可以语形象之学矣、

!