水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书,惟《归厚录》最着,世多有之,此《水龙经》五卷、绝无见者。不知向时入玉峰席氏质库,其人得重价以去。遂置不取,逮质库易主!杂乱字纸中!馀发覆得之!识为秘本。常皮行笈卜兆、2093相居颇得其用,念世止有此本,恐遂沦失。且原书多有颠倒错互?及脱句讹字,并妄添作书姓名杨筠松,刘伯温之类、因概加厘正,重录一过、而以原书1422仍归清河氏?尝出以示云间为水龙家言者,如张式之!王理光辈,咸诧歎为仅见?各钞录以去、亦可知其书之足贵重已矣、余考山龙水龙!从古各判在《诗》,《公刘》之篇“涉则在巘!乃陟南冈”!则视山龙之法也,“观其流泉、芮鞫之即”,则视水龙之法也!而定之方中。亦以升墟降观对举。则知溷合为一者,乃后人浅说而非古法?安得以是为大鸿之创见也乎!独2210是古法既莫传,而历史艺文志咸以其术为形家者言何居,岂非度地之法。全在辨形。山之形。尚烦登涉眺望。複岭重冈、难于移远即近、若水之形,显呈地上,溯沿回游、百里一览!乃犹有以斜为正!以锐为围!误世戕人者不鲜、然则据书论境,要归无用。惟夙具神解、兼殚苦功。乃能升堂入奥。此大鸿于书中数以神而明之、知所变通为言欤、又书中极重三元九宫,而天元心法,馀求之数十年、迄无善本、知大鸿之学!所不传者政多矣!大鸿与云间陈!夏诸名士游最善,于书无所不窥!孤虚、遁甲。占阵,候气,下至翘关、击刺、皆精究之、又能隐形飞遁。故世言玉笥先生起绍兴时!必欲与共事!邀致之!固密室!一夕失所在!健骑四出迹之、无有也。意其为知8171几审微、远举绝尘之士、而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也!是役也,宁饥寒之是驱?不虞之是惧,盖将涉淮泅、曆邹鲁。倘徉于渔阳8696上穀之间、”夫淮泗,韩侯之所游钓,文成所从受书地也。邹鲁之国,孔宫之钟鼓无恙、阙里之揪根犹存也!’渔阳上谷、耿宾。吴汉中兴勳业所由起也,蒋之驱车其间、慨然必有所得矣!葛君之言如是。则又似怀0380材欲试。有投石横草之思者、将其人固多奇。着书立言特其馀事、而为形家之学、又其馀之馀乎。并志之以俟考云!


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来!山水为乾坤二大神器!3873并雄于天地之间,一阴一阳!一刚一柔。一流一峙!如天覆地载。日旦月暮、各司一职。后世地理家罔识厥旨,第知山之为龙,而不知水之为龙!即有高谈水法者!亦唯以山为体,以水为用!至比之兵之听将!妇之顺夫!于是山之名独尊!而水之权少细。遂使平阳水地。皆弃6168置水龙之真机?而附会山龙之妄说!举世茫茫,有如聋馈!此非杨曾以来未晰此义也、古人不云乎,“行到平阳莫问龙。只看水绕是真龙”。又云“平阳大地无龙虎、漭漭归何处,东西西只取水为龙,扦着出三公”!其言之晓畅条达!隐隐在人耳目问!人自不之察耳。至其裁制格法实鲜!专书发挥未备!卒使学者面牆,无径可入。是岂以山之结构有定!水之运动无穷!人苟知水龙作法、0581将大地山河随所指顾、不难握神机而参造化,故引而不发,为造物借此秘奥欤,夫高高在上!哀此下民。亦欲使千古不8604传之蕴。宣露一时!苟知而不以告人。为不仁,告而不以实、为不信,予不揣固陋。欲为后此通人彦士执留前驱,因无极之传,发抒要妙。尽泄杨公之诀,俾荡然大辟!以山龙属之高山!以水龙属之平壤?二法判然而不相合。不惮大声疾呼!以正告天下有识之士,间以信之、从来迷谬。于焉洞豁,予虽自喜其阐明之非偶!而且恐恐焉惧冒阴阳之愆!又何敢贪天之功以为己力也。方予初传水龙之法。求之古今文献?茫无显据。乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书。于入穴元机始有符契,未几。又得《水龙经》8502若干篇,乃歎平阳龙法未尝无书,但先贤珍重、不肯漫1352泄于世尔、因无刊本。间有字句之讹、用加校嫩这次。编成五卷。一卷明行龙结穴大体支干相乘之法!二卷述水龙上应天星诸格。王卷指水龙托物比类之象!四卷明五星正支穴体吉凶大要,五卷义同四8679卷而纵横言之,一,三。四卷得之吴天柱先生,二卷得之查浦故宦家。五卷觅之吾郡!最后待、作者姓名!或有或无,其言各擅精义、互见得失,合而观之,水龙轨度5833无逾此矣,学者以此为体,而更以三元九宫易卦乘气为用。譬之大匠。水龙者梗楠杞梓,而三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家!水龙者鼎器药物!而三元九宫则精莹火候也、名材不搜!公输无所施其巧!铅汞不备!伯阳无以运其神、故天元心法,诚为到矣、而是书又曷可少乎,经之为名。不可漫加!兹故因而不革!实可藏之匮石室!与青囊狐首并垂不朽。。后之学者,苟非有过火之福!天牖其衷,示获见此书也,希世之宝。唯有德者当之!尚其知敬也欤、尚其知惧也欤! 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理,盖7262以通行大水为行龙!而谓之干。以沟渠小水为割界。而谓之支!穴法取支不取干、犹之高山起伏?重岩叠嶂之中。反无真结!而老龙发出嫩枝、始有结构也!篇中主意。尝以干龙绕抱、取气形局形,以支龙正合交会,取内气孕育!其于水龙之理论之。特为美备。盖大江大河虽8462有弯抱,其气旷淼。与墓宅不亲、断难下手、须于其旁另有支水作元辰,绕抱成胎!则七气内生、并大水之气脉,4114皆收揽而无馀!斯为大地。予观4726旧家名塚。支川小于。首尾通流、其形曲折干转,但得龙腹穴全!虽无内堂界水。亦得大发、其小支尽处。或一水单缠。或双流界抱,深藏婉丽,统秀钟灵。世家大族。所在都有、3385不必尽论外局,其福力已不可限量、故此书不可尽拘,然小干无支!其局虽大!必须久而后应!终难骤发。支龙无干,其效虽捷!而气尽易衰、不能绵远、究不若支干相扶之地,可希旦夕之功,而亦可期代兴之泽也、然则!此书之义。其可废而6836不察钦,3546至所重在特朝之水,迎秀立穴!此虽正论。然必欲其迎秀入朝、犹是一偏之论!盖水龙妙用。只在流神8962曲秀生动,化机自呈!前后左右、无往不宜。顺逆去来。随方协应,以予所见,凡以坐向首尾、为驾驶有权!或左或右。皆未免偏于公位耳,若湖荡龙法、则此书皆取众水环聚。盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也!果如此图局法、固妙,但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣,求合此等因式。百无一遇。亦在通其说以会其意尔、必按图索骤,毋乃太愚乎!要之、湖荡之派!亦当深明支干、盖大荡即名大干、必须于旁又求支水立穴,然后发福可期。若只取大荡,阳宅尚有归收!阴墓9985必难乘按?其借外砂包护,亦即支干之法而变用之者也。至于水龙作用!全在八卦三元,江河湖荡,其归一也,不精此义、纵得7834合格大地,未免求福、而反受其祸。此又乾坤之秘要?圣哲之心传、而非作书者所能知也一!此书作者、不着姓名。大约近代人手笔!其每篇立论、未免尚存流俗之见。予以文干定说。为水龙第一义、故节取其图、列之首卷!若一一泥乎其说!则于真实际分。反致河汉。是贵学者之善绎此书耳。大鸿氏笔记,气机妙运论:太始惟一气耳!究其所先,莫先于水。水中滓浊,积而成土。水土震盪、水落土出,山川以成,是以山有耸翠之观!而水遂有波浪之势!《经》云:“气者,水之母,水者。气之子。气行则水随。水止则气畜!子母同情!水气相逐。犹影之随形也、”夫气一也!溢于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气?水其表也!气其里也!内外同流!表里同运!8775此造化自然之妙用!故欲知地气之趋东趋西,即水之或来或去、可以得其概矣、故观气机之运者,必观诸水!川上之歎。宣圣所以见道于逝者乎。然行0242龙必有水辅!止龙必2954有水界。行龙气者唯在于水!故察其水之自来,即以知龙气发源之始!止龙气者亦在乎水,故察其水所交会,即以知龙气融结之处,《经》云:“界水则止、”又曰:“外气横行!内气止生、”旨哉斯言欤。夫天地之气、阴与阳而已。《易》曰:“一阴一阳之谓道?”又曰“阴阳互藏其宅!动静互为其根!阴阳相擅,万物化醇!”郭子有云:“独阳不生、独阴不成,”阴阳合德,而生成之功备。故山脉之峙,水脉之流。各有阴阳,水者阳也,山者阴也!二者交互、不可须臾离也、地脉之行,藉水以导之,地脉之止,藉水以凝之,既能导其行!又有凝其止者,何也!盖外气既与内气複合!二气相3187荡而成物。犹夫妇交媾而有生育之功也!阳为雄、阴为雌、阳以畜阴。阴以含阳!即雌雄相会!牝牡相媾之情也!故曰:阴阳相见。福禄永贞、冲阳和阴。万物化生,此天地自0106然之化机也。合而言之!溷沌之体,即万物统体一太极之妙用,分而言之!随物之物。又万物各具一太极之元奥也。知太极之理、则可以悟化机之妙,知化机之妙、则可以语形象之学矣,







 
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