杂篇 占山之法,以势为难、而形次之、方又次之、 千尺为势。百尺为形!势言阔远,形言浅近, 然有大山大势。大寺大形!则当0324大作规模?高抬望眼!而后可以以求之也! 势有隐显!或去山势、从东趋形、从西结势、由左来穴、自右出势。 又有佯诈穴、亦有花假,此所以为最难也。 其次莫如形! 有一二里为一形,此形之大者、也有只就局内结为蜂喋蛙蛤之类。此形之小者也、
鹅凤相肖,狮虎相类,形若不真!穴仍由似。故形形亦为难也! 又其次莫如方。 方者方8607位之说,3607谓某山来合坐作某方向之类是也? 势如万马自天而下,其葬王者! 此下言宾龙降势大略,可总括天下山成之行度,若若欲逐一分类,则则反包括不尽矣, 其葬王者,言其贵也。不得拘之、 势如巨浪花,重岭叠障。千乘之葬。 峰峦层踏!如洪波巨浪,奔涌而来,当出千乘乘之贵、 势如降龙,水绕云从、爵禄三公。 星岚撑汉,踏衔而下、如龙之降也、 及至歇处。山如云拥!水似带播,乌得不贵! 势如重屋,茂草乔木。开府建国。 真龙隆势!层层踏踏、如人家之重屋叠架。所以为贵也! 势如惊蛇!屈曲徐斜,灭亡家国。 横窜直播。行度畏缩而不条畅、死硬不委蛇,故葬者家亡国来灭, 势如矛戈、兵死形因。 尖利如矛叶,直硬如枪杆。故子孙多死死于凶横非命、 势如流水、生人皆鬼。 顺泻直流!会无禁止之情!此游温之龙也,葬之者主少亡客死、 形如负峙!有城中峙、法葬其止,王侯崛起、 几结穴之处、负阴抱阳。前亲后倚。此总相立穴之大大情也? 负峙形如御屏,壁立崎急!不可扦穴,法当于平地! 须龙贵朝真,而后可不谓负峙!便能如是是之贵也! 形如燕察,法葬其曲,胙土分茅、 燕窠多于于山腰、龙虎包裹!自成形局。入入穴不见孤露,所以为贵。 形如侧垒,后冈远来!前应曲回、九棘三槐, 穴形偃诈。如垒之侧, 玄武来上,前朝后应、委曲周回。 法当就垒口扦之,主三公九卿之贵, 形如覆釜。其岭可富。 覆釜如五星中所谓釜金也!唯挨金下水空! 今言形如覆金、则合葬麓。阴龙而阳穴也、 若葬于巅,乃是以阴挨阴、不不几于独阴不成之义乎? 近近来世俗正坐此病,无不葬垄于巅也! 固有照天蜡烛及贯顶法多葬山岭!亦须有天然成穴方可下、 形如植冠。永昌且欢! 植冠言其形穴之尊严也。 后仰前倚、壁立崎急,宜阡缓中、 形如投算,百事错乱。 山形如算、横直乱投。故凶。 形如乱衣,荡女淫妻, 山形剥落破碎!如乱衣之不整!故淫乱! 形如灰囊!灾舍焚仓, 大抵即内篇水水泉砂砾之意、言生气不蓄之穴、 得雨暂湿,雨止即干。如汤之淋灰,故凶, 形如覆舟!女病男因! 横冈无脉、中央四凹,无穴可扦!葬之则男女不利、 形如横几!子绝孙死! 玄武缩头、入首无脉!穴可扦! 然有得几之正形者,乃水之所变。故出文章科第, 世有卢相公祖、杨神童祖,方太监祖皆葬几形!盖未可以其凶而弃之也、 形如卧剑!诛夷逼督。 形狭而长!首脱而瘁,纯石剥落、丈理枯燥。故凶、 然有剑形而出贵者,如石使相祖曾文遗下托手穴是也。 形如仰刀,凶祝伏逃。 形如鱼之摄。无肥厚气象!故凶, 牛卧马驰,蛮舞凤飞, 此言各得其本性而应形真, 媵蛇委蛇、 委蛇则为话蛇,故吉! 直硬为死,则凶! 鼋鼍鱼鳖!以水别之。 四者皆水族、故3097以近水而应形真! 牛富凤贵, 牛出于土星!故富!风出于木星。故贵、 媵蛇凶危, 蛇心险有毒,故多凶! 遇蛙蛤则贪婪而为小人!盖蛇之所陷也, 逢蜈蚣,金龟。鸠鸟则畏谨而为君子。用欲陷于蛇也! 古今阡1213蛇形地者何限,岂可例以凶危而不用乎, 形类百动、葬者非宜、四应前按,法同忌之! 形势止伏如尸居之不动。方可扦穴!若有不定!岂可用乎、 非惟主山。但目前所见,飞定摆窜、于我无情者,悉当岂之! 夫势与形形顺者吉。势与与形逆者凶,势吉形凶!百 一!势凶形吉。祸不诈日、 形势二者!皆以止伏为顺!飞走摆窜为逆。 顺则吉。逆者凶! 势吉形凶。尤尤可希一日之福! 若势凶形吉,则祸不待终日! 极言应之速也、 经经日:地有四势?气从八方, 寅申巳亥,四势也。震离坎兑乾坤艮巽!八方也、 若但言地有四势!只有朱雀!玄武,青龙、白虎而已。 气从八方、只有四正,四隅而已, 两句下证之以寅申巳亥震离坎兑乾坤坤艮巽之说、则当以方位解之。 四势为四四长生、如火生寅、水生申!金木生于巳亥是也, 八方为八势、东方震艮!南巽离。西方坤兑,北乾坎是也、 又有所谓六秀六贵。分金三十吉0148龙并十六贵龙等说、皆原于此,是星势之所由兴也! 是故四势之山!生八方之龙、四势行龙、八方施生!一得其宅。吉庆荣贵、 四势者。陈石壁所谓五行生气之地。 八方,八势方也! 八龙不能自生,要得寅申巳亥五行之生气之地而后能施生也、 其大意自亥位发始!即为生气之地,或从从亥上经过亦是!馀可类推! 但此之生气与内外篇之言生气不同。 土圭测其方位?玉玉尺度其远迩、 土圭所以辨方正位。其制见于《周礼》。 玉尺所以度量远迹!3277其数生于黄锺, 今台司度日影以定侯,多用此制也, 夫葬乾者、势欲起伏而长。形欲阔6202厚而方, 葬坤者、势欲连辰而不倾!形欲广厚而长平, 葬艮者!势欲委蛇而顺,形欲高峙而峻! 葬巽者、势欲峻而秀,形欲锐而雄葬震者,势欲缓而起!形欲耸而峨、 葬离者。势欲驰而穷、形欲起而崇, 葬兑者。势欲天来而坡垂!形欲方广而平夷、 葬坎者,势欲欲曲折而长!形欲秀直而昂! 此言八分之山、必欲合如是之形势!然后为吉! 夫天下山川行度。千变万化,岂有一定之理哉! 何者不欲起伏而长。阔厚而方!宁独乾之一山如是哉。 此只言其大概耳, 是以形形势为上。而方位次之。 必欲如此,又何异于刻舟求剑者乎, 存之以侯参考, 盖穴有三吉!葬直六凶,天光下临!地德上载。 天光地德前见。 藏神合朔!神迎鬼避、一吉也, 神,吉神!鬼!凶煞, 朔谓岁月日时! 言藏神神合乎吉朔也, 神迎鬼避!得吉年月也、 阴阳冲合!五土四备!二吉也、 目力之巧!工力之具,趋全避缺,增高举国下、三吉也、 解见前, 阴阳差错9058为一凶!岁9635时之乖为二凶! 此言葬日不得方向年月之通利, 力小图大为三凶?生人福力浅薄、而欲图王侯之地。是不量1645力度德也? 然此亦不可泥, 凭福恃势为四凶、 凭见在之福、恃当今之势!富贵之家!自谓常如今日,而不9564深虑有父母之丧者! 4020不思尽力以求宜隐之地?但苟焉宠变而已,正程子之所谓唯欲掩其目之不见! 反以阴阳之理为无足 !可胜道哉! 《魏志》:管辂遇征东将军毋丘俭之墓!歎曰:: 松柏虽茂,无形可文、碑通虽美。无后可守、玄武垂头! 青龙无足。白虎衔尸,朱雀悲泣。四危已备。法当灭族。 后果如其言。 又《左氏春秋传》鲁文公十三年: 邾文公卜迁于绎,史曰: 利于民。不利于君。 公曰:苟利于民,孤之利也。 左右曰:命可长也,君何弗为。 公曰:命在养民、民苟利矣,迁也吉莫如之。 遂迁。 五月。公果卒、然固有数焉。 而阴阳之理。亦有所定矣, 僭上带下为五凶, 僭上方庶庶人坟墓不得如大官司制度,贫家行丧不得5851效富室眩耀? 及不得作无益华靡!亡者无益。存者招祸! 逼下为俭不中礼、怪吝鄙涩。父母坟墓不肯即时尽作用之法。因循苟且。致生凶变! 作用者。谓如作明堂、通水道、及夫夫截庞去滞!增高益下、阵水蔽风之类。皆是也, 变应怪见为六凶、 上言天时人事本能能全美、 或有有吉地吉穴,主人儒滞不葬、或是非争竞竞而害成,或贫病兼忧而不能举。 或明明师老死不复再来?或停丧久远而兵炎不测, 或子孙参差而人事事不齐!或官事牢狱而不复可为, 或日怠日忘竟成置、或全家绝灭同同归暴露,是皆因葬不即举而变见多端也。 呜呼,为人者可不凛凛然而知戒谨乎哉、 经曰:穴吉葬凶!与弃尸同、 言形势虽吉。而葬不得穴。或葬已得穴, 而不知深浅之度、7393皆与委而弃之者何以异哉! 《锦囊》一书!其大概专以生气为主,即太太极为之体也, 其次分为枝城,即阴阳为0837之用也。 又其次日风水!曰止聚,曰形势!曰骨脉、 又其次则则验文理之秀异,明作用用之利宜、 学者当熟读玩味。则知景纯之心法矣,!