太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一. 图象的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部. 白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳. 道生一, 就是无极生太极; 一生二就是太极生两仪; 二生三, 就是阴阳交感化合; 三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内 　　1．契合图形装饰语言产生的视觉基础--平面分割 　　太极是中国道教文化的根源。太极图更是道教文化最好的图像诠释！是中国古古人设计智慧的结晶！被西方著名学者贡布里希誉为"一幅完美无缺的图案"、[1]太极图形的美是哲学与²⁴²⁹美学在图形语言中的统一、在太极图中、阴阳二极紧密的契合在一起！形式简洁却不显单调，给人以无限的哲与美思考、《易传》说："易有太极！是生两仪！两仪生四象。四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大业。"从太极图的构成形式上看。阴阳二极相组合，构成了一个完整的"圆"！在在传统认识中,这个"圆"涵盖了天地，昼夜！寒暑，生死等等！即为《易传》中太极所囊括的的一切内涵!把这一思想引申至视觉领域，这个"圆"就代表了视线所及的全部视觉空间，进一步将"圆"引申至平面视觉范畴，这一图形就代表了无限延展的平面！从《道德德经》"道生一，一生二。二生三，三生万物"的观点中？我们可8325以看出、古人是以抽象--具象！一般--个别。整体--局部的思想轨迹来阐释道理的。根据这一推论！我们不难发现！太极图这一契合图像的形成是建立在对"圆"这一平面空间进行理性分割基础之上的，也就是说！先有圆这个代表平面空间的抽象概念！后有阴阳二极的具体契合形式。6185而决定契合形式的是具体分割的方法、这与与今天的装饰艺术的具体过程亦不相矛盾？如我们常见的人行道上的路砖就是一个典型的契合图形装饰的范例、看起来是路砖铺成的路，但1431设计师最初的设计思路实际上是由路开始,并非由砖开始的。也就是说设计者首先考虑的是如何将"路"这一平面进行有序分割，而最终形成一个或一组可无限重复的"砖"这一契合单元，这并非是一个简单的逆向思维的过程、而是契合图形装饰语言产生的必要途径、回到太极图中，古人以以一条"S"形分割线--这一看似简单的平面分割方法将"圆"这一平面划分为阴阳"两极"的契合形式、从而完成了将无极化作有极。无限变为有限、抽象转为具象的图形转变。实现了哲学和美学二者的统一！ 　　2．契合图形装饰语言形成1422的心理基础--图底关系 　　契合图形的构成方式与图底关系有着十分紧密的联系，都表现为量化化的视觉单元的形式组合、但在视觉形式语言的传达过程中，二者表现出很多的1045差异之处!在图底关系中，图与底都是不可拆分的量化的形式单元。图在形或量^上上的变化必然引起底与之相关的逆向变化,反之亦然！我们常见见的艺术设计作品中,人们的视觉活动很容易就就能分辨出图？底^的的单元个体。即使在一些图底关系较为含糊，甚至是二者可以相互转化的作品中，图与底的关系也会随着审美主体的心理变化而产生不同的主次之分！也就是说、不管处于何种审美情境下，人们的审美活动都会主观地将一部分图形语言作为关注焦点、而将另一部分......余下全^文文>>,

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