胎薄！釉薄。莲花瓣、 到南宋后期灰胎，童子戏花， 梅子青的胎都是白胎，这是为显示它的釉美 ！有有朱砂底出现,常用刻花。印花。划花等来做牡丹、焦叶纹、浪涛，

　　凤镜最美、也最为流行，双凤镜形制多为圆形。主题纹饰一般为双凤，凤形体大、满铺镜背、不少镜子除双凤外很少点缀其他纹饰，双凤作首尾相接环绕形态、造型似剪纸图案！双翅及尾部都刻画的细致华丽！特别是尾羽用夸张变形手法。有的如同三根长长的 　　宋代铜镜注重实用、不崇华侈，器体轻薄，装饰简洁、形状仍以圆形为主，亦有方形，弧形！菱形以及带^柄柄等多种形式？ 　　背面多铸有花鸟鱼虫。人物故事！山水楼阁等图案纹饰，亦有光素^无无纹者。图案处理^常常采取隐起、阳线并用、以线的韵律！节奏来增强纹饰的起伏与重量。克服了因体薄而造成的轻浮单调的感觉。其中的动植植物图案？形象准确！姿态生动，构图丰富多变。山水人7367物图案的构图处理富有绘画效果!宋代铜镜多产于湖州！抚州！成都等地！在冶铸方面，宋代铜镜的合金成分发生了变化、这带来了铜镜质地！色泽的变化！宋代铜镜大部分为黄铜质！含锡量明显减少、而含铅铅量大增,这样的合金成分一直影响着后世的铜镜。这也成为鉴别宋代乃至以后各朝代铜镜的重重要依据! 　　神仙人物故事镜类：这类题材的铜镜内容丰富，种类众多、属于神仙故事题材的有飞仙镜！仙人降龙镜！二仙渡海镜。罗汉过海镜，嫦娥奔月镜，月宫镜！牛郎织女镜，人物传说故事题材的更为丰富，有：蹴鞠纹镜。梳妆镜。王质观弈镜、宁戚饭牛镜！气功人物镜，龟鹤齐寿人物镜，拜谒人物镜！轩辕镜、其中罗汉纹镜！龟鹤^齐齐寿人物镜？王质观弈镜！宁戚饭牛镜、拜谒人物镜发现较多！此举几例， 拜谒人物镜：画面有楼阁。小桥流水！大树，楼阁前有人物及侍者！桥上一人作拜谒状。目前所知以近10面！其中湖北襄阳北宋徽宗崇宁三年墓出土一面、对于确定其时代尤为重要、 宁戚饭牛镜：画面分水陆6418两部分。地上有一大树及二人，一人牵牛。水中波浪纹！^目目前已知也有七八面之多。 王质观弈镜：画面亦有水陆两部分、地上有一大树。树下两两变化弈棋，一人观弈。岸边有人人行走？ 　　八卦镜类：宋代八卦镜形式最为多样！从八卦与其他他图纹结合情况看,有匹神神八卦镜？即八卦与青龙，白虎！朱雀，玄武组2312织在一起。十十二地支八卦镜（图六） 　　？天象八卦镜、龙虎八卦镜、十二生肖^八八卦镜!八卦铭文镜！八卦镜！无论图纹复杂还是简单，但但八卦象都十分突出！ 宋八卦镜的排1297列仍然是按照《易·论卦》的方位排列的？既乾^卦卦在西北!坤卦在西南……与宋代代学者邵雍主张的乾卦在南、坤卦⁰⁰²¹在北的方位不同？与八卦方位相适应，其他图纹也按严格的4228方位序列排列？如如四神按东青龙？西白虎。南朱雀！北玄武。十二生肖按子鼠　北，午马　南方位排列。 宋八卦镜有出自北宋徽⁶⁶²⁰宗崇宁三年1104墓！徽宗政和三年1113墓、高宗绍兴九⁸⁸⁴⁴年1139墓的,可知它们在北宋晚期与南宋初初年特别流行。 商标镜文镜类：所谓商标铭文，是在镜钮的一侧或两侧^的的长条格中铸出铭文！其内容多为铸镜的地区、店铺，字号和工匠姓氏等！人们以铸镜地区的不同分0771为：湖州镜！建康镜！成都镜！杭州镜。饶州镜…… 湖州镜：常见的形式有菱花形。葵花形、方形，长条形。有柄形等、铭^文文种类众多,其中以石家铭最多，如：“湖州仪凤桥南酒3641楼相对石家真青铜照子记”!“湖州真石八叔炼铜照子。每两一百文”，从^考考古材料证明？湖州镜北^宋宋晚期开始流行!南宋时期最为盛行！ 　　杭州镜：铭文如“杭州锤家青铜照子，在越州清道桥下岸向西开张”！“杭州真正高家青铜铜照子”！ 成都镜：铭文有“成都龚家青铜照子”。 建康镜：铭文有“建康府家炼铜照子记”、 饶州镜：铭文如“饶州新桥许家青铜照子”！ 　　此外还有吉州。苏州！明州，常州，秀州等！本文不在一一列举！ 吉祥铭文镜类！铜镜中以吉祥铭文为主要内容、许多铜镜中不再有其他纹饰！如福寿铭文镜！铭文分分为两圈,内圈铭文为福寿家安、每字间隔一喜字图案！外圈铭文是清素传家！永用宝鉴！河南逐平。山东聊城0304都有出土！ 忠孝铭文镜4074：铭文分为两圈？内圈铭文忠孝之家，外圈铭文为长命富贵，家和永昌， 玲珑铭文镜：圆形有把，同背上两排铭文为“八面玲珑”和“口坐不受”。湖北武昌南宋墓出土，从出土墓葬资料看！这类吉祥铭文镜主要流行于南宋时期。 这些些铭文镜特点突出？字体为篆体、1219字数多为八个亦有内区四个，外区八个字的　！排列方式有圆圈旋绕和竖排。后者者多为两排？一排四字、4689字体都比较大,笔画清晰，内容通俗！不堆砌华丽辞藻。 素镜类：宋宋代墓出土素镜较多!绝大多数镜背无任何纹饰及铭文。少数镜子有几圈弦纹！形制有圆形，方形、四方委角形、有柄形及葵花形，多为小钮， 出土素镜的墓葬不少有墓志。有北5518宋元祐元符，南宋乾道！淳熙，庆元，嘉定！宝庆等、从这些墓葬出土镜的形式看，南宋墓出土的均为葵花形和菱花形索镜！ 　　二。宋代铜镜的一些重要特点 在中国¹⁰³⁶各个时代的铜镜中？宋镜的外形^最最为丰富!有圆形！方形！长方形！菱花形，钟形！盾形。鼎炉形、鸡心形等、单从镜形看，可谓空前绝后， 在中国铜镜的合金成分方面。宋镜镜也是一个重要转折时期、宋镜与汉唐镜不同。含锡量减少！含铅量增多，于是一反汉唐镜铜质银白色泽、而为黄铜色泽、质地也不如汉唐镜坚硬！变得粗软、 重实用不重纹饰是南宋镜的最大特点、宋代除7021了名号!没有任何纹饰的镜商标铭文镜极为流行、这种情况在唐代镜子中几乎没有见到， 　　三，宋镜与其他时代一些镜子的比较 双鱼镜，过去著录中所说唐宋元双鱼镜。绝大多数0342是金镜、目前还没有发现一面可定于唐代的双鱼镜，宋代双鱼镜极少， 龙龙纹镜：唐代最流行的龙纹镜是一条盘龙。双龙镜极少、末代恰好相反！单龙纹极少，双龙纹却最流行！而且特^点点突出。金代单龙，双龙镜都有，双龙有首尾相接环绕的，有对称的、但不像宋镜那样头在下尾在上。 八卦镜：搪代中晚期开始流行，宋代最流行，种类丰富、金代极少。 神仙人物故事镜：宋与唐差别比较明显，但宋元金镜不太清楚。从目前材料看、宋镜多爱用王质观弈、宁戚饭牛，仙人渡海！拜人物物等题材，6128而金镜则爱用许由巢父？柳毅传书，吴牛喘月，海舶。童子攀花枝镜等、过去由于一些宋金镜分不清楚，同样一种镜子边缘刻有检验文字的认为是金镜！没有的被认为是来镜！例如海舶镜！现在出土资料证明这类镜子是金代流行的镜子， 明代一些镜子、特别是商标铭文镜、过去往往被认为是宋镜，随着资料的的增多、两者的特点被逐渐总结出来、如：记商标名号镜、宋镜条形长方框在钮的一侧或两侧明镜多为小圆形，小方形且多在镜钮上。铭文内容明镜绝大多数用某某造！宋^镜镜几乎没有,宋代湖州3722镜以石家最为著名，明代以薛家家最为著名，而且名字多为象征性的！取名于峰，河、泉！溪等。看来这类姓氏实际上是商标、 吉祥铭文镜^：：宋镜铭文多为二句八字!分为内外区！或在钮两侧竖行排列。明代多为四字！在钮的上下左左右排列,其内容是中国人中最为流行的吉祥语。如龙凤呈祥。五子登科。状元及第。长命富贵、为善最乐等。。家居摆设吉祥物的风水应注意

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　　可以叫铜镜，但是准确的用处是祭祀陪葬的、还有事寿衣上面面的钮扣！不管那那个朝代的。哪怕是战国的也不值钱，。了解家居装修的风水问题

　　有宋一代易学！大抵分为象数和义理两派（亦有心学易学和以史解《易》者）！其象数9422派又衍出图书之学？象数派渊源于汉易！义理派深受《易传》以0331哲理注《易》的影响？而起于魏王弼。 　　所谓易学之象数派。起源于汉代，汉人解《易》、离不开象和数。汉代代之今文易学、偏重于象数！西汉初周王孙。丁5291宽等承习先秦卦变。互体等旧例以讲象数。其后焦延寿、京房等讲阴阳灾异、使象数学流于祥吉凶之术。至宋代陈抟，邵雍又发展为先天象数之学。陈抟得道教之图！创为太极河洛先天后天之说、陈抟传其说于后世、至刘牧推崇《河图》，《洛书》。以讲河洛之学闻名！李之才讲卦变说。属陈抟的图书书学派,至至周敦颐讲象！以图解《易》，作《太极图说》。邵雍则重先天伏羲之《易》。精于数学、著《皇^极极经世》！讲先5484天象数学!以先天3663学来源于先天图？为心法，认为“心为5513太极”,万化万事生于心！把宇宙万物的生成过程归结为象，数的演化过程。 4455　　所谓易学之义理派！虽起于于三国魏名士王弼！然《易传》以哲理注《易》以及汉代古文费氏《易》对义理学派产生了一定的影响！《易》本为为卜筮之书！王1936弼注《易》,独宗义理！一扫术数，倡《周周易》之义理学？但王弼尚玄学！其义理含有老庄思想。以道家玄理发展了儒家哲学！义⁸⁶⁵⁰理学发展到北宋,胡瑗作《周易口义》。孙复作《易说》。石介作《《徂徕易解》，李觏作作《易论》,阐发义理。后程颐颐著《易传》！推阐义理、成为宋易易义理派的代表,程8370氏易学重理而轻视数,他虽与邵雍同里巷居多年！世间间事无所不论!然未尝言及数，但程颐也不完全排斥象数、只是把象数作为“末”和“流”。而批1047评象数派“义起于数”！“理源于数”的观点。 　　宋代易学发发展到南宋、朱熹针对程颐过⁹⁰⁷⁶分讲义理而轻视象数？以及象数派穿凿附会入于末流，而忽视义理的两种偏向、提出“《易》本卜筮之书”，其辞必根于象数的观点、以求^经经文之本义，7695而批评程氏易说。又提出经传相分、把《周易》分为伏羲。文王。孔子三圣之《易》。而探求伏羲之《易》的原始本义。认为古《易》经传相分！彖。象！文言等与经各8822在一处？并论述了易学发展的阶段！通过比较《周易本义》和《周易程氏传》，可见朱熹，程颐易学思想之异同，朱熹从经文本义出发！主张以象数求易理、并强调义理。卜筮。象数相结合，集理。占、象数为一体！在经传相分的前提下。亦重视《易经》与《易传》的联系，从而在克服程颐义理易学与邵雍象数易学之不足的基础上，对双方都有吸取，并加以发展。把义理！象数包括图。家居吧台的风水装饰需注意

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小心 冲煞 ，家居的灯光风水宜忌有哪些

　　是元末明初施耐庵写的小说即四大名著中的《水浒传》中的第十六回的后半部。原题“杨志押送金银担 吴用智取生辰纲”，叙述晁盖、吴用。白胜等^草草莽英雄与大名府军官杨志斗智斗勇的故事，该故事发生在今河南省濮阳市南乐县五花营村西北部的黄泥冈。，二手房家居的风水忌讳

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