三元八运为艮！你这问题有点模糊、正针针是不兼的，你又是正针丑未！又兼艮坤、到底有兼还是正针， 　　八煞：坎龙坤兔震山猴、巽鸡乾马^兑兑蛇头？艮虎离猪是八煞，。

　　下元八八运2004到2023一共20年、断掌 化解

　　《三元九运》 　　上元甲子 　　（一）上元一运：1864甲子-1883癸未 　　（二）上元二运：1884甲申-1903癸卯 　　（三）上元三运：1904甲辰-1923癸亥 　　　　中元甲子 　　（一）中元四运：1924甲子-1943癸未 　　（二）中元五运：1944甲申-1963癸卯 　　（三）中元六运：1964甲辰-1983癸亥 　　　　下元甲子 　　（一）下元七运：1984甲子-2003癸未 　　（二）下元八运：2004甲申-202偿癸卯 　　（三）下元九运：2024甲辰-2043癸亥 　　上元：一运，二运。三运运 　　中元：四运,五运。六运 　　下元：七运、八运，九运！断掌平行线手相图解

　　坐酉向卬厕所在西方门门向在那方好、断掌怎么看手相

　　不旺财、也不旺丁！断掌手相事业线

　　答: 　　　　八运旺山旺向: 　　1.坐乾向巽 　　山盤八六九,山星八到坐,运星九生八白土,旺星到山坐后有山,丁贵;向盤一八七,向星八到向,前有水 旺财,重重尅入也.合天玉经,则乾山乾向水流乾,乾峰出状元,地运一百六十年,至七运而止 　　2.坐巽向乾 　　山盤八一七,向盤六八九,,也为旺山旺向,但地运只二十年,九运向星入中则囚 　　3.坐丑向向未 　　山星全盤合十,山盤八二二,向盤五八五,丁财两旺,应坐山朝水,地运一百二十年,丑未向为八运最佳者,虽全盤伏念,但所谓"一贵当权",不忌,又山星全盤合十,加吉,出路逢贵,其三,关键正是关键中的关键,五黄本为大杀,但运盤五黄也临向,五五合十,反令其旺更快,所谓寅莽卯发也,又如坎方有水则更佳 　　　　其余未山丑向,亥山已向,己山亥向都为八运旺山旺向,但不及前者,另外,必要是坐山向水,水要圆,放光则更佳，断掌手相图有几种

　　阴阳宅风水之气 　　气。在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物，先哲哲普遍认为，气无处不存在。气构成万物。气不1944断运动变化!《老子》云：“万物负阴而抱阳！冲气以为和，”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体！其聚其散、变化化之客形尔!” 　　气、在风水术中是一个很普遍，很重要的的概念、有生气！死气。阳气！阴气、土气。地气，乘气，聚气，纳气，气脉！气母等等。气是万物之源，气变化无穷、气决定人的祸福。人要避死气、乘生气、就得请风水师“理气”。““理气”是十分复杂的、要结合阴阳五行！实地考得得“旺象”？才能得到⁰⁸⁴²“生气”。有了“生气”就能富贵，因此。风水术实际是“相气术”、 　　风水术以气为万物本源！《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易。气之始曰太初、……一气积而两仪分！一生三而五行具，吉吉凶悔吝有机而可测？盛衰消长有度而不渝！”这就是说、世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一)！它分化出阴阳(两仪)、又分出金木水火土五种物质(五行)！这些物物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝)！这些祸福都是可以预测的、这段话。是对《周易》““太极说”的发挥、有朴素的唯物辩辩证法色彩。 　　风水术术认为,气是是无穷变化的，它可^以以变成水。也可以积淀为山川！明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气、莫先于水！水中积浊。遂成山川！经云：气者。水之母。水者、气之子！气行则水随，而9312水止则气止！子母同情、水气相逐也。夫溢于于地外而有迹者为水？行于地中而无形者为气、表里同用，此此造化之妙用。故察地中之气气趋东趋西？即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅。^气气止必有水界、辅行龙者水。故察水之所来而知龙气发源之始。止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中、寻找生气就是要观察山川的走向！ 　　风水术还认为！气气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气、人死归于气、郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者、乘生气也，夫阴阳之气！噫而为风。升而为云、降而为雨，行乎地中而为生气、行乎地中发而而生乎万物，人受体于父母，本骸得气，遗体受荫，盖生者、气之聚凝。结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨！以以荫所生之道也,经云：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应、木华于春、栗芽于室！气行乎地中、其行也、因地之势，其聚也、因势之止、丘陇之骨、冈阜之支，气之所随！经曰：气乘风则散。界水则止，古人聚之使使不散！行之使有止、”这一段话！可谓风水的总纲！而这这个总纲的核心是气、由手段话、我们可知风水水师对气的总看法：生气是一元运化气！在2775天则周流六虚,在地^则则发生万物，天无此则气无以资地！地无此则形无以载。生4835气藏于地中,人不可见，唯循循地之理以求之，葬者若能5761知其所在。使枯骨得以乘之。则能得福，父母骸骨为子孙之本。子孙形体乃父母之枝，本与枝相应！得吉则神灵安、子孙盛、这叫作““气感而应鬼福及人”、 　　不论是阴0123宅还是阳宅!都要注意乘生气！避死气！《黄帝宅经》云：“每年有十二月。每月有生气死气之位！……正月生气在于癸。死气在午丁、二月生气在丑艮。死气在未坤！三月生6585在寅甲！死气在申庚，四月生气在卯乙、死气在酉辛！五月生在辰巽！死气在戌乾、六月生气在已丙、死气在亥壬。七月5006生在于丁、死气在子癸、八月生气在未坤，死气在丑艮，九月生气在申庚，死气寅甲！十月生气在酉辛。死气在卯乙！十一月生在戌乾、死气在辰巽，十二月生气在亥壬、死气在已丙。”这是说、每每个月都有生气和死气、具体的方位！则是罗3959盘上用八卦,天干，地支表示的方位。风水先生看地时、手持罗盘、首先看清本月中生气和死气气所在的方位、以生气方位动土为吉，以死死气方位动土为凶。 　　因此、“理气”是风水术的之一。风水师认为，理寓于气，气固于形！形以目观。气须理察，天星卦气！为乘气之法则，以伏羲先天八卦配合阴阳，以以文王后天八卦推排爻象,以内卦为天地日月！六十卦为阴阳气候、以各卦之下配分六十花甲子。并纳五行、取其旺相、以合卦气、这样可以推知万事万物只要理气适宜。乘生出煞，消纳控制！精辨入神。就可达到相的目的！实际上，“理气说”是虚无飘渺的、谁又能看看得见气、只能靠“意会”！这就凭风水师任意解释了， 　　此外，又有望气说！宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂、要识堂气、一白好、五黄好。六白好。八白好！九紫好。此为五吉，又忌四凶。二黑宜忌。三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌，”^这这种吉凶划分!不不知依何为据，明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》！云：“凡山紫^气气如盖！苍烟若浮、云蒸蔼蔼、四时弥留。皮无崩蚀。色泽油油。草木繁茂！流泉甘冽、土香而腻！石润而明。如是者，气方钟而未休，云气不腾。色泽暗淡！崩摧破裂！石枯土燥、草木零落！水泉干涸、如是者。非山冈之断绝于掘凿、则生气之行乎他方，”据风水师说。望气可以以知道朝代更替！官场人事，家业兴衰、卦建社会会的统治者很相信望气说？其实、这是毫无依据的。 　　阴阳宅风水之阴阳 　　明阳本指日照的向背!向日为阳。背日为阴，后来用以说明万物的本源。说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者！天地之道也、万物之纲纪，变化之父母、生杀之本始、神明之本府也，”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳、地为阴。日为阳、月为阴。至为阳！去为阴，动为阳！静为阴！速为阳！迟为明！昼为阳、夜为阴！等等！ 　　风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟！江山延衰。融结阴阳！磅礴宇宙、冈骨既成！源脉已透。以钟形势。以通气候，以清以浊。以奇以偶！精积光芒、呈露星宿。以孽衰微。以孕福寿、”又说：“^东东南方，阳也、阳者！其精降于下，西北方！阴也！阴者、其精奉于上！”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成，一有增损！不但无益、且所以伤伤之也!肤腠割之！小者耳鼻伤之、大者伤至于丹元、则无用矣、”依照这个观点、风水水先生很忌讳挖山开塘！以为伤了阴阳之气， 　　风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来、因此、人要适适从于阴阳,不得违背阴阳！顺者昌！逆者亡，俗语云：“大门朝南、子孙不寒。大门朝北、子孙受罪。”南为阳、北为阴！住宅朝南、为阳！有吉。住宅朝北、为阴，有凶！ 　6104　相地点穴离不开阴阳、空石长者《五星捉脉正变明图^》》指出：“太极既定。次4033又分其阴阳，晕间凹凹陷者为阴穴！晕晕间凸起者为阳穴！就身作穴者为阴龙、宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙、宜阴穴、反此皆有凶咎。”” 　　风水以阴阳交感为吉!谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸！阴作必借阳气一嘘！即阴来阳作！阳来阴作之义，若阳来阳受者、则见福舒徐。若阴来6048阴受者！则见祸惨急。”这就将人事祸福^与与阴阳联系在一起了！不仅如此，阴阳还可以作为各种术语的本义词！如逆顺即阴阳的别名！看地形时、“逆中取顺者，因脉逆转而求！顺中取逆者、因脉顺流流而出，三阳从地起为逆，三^阴阴从天降为顺！阳脉为逆。阴脉为顺。”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩，是先哲认识世界的比较正确的思维方式，可是！风水将它与人事吉凶相附会，必然堕于诡辩的泥坑、 　　阴阳宅风水之四象 　　“四象”一词词最先出自《易·系辞》，说“太极生两仪、两仪仪生四象”？四象即太阳，太阴。少阴，少阳、先哲在天文学中也有“四象”一词。不过。这与《易》中的概念完全不同！先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标！东南西^北北各有七宿,每个七宿联系起来想象很象一种动物！如！东方的角、亢！氐。房、心、尾。箕七宿，角象龙角、氐房象龙身，尾宿象龙尾。^它它们连起来象一条腾空而起的龙。于于是先哲称东方为苍龙，南方的并、鬼、柳，星！张。翼、轸七宿。柳为鸟嘴！星为鸟颈，张为嗉！翼为羽融！它们连起来象一只展翅飞翔的鸟、于是先哲称南方为朱雀，此外！北方有斗、牛。女，虚，危！室，壁七宿、象一一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄、因身有鳞甲！故称武，合称玄武、西方有奎！娄，胃。昂！毕，觜！参七宿，象一只跃步上前的老虎，白虎是已经绝种的大毛虫之长，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼，白虎”，这四种动动物的形象！称为四象。又称为四灵。 　　“四象”作为方位。先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武。左左青龙而右白虎、”《疏疏》：“前南后北！左东右西，朱鸟。玄武、青龙、白虎！四方宿名也、”这里，朱鸟即朱雀，“左东有西”的概念与我们看地图有区别，现在的地图都是上北下南！左西右东。古人的地图是倒过来的。下北下南、这样就成了“左东右西”，风水先生将“四象”运用到地形上！以“四象”的形象及动作譬喻地形！又附会会吉凶祸福、《三国志·管辂传》记载：“格随军西行！过毋丘俭墓。倚树哀吟！精神不乐。人间其故，辂曰：林木虽茂、开形可久、碑言虽美，无后可守！玄武藏头。苍龙无足。白虎衔尸。朱雀悲哭！四危以备、法当灭族，不过二载！其应至矣，”这就是根据四象处于四危状态、判断毋丘俭二年之内灭族、郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势、气从八方！故葬以左为青龙，有为白虎。前为朱雀！后为玄武，玄武垂头，朱雀翔舞、青龙蜿蜒！白虎驯頫，形势反此，法当破死！故虎⁹⁷⁶⁶蹲谓之衔尸,龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸、朱雀不舞者腾去！土圭测其方位、玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹4115乎冈阜!要如肘臂，谓之环抱、以水为朱雀者、衰旺系形应！忌夫湍流，谓之悲泣。” 　　“四象”对民俗有很深的影响，如果我们到北京中山公园去看社稷坛！就会发现1964坛中的土色各有不同、由于东方是青龙！土色为青、西方是白虎！土色为白、南方是朱雀！土色为红、北方是玄武。土色为黑、中间的土^色色是黄的，象征人、这些土、是明清时期由四方的府县专程运来、表示四7109方朝贡？天下祥和之征！、断掌手相图解

　　以田宅宫为体四化为用看四化分别落在何宫从而得出何宫的征象意^义义为何人何事何物的吉与不吉来、断掌手相图解大全男

　　阳宅风水布局，被假打所谓的风水大师吹的神呼其神、实则就^是是让人看不懂!家居风水布局，实则就是在对应家中人员的位置摆设 相应能量 的物品！ 　　　　比如一个房子的西北位置就是一一家之主之位！如果这个位置置摆设一个垃圾桶。那家中的男人就会像一个垃圾一样整天睡觉什么也不想做，如果0756西北位置窗外见银行,那这家人在家不出门财富都能堆成山、 　　如果家中出寡妇必定是西北缺角！如果 是家中出光棍必定是西南缺角，非常简单！ 　　风水布局！是根据物品的的属性。比比如为什么过年我们要挂灯笼！灯笼的像意是“青龙耀明宏图大展” 　　为什么叶鸿生大师悄悄的告诉同学西北位置一定要摆设聚宝盆。因为只要西北位置才是家主位置，如果 你摆在东或者西，那东就对家中长子，他还在读书如何 生财呢。 　　风水布局其实是对当下环境的气场进行改善然后对应家中成员，求发财，求升迁的局都不同！其实都^是是购买物品回来摆上即可！ 　　不需要考虑坐山，飞星之类的！因为飞星轮流走！坐山固定了，但是西北西南的位置置是永远不变的，⁵⁰⁰⁷要真正懂得风水布局、但学过奇门遁甲的风水师布局根本不了解局像如果产生。和结果的吉凶的，！断掌手相图解大全男右八运阳宅风水

　　以风水学来说。院大门是根据屋宅的坐向用“九星排山掌”翻卦求吉位而来的！、断掌手相算命