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　　自学风水没十年八年学不通的、从师吧、很多问题象纸一样薄、有师傅教教导就容易捅破！没师傅教导却怎样也学不透！捅不破。2o17年属蛇人运势

　　找个师傅吧，不然学不明白的！自学皮毛糊弄人可以！学不精的。通过书本学习风水会很难很多人都有这样的问题：这些书籍读起来太痛苦！很多句子别说理解、读都读不来。往往一句话里不认识的字比认识的还多！这怎么学、确实、我也读的非非常痛苦，但是我我知道原因！下面来一一分析为什么这些传统的术数目前没没有办法普及! 我们 知道目前中国流流传下来的术数基本都起源于《周易》，而《周易》是一本来自周朝的书籍！快三千年了，这些书都是我们古古人都称之为古文的文章、我们普通大众来读。怎么可能不拗口不痛苦！其二、《周易》之所以能流传0858下来是因为秦丞相李斯的力保，以占占卜书的分类来保留？其实占卜内容我个人估计顶多占《周易》的十分之一。李斯也应该知道这部书的意义！要不然李斯也不会冒砍头的危险平白无故力保这本“仅仅是看屋宅坟墓算命”的书。既然术8743数来之《周易》！我们又如何能非常容易的从一堆庞大的信息中找到我们要学的术数呢，简单说就是给你一根老虎尾巴你就能轻易画出一只老虎吗，所以如果不理解风水术术数的本质和理论思想，我们就无法看懂《周易》。其三。1194《周易》历代都有高人注解,各类周边典籍层出不穷，不过高人再高也不是神。凭什么他们的注解就一定正确！各种误导一定是存在的，所以我们自信有这个能力去伪存真吗、反正我是不能的、、盘锦调公司风水大师

　　为何有些房子一走进去就会感觉觉到神清气爽。如沐春风、而有的房子则感觉压抑沉闷，坐立不宁！这就在于格局优劣的家居风水分别！买房怎么看风水。四方宽敞。正大光明，布^置置协调的格局是住家上乘之选！八种二手房千万要避讳。而以下几种类型的住宅则是要避忌的：1，风大不宜各各位在购楼时、应该先在房屋周围巡视视一番。看看附近的环境是否^有有缺陷？ 首先应该注意风势，倘若发觉房屋附近风大、十分急劲，那便^不不宜选购了、因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散， 风水学是最重视“藏藏风聚气”的!这表示风势强劲的地方肯定不会是旺地， 但要留意一点、风过大固然不妙。但倘若风势过缓。空气不大流通，那也绝非所宜， 最理想的居住环境。是有柔和的轻风徐徐吹来。清风送爽、这才符合风水之道！2，阳光不足不宜 阳宅风水最讲究阳光空气，所1941以选择房屋居住。非但要要空气清爽，而且还要阳光充足，若是阳光不足的房屋，便往往^阴阴气过重。会导致家宅不宁。实在不宜居住。3，5422中心受污不宜 这是指房屋的中部位不宜用作厕所,否则便有如人的心脏堆积废物！那便自然是凶^多多吉少了! 倘若5313厕所并不是位于房屋中心!但却位于房屋后半部的中心。刚好与大门成直线！那亦不宜选作居所。因这很可能导致破财损丁，4、街巷直冲不宜 风水学是“喜回旋忌直冲”。因为4162直冲的来势急剧？倘若居所首当其冲，则为患甚大！不可不慎！故此各位前往选楼时，不^妨妨先在房屋周围看一番!看看房屋的前后左右是否有街巷直冲7226的情况出现,若房屋的大^门门正对直冲而来的马路？那条马路愈长便凶险愈大！车愈多则祸愈多。因此有人称之为“虎口屋”！表示难以在其中安居。5.“工⁸⁷⁷⁴”字形的楼不要买，（这种楼难出富贵，主贫）6.楼前空地窄狭若一条线者不要买，（状如一线。财富不入门）7.客厅窄狭的不要买。（客厅窄狭不聚财）8.人口少不要买太大的房子、（房大人人少叫宅克人！也叫“虚”、久居不吉利）9.房间买单不买双！《宅书》云：“三间吉！四间少！五间就有一间空。”10.有儿子而正东方建成厕所的不要买，、属兔的住几层楼好风水

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　　阴阳宅风水之气 　　气！在古代是是一个很抽象的概念、唯物论者认为它是构成世世界本原的元素。唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在。气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和！”宋张载在《正蒙·太和》云^：：“太虚无形！气之本体。其聚其散、变变化之客形尔,” 　　气、在风水术中是一个很普遍，很重要的概念、有生气、死气！阳气。阴气！土气、地气、乘气。聚气。纳气。气脉、气母等等，气是1689万物之源,气变化无穷。气决定人的祸福、人要避死气、乘生气、就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行。实地考得“旺象”、才能得到7337“生气”！有了“生气”就能富贵！因此、风水术¹⁵⁹⁴实际是“相气术”! 　　　风水术以气为万物本源,《管氏地理指蒙》^卷卷一《有无往来》云：“未见气曰太易!气之始曰太初！……一气积而两仪分！一生三三而五行具。吉凶悔吝有机而可测！盛2262衰消长有度而不渝、”这就是说、世界是从无(未见气)到有(气之始)、气是本源(一)。它分化出阴阳阳(两仪)、又分出金木水火土五种物质(五行)。这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)。并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预预测的,这段话，是对《周易》“太极说”的发挥。有朴素的唯物辩证法色彩、 　　　风水术认为！气是无穷变化的，它可以变变成水，也也可以积淀为山川、明代蒋平阶在《水龙经》》论“气机妙运”时说：“太始唯一气。莫先于水，水中积浊、遂成山川、经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随！而水止则气止、子母同情。水气相逐也！夫溢于9980地外而有迹者为水？行于于地中而无形者为气!表里同用、此造化之妙用，故察地中之之气趋东趋西、即其水之或去或来而知之矣，行龙必水辅、气气止必有水界。辅行龙者水、故察水之所来而知龙气发源之始。止龙气0581者亦水？故察水之所交而知龙气融聚之处！”由此可知！山脉和河流都可以统一于“气气”中？寻找生气就是要观察山川的走向！ 　　风水术还认为！气决定人的祸福，有土就有气。人生得于气，人死归于气，郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也，夫阴阳之气、噫而为风，升而为云、降而为雨。行乎3959地中而为生气？行乎^地地中发而生乎万物。人受7945体于父母,本骸得气，遗体受荫、盖生者、气之聚凝！结者成骨、死而独留。故葬者！反气内骨。以荫所生之道也，经云：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应。木华于春！栗芽于室！气行乎地中、其行也。因地之势、其聚也、因势之止、丘陇之骨，冈阜之支，气之所随！经曰：气乘风则散、界水则止！古人聚之使不散。行之使有止！”这一段话、可谓风水的总纲。而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚。在地则发生万物、天无此则气无以资地！地无此则形无以载，生2612气藏于地中、人不可见，唯循地之之理以求之、葬者若能知其所在！使枯骨得以乘之、则能得福。父母骸骨为子孙之本、子孙形体乃父父母之枝？本与枝相应。得吉则9388神灵安,子孙盛，这叫作“气感而应应鬼福及人”， 　　不论是阴宅还是阳宅。都要注意乘生气。避死气！《黄帝宅经》云：“每年有²⁹⁵⁷十二月!每月有生气死气之位，……正月生气在于癸、死气在午丁。二月生气在丑艮。死气在未坤，三月生在寅甲、死气在申庚，四月生气在卯乙、死气在酉辛、五月生在辰巽。死气在戌乾！六月生气在已丙、死气在亥壬。七月生在于丁！死气在子癸、八月月生气在未坤，死气在丑艮。九月生气在申庚、死气寅甲！十月^生生气在酉辛,死气在卯乙、十一月生在戌乾、死气在辰巽。十二月生气在亥壬！死气在已丙！”这是说。每个月都有生气和死气，具体的方位。则是罗盘上用八卦，天干。地支表示的方位！风水先生看地时。手持罗盘、首^先先看清本月中生气和死气所在的方位、以生气方位动土为吉、以死气方位动土为凶、 　　因此，“理理气”是风水术的之一？风水师认为、理寓于气，气固于形、形以目观！气须理察，天星卦气、为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合合阴阳、以文王后后天八卦推排爻象,以内卦为天地地日月！六十卦为阴阳气候！以各⁹⁸⁸⁷卦之下配分六十花甲子。并纳五行、取其旺相，以合卦气。这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞、消纳控制。精辨入神、就可达到相的目的、实际上！“理气说说”是虚无飘渺的、谁又能看得见气、只能靠“意会”。这就凭风水师任意解释了。 　　此外。又有望气说，宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂！要识堂气、一白好、五黄好，六白好，八白好！九紫好、此为五吉。又忌四凶。二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌！七赤宜忌，”这种1323吉凶划分、不知依何何为据！明缪希雍《葬经翼》有《望望气篇》、云：“凡山紫气如盖。苍烟若浮！云蒸蔼蔼。四时弥留！皮无崩蚀！色泽油油。草木繁茂！流泉甘冽，土香而腻、石润而明，如是者！气方钟而未休、云气不腾、色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥！草木零落，水泉干涸！如是者、非山冈之断绝于掘凿、则9847生气之行乎他方，”据风水师说，望气可以知道朝代更替！官场人事！家业兴衰、卦建社会的统治者很相信望气说。其实！这是毫无2883依据的! 　　阴阳宅风水之阴阳 　　明阳本指日照的的向背！向日为阳！背日为阴、后来用以说明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况，《素问2669·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也、万物之纲纪、变化之父母。生杀之本始！神明之本府也，”人们将万事万万物都归于阴阳两个方面：天为阳！地为阴。日为阳，月为阴！至为阳！去为阴。动为阳。静为阴，速为阳，迟为明，昼为阳，夜为阴，等等、 　　风水术以阴阳解天地、《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟。江山延衰。融结阴阳、磅礴宇宙！冈骨既成！源脉已透，以钟形势，以通气候！以清以浊！以奇以偶、精积光芒，呈露星宿！以孽衰微。以孕福寿、”又说：“东南方。阳也！阳者。其精降于下！西北方，阴也、阴者、其精奉于上，”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成！一有增损，不但无益，且且所以伤之也、肤腠割之，小者耳鼻伤之。大者伤至于丹元、则无用矣、”依照这个观点、风水先生很忌忌讳挖山开塘,以为伤了阴阳之气！ 　　风水先生²⁰⁹⁷又认为!人是由阴阳二气派生出来、因此！人要适从于阴阳、不得违背阴阳，顺者昌！逆者亡、俗俗语云：“大门朝南。子孙不寒，大门朝北！子孙受罪！”南为阳、北为阴、住宅朝南，为阳、有吉、住宅朝北！为阴。有凶。 　　相地点穴离不开阴阳、空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定，次又分其阴阳、晕间凹陷者为阴穴、晕间凸起者为阳穴、就身作³⁰⁹¹穴者为阴龙！宜阳穴、另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，反此皆有凶咎。” 　　风水以阴阳交感为吉，谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸、阴作必借阳气一嘘、即阴来阳作、阳来阴作之义！若若阳来阳受者。则见福舒徐，若阴来阴受者、则见祸惨急、”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了，不仅如此、阴阳还可以作为各种术语的本义词、如逆顺即阴阳的别名！看地形时。“逆中取顺者！因脉逆转而求！顺中取逆者、因脉顺流而出！三阳从地起为逆、三4536阴从天降为顺,阳脉为逆，阴脉为顺，”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩！是先哲认识世界的比较正确的思维方式、可是！风水将它与人事吉凶相附会、必然堕于诡辩的泥坑！ 　　阴阳宅风水之四象 　　“四象”一词最先出出自《易·系辞》,说“太极生两仪，两仪生四象”！四象即太阳，太阴！少阴。少阳、先哲在在天文学中也有“四象”一词!不过、这6770与《易》中的概念完全不同!先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿！每个七宿联系起来想象很象一种动物。如。东方的角、亢。氐，房，心，尾，箕七宿、角象龙角，氐房象龙身、尾宿象龙尾、它们连起来象一条腾空而起的龙、于是先哲称东方为苍龙。南方的并！鬼，柳、星、张！翼！轸七宿、柳为鸟嘴。星为鸟颈。张为嗉。翼为羽融，它们连9076起来象一只展翅飞翔的鸟,于是先哲称南方6495为朱雀，此外！北方有斗！牛，女，虚。危，室。壁七宿。象一只缓缓而行的龟，因位于北方放称玄，因身有鳞甲！故称武！合称玄武，西方有奎。娄，胃、昂。毕！觜！参七宿，象一³³⁵⁷只跃步上前的老虎？白虎是已经绝种的大毛虫之长！《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼！白虎”、这四种动物的形象、称为四象！又称为四灵！ 　　“四象”作为方位、先秦的《礼记·曲礼》已有有记载：“行前朱鸟而后玄武！左青龙而右白虎！”《疏疏》：“前南后北。左东右西、朱鸟、玄武！青龙，白虎，四方宿名也！”这里。朱鸟即朱雀、“左东有西”的概念与我们看看地图有区别!现在的地图都是上北下南、左西右东！古人^的的地图是倒过来的。下北下南。这样就成了“左东右西”、风水先生将7971“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形。又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载^：：“格随军西行!过毋丘俭墓。倚树哀吟。精神不乐，人间其故！辂曰：林木虽茂！开形可久。碑言虽美。无后可守！玄武藏头！苍龙无足，白虎衔尸！朱雀悲哭、四危以备，法当灭族！不过二载！其应至矣、”这就是根据四3395象处于四危状态。判断毋丘俭二年之内灭族！郭璞在《葬经》中也宣扬这一套！他说：“经曰地有四势、气从八方、故葬以左为青龙！有为白虎、前为朱雀、后为玄武。玄武垂头！朱雀翔舞。青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死！故虎蹲谓谓之衔尸、龙踞谓之嫉主。玄武不垂音拒尸、朱雀不舞者腾去，土圭测其方位。玉尺度其遐迩，以支为龙虎者！^来来止迹乎冈阜!要如肘臂，谓之环抱，以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流、谓之悲泣。” 　　“四象”对对民俗有很深的影响。如果我们到0585北京中山公园去看社稷坛、就会发现坛中的土色各有不同！由于东方是青龙。土色为青！西方是白虎，土色为白！南方是朱雀、土色为红，北方是玄武，土色为黑。中间的土色色是黄的，象征人、这些土！是明明清时期由四方的府县专程运来、表示四方朝贡。天下祥和之征，。抽签算命占卜解签

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