朋友！起卦预测不是这么起的。出来的卦也不是这样的，一事一卦、起卦的方法方式很多！出来的卦都有纳干！且只有一个变卦。主卦是有动爻的！根据这些干支和六六亲及五行和动爻的情况来预测的，这样的卦是不能进行预测的，每个卦都有卦名。每个卦都有六六个爻！每个个爻都有多辞,你上面引用的都是乾卦的六个爻辞而已！对预测是^没没有的！请完善后再原你预测、。

　　这一卦看起来求子无望，但明年午月，即是五^月月有子相。！客厅绿植风水摆设禁忌

0469　　适宜到北方!高亢之地工作、金融！保险之类类职业!！卫生间摆放风水禁忌

　　乾：元，亨。利！贞。【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通！和谐！贞正。《象》曰：天行健！君子以自强不息。【白话】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息、谁也不能阻挡！君子应效法天道，自立自强！不停地奋斗下去，初九，潜龙勿用。【白话】初九！龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。暂时还不能发挥作用、《象》曰：潜龙勿用、阳在下也、【白话】《象辞》说：龙象征阳，"龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不不能发挥作用",是因为此爻位位置最低，阳气不能散发出来的缘故、九二！见龙在田。利见大人，【7068白话】九二，龙已已出现在地上、利于出现德6070高势隆的大人物！《^象象》曰："见龙在田"、德施普也。【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠！九三，君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎，【白话】九三、君子整天6558自强不息？晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰："终日乾乾乾",反复道也，8073【白话】《象辞》说："整天自强不息"？是因为要避免出现反复，不不敢有丝毫大意、九四。或跃在渊。无咎。【白话】九四！龙或腾跃而起！或退居于渊！均不会有有危害？《象象》曰："或跃在渊"！进无咎也，【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊！均不会有6361危害"，因为能审时度势。故进退自如，不会有危害。九五。飞龙在天。利见大人！【白话】九五、龙飞飞上了高空、利于7371出现德高势隆的大人物。《象》曰："飞龙在天"，大人造也。【白话】《象辞》说："龙飞上^了了高空"、象征德高势隆的大人物一定会有所作为、上九、亢龙有悔，【白话】上九，龙3900飞到了过高的地方？必将会后悔！《象》曰："亢龙有悔"。盈不可久也、【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"！因为物5819极必反！事物发展到了尽头。必将走向自己的反面。用九！见群龙无首。吉。【白话】用九！出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象》曰："用九"。天德不可为首也！【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明。天虽生万物。但却不居首、不居功，、办公桌上的摆设物品

　　你可以看八卦团、“乾”对应的是三横，整横是阳、两节便是阴。所以说“乾”是至阳！也有说4267是代表天的意思！看易经经先学会看八卦!房间衣柜风水摆设

　　乾为天。身体代表为首（头）。头部有没有不舒服啊、。新房风水摆设注意事项

　　乾卦、是周易 易经学学说专用名词，是易经六十四卦的第第一卦,上上卦，象曰：天行健！君子以自强不息！卦辞！元亨利贞。乾卦主显！是“显学”。坤卦主隐！是隐学！两卦不可分割。乃是一个整体，是万物运动最本质的过程，乾卦讲的是一1833个事物从发生到繁荣的过程！即春生--夏长。与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。 　　原文如下：第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾。元亨利贞 　　初初九：潜龙勿用。九二：见龙在田！利见大人、九三：君子6722终日乾乾!夕惕若。厉！无咎，九四：或跃在渊、无咎！九五：飞龙在天、利见大人、上九：亢龙有悔，用九：见群龙无首。吉！ 　　彖曰：大哉乾元！万物资始！乃统天、云行雨施、品物流行，大明终始。六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化、各正性命！保合太和。乃利贞、首出庶物，万国咸宁， 　　　象曰：天行健,君子以自强不息！ 　　　潜龙勿用，阳在下也，见龙在田，德施普也！终日乾乾！反复道也，或跃在渊！进无咎也！飞龙在天。大人造也、亢龙有悔！盈不久也。用九。天德不可为首也。 　　文言曰：“元者！善之长也，亨者，嘉之会也，利者！义之和也，贞者。事之干也。君子体仁，足以长人！嘉会、足以合礼、利物，足以和义，贞固。足以干事！君子行行此四者,故曰：乾、元亨利贞。” 　　初九曰：“潜龙勿用，”何谓也、 　　子8188曰：“龙德而隐者也，不易乎世！不成乎名、遁世无闷、不见是而无闷！乐则行之，忧则违之，^确确乎其不可拔！潜龙也、” 　　九二曰：“见龙龙在田,利见大人。”何谓也。 　　子曰：“龙德而正中者也、庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化，易曰：‘见龙在田、利见大人、’君德也，” 　　九三曰：“君子终日乾乾？夕惕若,厉无咎！”何谓也、 　　子曰：“君子进德修业。忠信！所以进德乎！修辞立其诚，所以居业也。知至至也，可与几也，知终终也！可与存义也，是故。居上位而不骄。在下位而不忧！故乾乾，因其时而惕、虽²³⁶⁶危而无咎矣。” 　　九四曰：“或跃在渊、无咎！”何谓也、 　　子曰：“上下无常！非为邪也，进退无恒、非离群也，君子子进德修业！欲及时也，故无咎。” 　　九五曰：“飞龙龙在天？利见大人！”何谓也。 　　子曰：“同声相应，同气相求、水流湿、火就燥。云从龙。风从虎！圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本平地者亲下。则各从其类也！” 　　上九曰1598：“亢龙有悔！”何谓也， 　　子曰：“贵而而无位!高尔无民！贤人在下而无辅，是以动而有！室内家具风水摆放

　　你这个卦问事业！目前应该该工作还不错了。或者说你如果换工作的话！一动不^如如一静。，观音竹放哪里风水好

　　《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者！善之长也，亨者！嘉之会也！利者，义之和也，贞者！事之干也！ 君子体仁，足以长人、嘉会！足以合礼。利物，足以和义、贞固。足以干事。 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名！遁世而无闷！不见是而无闷。乐则行之，忧则违之！确乎1756其不可拔，乾龙也！」九二曰：「见龙在田，利见大人、」 何谓也，子曰： 「龙德而正中中者也、 庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化！ 易曰：「「见龙在田！利见大人，」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若厉。无咎，」 何谓也。子曰： 「君君子进德修业!忠信。所以进德也！修辞立其诚！所以居业也，知至至之，可与几也， 知终终之！可与存义也、 是故！居^上上位而不骄、在下位而不忧。故乾乾、因其时而惕。虽危而无咎矣，」九四：「或跃在渊。无咎、」 何谓也！子曰： 「上下无常！非为邪也、 进退无恒！非离群也， 君子进德修业、欲及时也，故无咎，」九五曰：「飞龙在天，利见大人！」 何谓也。子曰： 「同声相应！同气相求、水流湿，火就燥，云从龙，风从虎， 圣人作！而万物睹。本乎天者亲上！本乎地者亲下、则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也、子曰： 「贵而无位！高而无民、贤贤人在下而无辅！是以动而有悔也。」乾龙勿用！下也， 见龙在田。时舍也！ 终日乾乾，行事也、或跃在渊、自试也、飞龙在天。上治也。 亢龙有悔，穷之灾也、乾元用九！天下治也！乾龙勿用，阳气潜藏，见龙在田！天下文明、终日乾乾、与时偕行、 或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天！乃位乎天德！亢龙有悔！与时偕极、 乾元用九。乃见天则、乾元者、始而亨者也！ 利贞者，性情也、 乾始能以美利利利天下？不言所利。 大矣哉、大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也！ 六爻发挥、旁通情也！ 时乘六龙！以御天也、 云行雨施、天下平也，君5981子以成德为行!日可见之行也、潜之为言也、隐而未见、行而未成！是以君子子弗用也，君子子学以聚之、问以辩之、宽以居之，仁以行之！易曰：「见龙在田！利见大人！」 君德也。九三！ 重刚而不中！上不在天、下不在田， 故乾乾。因其时而惕，虽危无咎矣。九四。 重刚而不中、上不在天、 下不在田！中不在人，故或之。或之者！疑之也、故无咎。夫大人者。与天地合其德。与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违，后天而奉天时， 天且弗违，而况於人乎。 况於鬼神乎！亢之为言也。知进而不知退。知存而不知亡！知得而不知丧，其唯圣人乎、 知进退存亡、而不失其正者，其唯圣人乎。！客厅装饰品摆件风水上乾下离是易经多少卦

　　不应该说是易经的门户、应该说是周易的门户。除了周易。还有连山易、和归藏易！只是后面两个已经失传了、乾坤两卦象征天地！也就是说周⁷⁷⁸⁵易是以天地为首的，这对中国^文文化的影响是很大的。而且天地包含、包容万物。精神上来讲天^：：无边无际、自强不息，地：无边无际！厚德载物！而且周易十翼里面有一篇《文言传》是单独讲解乾坤两卦的关系的,可想而知乾坤两卦在周易中的地位、周易中乾坤为开篇两卦讲的是天地（自然）主宰万物。包含万物！需要学习天地的自强不息和厚德载物的精神、讲的是人与自然的和谐关系。和自然规律，，卧室最好摆设风水