乾三连！坤六断，震仰盂！艮覆碗，离中虚。坎中满！兑上缺、巽下断， 　　qian 乾 二声 kun 坤 一声 　　zhen 震 四声 gen 四声 艮 　　li 离 二声 kan 坎 三声 　　dui 兑 四声 xun 巽 四声。

　　每一^卦卦形代表一定的事物，乾 qián 代表天。坤 kūn 代表地！巽(xùn)代表风。震代表雷、坎 kǎn 代表水、离代表火，艮(gèn)代表山、兑duì /ruì/ yuè 代表泽，地支藏干口诀

　　ba gua wu xing，地支阴阳五行

　　3619何谓五行。 　　五行即是是：金!木！水，火，土 　　六经论五行者，始见于《尚书·洪范》！曰：“五行。一曰水。二曰火、三曰木，四曰金！五曰木”。《大禹谟谟》曰：“水火金木土，谷惟修”、其源起于河图、洛书之数、益图书之一六水也，二七火也、三八木也、四九金也。五十土也、在图则左旋旋而相生！在书则右转而相克也，然土3332于图书为五十中宫之数！无定位。无专体者也，惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月、以顺相生之序、《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春春之交。则以火必得土而后能成金，水必得土而后能生木也， 　　行也者！言其行于地者也！质行于地而气通于天！数之有五焉，故曰五行也，地者，土也。以其对天言之则曰地。以其质言之固土也、土之为四5134行君也因也。君则不专其司、不居其部、是故以火之克克金而秋乃承夏令也,则谓既有四方必有中央。而中央固土也，可以嗣火之老而生金也！以春秋冬夏之递嬗、四行转多而土转少也，则谓季月必辰戍丑未。而辰戍丑未固土也！减十二日以与本令余十八日为土王用事、则各七十二日也！坤艮二1417土居四气之交。为土之真体。则后天图图象明之？乾巽二方据魁罡之户！示土之神用、则《素问·运气》详之，土之君乎四行也，审矣，然此犹皆为有象6954可示者也。若其无象^可可示者，则寅申巳亥子午卯酉实实无一之离乎土焉,何也、4639非土则水火金木不能以行，其能以行者皆土也。　　《三命通会》论五行生成云：天高寥廓、六气⁴⁸⁶⁴回旋以成四时！地厚幽深。五^行行化生以成万物、可谓无穷而莫测者也。圣圣人立法以推步者，盖不能逃其数、观9618其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典、同而不异、推以达其机。穷以通其变、皆不离离于数内、一曰水，二曰火、三曰木、四曰金、五曰土者，咸有所自也。水、北方子之位也、子者、阳之初一、阳数也！故水曰一，火，南方方午之位也。午者，阴之初二。阴数也、故火曰二，木居东方！东。阳也！三者，奇之数、亦阳也、故木曰三！金居西方。西，阴也、四者。偶之数，亦阴也！故金曰四、土应西⁸⁸⁸⁷南长夏。五者！奇之数！亦阳也！故土曰五。由是论之、则数以阴阳而配者也，若考其深义、则水生于一，天地未分、万物未成之初！莫莫不先见于水，故《《灵枢经》曰：“太一者？水之尊号。先天地之母！后万物之源！”以今验之，草木子实未就！人虫，胎卵！胎胚皆水也，岂不以为一、及其水之聚而形质化。莫9830不备阴阳之气在中而后成！故物之小而味苦者，火之兆也、物熟则甘！土之味也！甘极。地支阴阳属性

　　一、 　　中国西周末年！已经有了一种朴素唯物主义观观点的“五材说”、从《国语·郑语》“以土与金！木，水，火杂。以成万物”和《左传传》“天生五材、民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水。二曰火！三曰木、四曰金！五曰土。水曰润下、火曰炎上！木曰曲直、金曰从革，土爰稼穑，润下作咸，炎上作苦！曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘，”的记载！开始把五行属性抽象出来。推演到其他事物！构成一个固定的组合形式，在战国晚期提出出了五行相胜（克）相生的思想？1572且已把胜（克）、生的次序固固定下来。形成了事物之间相互关联的模式、自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医^特特有的理论体系,起了重要的推动作用！ 　　　　五行指：金！木！水、火。土。 　　　　五行相克：金克木、木克土。土克水！水克火！火克金、 　　　　五行相生：金生水。水生木。木生火！火生土，土生金！ 　　　　五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 　　　　二， 　　八八卦亦称“经卦”？《周易》中的八种基本图形、用“一”和“--”符号！每每卦由三爻组成,以“一”为阳。以“--”为阴，乾。坤，震。巽、坎！离、艮、兑。八卦。（1314注：因条件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成！八卦起源于原始宗教的占卜！《易传》作作者认为八卦主要象征天。地！雷、风，水。火！山。泽八种自然现象、每封又象征多种事物。^并并认为“乾”，“坤”两卦在“八卦”中占特别重要要的地位！是自然界^和和人类社会一切现象的最初根源、 　　1.提起太^极极八卦图？许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。 　　卦者、挂也，是一种现象挂在我们的眼前。故而称其为卦。 　　《易经》所所说的卦,是宇³⁸⁸⁰宙间的现象。是我们肉眼可以以看见的现象！宇宙间共有八个个基本的大现象!而宇宙间9432的万有,万事！万物，皆依这八个现象而变化、这就是八卦法则的起源， 　　　　三， 　　所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程！易经系辞：「是故易有太极！是生两仪」，其中的^太太极即为天地未开!混沌未分阴阳⁸⁴⁶⁷之前的状态、两仪即为太极的阴！阳二仪，系辞传又说：「两仪生四象、四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与与里的两面？而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系、这即是物质世界的一般律。是众多事物的纲领和由来！也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道、以阴阳二气造化万物，天地，日月！雷电！风雨！四时。于前午后、以及雄雌！刚柔！动静，显敛，万事万物、莫不分阴阳，人生之理！以阴阴阳二气长养百骸，经络！骨肉，腹背。五脏，六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡4934两三千年。仍在为人们描述万象、！地方风水怎么看

　　无^极极生太极！太极生两仪！两仪生四相，四相生八卦，八卦变化为六十四卦、六十四卦2763化育万物？这是八卦、天地万事万物。都属于金木水火土五个个基本属性,五行相生相克、循环往复！！地暖 风水

　　李萧 　　　lǐ 　　xiāo 　　繁 体：李 萧 　五 行：火 土 　　简体笔画:7 11 繁体笔画:7 18,地暖风水问题

　　挪挪 nuó 移动：挪动,挪移、挪借、挪用。 ◎◎ 揉搓：挪挲、挪绳破篾（搓绳子，破篾片）、 挼 ruó 同“挪”！ 梛 nuó 古书上说的一一种树、 诺 nuò 答应的声音。表示同意：唯唯诺诺， ◎ 答应！允许：诺言！许诺！承诺喏 nuò,rě 叹词！表示让人注意自己所指示的事物：喏，就是这本书， ◎ 同“诺”， 掿 nuò 古同“搦”。握持：“紧紧掿着铁棒。” ◎ 揉！捏、 ◎ 挑惹， 逽 nuò 走、 傩 nuó 行走姿态态柔美：“佩玉之傩”! ◎ 古代腊月驱逐疫鬼的仪式：傩舞、傩戏（中国地方戏曲剧种之一、演员戴木面具！多用反复的，大幅度的1926程式动作表现请神驱邪，祈福及简单的战斗故事），傩神（传6322说中驱除瘟疫的神灵）、 愞 nuò 古同“懦”， 搦 nuò 握！持！拿着：搦管（执笔）、 ◎ 按下！ ◎ 摩。 ◎ 挑惹：搦战（挑战）！ 锘 nuò 一种人造的放射性元素！ 榒 nuò 古书上上说的一种树， 稬 nuò 同“糯”、 诺 nuò 见“诺”！ 蹃 nuò 蹈足貌， ◎ 践踏。 糑 nuò 粉饼， 鍩 nuò 见“锘”。 懦 nuò 软弱无能：懦夫、懦弱。怯懦。 懧 nuò 古同“懦”。 糥 nuò 古同“糯”， 穤 nuò 同“糯”， 糯 nuò ⁹¹⁵⁰稻的一种,米黏性大：糯稻。糯米（亦称“江米”）， 傩 nuó 迎神赛会以乐舞驱逐疫鬼，《论语•乡乡党》：“乡人傩、朝服而立于阼阶，” 〈形〉 ◎ 柔美的样子！见“猗傩傩”条!。地板下放硬币摆放位置

　　五行八卦是由阴阳演变而来的. 　　至于阴阳他其实不纯属于宗教之物. 　　阴阳就是中国古代人对自然的概念. 　　阴阳的概念如天地！日月，昼夜、寒暑，男女，上下等. 　　早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳. 　　阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面. 　　其中有哲学,历法,中医,书法,建筑. 　　哲学于历法不说. 　　中医是迷信?显然不是的. 　　更不说建筑了 　　至于五行跟八卦只是阴阳演变出来的使用法而已. 　　比阴阳更加明显也突出.却有着一定的局限性，地板下放硬币摆放图片五行八卦怎么读音

　　五行指的是金木水火土，这几样、八卦！在周周易里面分别对应马!牛，羊，龙，鸡。豕，雉。狗这几种种动物、地板不平的风水