易是容易，经为方法（或说经典）！即易之方法（易之经） 　　易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说， 　　只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信， 　　《归妹》卦的解释 　　1. 关于《愚公移山》的神话 　　《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北！北山^愚愚公带事领子孙邻里！驳斥河曲智叟的谬论，移山不止。终于感动上帝并命大力神将二山背走、帮助愚公解决了出行和发展的制约， 　　相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在、那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢、很显然！它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时、也肯定了北山愚公富于开拓精^神神的愚昧和执着、并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律！那么、这一规律又是什么呢。 　　2.《中庸》的解读与位置 　　《中庸》、礼记篇名、²²⁷³传为子思所作，什么是中，最通俗的说法就是不上不下。不左不右。不前不后、什么是庸。平庸也！1044言其所为平庸也、谓平庸之人所能为，亦能为、故称其为庸言庸行也、平庸之人人所能行!故称其所行所言为庸！如有“天才出于勤奋”之说，则勤奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（之行）！”故平庸的意思，即是中而平庸、 　　不平庸庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也！故能中，为为其能（甘于）平庸也。故能明。 　　《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信、庸行之谨、”平庸之言而能信！既能相信！也就就能去实践。实践而又能谨慎对待！这就是“中”、也就是说，所作所所为很是适中! 　　孔子说“智者过之！愚者不及也。贤者过之！不肖²³⁷⁴者不及也！”智^者者过于聪明，0848而不能为庸行？?甘为庸行。愚者虽能去去做（行），而不能最终突破教条的束缚（有失于中）！故4432亦不能行真正的中庸之道、这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 　　贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不肖^者者行虽往往能得中、而不能甘于平庸、故亦必不能及、之就是道所以不得明于世的原因。（大道似似不肖？故不肖者往往能适中） 　　那么，这就是中庸了吗。《中庸》更为形象的实质又是什么呢。还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 　　3.《易经》六4746十四卦中的《归妹》 　　“归妹”，就现在众所周知的意思来解释，应当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错、然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单！ 9142　　我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格、思维方式等各方面相对来说都存在着不同、这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的思想家们也 　　意识到了这个明显存在着的问题、并且对此进行了深入的研究和分析， 　　我们的祖先意意识到,人类在认识事物的过程中！总会受到8325自身因素的制约！那么这种制约因素是怎么产生的呢。很显然。是由于于人类自身的无知，我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧，昧于无知！昧而无知是是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因、（昧而无知，大道所以不明也） 　　相同客观条件下、在人类认识事物的过程中！虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知！但因为性格和思维方式等各方面的差异！女性所受制制约相对来说要更大？换句话说，女性更容易受制自身的“昧”，在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。 　　因为女性事实上上更容易“昧”于无知（停留于无知）！故而在我国古代早期的男权社会中、“昧”9925亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着），故而我们的祖先将“日”去掉、而换成代表性别别的“女”旁!创造了““妹”字!用于代表女9493性（更多的时候是代表年轻女性）， 　　基于以上原因、就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也的说法，由此可见、在我国古代早期男权社会中、“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的、 　　女^子子出嫁!即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律，如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定！那么人类就必须归于愚愚昧并从中走出来!为自己创造新的生活， 　　故“归妹”者。亦“归昧”也。归归于平庸愚昧！以寻求创创造和发展!归于愚昧，“昧³²²²”而行之不辍。是由于中心的喜悦在推动外在的实践！能自己归于愚昧并实践不止的人、主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限！并最终突破愚昧制约的能力，（昧而能归，非中而何！此大大中之象也!唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧，） 　　4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三6861为一体 　　“归妹”者、“归昧”也、归于愚昧也，北山愚公者！不为河曲曲智叟所惑。不尚河曲智叟之智，自甘于昧！自归于愚味。其愚则足以行！其中则6683足以及！故能去太行、王屋二山也， 　　愚公移山者，中心心悦而乐为之也!内喜悦而外5057付诸实施!归昧之道也。中庸者，中而平庸也！中庸者必昧！安于平庸而能守中者！必自归于昧者也！故中庸者。归昧（妹）之道也。 　　孔子曰“归昧！天地之大义也、””大义就是事物发展必须遵循的规律，老子曰“人法地！地法天。天法道，道法自然。”山此而言，天地之大义，亦人之大义也！则归妹亦人之大义也，那么，按照孔子的说法、²⁶¹⁵由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律。，、，

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