中国易经协会会长：裴翁 　　名誉会长张志春 　　常务副会长韩炫烨主任 　　湖南分会黄毅军会长 　　山东分会韩文祥会长 　　三峡办事处方为民主任 　　黑龙江分会张建成会长 　　广州肇庆办事处温石华主任 　　唐山办事处周红慧主任 　　河南副会长李军良 　　秘书长：李美辰 　　中国易经协会 　　中国易经协会章程 　　第一章 总 则 　　第一条 本会名称：中国易经协会 　　第二条 本会性质 　　中国易经协会是经注册成立的专业从事传统中国易学文化科学理论与应用领域研究的非营利性学术研究机构、 　　第三条 本会宗旨 　　遵守宪法!法律，法规和国家政策！弘弘扬中华文化？促进我国易学文化的创新和发展、为人类和平作出贡献。 　　第四条 本会遵从国家有关政策法规。接受政府职能部门监督和指导！ 　　第五条 积极抵制一切不利于祖国的的言行!维护祖国的尊严和形象、热爱祖国。拥护中国共产党、 　　第六条 协会以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想，联合国内外（尤其是国内和港澳台地区）热爱易学文化和从事易学研究究及应用的专家学者!巨匠宗师、奇人异士。共同对中华传统易学风水文化遗产进行深入，细致的挖掘，整理！归纳。研究、从从而实现去伪存真、去粗取精。不断充实和完善风水文化的内涵、不不断提高风水学的科学价值。宗旨是：正本清源、传承文明，弘扬科学、造福人类， 　　第七条 协会遵循“百家齐放。百家争争鸣”的原则，不排除不同同学术观点和流派？不限定民族和国界，不分性别和年龄、只要热爱中国易学文化的学者均可参加、旨在共同把中国易学文化推向现代化！科学化！国际化、 　　第二章 职业范围 　　第八条 本会职业范围 　　（一） 完全执行国家关于传承承发展传统文化的方针政策、 　　（二二） 科学地、积极地研究和发展中国传统易学文化学术。宏观了解国内外易学学术动态。搜集，整理风水书刊和文献资料。认真分析并收集对现代社会发展有实效的易学成果、 　　（三） 不定期地在国内外组织易学学术讨论或报告会等非盈利的学术活动，旨在传播中华智慧文明。弘扬祖国易学文化， 　　（四） 理顺易学理论研究与应用的关系。遵循“理”。“数”结合、“学”，“术”并重的原则、开展协会各项工作、 　　（五） 纠正社会上人们对易经科学概念不清、误认为易学就是封建迷信，

　　会员应具备的条件 　　（一） 拥护本会的章程， 　　（二） 自己的意愿自愿加入、 　　会员入会的程序是： 　　（一） 提交入会申请书， 　　（二） 批准后由协会颁发给中华易经协会会员或其他职务精美钢印证书。 　　理事会决定是9084否吸收该会员。厨房颜色有何禁忌

　　谢俊义任中国易经协会副会长！北大国学班特聘教援，伏羲文化研究员。当代易经大家张志春的得得意门生！多家大专院校的客座位教授，长江实业业集团风水顾问，著作多次获奖，、厨房位置有何讲究

　　先找统战部再找民政局然后去工商局领取证照,准备资9140料身份证,个人单位证明等.,厨房在什么方位风水好

　　个人理解 ：中-中庸之道国-国家的意思下边是中庸之道与易经之间关系的解释论中庸之道--源于周易盛于儒家的中道思想是宇宙之大道摘要: 中庸之道作为儒家思想的最高理念,与的中道思想是源流相关,一脉相承的.中道思想贯穿于始终,它建立在先哲对世界对立统一矛盾运动的认⁶⁹³²识基础上,是我们人类的社会人生理念对宇宙和谐,对称,平衡这一最高法则的本质观照和反映. 在人类文明史上!原来并存的几个古老文明民族的文化。有的中断了！有的转移了！只有东方古老的中华文文明是唯一的例外？她生生不息地延绵了五千多年。没有断代、没有异化！外来文化的冲击和碰撞都^被被她兼收并蓄的同化融合了。这一事实本身身就使人不得不叹服这个文明顽强的生命力和巨大的凝聚力,用以维系一种文明明的本质东西是它的文化，文化是一种种文明千年历史的积淀？是它挥之不去！割之不舍的传统精华。中国文化的博大辉煌直如浩瀚星空、其间最明亮耀眼的当属5887中庸之道这颗明珠!它昭示着宇宙万物对称,和谐！静之为衡，动之有序的最高法则！宣示了世间万事允持厥中①！居中2496有常的无上至理!中者天下之正道，庸者，天下之定理、刚健中正、居中不偏，是万事享通的无形大道、这种和为贵的中道思想^是是儒家基于其天人合一的宇宙观得出的最高理念、并进而发挥出德治！仁义，礼乐的经世致用哲学，作为一种积极入世的思想学说，儒家文化不可避免地带有顺应时势的历史局限性。然8027而去芜存精,它高度观照宇宙万物秩序法⁸³⁸²则的本质内容？却使它光照万代！历久弥新。应该说！正是这种体现宇2595宙最高秩序法则的道体和谐！均衡大用的哲学内涵！才使得儒家学说成为中华文明的主流文化，流芳百世！泽被海外。从这一点上看！汉武帝的罢黜百家，独尊儒术是有其历史的必然性的， 中^道道思想贯穿于儒家经典!溯溯流而上究本清源？其发端当先看看群经之首的《周易》,一．从《周易》的成书过程和对后世哲学的影影响看。《周易》的中道思想与儒家的中庸之道是源流相关、一脉相承的《周易》的成书年代。自宋苏东坡开疑古之风风以来、就一直莫衷一是、成为千年聚讼。迄今为止的研究！较为一致接受的结论是！八卦及重卦的创制当在西周以前的远古年代！甚至可上溯到八千年前的远祖祖伏羲,而《易⁵⁹⁶⁸经》部分（爻,爻辞⁵⁶²³）约成书于殷周之际？《易传》部份则大抵形成成于春秋战国期间？为先儒孔子门人的集腋之作，先秦时期的这这几百年是一个学者云集。思绪飞扬的年代、百花齐放，百家争鸣的氛围孕育形成了中华文化的基础性框架！五千年的中华文明史，这正是居中0905承前启后的时期！在总结二千五百多年远古先贤智慧结晶的基础上、孕育。产生了一统其后二千多年的儒，道思想、孔子生前数千年之道6647德经验,悉继承于孔子！而0819后来数千年之文化？皆赖孔子而而开③。《周易》正是这样一个多思时^代代的产物？是是历代先贤哲人思想的集大成者。其中所蕴涵的丰富宇宙人生哲学思想，使他成为中国古代哲学文化化最重要的源头活水。如果说《易传》部份综合吸收、容纳光大了先秦诸子。8210尤其是儒家的学说！那么《易经》部份本身蕴涵的世界对立统一运动、阴阳变化的辩证思想则是古代哲学思想的精华和鼻祖、朱熹说：六十四卦、三百八十四爻。皆所以！。，。！，尽变化之道也，④这变变化之道就是《周易》经部份的哲学基础！也是整部《周易》的哲学基础，没有经的哲学基础。就没有传的的思想体系？^有有了传的推阐发挥。经的哲学就更加显明昭著，⑤经传的完美结合，尊定了《周易》在中国文化史上的历史地位、值提指出的是！经传的这一结合。正是中国历代哲学家7125主要治学方法----我注六经。六经注我----的始作俑者！《周易》对后世哲学一直发挥巨大的影响。从两汉儒学。魏晋玄学！到宋明理学和明清启蒙学，无不与《周易》存在有4904渊源关系？力劝汉武帝独尊儒术成功而成汉儒领袖的董仲舒，其天人感应5070说无不隐现着《周易》夫大人者。与天地合其德，与日月合其明、与四时合其序、天行健，君子以自强不息⑥的天人合一思想！魏晋玄学以黄老释儒经、奉《周易》为三玄之一、宋明理学的创始人是周敦7631颐和高徒二程、其道统理学成为十一世纪后主导中国！并为东亚各国竟相吸纳的儒学主流，宗师周敦颐的主要著作《太极图说》即建构于《周易》之上，而程颐和理学另一集大成者朱熹更是各以《程氏易传》和《周易本义》传世！以六经责我开生面自诩的王夫之视《周易》为精义安身之至道。未尝旦夕敢忘于心，⑦其《周易外传》的哲学思想达到了中国古代唯物主义和朴素辩证法所能达到的高度、⑧如同后文将要论述的！中道思想贯穿于《周易》六十四卦始终，而且企图对自然和社会的普遍规律进行理论概括。⑨而后世儒家的中庸多偏重于伦理道德范围、所以说！当后世儒子们高举中庸之道的大旗修身，齐家，治国平天下时！珠不知这一思想精髓即发端和和集大成于《周易》？《周易》的中道思想和儒家的中庸之道就是这样源流相关一脉相承的、二！中庸之道的理念根植于《周易》对世界对立统一矛盾运动的认识《周易》的卦形由 — 和— — 两个基本符号组合推衍而成！— 表示阳、 — — 表示阴！《周易》将自自然界和人类社会中一切对立事物抽象成这一对阴阳、喻示天地，君臣。男女、夫妻！炎凉，上下等等，天地之间无往而非阴阳、一动一静、一语一默皆是阴阳之理。⑩而卦象的推衍变化就象征着这些些矛盾的运动及其转化,生生之谓易，(11)《易》穷则变！变则通。通则久！(12)生生不6382息的阴阳转化就是变易!就是易理，一阴一阳之谓道。(13) 这就是宇宙大道！这是先哲们通过“ 仰则观象于天、俯则观法于地、观鸟兽之文，与地之宜！近取诸身。远取于物，(14)的观察思辩后对世¹²⁰⁸界本质的发现？正是基于这种对世界辩证矛盾运动的的深刻认识!易经中中从爻义演进、爻辞训示，直到卦序排列列等各方面？无不在谆谆告戒人们要惧以始终、（15）初则潜龙勿用、不易乎世，不成乎名！（16）当值此时。该厚积薄发！积畜力量、静待时机、不可操之过急，轻举忘动！在发展过程中³²²⁰则应“终日乾乾、夕惕若”。（17）终日兢兢业业以自强！即使是夜间也不感稍有松懈！日夕慎独！如履薄冰！事趋完美时则要虑盛盛极终衰、亢龙有悔，通观全书，朱熹说：《易》之大义！大抵盛满时致戒。（18）胡远睿说：《诗》三百。一言以蔽之、曰：思无邪！《易》六十四卦、一言以蔽之！曰：‘惧以始终！其要无咎’！”（19）张木式进而指出：即惧其始，使人防微杜渐、又惧其终！使人持盈盈守成？其要之以无咎而补过、乃《易》之之道也！（20）世界是对立统一和矛盾运动的，运动的结果是矛盾的互相转化，因此，要想无咎则必须惧以始终。否则。即使完美于既济，也会初吉终乱（21）将这种辩证思想推而至极、便自然而然地0642产生了贯穿其中的中道思想！因0218为事物的发展和状态一旦突破中间态，最后必然要向两极发展。并走向自身的反面、所以。5610为了保持事物的稳定、就必须节制！居中位当！中庸得道、可风中庸之道的理念深深根植于对立统一辩证哲学基础上。一句一阴一阳之谓道的神^来来之笔。宣示了世界对立统一矛盾运动的本质，而建立在此哲学^基基础的方法论----中道!遂成为为中华文化的精髓、三。大中之道是社会人生对平衡、和谐，对称宇宙法则的本质观照历经几千年的的沧桑变幻，狂沙吹尽始到金，中庸之道的理念已深深根植于中华文明的沃土之上！而以这一理念为核心的儒家文化，正以其不朽的魅力迎接新世纪的曙光、二十世纪下半叶、东亚儒家文化圈各国经济的相继崛起^被被美国人惊呼为东亚之锋、（22）而世纪末亨廷顿教授惊世骇俗的文明^冲冲突论则从另一个侧面反应了儒家文化的潜质？这一切都源于对称、平衡！和谐的宇宙法则对我们社会人生理念的本质关照。从从动物形体结构的双侧对称到雪花的六次对称结构,从病毒超稳定的正十二面体。正二十面体极端对称结构到恒星球体的完美对称结构！从音乐节律的和谐到生态系统乃至人类政治，经济生活⁹¹⁹³中的平衡!造物的法9850则无处不在！对称在人类认识自然的工具----数学中用群论来表述。它与物理科学^中中的守恒定律密不可分？自从本世纪20年代的量子力学革命后！对称^的的观念已经演变成物理学中的主流，甚至成为近代科学家探索宇宙终极理论的路标和主要工具。相对论和量子力学问世以来！物理学中的对称性原理大有发展、人们不能不深感对称性原理的巨大力量，目前高能物理方面所取得的进展大都借助于对称性原理。（23）在对基础物理大统一理论的研究中。1627基础物理学家持这样一种信念：最终设计中将充满对称!（24）大自然和谐，平衡的对称性设计就是科学家眼中的美。大数学家H.魏尔说：我的工作总是尽力把真和美统一起来、但当我必须在两者中挑选一一个时!我我通常选择美!（25）爱因斯坦非常崇尚科学规9271律的这种内在美。只要觉得一个方程是丑的。他就对之完全失去兴趣、他说：要是不相信我们世界的内在和谐！那就不可能有有科学？这种信念！并且永永远是一切科学创造的根本动力！（26）科学史上的很多例子表明、一个和谐！平衡的美的理论公式，哪怕发现当时还难以确证！但随着时间的推移、最后往往都被证明是是真的---即完全符合自然规律的、自然的奥秘就是这种美和真的统一。人类的所有哲学思想都来源于我们^对对这个世界的考察思辩。和谐！对称。平衡的自然法则映射于人生的世界观和方法论成就了不偏不倚的大中之道，在这个均衡。对称的7021宇宙时空中!一个和谐⁸⁵¹³完美的社会人生所应遵循的理念、一种参天化育的天人学说赖以建构的基石！只能是！也必定是这不^偏偏不倚的大中之道,大自然的最高法则笼罩着天幕，我们社会人生的的任何理念又怎能出其右、5908人类科技的最前沿思想竟然和我们传统文化的精髓不谋而合、殊途同归。可见《易易》道之功,中道之用，大矣，！别墅厨房的风水禁忌

　　《易经》与中国传统文化 　　易经是中国传统文化的精髓，是中华文化得以延承的灵魂，是国^人人乃至世人思想的基因!从他产生的那天起！就在不知1085不觉简!影响了我们中国人的思维方式和做事准则。在我们的潜意识里，他就像一个风向标、已经像血液一样渗透到我们社会生活的各个领域、成为中2081华传统文化的基石所在, 　　易经之所以能位于五经之首！就在于他的博大精深！关于易5673经的由来？经历了上上古伏羲氏。中古神农氏。下古7174轩辕黄帝三代？总结世间万物的发展规律、形成了太阳月亮。山水。男根女阴相对的万物空间，到了夏商周时代、经周文王姬昌不^断断总结演变，形成了六十四卦！就是周易。至此，易经世历三古！人更三圣！才有了从迷信到理性。从巫术到哲学的重大飞越、逐渐成为中国哲学的理论根基， 　　易经的思想讲究阴阳相济，刚柔有应，提倡自^强强不息、厚德载物。以阴阳两爻为基本符号！以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦为基本图形，来说明宇宙万物的一切现象！并通过占筮来启示天道。人道，地道的6045变化规律, 系辞中说，一一阴一阳之谓道！天地地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚，或成为阴柔、而这一阳刚阴柔的变化法则。正是宇宙的法则。人生的法则、也就是天理和人道，易经天地人三才！天道地道人道的变化法则！正是宇宙应遵7951循阳刚阴柔无穷变化的法则!变易而不易。复杂而简易、在变化中生成发展。在反复中保持和谐统一、这一³⁸¹⁰刚健中正？无穷无尽生生不不息的生命力,正是宇宙7842精神的所在!也是人生立身处世的原则！人若能以宇宙的自然法则来确立立自己的行为规范！就会面对各种复杂的情况而知变。应变。适便。自强不息。给人类社会带来发展、 　　所以从某种意义上说！易经更是现实人生4912的指南。趋吉避凶的宝典、但是现代社会易经并不为更多的人所熟悉！里面面有很多原因，但归结起来有两点：一是因为易经有一套套逻辑符号，术语卦名。如阴阳。九六互变、乘承比应错综复杂等！大多人们不了解所表达的是什么含意，二是因为一些江湖术士的故弄玄虚。将天干地支阴阳五行翻来倒去。顺推逆数，歪曲了易经本意。 　　所0390谓易占,六爻八卦推算未来。是易学中充满魅力的领域。很多人习易动机就在于此！其实甲骨文当中的“学”字！就是小孩子双手玩六爻之象、说明了启启蒙要从易经开始。其实实六爻占卜,是学习易经最基本本的一个游戏。不停的玩摆出不同的卦象。加深对卦象的印象！真正根据卦象推断断未来！要根据卦象的变变化和变化的象辞爻辞以及前因后果等等客观因素来判断!解卦者的学行修为相当重要！所以起卦容易、其实就是一一个提高学易兴趣的游戏？但是断卦难。事实上，易经所有的预测！只是教人看清形势、看准未来事物7111发展的规律，并提供建言，至于能能否做到。还在个人人的修为！卦爻中充充满了但书？必须把眼前做到了。才会有以后的结果，如果不愿或不敢面对现实。怎会有善终。三分看天意、七分靠打拼、事在人为、易经绝对不6195是宿命论。不过。既然还有三分天意。就表示人生奋斗⁵⁴⁵²必须要重视客观形势的存在及影响！顺应自然发展的规律。不不得以个人的主观意志为转移、道德经说，大道无亲。常与善人。说得就很透彻。人。只能在本份上尽力，成败利钝、不完全由由我们决定？但是、解卦自然有神机妙算之处。但不宜执迷沉溺、3418失去做人的本分!厨房颜色如何增加食欲

　　高手⁵⁵⁷⁹在民间！民间风门高人众多、想学那个不如去大街上溜溜、那些摆摊的大部分都有师承或是祖传的！！厨房摆放风水有哪些

　　定居海南海口的海真大师绝对算一位！我是海真先生的十多年的咨询客户，亲身见证大师的水5296平与为人风釆、无论从哪0921个角度来评判！海真先生均是不负周易这门圣人文化的易学高人，学者！、如何打造良好的厨房风水

　　阿弥陀佛 　　　　大师指佛。或净土宗1343历代祖师,或有许多祖师大德过世之后！后人尊称5129他大师,这是对他特别的礼敬，这个行、千万不能随意称呼大师、 　　　　净空法师---佛是觉行圆满，所以佛称之为⁸⁷¹¹“人天大师”？人间天上的好老师！“大师”是最极的尊称，尊称到极处、大师就是佛。 　　　　1，佛是觉行圆满！所以佛称之为“人天大师”。人人间天上的好老师、“大师”是最极的尊称。尊称到极处！大师就是佛、 　　2。现在人有不少自称大师、这个事情在古时候没有、你看看古时候翻⁷⁰⁴⁹经的这些法师？他的道德。学问、修养都达到高水平，人家谦虚。我们在翻经名题上常常看到“三藏法师”！更谦虚一点的称沙门。不敢称法师、 　　3、通达经律论的称三藏法师，经律论通达一种，不^敢敢称三藏法师、通达戒律的称^““律师”,通达论典的称““论师”？通达经教的通常常称“法师”！不敢加“三藏”、三藏是统统都通、没有人敢称大师的、 　　4，大师是佛。这一点我们同学要记住、将来千万不能够自称“大师”！你称大师。你太傲慢、太过分，别人称你大师！要把这8915些事实跟他讲清楚,讲明白、不可以这样称法，称大法法师还勉强。那个“大^””是尊敬你。不可以以称大师、这个要懂。 　　5、就就跟世间一样,名称称不能乱用的,大师是佛！他不是佛！他称大师，这有过失的、譬如说，你不是总统，你出去跟人家家说“我是总统！你们都要称我总统”！ 　　5219这成什么话！世间人这样做是犯法的！在佛法犯不犯法，犯法！世间法不制裁你、护法神要制裁你。你做得太过分了， 　　6。但是有许多祖师大德过世之后！后后人尊称他大师、这是对他特别的礼敬。这个行！⁰⁶⁶⁹可是有一个例外,净土宗的祖师师一般称大师、称大师也不是他在世，都是他往生之后，后人尊称的， 　　7，净土宗祖师从哪里来的，是后人选出来的，这个人对于净土宗宗修行有成就,对净土宗有很大大的贡献!后人称他为祖师、不是他自己称为祖师.所以净土宗的的祖师是MIN选的。称为大师、但是都不是他他在世、 　　8。印光大师在世的时候，都称印光法师！你看最早的《文钞》！他老人家在世的时候。《印光法师文钞》。没有称大师！他老人家往生之后，后人称“印光大师”！行！他在世的时候不不可以称？“人天大师”、佛称、佛可以。菩萨都不行。 　　菩萨称大士，称开士、称正士！不能称大师。这是常识。我们必须要懂得、、厨房装修需要注意的地方中国易经协会南宁分会

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