彖辞说:蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源、这种刚健健有力,生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。由于乾元之气的发动。得到阴气的配合！7156云化为雨润降于下。万物受其滋育！茁壮成长为各种品类，畅达亨通，天道的运行适应7483六个不同的时空环境！遵循由始到终的发展程序、表表现出不同的方式？初爻为潜。二爻为见！三爻为惕。四爻为跃，五爻为飞、上爻为亢，好比8403驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。天道的变化使得万物各得得其性命之正,天所赋为命、物所受为性。万物由此而具有各自的禀赋、成就各自的品性！呈^现现一幅仪态万方！丰富富多彩的世界图景，物资生产丰富。经济繁荣，就可以促进政3635通人和？天下太平、 　　　　《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道。自立自强。不停地奋斗下去！"龙尚潜伏伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥作用"。是因^为为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故、"龙已出现在地上"、犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠，"整天自强不息"。是因为要避免出出现反复、不敢有丝毫大意，"龙或腾跃而起，或退居于渊！均不会有危害"。因为能审时度势！故进退自如！不会有危害，"龙飞上了高空"？象征德高势隆的大人物一定会有所作为、"龙飞到了过高的地方、必将会后悔"。因为物极必反，事物发展到了尽头、必将走向自己的反面、"用九"的爻5035象说明!天虽生万物、但却不居首。不居功、！

　　南怀瑾先生的好。是通用版的！但是建议逐渐摆摆脱白话文版、因为真正的知识！在古文中。那时候候没有纸张!每一个⁷⁸⁷⁰字都是蕴含了极大容量的见识的。、坐西向东,财位在什么方

　　第一讲讲 乾卦 　　乾卦象征天、天的的四种本质特征是：元!亨。利。贞。 　　1。天之阳气是始生万物的本原、称为"元"、 　　2，天能使万物流布成形、无不亨通，称为"亨"。 　　3。天天能使万物和谐,各得其利，称为"利" 　　4！天能使万物、正固持久地存在，称为"贞"！ 　　总之，天之阳气是万物资生之本、又制约。主1432宰着整个世界！天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"。元，亨、利。贞被称为乾之"四德"！ 　　《彖》曰：天行健，君子以自强不息。 　　意译：天的运行刚劲强健！君子因此不停息地发愤图强， 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九，潜龙勿用， 　　4126意译：龙潜在水中？暂暂时不能发挥作用, 　　《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也， 　　意译：初期阶段,应暂行潜藏。 　　乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变之物、能够潜水！行地、飞天。海陆空三栖，取龙为象！可以达到假象喻意！以明变化的的目的！ 　　九二，见龙在田！利见大人！ 　　^意意译：龙出现在田间！有利于大大德大才之人出现？ 　　九三、君子终5860日乾乾,夕惕若！厉无咎。 　　乾乾：健行不息，若：语助词。厉：危险， 　　意译译：君子整天勤奋不息，甚^至至夜间时时警惕!虽然面临危险也无祸害、 　　九四。或跃在渊、无咎、 　　意译⁵⁶⁰⁶：相机而动！跃起上进，无咎害。 　　九五、飞龙在天，利见大人！ 　　意译：飞龙上天！有利大德大才之人出现， 　　九五在所有卦里都是是最吉之爻,此爻为"君位"，皇帝通称"九九五之尊"！就是这4245么来的。乾卦九五、刚健中正。纯粹而精，最为可贵、 　　上九、亢龙有悔。 　　意译：龙高飞到了极点、必有过悔。 　　用九！见群龙无首！吉， 　　意译：出现一群龙。都不以首首领自居,吉祥！ 　　常用占断用语： 　　1，亨：通达。顺利！ 　　2！利：有利、适宜， 　　3。吝：遗憾，麻烦、艰难， 　　4。厉：危险、 　　5！悔：忧虑。困厄！ 　　6、咎：过错！ 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨,利牝马之贞！君子有攸往，先迷。后得主、利！西南得朋！东北丧朋、安贞吉， 　　意译：元始。亨通、利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往。如果争先前行6771会迷入歧途、如果随随从人后,就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，9250向东北走会失去朋友!这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所。贞，坚持正道，） 　　坤卦以以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气。本7618质是阴柔顺从，乾为君道、坤为臣道。 　　初六、履霜。坚冰至。 　　译：踩着微霜、知道坚冰快要出现了。 　　六二，直方大。不习无不利。 　　译：正直！端方！胸襟阔大、方能担负起辅佐之重任，不用"修习"！也能成功。"无为而无不为"、 　　六三！含章可贞，或从王事。无成有终！ 　　译：蕴³¹⁰⁵含美德？不显露。吉。辅佐君王的事业。不以成功自居，最后才会有结果、（章：文采，美德。） 　　六四，括囊，无咎无誉、 　　^译译：扎紧囊口！免遭危害！也不求赞誉！ 　　六五、黄裳！元吉。 　　译：穿黄色裙裳。大吉。 　　上六！龙战于野、其血玄黄。 　　译：龙在原野上争斗。流出青黄混^杂杂的血!龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争！血流遍野， 　　用六。利永贞！ 　　译：永远坚持持正道,以阴返返阳为终结？ 　　第三讲 屯卦 　　屯：元亨，利贞！勿用有攸往！利建侯、 　　　译：亨通。利于坚守正道、不宜有所前进，利于建建立诸侯！（攸：所！） 　　屯卦意为"初生"，象征万物始⁸⁹⁴⁹生状态、 　　《彖》曰：屯！刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞， 　　译：初生、阳刚阴柔柔开始结合，艰难也随之产生！在艰险中变动！如能坚持正道是极为亨亨通的!乌云与雷声混杂、大雨将至，象征"初生"状态。 　　初九！磐桓、利居贞、利建候。 　　译：徘徊不前？利守正而居、利于建立立诸侯,初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下，在危险，风险面前。徘徊思考是正确的！ 　　六二，屯如！邅如，乘马班如。匪寇！婚媾、女子贞不字，十年乃字，邅如！难行不进貌、班如：纷纷纷而来状! 　　译：创始艰难！彷徨不前、乘乘马的人纷纷而来、他们不是强盗，而是求婚者、女子守^正正不嫁。过了十年才出嫁。（字：许嫁、）六二凌乘初九，六二得六五之1206应的力量。一阴一阳，关系密切。 　　六三。即鹿无虞。惟入于林中。君子几。不如舍、往吝， 　　译：追逐野鹿没有虞的引导、只只能盲目跟着猎物跑！君子子放弃不逐!继续追赶会带来遗憾。 　　六四、乘马班如、求婚媾，往吉。无不利、 　　译：乘马纷纷而来。是求婚者、前往应婚、吉， 2931　　九五：屯？其膏！小贞吉，大贞凶！（膏：恩译。） 　　译：艰难难创业时。需要广5617施恩译、柔小者、守^持持正道可获吉祥！刚大者！即使守正道也有凶险！ 　　上六、乘马班如！滋血涟如！ 　　译：骑在马上盘旋不前！哭泣得血泪涟涟， 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动，要善于积聚力量。 　　第四讲 蒙卦 　　蒙，亨、匪我求童蒙、童蒙求我、初筮告，再三渎。渎则不告！利贞！ 　　译：亨通， 不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答、对同一问题再三地滥问！那是对先生的亵渎！就不再回答、利于守守持正道、 　　《象》曰：山下出泉、蒙。1835君子以果行育德， 　　译：山下流出泉水。象征蒙昧的开启、君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现8177在品德修养上, 　　初六，发蒙。利用刑人。用说桎梏，以往吝、 　　译：启发蒙昧、施加加惩罚手段是有利的、使5887人免犯罪过！听任其发展下去必然造成遗憾！刑人：罚人，桎梏音：木制刑具！说：脱。 　　九二。包蒙吉，纳妇吉！子克家， 　　译：包容蒙昧！吉、容纳昏暗。吉。儿辈能治家， 　　六三、勿用取女、见金夫。不有躬、无攸利， 　　译：不要娶这样的女子、见到有钱的男子、就失身子，娶她为妻子是不利的，（取：娶、不有躬躬：失身、） 　　六四、困蒙、吝！ 　　译：困在蒙昧之中，这是憾事， 　　六五！童蒙、吉！ 　　译：童子蒙昧。吉。 　　九二！阳刚居中，启迪群蒙，是是有道"师表"的象征。六五五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。 　　上九，击蒙！不利为寇，利御寇！ 　　译：以猛击来启发蒙昧!过于暴烈是不利的，严防其为非作歹是有利的、 　　《易经》的思维模式是辩证的、处处给人人以启发，在8972施教方式上！一般说来是主6859张宽容的!但在必要1081时也不排斥严厉! 　　第五讲 需卦 　　需：有孚，光亨贞吉、利涉大川、 　　译：需卦象征等待。信守正道，前途光明而亨通！ 　　《象》曰：云上于天、需，君子以饮食宴乐，3140 　　译：云气上升到天空,象征等待、君子子因此饮食娱乐! 　　初九。需于郊、利用恒。无咎！ 　　译：在郊外等待！利于保持恒心！这样不不会有过错! 　　九二。需于沙、小有言，终吉！ 　　译：在沙滩上等待、有些小小的言语中伤。最最终是吉祥的, 　　九三！需于泥。致寇至。 　　译：在泥淖中等待、可能招招致贼寇到来。"寇"是危害的象征。九三靠近于水。濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中！灾祸危险仍然在外面，如果2068自我去招致！那是咎由自取， 　　六四，需于血、出自穴！ 　　译：在血泊中等待、能从陷穴中脱出，血者，杀伤之地！穴者、险陷之所、 　　九五！需于酒食、贞吉， 　　译：在酒食宴中等待，持正道吉祥！ 　　上六！入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。 　　译：落进陷穴、有不请而至的三个客人来！恭敬相待。吉。 　　需卦的提示：在险外！不轻进、在险中。静守待援，处险的基本态4934度是沉着,等待， 　　第六讲 讼卦 　　讼：有孚！窒惕！中吉、终凶。利见大人、！不利涉大川、 　　译：诚实。克制、警惕，中途停止4757是吉祥的。争^讼讼到底有凶险！利于出现大人。⁰⁰¹⁰不利于涉越大河，（窒：堵塞、见：出现。） 　　《彖》曰：讼、上刚下险，险而健、讼、 　　译：阳刚居上、坎险在下。阴险又刚健，就就会与人争讼! 　　《象》曰：天与水违行，讼！君子以作事谋始、 　　译：天向西转？水向东流！违背运行！产生争讼、君子在谋事时要仔细策划好的开始、 　　初六，不永所事！小有言！终吉， 　　译：不长久纠缠争执之事、略9923有言语磨擦！最终⁶⁴⁰⁸是吉祥的！（永：长） 　　九二，不能胜讼！赶快回家，像犯人逃亡一样、他的三百户领地中的农户可以免灾、克：胜！逋：逃亡！眚：灾祸、 　　六三！食旧德，贞厉！终吉。或从王事、无成！ 　　译：安亨旧有的俸禄。守持正道，以防危险、终将吉祥，辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄、厉：危险， 　　九四。不克讼，复即命。渝安贞、吉、 　　译：不能能胜讼！回心转意而归向正理。改变态度而安守正道！可获吉祥。复：回头、即：靠拢，命：正理！渝：改变、 　　九五。讼，元吉。 　　译5751：能够决断争讼,大吉！ 　　上九、或锡之以鞶带，终朝三褫之！ 　　译：或许会得到赏赐佩带！也必然在一天之内内三次被剥夺,锡：赐。鞶带：大臣的佩带！褫：剥夺、 　　整个讼卦提示：忍让息讼是有益的！ 　　^第第七讲 师卦 　　师：贞。丈人言！无咎、 　　译：师卦象征军队。守持正道。以贤明长者为统帅、无灾祸！ 　　《象》曰：地中有水。师、君子以客9718民畜众! 　　9389译：地中聚藏水？象征民众。兵藏于民中，君子因此注意蓄民众、 　　初六、师出以律。否臧凶， 　　译：军队出动要用纪律来约束。军纪不良必有凶险。否臧：不善！ 　　九二、在师，中吉无咎、王三锡命！ 　　^译译：统率军队！守持中道，可获吉祥。无灾祸，君王多次赐命嘉奖、 　　六三、师或舆尸、凶， 　　译：军队可能会载尸而归，凶险！ 　　六四。师左次。无咎、 　　译：军队撤退驻守！没有灾祸、左次：撤退。 　　六五！田有禽，利执言，无咎、长子帅师！弟子舆尸、贞凶， 　　译：田地有禽兽，捕捉是有利的，没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归、守持正道可以防凶、 　　上六。大君有命，开国承家！小人勿用、 　　译：国君颁发命令。封赏功臣，分封诸侯，大夫，小人不可以用、开开国：册封新的诸侯。承家家：封为大夫使之承家继业？ 　　《象》曰：大君有命！以正功也。小人勿用！必乱邦也。 　　译：国君颁发命令！是为了评定功勋。小人不可重用、因为重用小人必然使国家发生动乱。 　　师卦。可^称称为古代兵法的总纲！兵者。凶多吉少！用兵当慎之又慎、 　　第八讲 比卦 　　比：吉，原筮，元永咎！不宁方来！后夫凶， 　　　译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德。可可以长久不变,能坚守正道、无灾。不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险、 　　《象》曰：地上有水、比！先王以建万国！亲诸侯， 　　译：^地地上有水。象征亲附！先代君王因因此卦建万国、亲近诸侯！ 　　初六、有孚比之！无咎，有孚盈缶、终来有它吉！ 　　译：心怀诚信地亲附！没有过错，充满诚信如同美酒盈缸！终究会有意处的吉祥、7399缶：盛酒的瓦器、 　　《象》曰：比之初六、有它吉也。 　　译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。 　　六二，比之自内。贞吉， 　　译：从内3035部亲附。坚持正道必获吉祥， 　　六三！比之匪人， 　　译：想亲附而不得其人。（匪：非） 　　六四、外比之。贞吉。 　　译：在外部亲附！坚持正道可获吉祥！ 　　九五，显心、王用三驱，失前禽，邑人不诫。吉， 　　译：：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者，听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫！吉祥、 　　上六！比之无首！凶， 　　译：比附于人而没有良好的开端！凶险！ 　　比卦指出：不论是亲附于人、还是为人所亲附，都要正而不邪！心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作。必须协调好人际关系、 　4430　第九讲 小畜卦 　　小畜：亨、密云不雨，自我西郊， 　　译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通！从西方吹来的浓云密布、却不降雨， 　　《象》曰：风行天上！小畜、君子以懿文德。 　　译：风流行于天上，^象象征微小的蓄聚！君子因此蓄养文明之德，（懿^：： 蓄养美德） 　　初九？复自道！何其咎、吉， 　　译：返回于本位。会有什么害处呢，吉祥， 　　九二、牵复。吉、 　　译：被牵连而返回本位。吉祥、 　　九三，舆说辐！夫妻反目。、 　　译：车轮的辐条散脱！夫妻反目失和、（说：脱） 　　六四。有孚。血去惕出！无咎、 　　译：心9772怀诚信、就能免去伤害，脱出惕惧！不会有过失。九五，有孚挛如。富以其邻！ 　　译：心怀诚信!紧密合作。充⁷³⁰⁷满至诚之心，并且推广影响到^它它的近邻，（0290挛如：结合紧密？） 　　上九，既雨既处！尚德载。妇贞厉。月几望。君子征凶！ 　　译：密云已经降雨、阳气^已已被畜止。高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险、要像月亮将圆而不过盈。此时。君子如果继续前进、将有灾祸、处：被畜止。载：积满、几望：将圆，征：前进。 　　小畜、就蓄聚的主体看、量"小"者、"阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的的和谐统一。 　　第十讲 履卦 　　履：履虎尾，不咥人、亨、 　　译：履卦象征行走。跟在在老虎尾巴后面行走!老虎却不咬人。亨通、（咥：咬、） 　　初九！素履！往无咎。 　　译：以质朴的态度行事、继续前进必无过错、 　　九二。履道坦坦。幽人贞吉！ 　　译：行走在平平坦的大路上!安静恬淡的人坚持正道可得吉祥！ 　　《象》曰：幽人贞吉、中不自乱也、 　　译：恬淡人生。紧守正道、没有扰乱自己的内心世界， 　　六三！眇能视，跛能履，履虎尾咥人！凶、武人为于大君、 　　译：独眼眼却自以为能看、跛脚却自以为能行、跟着老虎行走被虎咬！有凶险！这是一介武夫、只能郊力于大人君主、眇：一只眼盲、 　　九四。履虎尾！愬愬终吉， 　　译：跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎！吉。 　　九五、夬履、贞厉， 　　译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决） 　　上九，视履考祥，其旋元吉、 　　译：回顾行动的历程！考察吉凶的征兆、自己省悟、大吉，祥：吉凶的征兆，旋：转身， 　　履卦强调慎行防危的行为哲学、、坐西向东住宅风水忌讳

　　11月的最后一个星期四是感恩节(Thanksgiving Day)。感恩节是美国人民独创的一个古老节日！也是美国人合家欢聚的节日。因因此美国人提起感恩节总是倍感亲切， 　　　　感恩节的的由来要一直追溯到美国历史的发端。1620年、著名的“五月花”号船满载不堪忍受英国国内宗教迫害的清教徒102人到达美洲、1620年和1621年之交的冬天、他们们遇到了难以想象的困难、处在饥寒交迫之中，冬天过去时。活下来的移民只有50来人！这时！心地善良的印第安人给移民送来了生活必需品。还特地派人教他们7093怎样狩猎！捕鱼和种植玉米、南瓜、在印第安人的帮助下。移民们终于获得了丰收。在欢庆丰收的日子，按照宗教传统习俗。移民规定了感谢上帝的日子！并决定为感谢印第安人的真诚帮助，邀请他们一同庆祝节日！ 　　　　在第一个感恩节的这一天！印第第安人和移民欢聚一堂，他们在黎明时鸣放礼炮，列队走进一间用作教堂的屋子！²²²¹虔诚地向上帝表达谢意,然后点起篝火举行盛大宴会！第二天和第三天又举行了摔跤，赛跑！唱歌，跳舞等活动，第一个感恩节非常成功、其中许多庆祝方式流传了300多年、一直保留到今天。 　　每逢感恩恩节这一天？美国举国上下热闹非常、人们按照习俗前往教堂做感恩祈祷、城乡^市市镇到处举行化装游行!戏剧表演和体育比赛等、学校和商店也都按规定放假假体息!孩子们还模仿当年印第安人的模样穿上离奇古怪的服装！画上脸谱或戴上面具到街上上唱歌!吹喇叭、散居在他乡外地的家人也会回家过节，一家^人人团团围坐在一起!大嚼美味火鸡！ 　　　　同时！好客的美国人也忘不掉这一天天邀请好友。单1023身汉或远离家乡的入共度佳节？从18世纪起！美国就开始出现一种给贫穷人家送一篮子食物的风俗。当时有一群年轻妇女想在一年中选一天专门做善事。认为选定感恩节是最恰当不过的！所所以感恩节一到，她们就装上满清一篮食物亲自送到穷人家！这件事^远远近传闻,不久就有许多人学着她们的样子做起来！ 　　　　美国人人一年中最重视的一餐，就是感恩节的晚宴，在美国这个生活节奏很快、竞争激烈的国度里。3602平日的饮食极为简单？但在在感恩节的夜晚、家家户户都大办筵席！物品之丰盛、令人咋舌、在节节日的餐桌上,上至总统。下至庶民、火鸡和南⁵³³¹瓜饼都是必备的。因此。感恩节也被称为“火鸡节”、 　　　　感恩节的食品富有传统特色。火鸡是感恩节的传^统统主菜,它原是栖息于北美洲的野禽！后经人们大批饲养、成为美味家禽。每只可重达四五十磅。通常。坐西向东办公楼风水

　　保险都是好的、只要买到合适自己的保险8160才是最好的保障!坐西向东房子吉凶方位

　　《易经》是中国古代代一部神秘的著作！因为流行在周朝、所所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文字^内内容看？是占卜用书。本条条目讨论宽泛的易经,即包括《易7891经》和《易传》在内。在7572古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 　　秦8574始皇焚书坑儒之时!李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 　　关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！^今今人则有不同观点。由于成书很早！文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国^时时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 　　有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提2235供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论，便是根植于《易易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学！政治、历史，军事。民俗等诸多方面的研究价值。 　　根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”、《易经》只只是其中之一、另两^部部《连山》，《归藏》均已失传， 　　《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重^发发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼、北宋程颐。后者如西汉京房，北宋邵雍，像广为人知的河图洛书、太9687极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 　　易经成书过程 　　周易的成书⁶²³⁶时间历来颇多争论，就《易经》与《易传》分别而论！《易经》的成书年年代古老、从其文字的生僻程度看、至少比比春秋要早。具体年代已不易考证！有⁷³²²说西周初的？有说西周末的、《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割、文字风风格前后一致，当属一9113气呵成,而非几个时代的断续之作，只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法！不含文字），有可能是更早时流传下来的， 　　与《易8761经》相比!《易传》的文字则明显好懂得多，有古文基础的现代人就可通读、同时《易传^》》的不同篇目,甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变，可能不是一时一人所写。关于《易传传》的作者？《史记》载为孔子！今人有认为其成书于战国时期或秦汉的！也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的。各种观点不一而足，不过无无可否认的是，《易传》中多有儒家观点出现，并且努1666力寻找《易经》的道德伦理价值,有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的！不过^总总的来说还是要感谢《易传》的，假如没有它的解释、《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了！ 　　易经内容 　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画，卦词！爻题、爻辞。形象地说、六十四卦如同著作的六十四章、卦画如同每章^的的序号，卦辞如同每章的题目和主旨！每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号。爻辞2197如同每节的内容、六十四四卦共384爻？但为首的的两卦乾和坤各多一爻,7971所以共386条爻辞！ 　　《易传》：有十篇、又1237称“十翼”，是对《易经》的注释、《十翼翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二，彖下传、三，象上传（又称“大象”），四！象下传（又称“小象”）、五。系辞上传，六！系辞下传、七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八、序卦传，九，说卦传，十！杂卦传！ 　　在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝、欧阳修首先提出疑问！朱熹则深7655信不疑。现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》！像汉人那样另搞一套，是一条绝路。没办法走通！” 　　《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六六个一组相叠构成六十四卦、八卦分别象征天、地！水！火，风、雷。山！泽！以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事万物，、坐西向东的房子布局

　　单看外部形局论风水太偏执。除了外部的峦头要记清外，内部的理气盘才是决定外部的形局到底是吉还是凶的关键、打个比方说、就你这种形局的。单看震为木、见水，好像像是水生木、但是如果内部的飞星盘在震宫的飞星信息是山星犯下水，那么这里的水就是祸水了，必会伤人丁！在手脚方面！肝胆、甚至是交通事故。所以风水不8139可单一只看峦头，因为内部的空间才是是我们朝夕相处！天天感应的气场、风水的变数是非常大 的、没有那么简单，，坐西向东的房子正财位

　　　你要出名了!，坐西向东的房子财位

　　十二生肖^：：Chinese zodiac 　　具体每一种属相的英文如下： 　　鼠：Rat。 　　牛：Ox。 　　虎：Tiger！ 　　兔：Hare， 　　龙：Dragon 、 　　　蛇：Snake？ 　　马：Horse。 　　羊：Sheep。 　　猴：Monkey。 　　鸡：Cock。 　　狗：Dog。 　　猪：Boar！坐西向东财位易经是谁翻译传到西方

　　雷电传到土壤时地球相当于一个大4492导体把雷电给导向了其他的地方 对于地球这样大的体积来说这些雷电还不至于充满地球！坐西向东阳宅风水