中国易经协会会长：裴翁 　　名誉会长张志春 　　常务副会长韩炫烨主任 　　湖南分会黄毅军会长 　　山东分会韩文祥会长 　　三峡办事处方为民主任 　　黑龙江分会张建成会长 　　广州肇庆办事处温石华主任 　　唐山办事处周红慧主任 　　河南副会长李军良 　　　秘书长：李美辰 　　中国易经协会 　　中国易经协会章程 　　第一章 总 则 　　第一条 本会名称：中国易经协会 　　第二条 本会性质 　　中国易经协会是经注册成立的专业从事传统中国易学文化科学理论与应用领域研究的非营利性学术研究机构, 　　第三条 本会宗旨 　　遵守宪法，法律！法规和国家家政策，弘扬中华文化。促进我国易学文化的创新和发展，为人类和平作出贡献、 　　第四条 本会遵从国家有关政策法规，接受政⁹⁹⁸⁵府职能部门监督和指导。 　　第五条 积极抵制一切不利于祖国0047的言行，维护祖国的尊严和形象，热爱祖国。拥护中国共产党！ 　　第六条 协会以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想！联合国内外（尤其是国内和港澳台地区）热爱易学文化和从事易学研究及应用的专家学者、巨匠宗师。奇人异士！共同对中华传统易学风水文化遗产进行深入、细致的挖掘。整理、归纳，研究、从而实现现去伪存真!去粗取精、不断充实和完善风水文化的内涵！不断提高风水学学的科学价值!宗旨是：正正本清源？传承文明，弘扬科学、造福人类， 　　第七条 协会遵循“百家齐放，百家争鸣”的原则、不排除不同学术观点和流派、不限定民1723族和国界、不分性别和年龄，只要热爱中国易易学文化的学者均可参加!旨在共同把中国易学文化推向现代化、科学化。国际化、 　　第二章 职业范围 　　第八条 本会职业范围 　　（一） 完全执行国家关于传承发展传统文化的方针政策， 　　（二） 科学地，积极地研究和发展中国传统易学文化学术。宏观了解国内外易学学术动态、搜集！整理风水书刊和文5475献资料！认真分析并收收集对现代社会发展有实效的易学成果、 　　（三） 不定期地在国内外组织易学学术讨论或报告会等非盈盈利的学术活动,旨在传播中中华智慧文明,弘扬祖国易学文化。 　　（四） 理顺易³³³⁸学理论研究与应用的关系？遵循“理”！“数”结合、“学”，“术”并重的原则，开展协会各项工作， 　　　（五） 纠正社会上人们对易经科学概念不清！误认为易学学就是封建迷信，

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　　会员应具备的条件 　　（一） 拥护本会的章程！ 　　（二） 自己的意愿自愿加入！ 　　会员入会的程序是： 　　（一） 提交入会申请书、 　　（二） 批准后由协会颁颁发给中华易经协会会员或其他职务精美钢印证书、 　　理事会决定是否吸收该会员，客厅装修的风水解析

　　有杜群喜先生宗门的邵子神数有中州派紫微斗数的掌门人王亭之先生有北派铁版神数的继承人曹曹展硕传人还有隐名埋姓的南极神数的编著者吾道子奇人，提升家运的客厅布置方法

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　　都不准！如果非要有个高低之分，我选易经、教你如何提升姻缘

　　个人理解 ：中-中庸之道国-国家的意思下边4178是中庸之道与易经之间关系的解释论中庸之道--源于周易盛于儒家的中道思想是宇宙之大道摘要: 中庸之道作为儒家思想的最高理念,与的中道思想是源流相关,一脉相承的.中道思想贯穿于始终,它建立在先哲对世界对立统一矛盾运动的认识基础上,是我们人类的社会人生理念对宇宙和谐,对称,平衡这一最高法则的本质观照和反映. 在人类文明史上。原来并存的几个古老文明民族的的文化！有的中断了。有的转移了！0044只有东方古老的中华文明是唯一的例外，她生生不2846息地延绵了五千多年！没有断代！没有异化！外来文化的冲击和碰撞都被她2670兼收并蓄的同化融合了,这一事实本身就使人不得不叹服这个文明顽强的生命力和巨大的凝聚力、用以^维维系一种文明的本质东西是它的文化，文化是一种文明千年历史的积淀，是它挥3667之不去。割之不舍的传统精华、中国文化的博大辉煌直如浩瀚星空，其间最明明亮耀眼的当属中庸之道这颗明珠！它昭示着宇宙万万物对称,和谐。静之为衡。动之有序序的最高法则!宣示了世间万事允持厥中①，^居居中有常的无上至理。中者天下之之正道，庸者，天下之定理！刚健中正！居中不偏、是万事享通的无形大道！这种和为贵的中道思想是儒家基于其天人合一的宇宙观得出的最高理念，并进而发挥出德治、仁义，礼乐的经世致用哲学！作为一种积极入世的思想学说！儒家文化不可避免地带有顺应时势的历史局限性。然而而去芜存精，它高度观照宇宙万物秩序法则的6843本质内容？却使使它光照万代？历久弥新、应该说，正是这种体现宇宙最高秩序法则的道体和谐！均衡衡大用的哲学内涵!才使得儒^家家学说成为中华文明的主流文化！流芳百世。泽被海外！从这一点上看！汉武帝的罢黜百家。独尊儒术是有其历历史的必然性的、 中道思想贯穿于儒家经典。溯流而上究本清源、其发端当先看群经之首的《周易》。一．从《周易》的成书过程和对后世哲学的影响看、《周易》的中道思想与儒家的中庸之道是源流相关、一脉相承的《周易》的的成书年代！自宋苏东坡开疑古之风以来！就一直莫衷一是！成为千年聚讼、迄今为止^的的研究，较为一致接受的结论是！八卦及重卦的创制当在西周以前的远古年代。甚甚至可上溯到八千年前的远祖伏羲,而《易易经》部分（爻,爻辞辞）约成书于殷周之际！《易传》部份则大抵形成于春秋战国期间。为先儒孔^子子门人的集腋之作,先秦时期的这几百年是一个学者云集。思绪飞扬的年代、百花齐放、百家争鸣的氛围孕育形成了中华文化的基础性框架、五千年的9470中华文明史，这正是^居居中承前启后的时期!在总结⁶³¹⁶二千五百多年远古先贤智慧结晶的基础上,孕育、产生了一统0999其后二千多年的儒!道思想、孔子生前数千年之道德经验、悉继承于孔子！而后^来来数千年之文化！皆赖孔子而开③！《周易》正是这样一⁰⁴⁹⁷个多思时代的产物！是历代先贤哲人思想的集大成者，其中所蕴涵的丰富宇宙人生哲学思想、使他成为中国古代哲学文化最重要的源头活水，如果说《易传》部份综合吸收，容纳纳光大了先秦诸子!3997尤其是儒家的学说,那么《易经》部份本身蕴涵的世界对立统一运动、阴阳变化的辩证思想则是古代哲学思想的精华和鼻祖、朱熹说：六十四卦！三百八十十四爻、皆所以！、，、、。尽变化之道也。④这变化之道2872就是《周易》经部份的哲学基础,也是整部《周易3624》的哲学基础？没有有经的哲学基础、就没有传的思想体系、有了传的推阐发挥，经的哲学就更加显明昭著。⑤经传的完美结合！尊定4191了《周易》在中国文化史上的历史地位！值提指出的是！经传的这一结合！正是中国历代哲学家主要⁴²¹⁰治学方法----我注六经、六经注我----的始作俑者、《周易》对后世哲学一直发挥巨大的影响，从两汉儒学，魏晋玄学，到宋明理学和明清启蒙学、无不与《周易》存在有渊源关系、力劝汉武帝独尊尊儒术成功而成汉儒领袖的董仲舒。其天人感应说无不隐现着《周易》夫大人者。与天地合其德！与日月合其明。与四时合其序，天行健！君子以自强不息⑥的天天人合一思想,魏晋玄学以黄老释儒经。奉《周易》为三玄之一。宋明理学的创始人是周敦颐和高徒二程，其道统理学成为十一世纪后主导中国、并为东亚各国竟相吸纳的儒学主流，宗师周敦颐的主要著作《太极图说》即建构于《周易》之上！而程颐和理学另一集大成者朱熹更是各以《程氏易传》和《周易本义》传世，以六经责我开生面面自诩的王夫之视《周易》为精义安身之至道、未尝尝旦夕敢忘于心!⑦其《周易外传》的哲学思想达到了中国古代唯物主义和朴素辩证法所能达到的高度，⑧如同后文将要论述的！中道思想贯穿于《周易》六十四卦始终。而且企图对自然和社会的普遍规律进行理论概括。⑨而后世儒家的中庸多偏重于伦理道德范围，所以说，当后世儒子们高举中庸之道的大旗修身、齐家！治治国平天下时、珠不知这一思想精髓即发端和集大成于《周易》！《周易》的中道思想和儒6091家的中庸之道就是这样源流相关一脉相承的,二。中庸之道的理念根植于《周易》对世界对立统一矛盾运动的认识《周易》的卦形由 — 和— — 两个基本符号组合4898推衍而成。— 表示阳。 — — 表示阴、《周易》将自然界和人类社会中一切对立事物抽象成这这一对阴阳、喻示天地！君臣、男女。夫妻。炎凉、上下等等。天地之间间无往而非阴阳，一动一静。一语一默皆是阴阳之理、⑩而卦象的推衍变化就象征着这些矛盾的运动及其转化！生生之谓易、(11)《易》穷则变!变则通、通则久。(12)生生不息的阴阳转³⁴²⁵化就是变易？就是易理、一阴一阳之谓道。(13) 这就是宇宙大道，这是先哲们通过“ 仰则观象于天、俯则观法于地、观鸟兽之文、与地之宜。近取诸身，远取于物，(14)的观察思辩后对世界本质的发现。正是基于这种对世界辩证矛盾运动的深刻认识！易经中从爻义演进。爻辞训示。直到卦序排列列等各方面,无不在谆谆告戒人们要惧以始终！（15）初则潜龙勿用。不易乎世。不成乎名。（16）当值此时、该厚积薄发。积畜力量！静待时机，不可操之过急！轻举忘动。在发展过程中则应“终日乾乾。夕惕若”，（17）终日兢兢业业以自强！即使是夜间也不感稍有松懈，日夕慎独。如履薄冰，事趋完美时则要虑盛极终衰、亢龙有悔、通观全书！朱熹说：《易》》之大义!大抵盛满时致戒，（18）4280胡远睿说：《诗》三百!一言以蔽之，曰：思无邪、《易》六十四卦，一言以蔽之！曰：^‘‘惧以始终,其要无咎’！”（19）张木式进而指出：：即惧其始？使人防微杜渐，又惧其终！使人持盈守成，其要之以无咎而补过。乃《易》之道也、（20）世界是对立统一和矛盾运动的，运动的结果是矛盾的互相转化。因此，要想无咎则必须惧以始终！否则！即使完美于既济，也会初吉终乱（21）将这种辩证证思想推而至极。便自然而然地产产生了贯穿其中的中道思想！因为事物的发展和状态一旦突破中间态。最后必然要向两极发展、⁰⁵⁰⁶并走向自身的反面、所以！为了保持事物的稳定，就必须节制。居中位当，中庸得道。可风中庸之道的理念深深根植于对立统一辩证哲学基础上、一句一阴一阳之谓道的神来之笔！宣示了世界对立统一矛盾运动的本质、而建立在此哲学基础的方法论----中道。遂成为中华文化的精髓。三，大中之道是社会人生对平衡，和谐。对称宇宙法则的本质观照历经几千年的沧桑变幻！狂沙吹尽始到金。中庸之道的理念已深深根植于中华文明的沃土之上！而以这一理念为核心的3867儒家文化!正以其不朽的魅力迎接新世纪的曙光，二十世纪下半叶，东亚儒家文化圈各国经济的相继崛起被美国人惊呼为东亚之锋！（22）而世纪末亨廷顿教授惊世骇俗的文明冲突论则从另一个5669侧面反应了儒家文化的潜质！这一¹¹⁷⁷切都源于对称,平衡！和谐的宇宙法则对我们社会人生理念的本质关照，从动物形体结构的双^侧侧对称到雪花的六次对称结构，从病1259毒超稳定的正十二面体？正二十^面面体极端对称结构到恒星球体的完美对称结构？从音⁶¹⁹⁴乐节律的和谐到生态系统乃至人类政治,经济生活中的平衡。造物的法则无处不在、对称在人类认识自然的工具----数学中用群论来表述。它与物理科学中的守恒定^律律密不可分、自从本世纪20年代的量子力学革命后、对称的观念已经演变成物理学中的主流，甚至成为近代科学家探索宇宙终极理论的路标^和和主要工具！相对论和量子力学问世以来。物理学中的对称性原理大有发展。人们不能不深感对称性原理的巨大力量、目前高能物理方面所取得的进展大都借助于对称性原理，（23）在对基础物理大统一理论的研究中。基础物理学家持这样一种信念：最终设计中将充满对称、（24）大自然和谐！平衡的对称性设计就是科学家眼中的美。大数学家H.魏尔说：我的工作总是尽力把真和美统一起来！但当我必须在两者中挑挑选一个时,我通常选择美。（25）爱因斯坦非常崇尚科学规律的这种内在美！只要觉得一个方程是丑的！他就对之完全失去兴趣，他说：要是不相信我们世界的内在和谐。那就不可可能有科学。这种信念、并且永远是一切科学创造的根本动力。（26）科学史上的很多例子表明！一个和谐！平衡的美的理论公式、哪怕发现当时还难以确证，⁵¹³⁴但随着时间的推移!最后往往都被证明是真的---即完全符合自然规律的，自然的奥奥秘就是这种美和真的统一,人类的所有哲学思想都来源于我们对这个世界的考察思辩，和谐、对称，平衡的自然法则映射于人生的世界观和方法论成就了不偏不倚的大中之道、在这个均衡、对称的宇宙时空中！一个和谐完美的社会人生所应遵循的理念！一种参天化育的天人学说赖以建构的基石！只能是，也必定是这不偏不倚的的大中之道,大自然的最高法则笼罩着天幕，我们社会人生的任何理念又怎能出其右。人类科技的最前沿思想竟竟然和我们传统文化的精髓不谋而合。殊途同归！可见《易》道道之功，中道之用，大矣！！调整客厅风水盆栽

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