如何理解五行与五脏的关系 稍有医学知识的人都应该知道，人体内部各个器官都是有关联的，比如胆囊是由肝脏包裹起来的。胃脏和十二指肠也是连在一起！不过，一些在在人体结构中相去甚远的器官！比如眼睛7990和肝脏！肺脏和皮肤还有大肠。它们之间有关联吗。 从西医的角度来看、答^案案是否定的？这个体系很少把人当做一个整体来看待。肺脏就是肺脏！皮⁵²⁵¹肤就是皮肤!大大肠和前两者也不挨着，因为三者从解剖学上看、其关联^程程度并不高!肺脏属于呼吸系统，大肠属于消化系统！皮肤则自成一个系统。如果用9817西医的方法来看。与其关注肺脏和大肠的关联！倒不如去研究大肠和小肠的联系、 但是！从中中医的角度来看。情况却并非如此。我们小时候就应该听说过：“肝开窍于目！肾开窍于耳，心开窍于舌。肺开窍于鼻，脾开窍于口”等等说法，不光是五⁴²¹⁰脏对应五官、实际上。在中医中、类似的说法还有很多、比如：““肺主皮毛”，“肺与大肠相表里”等等， 那么、在这个例子中、中医的6104说法对吗，我们不妨2320先看看生物学方面的一些结论？很多鱼类、两栖类！爬行类动物。皮肤，大肠都是呼吸器官、在鱼类中！我们常吃到的黄鳝。其鱼类共有的呼吸器官腮已经高度退化，它们主要利用皮肤和喉部来呼吸！还有。甲鱼和乌龟、在水中是利用泄殖腔（也可以称之为直肠）来呼吸！在两栖⁹⁴¹⁰类动物中，蝾螈、青蛙的皮肤都是呼吸吸器官！ 大家不要觉得这些动物离我们很远、实际上、我们每个人还是胎儿的时候！在子宫内都要完成一部从低等动物进化到高等动物的全部历程，在某个阶段。胎儿就像是一条鱼、有腮裂，还有尾巴，听起来很不可思议！但确实如此，9095大家有兴趣可以去北京自然博物馆看看胎儿的发育标本, 通过上面的例子不难看出。肺脏，皮肤。大肠！在我们还是胎儿的时候！就建立了某种神秘的联系、 同样的例子还有。比如中医说“汗为心之液”、“心开窍于舌”、从表象上来看。汗水和心脏似乎没有任何关系。它是由皮肤上的汗汗腺分泌的，舌属于消化道的一部分、和属于循环系统的心脏也不挨着！但是，看看家里养的狗，它皮肤7918上没有汗腺？散热要靠舌头、难道这仅仅是巧合！ 从现在的情况来看，尽管生物学和医学已经有了长足的进步、但人体实在过于复杂和玄妙。我们还不能为每一条中医理论找到足够的生物学和医学证据！ 当然。不能拿到1052足够多的证据,不等于我们就彻底放弃，如果无视一些客观事实，一味等着医学的进一步发展来解解决问题，无疑将会给我们的的身体健康带来不可估量的损失，我们现在、完全可以先怀着谦虚的心态来学习和了解中医的五脏学说，在掌握了一些基本规律，我们或许可以从养肝的角度来防治近视和白内障。或者用养肾的方式来来防治耳聋! 考虑^到到篇幅的缘故、我们不大可能一次就把中医五脏理论给说说清楚。没关系！先易后难！一步步深入，在接下来的稿件中、我们就谈谈五脏和五官的对应关系。以及其中的哲学道理。 肝开窍于目哲学联想 先看看《黄帝内经》对于肝（不9002要简单对应肝脏、中医讲究的是系统！不是局部器官）的阐述。 “东方生风。风生木、木生酸、酸生肝、肝生筋。筋生心、肝主目、⁴⁶⁰⁴” “神在天为风,在地为木，在体为筋、在脏为肝，在色为苍！在音为角，在声为呼、在变动为握、在窍为目、在味为酸。在志为怒，怒伤肝。悲胜怒！风伤筋，燥生风，酸伤筋，辛胜酸，” 东方生风，风生木，木生酸，这些都是动物形成之前存在的演化过程，地球一经经形成!方位就确定了！东方是太阳升起的地方！风由1114东方而生,也是可以理解的，风生木，好比春风使万物复苏，酸味只能是草木的味道！酸生肝，就是说。草木的中酸味决定了肝的的产生？或者说，肝的产生是由于草木中的酸性决定的。作为人体这样的生命体！肝是必然存在的。 肝被喻为体内的的化学工厂？分解有害成份和大分......余下全文>>,

　　五行和五脏相配 　　关于五行学说，大家不要把它神化、它就是古人用来比喻物质世界分类的一个习惯说法。主要体现多边关系。 　　五行就是指木。火、土。金，水五五种物质的运动!五行学说认为世界上的一切事物都是由木。火！土。金，水五种基本物质之间的运动6749变化而生成的,同时。还以五五行之间的生!克关系来阐释事物之间的相互联系。认为任何事物都不是孤立静止的、而而是在不断地相生？相克的运动之中维持着协调平衡。 　　木性可曲可直，枝叶条达，有锭发的特性！肝喜条条达而恶抑郁！有3030疏泄的功能？故以肝属木， 　　火性湿热。其性炎上，心阳具有温温煦之功,故以心属火， 　　土性敦厚。有生9622化万物的特性、脾有运1900化水谷!输送精微！营养五脏六腑，四肢百骸之功！为气血生化之源。故以脾属土。 　　金性清肃!收敛。肺具清肃之性、肺0061气以肃降为顺，故以肺属金、 　　水性润下，有寒润！下行。闭藏的特性。肾有藏精、主水等功能！故以肾属水、 　　五脏相生相克 　　五脏的功能活动不是孤立的！而是互相联系的、五五脏之间既有相互滋生的关系、又有相互制约的关系、 　　肝生心就是木生火！如肝4488藏血以济心，心生脾就是火火生土、如心心阳以温脾，脾生肺就是土生金，如脾气散精！上归于肺，肺生肾就是金生水！如肺肺金清肃下行以助肾水！肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血！等等！ 　　通俗地讲！五脏相互滋生的关系就像母亲和孩子的关系，肝生心就是木生火、肝可视为心心的母亲？而心则可⁴³²⁶视为肝的孩子，同样，木就是火的母亲！火则是木的孩子、依次类推，7777这就是用五行相生的理论来阐释五脏相互滋生的关系。在临床治疗中医生就应用五行相生的原理治疗相关疾病， 　　由于木、火、土。金，水对应肝！心，脾，肺，肾五脏！中医讲木克土！土克水，水克火！火克金。金克木。在《黄8895帝内经》中讲克即为不胜之意！也就是说。水能胜火、火不胜水。由于克中有生、制则生化、所以以称它为主， 　　现在大家都讲治未病、讲究预防为主，中医讲见肝之病。知肝传脾、当先实脾、就是要考虑整体，应用五脏之间的相克关系来治病、、爱情算命

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　　古老的中国文化认为每个人都拥有独一无二的五行属相，而宝石也有其其自身的五行属性。在佩戴的时候我们可以借用珠宝的五行能量来弥补自身的低洼能量、提升气场和运势！了解宝石五行^属属性金性宝石：白水晶。白幽灵。白玛瑙等。^木木性宝石：绿水晶、绿幽灵、绿发晶、绿碧玺，绿玛瑙。紫水晶等！水性宝石石：黑水晶，茶水晶！黑幽灵、黑曜石、黑碧玺！黑发晶。海蓝宝、黑玛瑙等！火性宝石：红水晶。红幽灵。红发晶！红碧玺、红玛瑙！石榴石。紫黄晶！红兔毛等。土性性宝石：黄水晶，黄幽灵，黄碧玺，黄玛瑙！黄虎眼石等、了解五行相生相克的原理五行相生：金生水，水生木，木生火。火生土，土生金、五行相克：金克木、木克土！土克水，水克火、火克金。五行相相生相克的含义金生水：因为少阴之气(金气)温润流泽。金靠水生，销2058锻金也可变为水？所以金生水。水生木：因为水温润而使树木生长出来。所以水生木。木生4196火：是因为木性温暖!火隐伏其中！钻木而生火、所以木生火！火生土：是因为火灼热。所以能够焚烧木！木被焚烧后就变成灰烬！灰即土！所以火生土！土生金：因为金需要隐藏在石里、依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石。所以土生金、五行过6254旺适合佩戴什么属性的宝石：五行中金过旺适合佩戴的宝石：可用黑色光!如黑曜石。黑碧玺、茶水晶等！五行中木过旺适合佩戴的宝石：可用红色光。如石榴石、红发晶、红碧玺等！五行中水过旺适合佩戴的宝石：可用绿色光！如绿幽灵！海蓝宝！绿碧玺，绿发晶等。五行中火过旺适合佩戴的宝石：可用黄色光，如黄水晶。黄虎眼、黄碧玺等，五2181行中土过旺适合佩戴的宝石：可用白色光！如白幽灵。白水晶等！选择五行不足时应该佩戴什么属性的宝石：五行缺金适合佩戴的宝石：可用白色光。如白幽灵，白水晶等！五行缺木适5992合佩戴的宝石：可用绿色光。如绿幽灵、绿碧玺。绿玛瑙等。五行缺水适合佩戴的宝石：可用黑色光！如黑曜石，黑玛瑙、黑发晶，黑碧玺等、五行缺火适合佩戴的宝石：可用红色光。如红碧玺、石榴石、紫水晶，红兔毛等！五行缺土适合佩戴的宝石：可用黄色光，如黄水晶。黄碧玺。黄虎眼等！本答案由“伟美珠宝商城”提供，伟美珠宝！让您买的放心、带着称心、想起舒心。，爱情运势占卜免费测试

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　　五行学说 　　一、五行学说的基本概念 　　五行是指木。火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺。心，肝。肾。仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二。五行学说的主要内容 　　五行的属性 　　1、木的特性^：：生发,条达.凡具有 (曲直) 生长。升发！条畅！舒达等作用或性质的事物均 　　属於木木. 　　2!火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均属於火. 　　3，土的特性:(稼穑) 长养。化育育.凡具有生化！养育，受纳作用用或性质的事物，均属於土 　　4，金的特性：(从革) 清肃，敛降.凡具有清洁！肃降，收敛作用或性质4795的事物，均属於金 　　5。水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的事物！均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克？制化规律 　　1，五行的相生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火7813生土,土生金？金生水。水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2！五行的相克（相胜关系系） 　　相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五五行相克顺序是木克土! 　　土克水。水克火、火克金，金克木. 　　木能克土，而土能生金。金又能克木、从而使木不亢不衰，故滋养火！使火正常生化. 　　《3294宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3,五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节. 　　这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下、通过相克关系而^产产生的调节作用。使人人体恢复平衡,叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土. 　　2）乘袭者亢极、不^受受其它制约，强袭应制之行如木气亢极，不受金制。强力制土、使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过！过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过，过分克金、则金气偏衰不能制木！引起木气气偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水之力！於是水便旺盛。将太^过过的火气克伐下去，使恢复正常. 　　火气不足。将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则加强制木。使木木衰无以制土？从而引发土气胜以制水.水衰则制火力^量量减弱、使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1！相生关系传变： 　　母病及子（水不涵木） 　　子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1、相生关系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 　　2！乘侮关系传变： 　　1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害，如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[！爱情顺利风水

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