很多民族的文化的挖掘和传承不是一时一世的领导头脑发热做的政绩工程。或者是在纸面上写的宣1851传文章、而是应该在提高人民群众的生活水平基础之上。群众自发的传承，1992首先要保护的是自然环境!不能7933为了旅游而旅游，土家族的传统生活方式！最值得称道的就是原生态的生活环境、那么就应该是在原有的生活状态下优化、但不是全盘钢筋水泥化。真正的文化是深入到这群民族的生活深处的。，

　　1！易经包括连山！归藏和周易！道家继承的是归藏的传统，现在的易经是周易、9718最早是儒家经典、与道家思想很多方面冲突 　　2、黄帝内经经是战国时期黄老道家的著作、黄老道家崇尚黄帝帝和老子？主张经世致用，治身治国、与主张超^越越的老庄派有很大的区别!卧室床的正确摆放图片

　　潘守宇在易经研^究究会上的发言提纲 　　易经是万经之源、 　　易的3种含义是简易、变易，不易! 　　易字的组成时上日和下月、易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问，易易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典， 　　孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏氏之王天下也。仰则观观象于天！2084俯则观法于地！观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物！于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情！”二！解析（个人浅见。抛砖⁷⁸⁴⁹引玉） 伏羲氏近取诸身，远取诸物、于是始作八卦！其实、反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外，观观察天地万物!在内、观察自身奥妙，明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘，然^后后才“发明”了“八卦”, 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证—^——《易经》每一卦都有“卦德”、这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”。《易经》也因此成为一切古代典籍！诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头。 只要看一看“乾”。“坤” 　　两卦———“天行健!君子以自强不息！”“地势坤！君子子以厚德载物!”就知道，观察天地（“远取诸物”）！得天地之德！天地何德！乃人之德（“近取诸身”）、故学习《《易经》。是一种种知识的积累， 　　更是一种道德的自省！别的不说，想想“自强不息息”和“厚德载物”（两者一阳一阴。相辅相相成）两句!如真能理解并践行，受用终生。 　　《易经经》曰：夫大人者与天地和其德,与日月和和其明。与四时和其序。与鬼神和其吉凶， 　　研究周易易的目的？就是要明了事物发展的规律，仰观天文！俯察地理，远取诸物，近取诸身。向天学。向地学！向自然界的的一切事物学！向古人学！向今人学。把内求与外求相结合，进行自身修炼，通过‘悟’而达神明、适生存！趋吉利！图发展！追求知‘道’的境界、达到最终与自然界的的和谐？ 　　人是之然的产物？要因天之序、中国就是心国！一切从心开始。您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵 一旦觉悟了！就是宇宙的主宰。人法地。地法天！天法道，道法自然、物我一如。也就是后来佛传入中 国的梵我一如。 　　为了使您的事业家庭运行在恰当的地位、恰当的限度。恰当的时间 （即最佳、最好，最合适）、使您的事业臻至完美。并保住完善善状态，一定好好研究体悟易经、 　　一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象。一人之心有宇宙真理，我心即是真理，真理⁰⁶⁷⁴即是我心？ 　　身家国同构,天地人合一，李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象象,宇宙之象,用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好好修身的人才能够为生民立命,为天地立心！为往圣继绝学。为万世开太平”，一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏3576江山,破坏宇宙和谐当事业干，你们们往那里一坐？你3289要学过《皇帝内经》,就是一个小周天，坐在那如果腿盘7985上的话就是一个标准的小周天。这个地方从会阴学穴开始到这里，这^个个地方叫做督脉,下面的叫任脉又到会阴穴！舌舌头一抵上颚。天池穴一打开整个身上的任督二脉一通！那就是一个周天、地下的24快骨头督脉上对应着24个个节气？心为火、肝为木！肺为金、脾为土、肾为水、人身体上就是个小宇宙，小天地！我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天3590下之本在国。国之本在家。家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 　　自天子以至於庶人、壹是皆以修身为本、老子告诉你：修之以身、其德乃真，庄子告诉你：先有真人而后有真知。一个^不不认识自己的人,^一一个不向内关照的人，你离离真理越来越远？你离宇宙的本相越来越远 　　这是我们文化里非常非常重要的一部分。你们往那里一坐，学过易经的人知道、两个眼睛是断开的。断开的为阴爻、两个个耳朵是断开的!阴爻、¹⁸⁵⁵鼻子中间是断开的？阴爻、三个阴爻加在一起是坤卦，嘴断不开的。大小便断不开、乾卦、乾坤两挂中间的这个位置、人中穴！里面就是任督二脉的衔接点。所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健、君君子以自强不息,地势坤、君子^以以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦，你坐在那儿就是是个泰卦！地天为泰、我们都知道国泰才能民安，人一站起^来来又是一个大周天,脑袋是圆的！脚是方的、会打太极拳拳的人都知道!拇指走的经络是肾经、肾为水、水生木！ 　　这是肝经、木生火、这是心经。火生土。这是脾经！土生金。肺经。所以打拳的时候、五行都是攒蹙的，再回来以后、阴阳又是深刻的。所所以经络一通开。内外一抽合，这是太极拳，否则你打的那最多的是太极操、或者是太极舞、那根本都不是！太极拳是个修身的拳。是一个文化拳。最早的太极拳的拳谱。现在都没没人打了！太极拳⁶⁸³⁸根本就是一个文化,几个个动作一通，从无极打到到太极？太极一出来两仪！两仪打完了。从少阴少阳太阴太阳。四象打完了、然后打八挂、从前挂打到空挂。从自强不息打到厚德载物、然后打六十四卦。所以孔子说：一个人一但把易经整明白了。人就没有什么疑惑了，所以虽然孔子史书记载他：过过目成诵！记忆力强！但学易， 韦编三绝，把竹简用牛皮绳绳穿起来，三次！磨断多次， 　　人是之然的产物、要因天之序！中国就是心国！一切从心开始，您我我的良心就是上帝？您我的灵魂心灵一旦觉悟了。就是宇宙的主宰！人法地！地法天！天法道、道法自然。物我一如，也就是后来佛传入中国的梵我一如、 　　朱熹提出"天即人，人即天。人之始生，得之于天也、即生此人，则天又在人类"的"天人合一"思想！鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手！万化生乎身。天性人也、人心机也，立天之道！必定人也"！ 　　善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥！三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪！悟一字得一字之果,悟一句得一句之功， 　　《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 　　心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人！ 　　《黄庭经》∶尺宅寸田可治生！：尺宅是大脑寸田是心，先修心！再拜佛！ 　　天0728人合一，人心静！四海静，人心安，众生安！人心平！天下平！ 　　宇宙在乎手,万化生乎身！天性。人也、人心！机也，立天之道！以定人也，天发杀机！移星易宿，地发杀机。龙蛇起陆、人发杀机、天地反覆、天人合发、万化定基， 　　例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 　　天行有常！不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉！应之以乱则凶！强本而节用、则天不能贫！养备而动时！则天不能病、修道而不贰！则天不能祸！故水^旱旱不能使之饥渴,寒暑不能使之疾。袄怪不能使之凶！本荒而用侈。则天不能使之富，养略而动罕！则天不能使之全。倍道而妄行，则天不能使之吉。故水^旱旱未至而饥。寒暑未薄而疾！袄怪未未至而凶、受时与治世同。而殃祸祸与治世异。不可以怨天！其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣，《荀子3370天论》 　　人养屋？屋养人、 　　精满神旺气足！当一个⁰⁵⁶⁴人活得精彩，激情，很有斗志，活得很美2568的时候!他的身与心、身心与周围的的人和事、环境都产生了爱^的的共振！也就是佛家讲的梵我一如！也就是中国文化的精髓-----天人合一。 　　一，什么是天人合一、 　　天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的！相应相合的统一整体、天是一个^超超巨系统!⁵¹²⁵人是一个子巨系统!人具足天的全部信息，天的信息亦可在人身上体现出来！研究人的生命现象不能从自然界剥离出去、只能在在天人一体的整体关系中去把握？人身是一个7623小天地。宇宙亦是一个大人身！这是观察人体生命的根本立场和方法论、 　　天人合一理论是上乘修炼的理论基础、它既是天人整体^观观的哲学凝炼，也是修炼到高层次的境界、、卧室床的颜色风水忌讳

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　　现在世界上人类进食的工具主要分为3类：欧洲和北美用刀。叉！匙、一餐4144饭三器并用。中国！日本！越南，韩国和朝鲜等用筷、非洲！中东、印尼及印度次大陆以^手手指抓食,美国加利福尼亚大学名誉教授怀特调查后说：””“用刀叉！手指和筷子吃0337饭的3类人。都以强硬态度维护自己的餐具、”特别是以手抓食者！常被人看作不文明、可他他们却自我感觉良好,例如美国洛杉矶有一家菲律宾餐馆。大做广告以抓食为荣。公开警告那些不愿以手抓饭的顾客，谢绝他8001们光临。 　　中国是筷子的发源地，以筷进餐少说已有3000年历史。是世界上以筷为食的母国！筷子看起来只是非常简单单的两根小细棒,但它有挑！拨。夹、拌！扒等功能，且使用方便，价廉物美、筷子也是当今世界上一种独特的餐具，凡是使用过筷子者，不论华人或是老外、无不钦佩筷子的发明者，可¹⁰⁹²是它是何人发明、何时创造诞生、现在³⁸²²谁也无法回答这个问题，堂堂中华古国、都找不到记载这一对人类文明做出伟大贡献的点滴文字资料，也许是我们的先民当时缺少文字！或是记录筷子的书籍佚失殆尽，总之、回答这个悬案的只有“史无记载”4个字，当然，研究筷箸文化、也不是找不到任何旁证材料， 　　【筷子的起源】 　　1.姜子牙与筷子 　　这一传说流传于四川等地，说的是姜子牙只只会直钩钓鱼。其他事一件也不会干！所以十分穷困，他老婆实在无法跟他过苦日子。就想将他害死另嫁他人， 　　这天姜子牙钓鱼又两手空空回到家中，老婆说：“你饿了吧，我给你烧好了肉,你快吃吧!”姜子牙确实饿了，就伸手去抓肉，窗外突然飞来一只鸟，啄了他一口，他疼得“阿呀”一声。肉没吃成、忙去赶鸟，当他第二次去去拿肉时？鸟鸟又啄他的手背!姜子牙犯犯疑了、鸟为什么两次啄我！难道这肉我吃不得。为了试鸟，他第0251三次去抓肉。这时鸟又来啄他！姜子牙知4129道这是一只神鸟？于是装着赶鸟一直追出门去！直追到一个无^人人的山坡上。神鸟栖在一枝丝竹上。并呢喃鸣唱：“姜子牙牙呀姜子牙！吃肉不可用手抓、夹肉就就在我脚下…，”姜子牙听了神鸟的指点。忙摘了两根细丝竹回到家中，这时老婆又催他吃肉！姜子牙于是将两根丝竹伸进碗中夹肉！突然看见丝竹咝咝地冒出一股股青烟！姜子牙假装不知放毒之事。对老婆说：“肉怎么会冒烟，难道有毒、”说着！姜子牙夹起肉就向老婆嘴里送！老婆脸都都吓白了、忙逃出门去、 　　姜子牙明白这丝竹是神鸟送的神竹、5629任何毒物都能验出来！从此每餐都都用两根丝竹进餐？此事传出后，他老婆不但不敢再下毒、而且四邻也纷纷学着用，卧室床铺摆放风水

　　数字：13(圣经和希腊神话里的典故)，基督教国家忌讳66这个数字（66像魔鬼头上的角） 　　西方人还忌讳让别人看到自己的舌头或者是吃饭把吃进去的东西吐出来 　　西方人不喜欢陌生人之间的身体接触，他们比较有私⁰⁸¹⁰人空间概念？传统的英国绅士甚至是和你有不经意的眼神接触都会向你道歉 　　性别么！禁忌方面^倒倒不太多!卧室床靠墙风水禁忌

　　西周 西周的文化和科技成就 　　西周享国近三百年。这一时期创造的文^化化亦是灿烂多姿， 　　文化方面的成就 　　第一！“五行”与《周易》。 　　西周末年就已出出现了对“五行”的认识,《尚书•洪范》把水，火！木、金！土这五种物质称为“五行”、并认识到五行中的每一行都有不同的性能、认为“水曰润下，火曰炎上、木曰曲直。金曰从革！土爰稼墙，润下作咸！炎上作苦，曲直作酸，从革作辛、稼墙作甘”、 “水曰润下”、是指水具有滋润。向下的特性，“火曰炎上”，是指^火火具有发热、向上的特性，““木曰曲直”，意思是指木具有生长、升发的特性，“金曰从革”！^是是指金具有肃杀,变革的特性。“土爰爰稼墙”、是指土具有种植植庄稼!生1466化万物的特性,西周时期的人人们基于这种认识！把宇宙间各种事物分别归归属于五行， 　　此外！儒家3099经典五经之首的《周易》就是在西周时出现的，其其内容涉及到天文、地理，气象，历法！数学。物理。化学、生物。医学、武术。炼丹！养生。哲学！历史！文学。艺术！教育！民俗、心理。伦理、军事！宗教。卜筮！堪舆等诸^多多方面、《周易》是以八卦构成的、每卦有卦辞。每爻有爻辞！卦辞与爻辞是经文。称为0075《易经》,后人对卦辞和爻辞进行说明！解释。甚至加以发挥。这些文字叫做传文，称为《易传》，现存的^《《周易》十卷、包括《易经》和《易传》两个部分。 　　据《史记·周本纪》说：西伯被囚羑里、“盖益《易》之八卦为六十四卦”、原来西伯侯在狱中弹琴之馀将伏羲的先天八卦推演为六十四卦，共三百八十四爻，内含天地造化之妙！阴阳不测之机，因六十四卦为周文王（西伯）所推演，故名《周易》、周易就是后天易学、《史记正义》解释说：《乾凿度》云：“垂黄策者羲！益卦演德者文、成命者孔也，”《^易易正义》云：“伏羲制卦,文王卦辞、周公爻辞、孔十翼也，”因此，文王益卦是一种较早的记载。 　　司马迁曾说：“《易》1450著天地阴阳，四时五行！故长于变。” 《说文解字》易部解说道：“日月为易。象，阴阳也。”八卦由阴爻和阳爻组成、“易”字由上日下月¹⁴⁴⁵组成象、^其其象也是阴阳!日为阳、月为阴。是以阴阳的消长，盛衰。变化来阐明宇宙万事万物的变化之理。先天八卦图和后天八卦图都都是如此， 　　《《周易》内容丰富切如此、是人们们了解宇宙,世界的一个通道、是故深⁷²⁵²得孔子喜爱、孔子为读它竟然三次磨断了扎书简的绳子！“韦编三绝”这个成语就是这么来的。中国儒家的经典是是四书五经!四书是《论语》、《孟子》。《大学》、《中庸》，五五经是《易》。《诗经》！《尚书》，《礼记》，《春秋》！《易》被儒家尊为五经之首。可见儒家对它的看重、 　　此外、《周易》还是中国传统医学之源。二者之间密不可分。正如明代名医张景岳在其著作《医易义》中所说：“《易》具医之理，医得《易》之用”。“^医医不可无赐、《易》不可无医”！ 　　《周易》对中国乃至5112世界的影响力弥久而不衰， 　　第二。文字与文学 　　西周流传下来的甲骨文与青铜铭文，与商代基本相同、但西周时期出土的器物较多，铭文的篇幅也较长！所以成为金文的主要部分、金文0821的文字内容比甲骨文更丰富,从殷商器上的一两字到西周春秋器上的数百字。记录了祭典训诰、征伐功勋！赏赐策命、盟契誓约！婚嫁家用等史事，跟青铜器一起铸成成的铭文,其形式要求庄严！稳重。端肃，有序，精美！以符合“藏礼于器”的礼仪文化的特点， 　　较长篇幅的西周金文的代表是陕西岐山出土的有近五百字的毛公鼎，记述了关于西周的政治，经济。社会各方面的史实！有较高的的史料价值。陕西临潼出土的记述武王伐商的利簋，岐山董家村出土的裘卫诸器等器。都载有铭文！通过这些文字！更加丰富了后人关于西周社会历史史研究的内容？ 　　今人容庚《金文编》 收录了二十世纪五十代以前出出土的铜器铭文近三千单字！此后数十年间中¹⁶⁶⁷国又出土了大量的商周铜器，又增加加了不少金文新字!这就说明西周时期是中国古文字的一个重要发展时期。世传周太史籀作大篆、经经过长期流传下来的籀文，在书书法上与金文或有某些不同之处？但在当时是一般比6431较通行的文字。与铭刻在器物上的金文0870是一致的！西周金文形体演变的主要趋势是线条化。 　　现存《尚书》中的“周书”和“逸周书”等！就是经过后人选编而保存下来的西周文献典籍的一部分，这些篇章是当时的重要历史文献！文章结构复杂，文辞简练、表现了当时严谨的文风， 　　第三、礼乐 　　周代是最早对“礼”（祭祀，朝飨等仪式）和“乐”（伴随“礼”进行的乐舞）作出详细规定的时代、这就是所谓“制定定礼乐”!周代的礼乐制度有两条基本内容，一是规定定等级!二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐， 　　周代礼乐制，等级森严。不同场合，不同身份的人、不但礼仪有别！所用的音乐也不一样，所4065用乐器也不同,如祭祀天神。“乃奏黄钟！歌大吕，舞^《《云门》” ，祭地示，“乃奏太簇。歌应钟。舞《咸咸池》” 。祭山川。“奏蕤宾。歌函钟。舞《大夏》！” 两君相见。用大雅《文王》。诸侯设宴招待来访7332使臣用小雅《鹿鸣》!《，卧室床顶有梁如何化解

　　古蜀文明从本质上说。是一种内陆农业文明。它的兴衰，与治水和农业文化有密^切切的关系、在漫长的历史岁月中形成的治水经验和开发平原农业的传统！是蜀文化精神的集中体现！秦并蜀后。古蜀文明虽已消融！但这这一传统的文化基因，却因此得到继承和发扬，蜀地自有记载以来、就是一个农业发达的区域、并形成了“教民务农”和治理水患的传统，至迟在战国时期！已有了作为国家机器主持的的统一的水利建设事业、秦并蜀后！李冰率蜀郡人民继承发扬这一传统。把中原先先进的技术与蜀地的经验结合起来!掀起了在蜀大兴水利。广开稻田的高潮、“凿离碓辟沫水之害，穿二江成都中！”经由李冰这次大规模8815治水工程所形成的都江堰和成都“二江”、是一个有机的水利体系。它不仅使当时的“成都小平原和临邛。南安这一小小的三角地带”成为经济文化的繁荣地区，其人口密度几乎占巴蜀户口的三分之二，而且就是在两千多多年后的今天？仍发挥着防洪、水运！灌溉等综合的功能和作用！作为蜀蜀文化精神象征之一的都江堰水利工程、经久不衰。至今仍是中中国乃至世界科技史上的奇观、秦汉以来治水！农业传统统精神的复兴？为为蜀文化增添了新的时代内涵？《华阳国志》曰：“蜀沃野千里，号为陆海、旱¹¹⁸³则引水浸润！雨则杜塞水门，古记曰：水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之‘天府’也，”从此，蜀地成为全国闻名的富庶之区、并享有天府的美誉。东汉初年，班固在《西都赋》中描绘首都长安郊野的情况说：“源泉灌注。竹林果园、芳草甘木！郊野之富、号为近蜀、”李善《昭明文选》注曰：“言境富饶！与蜀相类，故号近蜀焉、9131”这里说得很明白。蜀地的农业文化发展程度超过了关中。原来富庶庶的关中,这里反而向蜀看齐！只配号为“近蜀”。“与蜀相类”而已，可见。这时的蜀，已与富饶相等同！ ^成成都是蜀王居住之地!自开明王朝起，即成为蜀国的都城、是古代蜀文化区区的政治。经济，文化中心，这里荟萃着蜀^文文化的精华，是蜀文化精神的物物化象征,秦并巴蜀后、分置巴、蜀两郡！成都仍是蜀郡的首府。⁴³⁵⁶汉时从蜀郡分置广汉，犍为郡，号为“三蜀”，成都仍是三蜀的中心城市。由于秦汉以来、成都平原取得了“天府”和“陆海”的美称、为成都城市经济的发展和文化的形成奠定了基础，正是在这种背景下。成都的城市文化得以迅猛发展、其代表性文化成就有二：一是成都城市结构和布局的古典定型化、一种引起中原城市布局，结合成都地形走势而修建的略成龟形的城墙。被定型下来，成都的秦城，汉城，有“重城”。“层城³⁷⁰⁴”之说。即由大城连着小城组成、加6290之城内街道呈方块状布局!河水沟渠纵横，江多桥众。这样的城市格局和景观。既取法秦^都都咸阳！又独具特色、以致成为古代城市布局文化的一种独特的类型，而被一些城市所所效法？二是有地方特色的手工技艺闻名于海内外！成都城内不仅设有专门官府工匠聚居的“锦官城”，而且织机遍于民间间人户！由成都城内生产产的蜀布，蜀薄（（粗布）!蜀穗（1096细布）？蜀“织成”锦（宫廷用品），蜀缎等！以锦水濯漂。鲜润细腻！名扬天下、此外、还有以“金错蜀杯”、“蜀汉扣器”为代表的漆器工艺品。远销于长沙，江陵！朝鲜和蒙古，至于以蜀布，邛竹杖为代表的南方海外⁵⁹⁹¹商品的先驱！^也也是以成都为大本营传播出去的,以上这些文化成就、给汉晋时期的文人留下了深刻的印象、他们中有人采用当时最为流行的、以华丽辞章著称的文学形式——汉赋、对当时成都都的富庶与繁盛的面貌作了生动形象的描绘？如西汉末年蜀人扬雄首2956先以《蜀都赋》以赞之、称其““虽兼诸夏之富有、犹未若兹都之无量也，”这一评价、既是对蜀文化生气勃勃的真实写照。也是对当时成都的时代形象的最好概括、此后。“5332蜀都”这一历史赋予的光辉的文化形象、便成为成都这座全国历史文化......余下全文>>？卧室床颜色有什么讲究

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