这话问的。。最白话的解释： 　　　　　《周易》有十卷，分《易经》《易传》两两个部分，《周易》由八卦构成每卦有卦辞和爻辞、这些卦和爻辞都是经文。所以称为《易经》。7120《易经》分上下两经!共64卦 共64*6爻。《易传》是后后人对卦辞和爻辞的解读， 　　　　不知道你能不能明白。。

　　根据《周礼》的记载！占卜有有“三易之法”、《易经》^只只是其中之一! 另两部《连山》。《归藏⁸²²⁴》均已失传。 中9557国儒家典籍 ,六经之一 、原名《易》。《周易》、汉代人通称为《易经》、 易经中六十四卦的神秘、在^十十八世纪初被德国哲学家？⁵⁸⁸⁵数学家莱布尼茨完全解读、莱布尼茨在《致德雷蒙信》中指出，易经中的六十四卦图形、恰恰是他在二十多年前发明的二进制：阴爻-- 就是0。阳爻—就是1 而且: 坤000 艮001 坎010 巽011 震100 离101 兑110 乾111 莱布尼茨又说以0和1二数可以表示万物！一如^易易经中阴爻--!阳爻-生生不息、滋生万物， 000000 为六十四卦中的坤坤、 000001 为六十四卦中的坤艮、 111111 为六十四卦中的乾乾， 莱布尼茨还进一步附会八卦卦表示上帝七日创造世界，坤 000：为天地洪荒！万物皆空，第一日：艮 001 为上帝造天、第二日：坎 010 为5845天地同在……第七日乾 111：乃万物具备，是为主安息日，1 现在有一本书叫>,对易经解读研究加以图片解释. 中的八卦立体结构图,解密了易经的宇宙观.如上图:！别墅大门禁忌

　　其实易经经能千年不衰？是因为它朴素万^包包的哲学思想？大到宇宙人生、1118小到一事一物、没有逃出其理论规律的！它是事物的最基本规律！也就是阴阳对称的规律，任何事.都必须的发生！发展。衰亡的规律！等等！不可枚举，如果看透这些，对你人人生绝对有帮助，至于象3630数部分？如果正确理解也是有用的、但要因时因事！不要9233生搬硬套。牡丹江易经讲堂，、别墅大门造型风水

　　四书五经是国学的根本、四四书是《论语》,《孟子》。《大学》和《中庸》锭周易在五经之内、五经为《诗经》，《尚书》、《礼记》。《周易》，《春秋》、所以！易经是国学。！别墅大门风水学

　　易经》的作作者 “易更三圣”！这是秦，汉以后的作者、对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先^得得了解的问题! 秦！汉以后！儒家学者者的共同认定？开始画八卦的！是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的。当然是周周文王？发2967扬易学精义的、便是孔子。因此说“易更三圣”！就是指画卦者伏羲、演卦者文王。传述者孔子，事实上，文王王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又又祖述文王的思想？而发扬扩充之。便著了“爻辞”，为什么三圣之中却不提到周公呢，据汉儒的解释！根据古代宗法的观念，父子相从、因此三圣之中便不另外提到周公了，关关于这个问题,如此结案。是否公允允而有理！还是很难认定、 开始画卦的。当然是伏羲，这是毫无疑问的事。^经经过文王演卦，周公祖述、孔孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳、恐怕孔子梦对周公时、于心难安、同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该。古文更字又有曾经的意思、所谓“易更三圣”才！是指易学经过三位圣人学者的整理，才得²⁵⁸⁸发扬光大、 由由伏羲画八卦开始,到了商！周之际！再经过文王！周公、孔子三圣的研究和著述。才建立了⁷³⁷⁰《周易》学术思想的系统。因此，可知“易更三圣”一语，严格的说！应该是对《周易》一书而言、如果说对所有易学系系统来说,硬8504拉下伏羲来凑合三圣!似乎有1135点牵强。连带带这个问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦、这是古今今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的！（二）有^的的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的！以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等、主张¹⁷⁶³第三说的是郑玄等。主张第四说的²⁷⁸²是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定！实在不容易。而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易””这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可否否认的。都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象、它的的原来次序程式究竟是如何排演的。为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得研究的，王辅嗣的主张。认为重复排演六十四卦者！仍是伏羲的创作、这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学、都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”。当然是羽翼的意思、《周易》一书的内容！有十种论著。都是辅翼易学、发扬而光大之的主要著作。^这这便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞、③上经的象辞、④下经的象辞、⑤《系^辞辞上传》，⁶⁹¹⁴⑥《系辞下传》、⑦《文言》。⑧《说卦传》、⑨⁹⁹¹⁶《序卦传》。⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究易学者。应当当先加了解！ 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来，又有三种异同同的见解。 一般的认定、《十翼》都出于孔子的手笔、这是传统的观念、完全是从尊孔的意2004识出发的？ 其次，认为文王作卦辞、当^然然没有问题!但是象辞也是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃知周公之德”的话、更为有力的佐证！汉末的学者马融，陆绩等！都同意主张此说， 事实上、象辞与彖辞对卦象的论断！有许多地方。彼此互有出入！实在难以确认同是一人的观点！复次！除了象辞。彖辞以外，关于《系^传传》以及《序卦》！1430《说卦》等篇、不但它的文词！思想。处处¹¹⁴⁸有先后异同的论调。严格说来！绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多多观念、可能都是孔子3056以后后人的著作!或者可以说是孔门弟子们的著作、统统^归归并于夫子的名下。那也是古代著述中常有的事！。别墅大门风水尺寸323

　　算命需要详细细的出生年月日时!注明男命还是女命，农历还是阳历 　　易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以0916科学的眼光？站在科学的角度去看待易经算命。既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信。也不能因为某些精精通五术？精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也^只只是一门技术？预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性、 　　所谓命。就是4234一个人生下来？这一生要做什么！是当农民呢、还是做官！或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车、或者是自行行车一样、是注定的。而运呢！运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运！小运、大运五年一更换。小运一一年一换,流年则是我们所经历过的每一年、命运合在在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运！路是平坦的、就顺、崎岖不平的就曲折折坎坷、 　　　　有人说自自己的命运自己掌握？也有人说命运是注定的！是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半！如果命运真的是5375能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外。有谁不想好好把握自己的命运出将入相、光宗耀祖、光耀门楣！有人会说，既然是命中注定、那如如果不去工作,不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是^孙孙悟空！都都在五行之中，每个人6303出生后。八字已定、其一生的大运也就注定！八字的金木水火土与一生的的大运也都将受到地球磁场的支配？很多人应该有过这样的感受、^当当行到好运的时候!由于受到地球磁场的影响！自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力、遇到的都是是自己的贵人！都是对自己帮助很大的人。由于运气行的好！跟命里阴阳五行平衡了、睡觉都能睡得特别香。当大运行得不好、整个人也就会变得很颓废。缺^少少努力赚钱的动力、遇到的都是小人。处处跟自己作对，要婚姻没婚姻、要事业没事业。经常失眠！北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切。万般皆是命，算来不由人。蛟龙未遇。潜身于鱼虾之间、君子失时、8592拱手于小人之下,天不得时。日月无光！地不得时！草木不长，水不得时，风浪不平、人不得时。利运不通。 命运到底是注定还是能改变，来打个比方、比如一只鸡！从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养！使它成长得更好！更大，更强壮，但是鸡鸡始终是鸡、再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛！每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功。但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝！命运合在一起就可以看到很多的现实故事。有的人命理格局高的。虽说做了官、但运气行的不好！所以官做的很不顺、处处有人给他穿小鞋、官越做越小、而有些人人命理格局低，则是农民，可是运气行的好。所以生活很幸福。8974种地风调雨顺,打工年年有余， 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化。是任何人都无可置疑的！周易8284算命不是为了简单的了解自身的命运。而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶。破祸成福！比如某人八字字金旺木衰！最宜行东方木运、事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展！所谓财在东方人往西！走错方向失良机，如果这这个人不懂周易的？又^往往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就就算大运很好的。本来应该一年赚1千万的、可能只赚了5百万、方位差一线！富贵不相见。可见算命的境界不在于算得准、而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运。趋吉避凶。少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸、，别墅天井风水禁忌

　　易经yì jīng 　　《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华9947夏五千年智慧与文化的结晶？被誉为“群经之首、大道之源”、在古代是是帝王之学，政治家、军事家！商家的必修之术、 　　如果从本质上来讲！《易经》》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 　　一、《易经》名字的解释： 　　《易经》一般又称为《周易》！ 　　、关于《周易》》的“周”字!历来7720有很多种说法： 　　1。有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思！因为易以六十四卦。三9845百八十四爻笼罩万事万物？所以卦爻的含义！自然是是周延普遍的， 　　2！有人认认为：《周易》是指周朝。周朝3800为一般人所接受,因为很多人都认为《周易》的6812“周”字就是朝代的名称、 　　、关于“易”字的解释有很多、但归纳起来有以下几种： 　　1！上日下月为易！“易之为字！从月从日阴阳具矣！”、“易者，日月也、”！“日月为易，刚柔相当。” 　　2。金鸟。大日。生命。“易、飞鸟形象也。” 　　3、蜥蜴变化为易！“易！即蜴！蜥蜴因坏境而改变自身颜色、曰之易。取7888其变化之义。” 　　4。化繁就简则为易，《简易道德经》》：“简则简!易则易、简则简之易、易则易之简。万物皆在一简一易中矣、" 　　5，《系辞》则说：“生生之谓易”、 　　6，清代的陈震著《周易易浅述》则将“易”的定义分为两种： 　　⑴？交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也。 　　⑵，变易：春夏秋冬、3300循环往来是也, 　　7、此外！“易”历来有一名含三义的说法： 　　⑴！简易，即“易”虽2731包罗万象,但有一个最简化的公式或““模式”、一切事物和现象都可以装进这个“模式”里。都可以用这个“模式”来说明，即“大道至简是也”、 　　⑵，变易，即“易”是讲变化之道的！也也就是讲“辨证法”的， 　　⑶！不易，即“易^””虽讲变化!但这变化之“道”却是永恒不变的。也就是可以“以不变应万变”、 　　究竟“易”为何义。下面我们不妨从“易”字的由来！及其其形体的发展变化！来作较为深入的分析，探讨！ 　　！关关于“易”字在我国文字的发展变化过程中、对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 　　1！第一种观点认为：“易”字是个象形字！ 　　⑴、“易”字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜴”。 　　⑵、“易”字在金文中的形体！就更像“蜥蜴”的样子了！ 　　⑶，“易”字在小篆中的形体，与金文相似！ 　　⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体、 　　　此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”！当““易”字被假借为“交换”、由“交交换”又引申为“改变”之义之后,那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了！“易”字还可以当“容易”讲。 　　这就是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据。 　　2。另外一种观点认认为：“易”字是个会意字！ 　　⑴。“易”字在甲骨文中的形体！最初是左边三点！中间一条长弧线。右是半个圆圈。或6234左边是半个圆圈,中间一一条长弧线!右边三点。（在古文中！同一个字，不8847少是正反互写的！） 　　其形义解释释为： 　　①!半个圆圈是半个太阳。 　　②、中间的长弧线是一条挡住太太阳的浮云， 　　③。旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光，（也可以说是表示多多云的“多”、因为古人以“三为数之众、九为数之极，”） 　　是故！“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。 　　甲骨卜辞里常有“易日”，“不其易日”、“易日8274”是“好天气”!“不其易日”就是是“天气不好”了？ 　　“易”由其本义“乍晴乍阴”、后又引申出“变换”。“交换”！“更易”，“交^易易”等义、 　　⑵、“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳！散散射的阳光都没有变！只是把蔽日5416的浮云的长弧线、变为先向左拐，后向右弯的弧线罢了，而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点、其实就是我们所见的日中的“黑子”，（此形乍看也像飞鸟之形。这也就是认为《易经》中的“易”。是金鸟。大日、生命。“易，飞鸟形象也、”观点的理论依据和由来！） 　　⑶！在秦代的小篆中、“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了、 　　⑷、于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体！发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了， 　　综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”！“易之为字，从月从日阴阳具矣。”的说法，这是因为： 　　1，《易经》是是揭示。论述。反映自然（（天地）之大道发展!变化规律的经典书籍。 　　2。日⁵⁹⁸⁰月即代表天地,亦即代表阴阳、此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则！及其内涵涵的核心思想! 　　3、无论哪种种说法!观点、都不能否认“易”的“变化”之含义！日月象数蕴含交替！变化之义、 　　但无论是什么样的解释！说《周易》是讲阴阳两种势力2557相互作用,产生万物、“刚柔相推，变在其中”！都是不错的！ 　　到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》。《书》、《礼》！《乐》。《春秋》等奉为经典、并称“六经”、于是《周周易》又被称为《易经》。 　　、关于“经”字的解释： 　　1、！“经”字的由来及发展变化： 　　“经”字原是个象形字。没有有“纟”旁,只有“巠”。 　　⑴、在金文中。“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”。上部的三条曲线就是织布的“经线”之形！ 　　⑵！在小篆中！为了使其“经线”的3479词义更为明确、所以又又在其左增加了表意部分“纟”、这0792样“经”字就变成了左形右声的形声字了、 　　注意：“纟”同“糸”。不能读作（sī）而应读（mì）。由于人们误认为“纟”同“丝”、已经习惯地将“纟^””也读成（sī）了、 　　“纟”字是个象形字！ 　　a。“纟”字在甲骨文中。就像一小把丝柠在一起之形， 　　b、“纟”字在金文中、其形体和在甲骨文中的形体大体相同！ 　　c、在小篆中。其形体和^甲甲骨文、金文中的形体也基本相同、 　　d、“糸”是楷^书书的写法。 　　e！“纟”是简化字的形体。 　　宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’。十忽为“丝”！‘糸’！五忽也、” 　　可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）！ 　　“纟”(糸)字的本义就是“细丝”， 　　《说文》：“纟、细丝也。象束丝之形、” 　　⑶！“经”是楷书的写法。 　　⑷！“经”是简化字！ 　　2！“经”字的词义解释： 　　⑴，“经”字的本义是指织布的纵线、跟“纬”相对。 　　《《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成。理定而后辞畅，”其大意是：经线正。纬线才能成！文文章的内容定好了！文辞才能流畅！ 　　⑵、后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义、南北谓之“经”、东^西西谓之“纬”, 　　《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬，” 　　⑶、因为没有“经”正，也就没有“纬”成！所以“经”是主要的！人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”。“经络”等。 　　⑷，同理，也正因为“经”的重要！所以记载一定阶级最高思思想道德标准的书籍？传统的具有权威性的著作，或宣扬宗教教义的书籍、就称为为“经典”、“经书”等！ 　　《唐书﹒经籍志上》》：“四部者、甲乙丙丁之次也、甲部为经。”也就是说！古代在图书目录中，以甲乙丙丁为次序。甲部的书籍均为经典， 　　⑸。古通“径”、 　　……等等！ 　　3，所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： 　　⑴！通“径”字、路径，途径。门径，即辨别！反映，揭示、掌握事物5039发展变化之轨迹。规律的方法、 　　⑵、事物发展变化的轨迹，规律！ 　　⑶、对事物发展变化之轨迹、规律的认识！心得体会！心经！ 　　⑷！论述事物发展变化之轨迹！规律的主要。重要的思想理论。经典。 　　二、《易经》的产生： 　　1。《易经》产生的年代： 　　关于《易经》的产生年代、目2290前说法不一,据学^者者们考证!应该是五千千年前!也有人说^是是七千年前,而成书的年代则是在商末周初！ 　　2、《易经》的起源： 　　而关于《易经》的起源！传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”、 　　传说在远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人伏羲因此画0101出了“先天八卦”!殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【【古地名。在今河南省汤8814阴县北】？又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也就是8689“文王八卦”？并进一步推演出出了六十四卦。并作卦辞和爻辞、《易传》是春秋时期的孔子所作。 　　所以《易经》又有“人更三圣、世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书，经历了上古。中古、1643下古三个时代、由伏羲。文王。孔子三个圣人完成、 　　3。历史上的《易经》、据说有三种。即所谓的“三易”：： 　　⑴！一曰《连山》、产生于神农时代的《连山易》、是首先从“艮卦”开始的、象征“山之出云！连绵不绝”！ 　　⑵！二曰《归藏》。产生于黄帝时代的《归藏易》。则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于于其中”？表示万物物皆生于地、终又归藏于地！^一一切以大地为主， 　　⑶。三6759曰《周易》！产生于殷商末3157年的《周易》？是从“乾！坤”两⁴⁹⁸⁷卦开始？表示天地之间。以及“天人之际”的学问问不同、 　　《连山易》和《归藏易^》》已经失传、我们看到的易经也就只有《周易》一种了， 　　三，《易经》的成书时代： 　　1！成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念！在中国思想想史上出现很晚，周金文中无八卦的痕迹、甚甚至无“地”字!乾坤等字古书书中很晚才出现......？足见《易经》不能早于春秋时期。 　　2。成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事！如“丧牛于易”！“丧羊于易”、“高宗讨鬼方”！和“帝乙归妹”。箕子之明夷”等，都是商和西周的的故事、周成王以后的故事！没有引用。推论《易经》成书不能晚于于成王时代。 　　3、成书于殷周之际：金静芳等认为、《易经》是殷周之际的作品。他们们肯定“卦出于筮”？古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录、经过筛选整理、写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际！ 　　四、《易经》的内容： 　　《易经》包括《经》和《传》两大部分： 　　1、《经》分为《上经》和《下下经》，《上经》三十卦！《下经》三十四卦！一共六六十四卦! 　　六十四卦是由乾！坎！艮。震，巽！离、坤，兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画！标题。卦辞、爻辞组成， 　　每个卦画画都有六爻？爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”、阴性称为“六”！从下向上排列成六行。依次叫做初、二！三、四！五、上，六十四个卦画共有三百八十四爻！ 　　标题与卦辞。爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前！一^般般起说明题义的作用！爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排， 　　2，《传》一共七种十篇、分别是：《彖（（tuàn）》上下篇！《象》上下篇！《文言》。《系辞》。上下篇！《说挂》。《杂挂》和《序挂》， 　　【古人把这十篇“传”叫⁹⁹⁵³做“十翼”。意3269思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。】 　　⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 　　⑵。《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 　　⑶，《文言》4955则专门对乾。坤二卦作了进一步的解释、 　　⑷！《系辞》与《彖》。《象》不同，它不是对《易经》的卦辞！爻辞的逐项注释。而是对《易经经》的整体评说，它是我国古代第一部对《易》的产生！原理！意义。及易卦占法等等方面。全面！系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学《易》的必读读之篇。 　　⑸。《说挂》是对八卦卦卦象的具体说明！是研5461究术数的理论基础之一! 　　⑹。《杂挂》则是将六十四卦、以相反或相错的形态！两两相对对的综卦和错卦？从卦形中来看卦与卦之间的联系、 　　⑺、《^序序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 　　五，《易经》的宇宇宙思维模式：“天人合一”、 　　“天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重7228要概念! 　　《易经3936》的最高理想!就是是实现“天人合一”的境界， 　　《易经》中用乾！坤二卦代表天！地，天、地便代表了自然界、在《易经》看来！天地间的万物均“统”之于天！地与天相辅相成。不可缺一，但但地毕竟是“顺从天”的。所以！天天可以代表整个自然界， 　　尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物、因为人有“仁义”之性！有“性命”之理、所以这就决定了人在天天地万物之中！负有一种神^圣圣的使命。 　　用《易经》的话来说、就是“裁成天地之道。辅相天地之宜”！自8267然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生生存条件的同时，更要“裁成”、“辅相”自然界界完成其生命意义。从而达到人之生命命目的, 　　《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式！充分注重了从整整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。 　　六。《易经》的总体哲学思想：^““阴阳”! 　　《系词》中说：“一阴一阳之谓道？”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是《易经》的总体哲学思想、是《易经》内内涵的核心所在! 　　1！《易经》卦象的核心： 　　《易经》的卦象就是建立在阴！阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律！经过排列组合而成八卦！ 　　八卦的构成和排列！就体现了阴阳互动！对立统一的思想，八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦、阴阳就是其核心、 　　2。事物的两个方面： 　　除了“卦”本义上的一阴一阳？《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义、 　　⑴，从自然现象来看^：：“天为阳！地为阴、日为阳、月为阴、暑为阳、寒为阴。明为阳、暗为阴、昼为阳、夜为阴，……”， 　　⑵，从社会现象来看：“男为阳。女为阴！君为阳。民为阴，君子为阳！小人为阴，……”， 　　除以上两个个方面的现象外！《易经》对自然和社会中共有的的现象也以“阴阳”来解释!并赋予其“阴阳”的涵义，如：刚、柔！健！顺。进。退、伸，屈。贵。贱、高。低。等等、 　　依上述，《易经》认为：无论是社会生活、还是自然现象，都存在着对立面、而这个对立面就是“阴阳”、 　　七。《易经》的根本精神：“生生之谓易”、 　　《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答、也是对“易”的根本精神的最透彻的说明！ 　　1！“易”以“生^生生”为基本的存在方式！ 　　“易””就是“生”、而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成！不断地创造。天地本来就是这个样子！以“生生”为基本的存在方式、 　　2，“易”表现着宇宙的生化过程， 　　“易易”的这个生成过程,表现的就是宇宙的生生生化化, 　　宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”！“阳”。再由阴阳两种性质分化出“太阴”！“太阳”。“少阴”，“少阳”等四象。四象又分化为八卦。 　　八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解解释：“乾？健也！坤！顺也。震、动也、巽！入也。坎！陷也！离、丽也、艮。止也！兑，说也、” 　　这八种性质又可以用“天。地！风，山。水！火、雷。泽”的特征来表示、 　　由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦、这个宇宇宙的生成过程就完结了、实^际际上仍然可以展开，所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”！这说明事物发展到最后必然有一个终结、但此一终结却又是另一新的开始， 　　八。《易经》的辨证法则：“通变致久”、 　　“易！穷则变。变则通。通则久、”这是《系辞》中说的！也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”、 　　《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的， 　　1， 天道运行的规律：“唯变所适”。 　　《系辞》说：“《易经》之为书也、不可远。道也屡迁，变动不居。周流六虚。上下无常，刚柔相易！不可为典要！唯变所适！” 　　事物有变就有常。有常就有变，《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则！又在^这这种“恒常通久”中，表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”！即天天道运行的规律, 　　2！事物变化遵循天道运行的规律、 　　古人认为世间万物都是变化着的。只⁵⁴⁰³有天道规律本身不变。所以事物变化必须遵循天道运行的规律！ 　　《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之6540道曰柔与刚！立人之之道曰仁与义，兼三才而而两之！故《易》六画而成卦。分阴分阳！迭用柔刚，故故《易》六位而成章，” 　　《易经》每卦六爻。代表天。地、人三才之道！三才之道又各有阴阳，柔刚、仁义之分、六位的阴阳与六爻的柔刚。也就是“道”的常变、彼此交错，互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律！ 　　3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的。只有天道规律^本本身不变。那么人就应该效法天道！不违天逆常、顺时适变、如此才可以保持长久。 　　九。《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”。 　　¹⁹⁸³在道德修养上！《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念、这种时中概念是是一种很高的生存智慧。它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的的运动变化产生协动!发生共振，1387在顺应性的相通相协的一致性中!顺畅8205地实现人的存在， 　　1，“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行！既不太过。又不不及、 　　2！“时”指与时势一致： 　　识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会， 　　知时之行：知道时机来临时，如何抓抓住机会？ 　　用时之机：把握、利用来到身边的机会，不要错过而后悔。 　　待时时而动：一旦时机到来、立即作为、行动！ 　　观时之变：能够看到时机的变化、并随随着它的变化对自己的行为做出调整、 　　时行时止：在恰当的时机开始、恰当的时机停止、在与天地万物相通相协中！顺顺畅地实现人的存在！ 　　《易经》的这种主动性适应。创造性顺应的“时中”生存智慧、是和^那那些保守的,奴隶的、闭锁的、内省的，平庸的生存方式的本质完全不同的，它构成成了中国人积极进取和待时而动的品格, 　　参考资料：百度词典、祖行编著《图解易经》！ 　　易经的流传与学派 　　据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时！李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个^朝朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房。郑玄、魏晋时代的的王弼，唐代的陆德明。李鼎祚，孔颖达！宋代的邵雍。程颐。朱熹等等、 　　宋代兴起了易图图的研究,像广为人知的河图！洛书。先天图！后天图！太极图（含阴阳鱼的饼图案案）等？都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 　　历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦^的的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞,爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞、亦有人认为义理理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜、前者如王弼，程颐、后者如京房。邵雍、 　　明^代代末年、《易经》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet、汉名白晋！1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释、³⁴⁴⁴现在无论中国大陆，台湾和西方各国都有2570不少人研究《易经》！ 　　根据江弘远2667《京房易学流变考》一书？自从《京氏易传》出现后、受朱熹！惠栋。以及《四库总目提要》的推波助澜。均认为此书及其条例是出自京房本本人之手!本书以沈延国论点加以延伸。确⁰⁹²⁹定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦，纳甲、纳音则是由荀爽。虞翻。干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来！从《京氏易传》出现后、遂取代京房原有的模式！，别墅客厅低风水好吗

7137　　这是一部话术！可以说是我^国国古代劳动人民智慧的结晶!这里有很多内容是值得可信！要比现在算卦的人胡扯强的多！当然，也不能全信，命还是靠自己来掌握，、别墅客厅大门风水禁忌

　　《易经》是周公写的. 　　他是为了辅助周文王的儿子写的. 《易经》的作者:史记载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.!别墅客厅布局易经都有什么

　　xiaozhi7877(站内联系TA):):):):)自然界植物很多双子叶植物很多常见农作物除去禾本科植物！如玉米。小米、水稻。稻谷等、鉴定看看种子就可以了两半的就是双子叶植物、如大豆、花生等smurfen(站内联系TA)五大科中就禾本科的是单子叶，其他的都是双子叶呢daigxin(站内联系TA)双子叶植物真是太多了,鉴别的方法也很简单的!临风7071(站内联系TA)种子有双子叶的即为双子叶植物看你平时对生活的细心观察琉璃湖畔(站内联系TA)我们生活中见到的豆类应该都是吧~~~baisuilan(站内联系TA)这个问题还不如直接百度知道呢bioman9810(站内联系TA)Originally posted by baisuilan at 2009-6-9 13:40:这个问题还不如直接百度知道呢 虽然是这么说！但是我看大家^都都能耐心回答还有些感动咧!要知道，有的时候在群里问简单的问题那些所谓的高手不但不屑回答还讽刺挖苦:(其实简单不简单都是相对的，知道的自然觉得简单！我们都是从新手入门走过来的，对于师弟妹们的问题、能回答的还是回答一下比较好、额....我扯远了、bbyu007(站内联系TA)常用的模式植物：烟草、拟南芥都是啊:)司马诸葛(站内联系TA)双子夜植物不能简单的理解为有两片子叶的植物，双子叶植物有很多特征、建议你随便看一些植物学的书。任何一本植物学书都会提到的。:Pyaya_zly56(站内联系TA)建议看一些讲植物分类的书。不外乎门纲目科属种双子叶植物属于被子植物门、被子植物门下有单子叶植物纲和双子叶植物纲双子叶植物是很大的一个门类、包含的物种也很多。蔷薇科，唇形科。杨柳科等等等都是!常见的棉花、大豆，花生。向日葵。番薯、马铃薯，苹果。烟草。薄荷和各种瓜类也都是双子叶植物、一般！双子叶植物与单子叶植物的区别就在于 种子的胚有两枚子叶、叶脉为网状，、别墅客厅摆放尺寸