八卦里的的字这样读 　　如下：（普通话拼音读法） 　　乾 （qián）乾为天卦像 坤（kūn）坤为地卦像 　　震（zhèn）震为雷卦像 巽（xùn）巽为风卦像 　　坎（kǎn）坎为水卦像 离（lí）离为火卦像 　　艮（gèn）艮为山卦像 兑（duì）兑为泽卦像,

　　拼 音 bā 　　详细0006释义 　　数名,七加一（在钞票和单据上常用大写“捌”代）：～面玲珑。～卦（《周易》中的八种基本图形）！ 　　相关组词 　　王八 八哥 八节 丘八 八卦 腊八 八仙 八角 八旗 八方八路 八成 八股 二八、3d与周易的关系

　　你好 易经八4973卦后天的是乾(qian）坎（kan）艮(gen)震（zheng）巽(xun)离（li)坤(kun)兑（dui）。3d九宫八卦图

　　简而言之！由河图洛书推出先天八卦！又文王把八卦赋予人性化。4677天地生出三男三女!5561天地六子授生之后？就成了后天八卦！通过五行水木火土金的属性变化来涵盖万事万物的变化！先天八卦为乾乾坎艮震巽离坤兑，后天八卦为乾兑离震巽坎艮坤！五行行是水生木!木生火、火生饥、土生金。金生水。五行适用于于后天八卦,东方为木！南方为火、西方为金，北方为水！四方之中为土，东南西北又为四正，天干在八卦中的位置是。甲乙东方木，丙丁南方火。庚辛西方金、壬癸北方水，戊己中央土。地支在八卦中的位置是，子为水为北方！丑为土！北偏东、寅为木。东偏北！丑寅为东北、卯为木表示正东方，、3d九宫图

　　一、天干寓意 （甲）象草林破土而萌、阳在内而被阴阴包裹！又有认为。甲者铠甲也、把万物冲破其甲而突出了， （乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长、乙者轧也， （丙）丙。炳也、如赫赫太阳、炎炎火光、万物皆炳然著见而明！ （丁）壮也！草木成长壮实，好比比人的成丁、 （戊）茂也！象征大地草木茂盛。 （己）起也！纪也，万物仰屈而起，有形可纪！ （庚）更也。秋收而待来春、 （辛）金味辛！物成而后有味、又有认为。辛者新也。万物肃然更改，秀实新成。 （壬）妊也，阳气潜伏地中。万物怀妊、 （癸）揆也、万物闭藏。怀妊地下！揆然明芽，二，地支寓意 （子）孽也，草木生子，吸土中水分而出！为一阳萌的开始， （丑）纽也，草木在土中出芽、屈曲着将要冒出地面！ （寅）演也。津也，寒土中屈曲的草木！迎着春^阳阳从地面伸展。 （卯）茂也、日照东方！万物滋茂、 （辰）震也。伸也！万物震起而生、阳气生发已经过半。 （巳）起也！万7344物盛长而起、阴气消尽。纯阳无阴。 （午）仵也、万物丰满长大、阳起充盛，阴起开开始萌生、 （未）味也！果实成^熟熟而有滋味! （申）身也。物体体都已长成！ （酉）老也。犹也、万物到这时都犹缩收敛！ （戌）灭也、草木凋零，生气灭绝！ （亥）劾也。阴气劾杀万物，到此已达极点天干地支简称“干支”。十天干：甲（jiǎ）。乙(yǐ)。丙(bǐng)。丁(dīng)，戊(wù)。己(jǐ)，庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)。癸(guǐ)。十二地支：子(zǐ)！丑(chǒu)。寅(yín)。卯(mǎo)，辰(chén)，巳(sì)。午(wǔ)、未(wèi)！申(shēn)，酉(yǒu)。戌(xū)。亥(hài)十二地支对应十二生肖——子：鼠。丑：牛，寅：虎，卯：兔，辰：龙。巳：蛇，午：马。未：羊。申：猴。酉：鸡！戌：狗、亥：猪.十干和十二支依次相配！组成六十个基本单位，古人以此作为年，月！日、时的序号！叫“^干干支纪法”， 天干与五行。方位的关系： 甲为栋梁之木！东方，乙为^花花果之木。东方， 丙6262为太阳之火。南方！丁为灯烛之火、南方、 戊为城墙之土、中方。己为田园之土，中方、 庚为斧钺之金！西方、辛为2445首饰之金，西方、 壬为江江河之水。北方，癸为雨露之水。北方。五3995行是中国古代的一种物质观？多用于哲学！中医学和占卜方面！五行指：金！木、水，火！土。认为大自然由五种要素所构成。随随着这五个要素的盛衰！而使得大自然产生变化、不但！3d九宫图有什么技巧

　　五行学说最早出现在道家学说中、它强调整体体概念？旨在描述事物的运动形式以及转化关系、如果说阴阳是古代的对立统一学说。则五行可以说是原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说、与西方的地、水、火、风四元素学说类似，但在3785偏重纯科学的近代。这种集哲学、科学（物理学，化学，生物学）。社会学等诸多科学于于一身的理论。没有得到应有的重视和研究、更谈不上汲取精华和发扬广大了。 　　中国西西周末年？已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，从《国语·郑语》“以土与金！木，水。火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之！废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水！二曰火！三曰木、四曰金、五曰土，水曰润下、火曰炎上！木曰曲直！金曰从革！土爰稼穑、润下作咸。炎上作苦！曲直作酸！从革作辛！稼穑作甘，”的记载、开始把五行属性抽象出来。推演到其他事物，如跟五味结结合起来？构成一个固定的组合形式！在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克）、生的次序固定下来、形成了事物之间矛盾，统一的模式、体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想、就在这^个个时期、《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临临床经验，形成中医特有有的理论体系？起了重要要的推动作用, 　　八卦：我国古代的一套有象象征意义的符号、用“一”代代表阳！^用用“--”代表阴，用三个这样的符号、组成八种形式、叫做八卦、每每一卦形代表，一定的事物，乾代表天、坤代表地。坎代表水。离代表火！震代表雷、艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽！八卦互相搭配又得到六十四卦用来象征各种自然现象和人事现象，在《易经》里有详细的论述。八卦相传6828是伏羲所造!后来用来占卜。 　　八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最最原始的物质。后世道教教将伏羲供奉为神！后天八卦出自周文王。其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同，其含义不变，直直至孔子创立儒家!将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）、汉朝时道家更由易经中的阴阳！八卦！五行等创出了了无数的术数、－－《周易》中用的八种基本图形。亦称八卦！用““－”和“--”符号组成。名称是： 　　乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦！ 　　乾卦阳刚，刚健、自强不息，乾六爻皆盈滴！故肥园、圆满，亭通、成功。重大、但刚多易折！含欠安之像！人物表示为上级！领导，当官的。执法者、有钱而富贵者。司机、 　　坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦， 　　坤卦明柔！地道贤生、厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像、坤六爻皆虚，断有破破裂之像、明暗。陷害。静止。测出行不走。行人不归。人物表示小人（由天天大地小而取）、 　　震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦、 　　震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出、震动、震惊鸣叫，惊惕。再三思考、好动！建功立业！声名大振，森林。树林，八纯卦、吉顺而有波折、肝旺易怒、惊恐，肝病！抽筋、伤脾胃。 　　巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦， 　　　巽卦“柔而又柔!前风往而后风复兴！相随不息。柔和如春风、随风而顺！”巽顺。顺从！进入而下伏，重巽申令。气功。双床双桌相并连！作生意可获三倍之利，头发稀少、草木丛生！活跃、坐不住！静不下来！测事比和吉！肝胆疾病！坐骨神经痛。股部疼痛！风湿中风，脾胃欠佳。 　　坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦， 　　坎卦为二坎相重，阳陷阴中。险陷之意！险上加险、重重险难！天险、地险、险阳失道！渊深不测、水道弯曲！人生历3151程曲折坎坷、绝颠聪明！“心诚行有功”。比和卦。谋事顺畅可成。但内中有波折，肾！^泌泌尿系统疾病，血病。妇科病！视力差、心脏病、 　　离（lí）离为火卦像：重离八纯卦， 　　离卦离明明两重。光明绚丽，火性炎上！依附团结！离散！离开。分离！凡八纯卦互为依托帮助、但又具同⁷⁷⁶⁷性相斥之性、虽比和！但内有冲突！谋事可成！却有周折。目疾，心脏疾病！高血压。肺虚症！ 　　艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦！ 　　艮卦山山外有山，山相连，不动！静止！停止！克制。沉稳、稳定，止其所欲。重担。两桌，两床相连、上下铺位。床上！桌下！测外出，不能出行！行人不归、癌症！青春痘。痧菲子！肿瘤。疮块，脾胃病，肾病！结石症！ 　　兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦、 　　兑卦喜悦可见，快乐照临人！口若悬河，善言喜说、高兴，沼泽地，洞穴、废穴！败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠、测测事如意悦心!口疾！气管疾病、肺疾！麻脸、肝胆疾症，股疼，血光灾、作手术。 　　象征天！地、雷、风。水、火、山。泽八种自然现象，以推测自然和社⁶¹⁸⁴会的变化,认为阴！阳两种势力的相互作用是产生万物的根源、乾。坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 　　太极和八卦组合成了太极八卦图。它^又又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大、镇慑邪恶，！3d九宫图选号法

　　1！一画开天 　　yī huà kāi tiān 　　【解释】相传伏羲画八卦、始于干卦三之第一画。干为天。故指“一画开天”、 　　2！五花八门 　　wǔ huā bā mén 　　【解释】原指五行阵和八门阵、这是古代两种战术变化很多的阵势、比喻变化多端或花样繁多。 　　【出处】《虞初^新新志·孙嘉淦》：“伏龙以西？群峰乱峙。四布罗列。如平沙万幕、八门五花、” 　　【结构】联合式！ 　　【用法】用作贬义！多用来比喻繁杂。门类多、一般作谓语、定语、 　　　【近义词】形形色色!五光十色 　　【反义词】一成不变 　　【辨析】～和“五光十色”都含有花样繁多的意思。但～多形容繁杂的事、偏重3421于门类的繁多、“五光十色”多形容艳丽的事物，多偏重重于色泽的繁多! 　　【例句】延安的人朴实，敦厚！说一句。算一句！容易相处，不比这里的人！～、各怀鬼胎。，3d九宫数字图

　　乾 qián 　　八卦之一、代表天、 　　坤 kūn 　　八卦之一,代表地 　　震 zhèn 　　地震 　　巽 xùn 　　八卦之一！代表风 　　坎 kǎn 　　坎儿 　　离 lí 　　八卦之一,象征火 　　艮 ɡèn 　　兑 duì 　　爻 　　yáo。3d五行技巧

　　冯敏可 　　冯娟书 　　冯梅容 　　冯凌诗 　　冯卓柔 　　冯凡志 　　冯凯秋 　　冯宝国 　　冯红风 　　冯翔辰 　　冯兰哲 　　冯奕华 　　冯珊灵 　　冯峰依 　　冯安祥 　　冯南珍 　　厂紫琳 　　冯玉书 　　冯容睿 　　冯欣青 　　冯乐琳 　　冯颖永 　　冯冯伟慧 　　冯兴宜 　　冯瑶巧 　　冯秀霞 　　冯安翠 　　冯可金 　　冯娟思 　　冯梅轩 　　冯如诗 　　冯建巧 　　冯慧天 　　冯小成 　　冯铭霞 　　冯冰松 　　冯乐泽 　　冯蕊雁 　　冯洁寒 　　冯翔松 　　冯美凯 　　冯卓峰 　　冯宇飞 　　冯晓智 　　冯泽双 　　冯琪怡 　　冯可钰 　　冯小明 　　冯正良 　　冯凝希 　　冯天浩 　　冯鸿红 　　冯良奕 　　冯白容 　　冯珊雨 　　冯祥洁 　　冯柔青 　　冯风军 　　冯晴薇 　　冯婷水 　　冯燕可 　　冯佳平 　　冯霖晓 　　冯珊含 　　冯春熙 　　冯艺涵 　　冯羽祥 　　冯香宏 　　冯可莲 　　冯安皓 　　冯飞晨 　　冯杰波 　　冯蕊海 　　冯静辉 　　冯冰慧 　　冯宝婷 　　冯柳美 　　冯洪皓 　　冯思彦 　　冯淑涛 　　冯金东 　　冯玉馨 　　冯安雅 　　冯敏欣 　　冯南熙 　　冯鑫翠 　　冯绿玲 　　冯东博 　　冯芳天 　　冯馨卓 　　冯含颖 　　冯祥然 　　冯凡珍 　　冯寒卓 　　冯国利 　　冯涛荣 　　冯双兴 　　冯宏倩 　　冯逸雪 　　冯龙哲，3d五行秘诀五行八卦怎样读

　　天圆地方是阴阳学说的一种体现 中国传统文化、博大精深！阴阳学说乃其核心和精髓、 阴阳学说、具有朴素的辩证法色彩！是我国先哲们认识世界的思维方式，几千年的社会实践证明了它的正确性。“天圆地方”是这种学说的一种具具体体现！古⁵⁴⁸⁰人把天地未分，浑沌初起起之状称为太极！太极生两仪！就划出了阴阳。分出了天地、古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”。由于日月等^天天体都是在周而复始!永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终！而大地却静悄悄地在那里承载着我们！恰如一个方形的物体静止稳定！于是“天圆地方”的概念便由此产生！纵观自然界，凡是圆形的物体，都具有好动和不稳定的特点。就象圆圆的日月一般、^凡凡是方形的物体!都具有静止和稳定的特点，就象象静静的大地一样！动为阳，静为阴、故而“天圆”就成了阳的象征，代表一切积极、主动的事物，如日！昼。刚，健。男！君，夫！大、多、上！进！动！正等。“地方”就⁷⁶⁶⁹成了阴的象征、代表一切消极，被动的事物如月，夜、柔，顺，女。臣、妻！小，少。下、退、静，负等、天圆地方是 “天人合一”的一种注解 中国传统文化提倡“天人合一”、讲究效法自然、风水术中推崇的“天圆地方”原则、就是对对这种宇宙观的一种特殊注解！ “圆圆则杌棿（wunie。音乌捏！意为不安），方为吝啬”是西汉扬雄的哲学命题（语出《太玄··玄摛》）、“圆”！指天、杌棿！指动荡不定。“方”！指地！“吝啬”。指收敛。“圆则杌棿！方为吝啬”、就是说：天圆则产生运动变化，地方则收敛静止， 追求发展变化。我们才会事业的成就。人类才会不断进步，希望静止稳定、我们才会有安逸的生活，世界才会和平共处、建筑是人修造的，它必然体现出人们的追求和希望！故而“天圆地方”就成了各类³⁸²⁶建筑中不可缺少的内容、中国传统的建筑，更是讲究天圆地方。明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的。 天坛是圆形。圆丘的层数、台面的直径、四周的栏板、都是单数。即阳数！以象征天为阳，地坛是方形。四面台阶各八级、都是偶数！即阴数，以象征3164地为阴！ 普通百姓，常常在方形小院中修一个圆形水池！或者在在两院之间修一个圆形的月亮门？这些都4091是天圆地方的体现、而北方8743的“四合院”民宅，则是天圆地方学学说的典型代表！ 《尚书·虞书·尧典》一开头就讲尧待天下太平后：乃命羲和。钦若昊天、历象日月星辰，敬授人时。随后命羲和"羲仲'和仲'和叔分赴四方、具体实施文明推广的工作(即明教的内容)，这就是最早的天圆地方的理论和实践、其中可以从河图洛书中得以佐证！天圆故然没有今天的精确认识！但已经蕴育了朴素的宇宙观，地方则是指地平坐标系、方指方位或方位角！即子代8146表北方！午代表南方！酉代表西方，卯代表东方、并用十二个地支。八个天干！四个卦象表示二十四个方向并构在整个周天(360度圆)、这才是天圆地方的的真相, 一！天圆地方是阴阳学说的一种体现中国传统文化，博大精深、阴阳学说乃其核心和精髓、阴阳学说。具有朴素素的辩证法色彩，是我国先哲们认识世界的思8174维方式!几千年的社会实践证明了了它的正确性,“天圆地方”是这种学说的一种具体体现，古人把天地未分。浑沌初起之状称为太极，太极生两仪。就划出了阴阳。分出了天地、古人人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为^““地”！由于日月等天体都是在周而复始。永无休止地地运动、好似一个闭合的圆周无始无终。而大地却静悄悄地在那里承载着我们。恰5943如一个方形的物体静止稳定。于是“天圆地方”的概念便由此产生、纵观自然界，凡是圆⁰⁵⁸⁰形的物体！都具有好动和不稳定的特点、就象圆圆的日日月一般？凡是方形的物体，都具有静止和稳定的特点，就象象静静的大地一样、动为阳。静为阴！故而“天圆”就成了阳的象征，代表一切积极。主动的事物、如日、昼。刚、健、男！君，夫、大。多！上！进。动！正等。“地方”就成了阴的象征，^代代表一切消极、被动的事物如月。夜，柔！顺！女、臣、妻、小！少，下，退、静！负等。二、天圆地方是 “天人合一”的一种注解中国传统文化提倡“天人合一”。讲究效法自然、风水术中推崇的“8908天圆地方”原则,就是对这种宇宙观的一种特殊注解、 “圆则杌杌棿（wunie!音乌捏，意为不安）、方为吝啬”是西汉杨雄的哲学命题（语出《太玄·玄摛》）。“圆”，指天！杌棿、指动荡不定、“方”。指地，“吝啬”、指收敛。“圆则杌棿，方为吝啬”、就是说：天圆则产生运动变化，地方则收敛敛静止，追求发展变化！我们才会事业的成就、人类才会不断进步，希望静止稳定。我们才会有安逸的生活！世界才会和平共处。建3931筑是人修造的,它必然体现出人们的追求和希望、故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容。中国传0919统的建筑。更是讲究天圆地方，明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的、天坛是圆形！圆丘的层数、台面的直径！四周的栏板，都是单数、即阳数。以象征天为阳。地坛是方形。四面台阶⁴⁰⁴³各八级。都是偶数。即阴数、以5181象征地为阴!普通百姓！常常在方形小院中修一个圆形水池，或者者在两院之间修一个圆形的月亮门！这些都是天圆地方的体现，而北方的“四合院”民宅！则是天圆地方学说5720的典型代表！三。天圆地方在四合院中的体现 中国的北方！特别是北京。民宅以四合院居多！那么这种种民宅到底是怎样体现“天圆地方”的呢，1，名称本身的体现古人云：：“有其名必有其实”！就是说事物的名称是其实质的一种特殊体现、也可说是其内在实质的一部分、四合院！其中"四"为四方。象征“地方”。其中的“合”为闭合！象征天圆。有方有圆！有阴有阳、真乃进可取、退可守之绝唱、令当代命名大师们望尘莫及，2，院落结构的体现四合院的大小不一！大则占地数亩。居住十几户一百多人，小则独家独户。占地不过数丈！然其结构却却大同小异。四合院为院落式住宅！四边布置堂屋！住房和厨房。中间有院子！门窗皆开向院子。对外不开窗。北京的四合院。一般分前后后两院？两院之间设垂花门。后院（内院）是居居住区，四合院大多是南北向、在中轴线上！北边的大大房为正房!坐北朝南！两则是厢房，北向（南房）为倒座房！四合院四面对称建房、其结构成方形，体现的是“地方”，院落成闭合状、门窗窗皆开向院内,体⁰⁰³⁵现的是“天圆”! 四合院结构精巧。建筑别致！院子与院子之间呈封闭状态。互不干扰。如分块耕种的农田、象征着“^地地方”、院子内的居民联系密切（多为一个大家族的不同分支）！象一个大家庭。体^现现着团圆的气氛!象征着“天圆”， 四合院的大门一般开在东南方。按八宅派的风水理论、这个部位属“生气”方位。主生气勃勃。蒸蒸日上，象征“天圆”、大门为方形。象征“4683地方”!走进四合院大门！有一个屏墙令人产生神秘感、屏墙设计为方形！它的作用除了不让宅外的人直接⁵⁹¹⁰窥视院子之外！更主要的是不让宅外之气直冲院内、实现"曲则有有情"!由此可见，屏墙的形状和作作用也是“天圆地方”的一种特殊体现!另外，屏墙上的图画（^包包括图案和色彩）还另有风水意义？在在此暂不赘述！ 3、三合院的利与弊 由于地面限制、民间常常将院落建造成三合院的形状。北边的主房向南，阳光充沛。宅主居住！两3325边的相仿晚辈或佣人居住,或堆放杂物，大大门一般开在正南方！对称整齐。院子宽敞、进出方便。这种结构的三合院！实际是四合院^的的改造。与3132四合院相比,其弊端主要表现在对“天圆地方”体现不足、另外。大门开在正南也不太妥，虽然按“八宅派”风水理论，这个部位属³⁴⁷³“延年”方位！但俗话说“衙门口儿朝南开、有理无钱莫进来”、正南门为“午门”！阳气太重，非一般百姓所能享用、故而在正正南开门的三合院，都要在门口立一屏墙。以避免门外煞气的直1626接冲射？形成“曲则有情”的格局！四。现代楼房建筑应多提倡天圆地方现代住宅^往往往使人关闭在一个单元房内？人与人之间不相往来、互相很陌生、淡漠而疏远！英国德斯蒙德·莫里斯曾在《人类动物园》一书中阐述过这样一个观点：现代人类社会实际是一所庞大的人类动物园！笔者以为他的描述虽然有些夸张，但却不无道理、物质质文明越现代化、人类便感到距自己的栖息地越远，找回原有栖息地。生活方式和生存伙伴的渴望就越强烈！四合院能能使大家经常在一起交流信息。互相帮助！这种充满凝聚力和安全感以及和谐气氛的院落住宅。可以在某^种种程度上满足人们对原有栖息地生活方式的渴望、因此我们应多提倡、传统的四合院。占地^面面积太多!在寸土如金的现代都都市很难推广!笔者以为！只只要加以改进！在现代的高层楼房中实现“四合院”式的住宅结构！还是可以做到的。其原则还还是在“天圆地方”上大做文章!笔者相信。一旦这种真正体现四合院的楼房住宅投放市场！一定会有许多人愿意⁰⁰²⁹搬进去，充分享受“天圆地地方”带给他们的乐趣？古代大户家庭厅堂上上的挂屏？每条上嵌圆形大理石、8613下嵌方形大理石。俗称“天圆地方”，，3d五行走势图