《易经》是中国最古老的文献之一、并被儒家尊为「「五经」之首，上古三大奇书：《黄帝内经》，《易经》、《山海经》！《易经》以一套符号系系统来描述状态的简易、变易！不易。表现了中国古典文化的哲学和宇宙观、它的中心思想、是以阴阳的交替变化描述世间万物、 　　《易经》最初用於占卜。但它的影响遍及中国⁴¹⁵²的哲学？宗教。医学！天文，算术，文学，音乐。艺术！军事和武术等各方面、自从十七世纪开始，《易经》也被介介绍到西方、 　　《易》原有三种版^本本：《连山》？《归藏》和《周易》[1]！但《连山》和《归藏》已经失传、於是一般所称《易经》即指《周易》！ 　　《周易》相传为周文王主编。成书大约在西周时期。可^分分为《上经》三十卦？《下6056经》三十四卦！由於随时代演变。《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂！为了注注解《周易》！春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉。〈彖下传〉，〈象上传〉（大象），〈象下传〉（小象）！〈系辞上传〉。〈系辞下传〉、〈文言传〉。〈序卦传〉，〈说卦传〉，〈杂卦传〉等著作，统称《十翼》，後世又称为《易传》、广义的《易经》包括《《易传》在内？ 　　　　《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》！《庄子》、《左传》等）称称为《易》、 　　　　「易」有几种解释： 　　必须指出！理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”、易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段段和工具？《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食食在西周的底层社会是难以想象的, 　　日月为易，象徵阴阳、取自东汉魏伯阳《周易参同契》 　　日出为易！陈陈鼓应认为这个意思!也是「乾」的本义。 　　易是占卜之名。 　　变易，变化的意思！指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书！物质世界是绝对对运动的,^思思维反映存在、所以思维也应当是不断变化的！与时俱进的的,即天人合一, 　　交易！2568亦即阴消阳长。阳消阴长的的相互变化，如一般的太极图所显示的一样、 　　『易³⁹³⁹』即是「道」？恒常的真理。即使事物随随著时空变幻!恒常的道不变、 　　《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」、体会生命命之美。日新又新、） 　　　　《易经》的「经」是指经典的著作！儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》！《礼记》。《春秋》为《五经》！如同前文所说。「经」是後来为了尊称这些书、而加上的的称呼、原来《五经》只称¹³⁹¹为《易》,《诗》。《书》、《礼》，《春秋》、 　　　　易经的内容以「卦」组成！共有六十四卦。每一卦卦由六层组成。每一层称为「爻」（yao2）！每一爻以一条长的横线「—」代表阳、称为「阳爻」！或以两条断开的横线6912「--」代表阴，称为「阴爻」，从最底层数起、总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭、形成3619六十四种不同的组合、 　　六爻可以分分为上半部分和下半部分,而每一部分的三个「爻」以不同的阴。阳配搭，形成多种不不同的组合，称为卦！六爻由下而上解最下为7714：《初，二。三、四、五及上》。由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」，在下方为之「下卦」或「内卦」。 　　每一卦代表一种状态或过程， 　　亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻2863出来再推出（乾）。（坤）。（震），（离）。（巽）！（坎），（艮）、（兑）的卦、 　　後人以「「无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（☯）代表一。传统的太极图代表了阴阳互补、一分为二！分开了^阴阴和阳，即是两仪！二分为四。即是四象：太阳、少阳。少阴、太阴。四分为八！即是八卦，两个八卦相叠。即成八八六十四卦，但亦有学者指出历史资料显示。占筮......余下全文>>，

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　　易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元，亨，利，贞。 　　初7590九：潜龙,勿用。 　　九二：见龙再田，利见大人、 　　九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎。 　　九四：或跃在渊,无咎、 　　^九九五：飞龙在天,利见大人， 　　上九：亢龙有悔、 　　　　用九：见群龙无首，吉。 　　　　彖曰：大哉乾元、万物资始，乃统天、云行雨施。品物流形。大明始终、 　　六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化、各正性命。保合大和！乃 　　利贞，首出庶物！万国咸宁、 　　　　象曰：天行健、君子以自强不息！ 　　潜龙勿用，阳在下也、 见龙再田！德施普也、 终日乾乾、反复道 　　也， 或跃在渊。进无咎也！飞龙在天！大人造也， 亢龙有悔、^盈盈 　　不可久也、 用九、天德⁰²²⁹不可为首也, 　　　　文言曰：「元者！善之长也！亨者！嘉之会也！利者。义之和也、贞者， 　　事之干也、 君子体仁，足以长人！嘉会，足以合礼、利物，足以 　　和义，贞固！足以干事、 君子行此四者，故曰：乾：元8778亨利贞，」 　　　　初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也。 　　子曰： 「龙德而7066隐者也、不易乎世。不成乎名。□①①世而无闷。不见⁶⁹⁴⁹是而 　　无闷、乐则行之！忧则违之、确乎其不可拔！乾龙也。」 九二曰：「见龙在田、利见大人、」 何谓也。 　　子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚，善世而 　0874　不伐,德博而化， 易曰：「见龙在田。利见大人、」 君德也，」 　　　　九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎、」 何谓也。 　　子曰： 1358「君子进德修业、忠信。所以进德也、修辞立其诚！所以居业也。 　　知至至之、可与几也， 知终终之！可与存义也、 是故，居居上位而 　　不骄!在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕！虽危而无咎矣！」 　　　　九四：「或跃在渊！无咎！」 何谓也， 　　子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也、 君子进德修业， 　　欲及时也，故无咎。」 　　　　九五曰：「飞龙龙在天、利见大人。」 何谓也， 　　子曰： 「同声相应！同气相求、水流湿，火就燥！云从龙。风从虎！ 圣 　　人作，而万物□②、本6047乎天者亲上！本乎地者亲下、^则则各从其类也。 　　　　上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也， 　　子曰： 「⁴¹⁰⁵贵而无位？高而无民，贤人在下而无辅。是以动而有悔也、」 　　　　乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也！ 　　或跃在渊、自试也。飞龙在天！上治也。 亢龙有悔。穷之灾也， 　　乾元用九，天下治也， 　　　　乾龙勿用，阳气潜藏！见龙在田！天下文明！终日乾乾！与时 　　偕行。 或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德、亢龙有悔。 　　与时偕极。 乾元用九。乃见天则！ 　　　　乾元者。始而亨者也、 利贞者、性情也。 乾始能以美利利天 　　下！不言所利、 大矣哉！大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也、 六爻 　　　发挥，旁通情也、 时乘六龙。以御天也。 云行雨施，天下平也、 　　　　　君子以成德为行、日可见之行也！潜之为言也。隐而未见。行 　　而未成。是以君君子弗用也， 　　　　君子学以聚之。问以辩之。宽以居之。仁以行之，易曰：「见 　　龙在田，利见大人，」 君德也， 　　　　九三。 重刚而不中。上不在天。下不在田。 故乾乾、因其时 　　而惕，虽危无咎矣！ 　　　7172　九四？ 重刚而不中，上不在天。 下不在田！中不在人，故或 　　之。或之者，疑之也、故无咎、 　　　　夫大人者、与天地合其德，与日月合其明！与四时合其序。与 　　鬼神合其吉凶， 先天天下而天弗违、后天而奉天时， 天且弗违！而 　　况於人乎， 况於鬼神乎。 　　　　亢之为言也!知进0425而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 4305　　其唯圣人乎！ 知进退存亡。而不失其正......余下全文>>，家庭冰箱摆放风水的讲究

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　　《周易》的流派 　　《周易》是一一部博大精深的巨著!历代都受到哲学家和自然科学家们的的关注!春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《易经》及《易传》合称称《周易》!易理精湛、是我国哲学及自然科学学的胚基！因此，历代探索《周易易》者甚多，从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部，浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易易理对中国的哲！史！文，自然科学！社会科^学学均产生了巨大的影响,历代哲学家。文史学家、自然科学7859者们无不奉以为圭臬、 　　《易经》是《周易》的本经!团^属属儒家的经典,故称为经，为六经之首，凡六十四卦、三百八八十六爻。其中。每卦六爻，卦又有卦名与卦辞，爻有爻题与爻辞！因是以筮占形¹⁴⁸⁹式成书、故未被秦始皇烧毁而得以保留下来！本书主要通过卦。爻辞占卜人事吉凶，客^观观上是对上古社会的反映!蕴含有一定的哲学雏形！《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作！是易林中的明珠、中同文文化的瑰宝，《传》对《经⁹⁶⁰⁴》的注释大大地超过了《经》原有的水平！《经》《传》交相辉映！合三千多《周易》系8969列书籍文献、组成了一部交融着自然科学。社会科学，哲学的伟大文献系列，成为炎炎黄文化的宝贵财富？ 　　《易》学是“经学”的重要内容之一、对《周易》的研究，从汉代开始，大致分为象数派及易理派两大流派！《易3741传》多以象数解“经”！而《论语》、《吕氏^春春秋》！《战国策》等则为义理派不谈谈象数？受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派！汉代为象数派的开山、魏。晋朝为理义2861派的先河!所谓象数派是是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞!加“乾乾”取象为天。“坤”取象为地！在汉代以《易纬》为为代表,《京氏易传》及《周易章句》！《焦氏易林》等亦为取象派的典型，取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的、如对坎卦，不取水象而取“陷”义！“险”义！以一阳陷二阴之中、乾卦不取天象，而取“健”义、“刚”义、坤卦不不取地而取“柔”，此说以魏晋王弼《周易易注》为代表!两派各有特色。对《周易》的的研究皆具有积极的意义!宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥、对《易》学的研究起到了互补作用、中医学偏于象数派！但也渗入了理义观点、明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。 　　对《周周易》的研究、以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏³⁹¹⁸重于训诂，注释而少发挥、比较墨守原文不敢越雷池一步。宋代则不然。敢于大^胆胆发挥，其其特点为象义并重!自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派、元明以来、象数派与理义派发发生对峙!客观上推进了易学的发展。 　　汉代是易学发展的重要时期。出现了许多易学的重要著作，如孟喜的《周易章句》！焦赣的《焦氏易林》，京房的《京氏易传》，苟爽的《《周易注》！虞翻的《周易注》等。皆为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种、亦都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易，汉易0460的特点为以象数解义！故属于象数派、 　　汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世！“纬”是^对对“经”的佐翼。六经皆有纬，《易经》之纬纬为《易纬》。成书于西汉。为易经疏注的名著！经传之羽翼，对《周易》影响很大，惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》。《易易纬•乾坤凿度》？《易纬•坤灵图》！《2756易纬•稽览图》。《易纬•乾元序制纪》，《易纬•通卦验》二卷，《易纬•辨终备》一卷。其中以《易纬•^乾乾凿度》？《易纬^••乾坤凿度》！《河图纬》！《易纬•坤灵图》等最为有名、《易纬》也是象数派。是《易经》的羽翼。在易学史及哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影响较大、《易纬•乾凿度》，《乾5731坤凿度》，《坤灵图》，被汉代经师列为《5522易经》的翼佐（十翼之一）,说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下！《象》上下。《文言》！《系辞》上下，《说卦》、《序卦》，《杂卦》、东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵灵图》），汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大， 　　除系辞！彖、象之外、《说卦》，《序卦》！《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》等等在“易林”中都占有重要地位！ 　　总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍！以及京房。孟喜。焦赣！虞翻，苟爽，魏伯阳等的《京氏易传》！《周易章句》。《《焦氏易林》,《周易往》、《周易参参同契》等著作，⁹²¹⁰其影响都很大，此外唐•孔颖达的7741《周易正义》？宋代大儒朱熹的《周易本义》、程程颐的《易传》！元朝•宝巴的《周易奥义》。明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 　　魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派的发展起到了重要的促进作用，王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的的象数观点？并把经传合为一册！对《周易》的研究具有积极意义、 　　　唐代易学又称唐易!其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点，著《周易正义》、李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就、使易理派得到了进一步步的发展, 　　此外、需要提及宋易、宋代是研究易学的一个重要时期。在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世！对《周易易》的研究起了很大的推动作用!除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》。1544司马光的《温公易说》？0885赵善举的《易说》，林粟的《周易经传集解》。李杞的《周易祥解》、邵伯温之《易学辨惑》，吴沆的《易璇玑》。项世安的《周易玩辞》、周以夫的《《易通》!蔡渊的《易象意言》、魏了翕的《周周易要义》、董楷的《^周周易博义》!丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积9439极作用、 　　宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术、并0310有了新的发展，邵氏注重图说。故又称图数之学！那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说易之风盛行、这和邵氏的影响是分不开的。义理派以程熙为代表。其著《易传》为《周易》杰作之一！宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为8066宋代以来易学之集大成，乃象数易合著之杰作、明•《五经大全》，采用了程，朱之说、一直沿用至清代， 　　另外、清朝也是易4145学研究的辉煌时期,研究易学的书籍辈出。而且大多有新的见地。如陈梦雷的《周易浅述》！杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》，查慎行的《周易玩辞集解》！惠栋的《3314周易述》。谢维狱的《易^象象数理分解》。尚秉和的《周易尚氏学》、姚配中^的的《周易姚氏学》!李光光地的《周易观象》，黄宗宗义的《易学象数论》？任启运的《周易洗心》。表明《周易》^的的研究正进入了一个新的阶段。 ⁹²⁸⁹　　上述除了汉!宋、清朝是《周易》研究的的三大高峰之外,唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）。元朝、明朝也有不少名作。如如元朝•胡震的《周易衍义》，明朝•胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《《周易》为著称,如刘定之的《易¹⁶⁷⁷经图解》。吕怀的《周易卦变图传》！都说明了历代研《易》之著层层出不穷！ 　　此外，宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书！以及宋元时期对《周易》的考校！训估等。如宋•蔡渊的《周易经传训解》、元朝•赵访的《周易文诠》！明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。 　　近代高亨的《周易古经今注》。《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》、冯友兰主编的《中国哲学史新编》、张立交的《周易思想研究》！刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作。其中有不少新的发挥。 　　总之，《周易》历代名著甚众。说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》！是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。（杨力） 　　学易经系列之一---易经入门书籍整理 　　最近时有困惑，一个朋友推荐我看易经！从入门的书看起，人往往在寻找某³⁷⁹⁵个问题答案的时候！变得非常执着、尽管心里犯^嘀嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺，想是这样想！出于对朋友的信任以及寻找答案的执著！网购了几本相关的书。买书的时候。特意在网上简单地调查了一番！网⁵⁵⁷²友的意见不一,现简单整理如下： 　　入门 　　　　南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的！一些基础知识谈笑中就掌握了！ 　　南怀瑾《易经杂说》 　　徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生、有人认为他并没有超越师傅、他的书随便便翻翻即可！也有初学者十分喜欢、强力推荐的、意见不一！大家自己看着办吧、 　　也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的《周易译注》，再接着着读金景芳的《周易全解》，再读南怀瑾！ “感觉上黄、张的2943著作非常平实？不作惊人之语！适合初学者打下一个初步印象，金的著作特点是重视系传的作用，属于传统的以传解经路子^………”! 　　还有推荐王居恭的《周易旁通》！“里面主要讲的是周易的一些概论！写3939得相当有趣味。还讲了河洛理数的一些基础知道、你想学算命或者想学学做人之理。都可以看一下。通俗易懂”…… 　　进阶 　　　　入门的书看完了以后。才可以看： 　　　　刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 　　加深 　　　　再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 　　几位非主流杂家的书！例如谢宝笙。黄道芳⁶⁰⁷²（没有书!^看看的话在网上搜索）和黄凡等!他们们虽非主流，但是很有启发发的 　　几位主流的书,例如：金景芳，廖鸣春，李镜池、张其成，李学勤等等！（有网友认为可以粗略看看。“但感觉这些书意义不大，而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑。同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了，在我们的民族文化中。你可能都懂！只是没有对号入座而1534已…”一家之言。仅作参考）， 　　另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一,相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼。韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》，清代李光光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》，清李道平《周易集解纂疏》，清焦循《雕菰楼易学三9397书》（《易章句》十二卷。《易图³⁰⁴⁶略》八卷？《易通释》二十卷）。如果算命、看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 　　其它（我不知道道深浅？所以暂时无法归类了）： 　　　　《易经系统观》牛实为着释 　　周振甫《周易译注》（中华书局） 　　　　《六壬大法》天干地支、五行 　　[号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 　　《三式遁甲家相盘完成図》 　　《十二支応用 家相天子法 全》 　　《遁甲五术面掌篇》 　　《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 　　《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 　　《透派秘伝 奇门大法心得》 　　《奇门遁甲地书评注》 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门四十格典故》 　　《子平象意典故》 　　《紫薇五术面掌篇》 　　《紫薇五术家相篇》 　　《紫薇五术风水篇》 　　《紫薇推命実践命谱》 　　《紫薇斗数鉴法全书》 　　《紫薇斗数推命合婚法》 　　《测字秘考》 　　《七政占星术》 　　《五术占い応用秘伝》 　　《透派五术面掌止観》 　　《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 　　《六壬五术方位篇（乾坤）》 　　《透派秘伝 干支六壬大法》 　　《紫薇究明と実践》 　　《紫薇五术占卜篇》 　　《紫薇五术方位篇》 　　《紫薇五术方剤篇》 　　《紫薇斗数推命术》 　　《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 　　《四柱推命実践命谱》 　　《四柱推命术奥义》 　　《滴天髄活用口诀》 　　《子平一得》 　　《徐楽吾の四柱推命》 　　《正统十干 四柱推命术密仪》 　　《透派秘伝 子平推命法》 　　《河洛理数推命术》 　　《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 　　《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 　　《神相秘本 金面玉掌》 　　《金面玉掌记》 　　《干支六壬占法》 　　《透派六壬の三伝法》 　　《紫微阐微录评注》 　　《奇门命理》 　　《五术新论》 　　《五行易》 　　《奇门天地书别券》 　　《奇门遁甲天地全书》 　　《阳宅遁甲图》 　　《金面玉掌记》 　　《紫微斗数风水学》 　　《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 　　《五术占卜图表》 　　《继易奇门遁甲图表》 　　《七政星学》、床的摆放位置禁忌