城市不按照五行属性找。而是按照。五行属性的3760方向找! 　　首先。根据你的出生年月日时！找出你你的喜神？按照喜神！找找出利于你的方向！这样、就可以、自己根据自己的地理位置，找出利于自己的城市， 　　如、喜神是水！木。就以出生地！以北，以东方向！属于自己的有利方位，这个方向的城市。对自己有利、。

　　《易经》以阴阳变化来说明0458宇宙万物的一切现象,它通过占筮来启示天道！人道！地道的变化规律，为的是把握人生立身处世之本，以趋吉避凶。所以、《易经》的哲理为后世崇仰深究、后人再以义理阐释。使《《易经》成为占筮。义理兼而有之的典籍。 《易经》说的是阴与阳的思想，产物，它源自男女不同的性别、是人类原始思想的产物、它主要的目的是为了说明宇宙万物中一切变化的现象、 阳是以一来代表。而以––来代表阴。这两个奇与偶的简单符号、象征并说明了宇宙万物的一切变化。阳刚阴柔、阳动阴静！自然界的一切事物都因时因地地的以阴与阳，也就是刚柔动静的性质来变化，如把天，男。仁。上、前、明。往，昼。尊，贵。福等都属于阳！刚、动！而把地。女。义、下、后！暗、来，夜，卑、贱！祸等都属于阴！柔、静。阳阳刚阴柔相反相成但并非不变、而4196是动极则静？静极则动，动中有静！静中有动，阳刚中孕孕育着阴柔、阴柔也也包含了阳刚！相辅相成表里两面、如：男对女女为刚？女对男是柔！前对后是阳刚、前对2169更前则成为阴柔, “系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”，天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚，或成为阴柔，而这一阳刚阴柔的变化法则！正是宇宙的法则！人生之律！也9452就是天理和人道！ “说卦传”中说：“昔者圣人之作易也、将以顺性命之理、是以、立天之道，曰阴与阳。立地之道、曰柔与刚。立人之道。曰仁与义、兼三才而两之。”《易经》在这里所要阐明的天道。地道、人道的变化作用法则是一到的、这就是！宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的法则、所以称作“天人合一”。这样看来，“易易”含有变易!简易！不易的意思。宇宙万物因时因地的阴阳，柔刚。静动！变易而不易、复杂而简单！矛盾又统一、对立又和谐！这阴阳论就在阐明这一现象，所以说，它是《易经》的中心思想。 《易经》思想中的这^一一阴一阳，相对相反。并不对立相克、而是相互错综变化不已！并在3155变化中生成发展？和谐与统一， 我国古代传统思想中的、不主张斗争！和为贵，正渊源于此！ “系辞上传”中说：“易有太极！是生两仪，两仪生四象。四象生八卦，八卦定吉凶、吉凶生大业！”“生”在这里不是产生而演变！就是说！八卦由^四四象演变而来!四象由两仪演变而来、所以、八卦即四象、四象即两仪、阴阳即太极。 太极是什么、从《易经》的本义去去探索、唐代孔颖达《正义义》中说：“太极是天地未分前。混而为一的元气！”这一混混沌不分的元气、或者成成为阳刚。或者成为阴柔！变化无穷！并且以7443阳统御阴？以阴追随阳。这就是《易经^》》所要阐明的主旨,这一宇宙根源的元气我们称作“太阳”也就是太极，也以━来表示、其推推演如“附图”、儒家崇尚刚健正大其根本就在于此、 而老子主张“无”。这并非一无所有、而是存在的某种物质无声无臭。老子子以“无”为道。“有”生于“无”、有形的物体产自无形的本体、“有”与“无”异位而而同体， 庄子更更将这一“无”的思想、提升为““无无”!“无无无”、“齐6522物论”中说：“有有也者？有无也者。有未始有无无也者、有未始有无未始有无也者，俄而有无矣、而未知有无之果孰无也、””庄子“无”的思想!不是由科学实验中所得。而是哲人睿智的直接判断！但又符合科学思想，生活在地球上的人类、自然以地地球为本体？然而地球不过是太阳系中一颗星，太阳系又不过是银河宇宙中一个系！银河宇宙又不过是大宇宙苍海中之一粟也，追溯下去无穷尽。而庄子“无无无””的思想!正象征大宇宙的无穷无尽， 地球，太阳！或在亿万年后会消灭。但大宇宙中必会有新的的星球!星系诞生成长！大宇宙本身无始无终！永恒的生生不息。这正是《易经》所阐明的中心思想，以人来看、形形体之小微不足道、但渺小人的心志活动却能将无穷尽的大宇宙包摄无限、因而《易经》“广大悉备”！ 儒家崇尚阳的刚健正大。道家重视阴的虚无柔静、但儒家思想也有谦退阴静静的一面!道家思想在虚无柔静中也含有刚强，总之、刚健正大与与虚无柔静？是我国传统思想的表里两面、 乾坤代表了天的地！天是行云施雨的空间和万物生成之根源！是造化根本的大阳！与天的功能的大阳相对的是是大地的大阴，2963大地的阴的元气,是万物生生不息的根本，但大地功能顺承天的功能，天是阳，是主宰，是动能。而地是阴！是顺从被动的， 天的法则是变化无穷的！阳刚刚与阴柔交互变化。使万物生成、同时阴阳保持和谐、才能使万物顺利的发展变化，进化！“归妹”卦的“彖传”3954中说：“天地不交、而万物不兴，”都借夫妇的道理！比拟天地阳刚阴柔交互作用的生成原理、“系辞上传”中说：“生生之谓易”！下传中说：“天地之大德曰生！”《易经》以天地的阴阳刚柔！动静的2198变化生成作用,为天地的德性、 然而，这天地阴阳交错、使万物生成展生生不息的作用。极其微^妙妙难以捉摸？“系辞上传”中说：“阴阳不测之谓神、”又说：“形而上者谓之道。形而下者谓谓之器？”这就要求我们的认识不只是具体的。有形的现象！而且应该以现象发生的抽象的！1245无形的原动力来思考、这就是阳刚阴柔的形而上的精神了。 《易经》对天地生成发展的作用！最重视的是刚健中正。而^且且是恒久不已的刚健中正？ 《易经》也兼说生死！而且以两者综合。来阐扬天地的大德及无穷的生命力！ 总之，天地阴阳刚柔动静的微妙作用！是万物生生成发展的根源，阐明这一原理法则并广泛应用到宇宙与人生的一切变化现象上。使人能够知变！应变，适应、去恶向善！避凶就吉。这就是《易经》的思想！ 宇宙间可以效法的最大形象就是天地!所以。天地生生不息的变化作用法则、也就是人类社会的行为规范！《易经》就3542以天地为准则？确立人生规范、以宇宙恒久无穷而又秩序井然的精神，劝勉人生要自强不息！造福社会，《易经》兼备了规范与实用两方面的效用，人5320生道德修养自应以天地的道理为准则，效法“天行健。君子以自强不息”的宇宙精神、努力精进不懈。使自己在品学修养上有^所所成就!然后在事业上施展抱负、才能促促进社会发展。参赞天地造化的功能于道德及事业之中！才是^至至高无上的大事业、 “系辞上传”中说：“易其至矣乎、夫易，圣人所以崇德5695广业也！知崇礼卑！崇效天。卑法地，”这里告诉我们，智慧应应当像天一般高明。行为应当像地一般谦卑。睿知圣哲，遵循这一天的法则！崇尚尚智慧与礼仪，使道德²³⁹⁶修养有所成就，不仅独善其身！而且能施展于事业中兼善天下、将道德修养。聪明才智、施0922展于事业中。使人与物一起得到帮助。这就应了天地的的变化法则！符合生生不息的宇宙精神。这才是“盛德大业”。 效法宇宙精神。自强不息。这是《易经》的道德理想！阴阳，刚柔！动静！于循环无穷的变化作用中！使宇宙生成。发展！进化！调和、统一，符^合合这一宇宙精神就是善!传统道德上的仁，义，礼。智、信、就是善！宇宙精神本来如此。 《易经》中阐释了仁、义、礼。智、信，敬，诚。贞、顺等各项德性。是基于道德律与自然律一致的思想、崇尚阳的刚健正大、当然^也也一再提示阴的谦稳! 《易经》还特别崇尚“时中”。孟子说：“孔子圣之时也。尧舜以来相传之法也。知时中之义，则易^思思过半矣!”由此看来，《易经》对时间因素，以不偏不倚的中庸原则予以重视。 惟有认识宇宙精神、透彻阴阳刚柔动静变化作用原理的人。才能通幽明之故。最后就可⁸⁶⁷⁷达到心安理得，无忧无惧。0309知天乐命的境界、《易经》中所说的神、是指天地间阴阳刚柔动静变化现象的至^为为微妙，难以^预预料的神秘性!所以、只有天下睿智，最明了道理理的人,才能理解《易经》中所阐释的道^理理的神奇功用，只有无心，无畏！致诚、达到人我两忘的极度寂静！才能4410看清一切是非善恶，吉凶祸福、也就是通达神明、必然就能担当天下之事！ “系辞上传”中说：“天尊地卑！乾坤定矣，”这是《易经》的根⁵⁸²⁴本观念？阴阳相对，但尊崇阳，阳兼有阴：阳为君，阴为臣。阳是主宰。阴为从属。君王象天一样绝对的尊严、臣像地一般绝对的卑下柔顺！这是《易经》阐明的君君臣关系, 国家、社会的根基在家庭！家庭基础为夫妇！《易经⁹⁹⁸⁴》并非仅仅主张男尊女卑说,而是要男女夫妇。各自发挥本身的物质！尽5382各自的本分，当家庭发生混乱时，应3022当尊重父子的亲情。但并非家长就就可以滥施横暴？先正家然后天下才能安定、家庭是国家。社会的基础！《易经》的思想、是家族主义，国家主义、进而是致力于世界和平！谋求人类共同富裕的大同世界， 家人在内！在外的则是朋友、这是人类最亲近的！最根本的人际关系。君子立身处世的态度、往往因因客观情况的不同而不一致？但如何取舍、如何临机应变，则在于人。成则6854在于自我勉励，成败则在在于天。这要看机会与际遇如何了！ 《易经》中的六十四卦！几乎都以盛极而衰，物极必反的道理谆谆谆告诫、以提示人生必须时刻谨慎处世。警惕适可而止的重要性！才才能确保长久安泰！ 《易经》的宗旨在于阐释宇宙大自然的阴阳刚柔动静的变化，变易而不易、复杂而简易！在变化中生成发展，于反复中保持统一与和谐、3258这一刚健中正？无穷无尽，永恒生生不不息的生命力,正是宇宙精神所在，变易。简易、不易的宇宙法则及生生不息的宇宙精神涵盖着一切。这些都与人生立身处世原则一致！人以大宇宙的自然法则，精神为准则来确立人类自己行为的规范。探明宇宙大自然的法则规律。就能自强不息！面对各种复杂情况而能知变，应变、适变，以促使人类社会会的发展向上！为全人类造福，通观《易经》的思想就会明白为什么《易经》被称作“天^人人之学”而成为我国传统文化的根源!一切学术思想的源泉，被推崇为⁹⁶⁰⁸大道之源！众经之首了。、厨房装修风水有哪些禁忌

　　《周易》即《易经》，《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存！汉后下落不明），是传统经典之一！相传系周文王姬姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分[1] 、《经》7866主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明（卦辞、爻辞）！作为为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极极等概念！讲阴阳与太极的是被道家与³¹⁵⁸阴阳家所影响的《易传》？《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》。相传为孔子所撰。 　　经是佛陀说过的话的汇编。经是佛教教义的基本本依据，律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，论是对经。律的解释或阐述、其传说部分也许是为为了展现佛教的神奇之处！其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理。其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象。达到导人向善的作用！。车内挂什么风水好

⁷⁸³³　　快达物流！厨房的装修风水

　　八卦洲那边人确实不少、但^地地铁如果经过那边了？在过长江的话、江北9575那边人相对来说少点,没有大的商业中心、床底下放东西的风水

　　禁忌礼节火忌！蒙古族崇拜火，认为火神或灶神是驱妖辟邪的的圣洁物、所以人们进入蒙古包后、禁忌2778在火炉上烤脚！更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶或脚蹬炉灶、^不不得在炉灶上磕烟袋,摔东西！扔脏物！不能用用刀子挑火！将刀子插入火中，或或用刀子从锅中取肉、忌蹬门槛！是蒙古族禁忌之一！ 　　到牧民家做客！2494出入蒙古包时？8709绝不许踩蹬门槛！农区！半农半牧区的蒙古族也有此禁忌、在古代、如果有人误踏蒙古可汗官帐的门槛！即被处死、这种禁忌习俗、一直延¹⁴⁹⁸续至今!水忌、也是蒙古族禁忌之一、 　　蒙古人认为水是纯洁的神灵、忌讳在河流中0797洗手或休浴！更不许洗女人的脏衣服或向河流中扔赃物。这由于草原干旱缺水，牧民逐水草放牧、无无水则无法生存？所2983以牧民习惯节约用水!注意保持水水的清洁。并视水为生命之源，忌摸头。忌别人打狗、忌产妇³⁴⁰³住处外人进入探访!病忌！牧民家里有重病或病危的人时、一般在蒙古古包左侧挂一根绳子。并将绳子的一端埋在东侧、说明家里有重患者！不待客。忌蹬门槛：到牧民家做客，出入蒙古包时、绝4452不许踩蹬门槛,农区。半牧区的蒙古人也有此禁忌、在古代、如果有人^误误踏蒙古可汗宫帐的门槛？即被处死。这种禁忌习俗、3309一直延续到现在!　忌摸头：蒙古族忌^讳讳生人用手摸小孩的头部，旧观念认为生人的手不清洁、如果摸孩子的头！会0825对孩子的健康发育不利!生活习俗2892：吃肉时须用刀？给人递刀时忌忌刀尖冲接刀者,不能用碗在水缸、锅中取水、碗口不能朝下扣放！不能从衣。帽、碗。桌。粮袋，锅台。磨台。井口！绳上跨过！不能以鞋，袜！裤为枕，忌乱摸乱动有宗教意义的法器！经典。佛像！佛阁等、敖包上的石头！树枝忌随便拿走，病忌：牧民家有重病号或病危的人时。一般在蒙古包左侧挂一根绳子！并将绳子的一端埋在东侧。说明家里有重3003病患者,不待客。 产忌：蒙古族妇女生孩子时的忌讳。各地习俗大同小异！蒙古族妇女生孩子不让外人进产房，一般要在屋檐下挂一个明明显的标志,生男孩子挂弓箭！生女孩则挂红布条，客人人见标志即不再进入产房。火忌：蒙古族崇拜火！火神和灶神，认为火！火神、灶神是驱妖避邪的圣洁物，所以进入蒙古包后。禁忌在火炉上烤脚、更不不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶！或脚蹬炉灶。不得在炉灶上磕烟袋，摔东西。扔脏物、不能用刀子挑火、将刀子^插插入火中！或用刀子子从锅中取肉! 水忌：蒙古族认为水是纯洁的神灵？视水为生命之源！忌讳在河流中洗手或沐浴！更不许洗女人的脏衣物。或者将不干净的东西投入河中，草原干旱缺水。牧民习4354惯节约用水？注意保持水的清洁！！揭露餐厅装修风水

　　规划中的八卦田景群指的是、以八卦田遗址为中心、吴汉月墓！农耕文化园！耕读之家！天龙寺，白云庵！民国禁约碑。南观音洞。南宋官窑博物馆环绕的景点群落、八卦田景群群规划范围为东至南复路！南到虎玉路。西至南山陵园及规划道路、北以玉皇山脚八卦田遗址建设控制地带^及及“天龙寺造像”为界!八卦田遗址：重新种上南宋九谷八卦田是南宋时期皇帝躬耕以示劝农的的藉田？体现了中国这个传统农业大国的重农农思想和“道之以德！齐以大礼”的政治文化，据所载！宋高宗赵构曾在八卦田举行隆重⁴⁶⁴⁶的亲耕仪式？但目前。八卦田一直都作为苗圃使用，种着四季桂！金丝桃！小叶黄杨等树苗、外围的池塘也成为了甲鱼塘，附近工厂的污水对⁶²⁰³八卦田生态环境造成了威胁、还有大型市场喧闹夺目的广告也显得与八卦田的悠悠风情格格不入！根据保护规划！八卦田遗址要整治周围围环境、拆除影响历史风貌的建筑，重新设计八卦田内道路！改现有水泥路面为9676体现田园特色的路面！八卦田中央的“土阜”。将将种植上谷类和菜蔬以及小乔木、土阜周围的八块田地延续其古老功能、沿田埂种植南宋时藉田播种的“九谷”（稻、稷！黍！粟谷。糯谷。大豆。小豆。大麦！小麦）、让人们感受到到千百年田园种植之美!形成美丽富裕的大地景观，还有专家进一步提出，不妨创立以“南宋九谷”命名的杂粮礼品品牌、通过与省内外优良杂粮基地的联合。让藉田成为九谷的样板田，这里推出的以优质杂粮为主的礼品型产品！能让现代都市人感受到独特的古老农耕文^化化气息！周围还要配上茶叶和时花八卦田的种植区域主要分为环核心区、中心区和外围区三块（见八卦田农作物示意图示），核心是八^卦卦中心的阴阳图!以保留遗址为主，补种一些植物、如四季桂、石^楠楠和红叶李等，^环环核心区面积很小!只有5亩！种植龙井茶，火棘！红叶李以及部分时花、3704保证常年的基准色调,现在打算间隔地种下龙井43号和时花？外围区面积15亩！配置季节性观花植被、春为油芥菜！夏为半支莲！秋为杭白菊。冬为甘蓝类、考虑到国庆时的最佳佳观赏效果？这次8434种植甘蓝类!中心区为主区块、面积25亩，种植8种农作物，根据卦位分种不同品种，首批种下：籼稻！糯稻。大豆！茄子、绿豆！粟、红辣椒。四季豆、到到了明年上半年？将换季轮作，种上荞麦！大麦，蚕豆！紫云英。春白菜，土豆，萝卜和小麦、保证四季都有不同的景色看，吴汉月墓、南观音洞洞：整治环境？凸现文化吴汉月是吴越国王钱元瓘的次妃！钱弘俶的生母。吴月汉墓中古朴生动精美的浮雕及其出土文物。代表了吴越文0610化艺术的最高水平？墓后室顶板⁴³⁰⁷刻有世界上最早的最精确的石刻天文图,根据保护方案，古墓墓将整治周围环境、拆除影响风貌的建筑、通过现代技术控制地宫湿度，设置小陈列厅让人们更了解吴越墓葬文化、南观音洞位于玉皇山隧道南入口的山岩上，内部依山势凿造的造像始于南宋开禧年，风格写实、雕琢精美！神态各异。具有较较高的艺术价值！根据规划，将整治周边环境。拆除有碍碍观瞻的构筑物！树立保护说明标牌！重新设计周围环境、增加旅游服务展示设施，对洞内的造像进行维护和适当修复，整治洞内的环境，天龙寺：建天龙寺遗址公园“凤凰山中多古寺！天龙之境何深幽。”古人很早就在赞扬天龙寺的优美景致！天龙寺由吴越王钱弘俶主持建造！寺后越王台崖壁间有宋代镌刻的《般若心经》，该寺历史上曾经历过三建三毁。现在、天龙寺遗址尚存有不少石刻造像：高2.11米的阿弥托佛像！1.76米的弥勒佛像！还有观音造像！菩萨，金刚等。造像保留了晚唐的的风格,是吴越造像艺术的代表，专家表示！应该重新发掘整理天龙龙寺遗址!建议合理配置绿化，适当设置旅游服务展示设施。建成天龙寺遗址公园对外外开放？、餐厅装饰风水

　　厂房区作为企业发展之源，在进行厂房装修修设计时，除了我们前面已经很多次提到的结构及功能布局装修设计外、厂房选址。及 　　厂房装修设计 　　风水也3795是必不可少的!下面是小编为介介绍的 　　好？希望对你有所帮助， 　　第一步就是选厂房！说到这里我要提醒大家！选厂房的时候首先是风水规划、有些人不信。但有绝大多多数人相信,对于一个创业者来说！信则有不信则无，那还是选择有。讨个彩头， 　　风水在素有科学精神的西方社会却日益受到重视，西方社会在经历了工业化中一段时期对环境的严重破坏之后，随着对环境保护不断重视，开始了解和研究中国的风水文化。所以风水(Windwater)这个个词在英文中形成并走进了西方社会。西方社会对于风水的概念是越来越清楚,对风水的研究也进入了科学的轨道，最权威的机构也公开正式地认可了风水、比如联合国教科文组织就曾特聘请国际风水大师李建军教授担任其中国风水顾问。因为风水的核心实质上上就是追求人与环境的协调。追求人人与环境协调下的可持续发展。而这也正是环境保护的核心、 　　中国人由于某⁶²⁷¹种自我封闭的习惯性意识、将风水文化神秘化。这种不理性的，反科学0261的方式,结果只是害了风水文化的传播和发展、最终使使风水文化降格到了迷信的位置上，只是风水在中国被彻底否定的时候、人们对环境的破坏也是最严重的。如植被破坏、树林被毁、水土流失。山坡被改、河流被截被改等！这些对自然环境的严重破坏，最终受害的也只能是我们自己， 　　风水实质上可以说是一种简单的、近乎本能的活动，谁都希望环环境的舒适与和谐！谁都本能的感受到环境并受到环境的影响。事实上风水的起源就可以追溯到最远古的时代。古^代代先人为了生存。为了居住环环境的安全和舒适!在日积月累中学会了观察山川江河的形态。树木土石的变化和风雨气象的转换、从中找到规^律律的东西、确定最佳的地点和方位，以适合定居！最早有记录的风水水活动是在先秦。《尚书·召诏序》中有云：“成王在丰。欲宅邑、使召公先相宅。⁵⁹⁷⁷”这是相阳宅，《孝经·丧亲》中则有相阴宅的记载：“卜其宅兆而厝之！”随着长期经验的积累9766和应用。风水学到唐宋已非常盛行，到明清则已迹近泛滥！解解放后风水学被简单地视为“迷信”而被排斥！但在人们生活中的应用并未间断过。 　　风水中的一部分要素可以用现代科学来解释！比如风水中讲究“山环水抱”！所谓“山环水抱抱必有气”？那这儿的“气”就可解释为电磁波、因为人的精神活动！从物理本质上讲9481是一种!餐厅挂画风水禁忌

　　　呼和浩特市、包头市。乌海市。赤峰市，通辽市、鄂尔多斯市！呼伦贝尔市。巴彦淖尔市！乌兰察布市。 　　1，呼和浩特市 　　，财神爷摆放风水有哪些要注意内蒙古易经决策与风水规划中心

　　工厂的风水，与一一般的住家风水略有不同!对于工厂之门面美化与风水布局。则依照挪移法。减少法、增加法、以修造建筑外观、门面！格局，颜色等、而达到催财之效！或利用吉祥物及制煞物等布局！以续气，转气。化化气则更可达镇宅平安，趋吉避凶、而创造一番^新新气象， 　　厂房是生财的重地！想要财运兴旺，风生水起，就得找个既生旺主人又聚气的环境风水宝地。从风水的角度看！厂房内部的颜色。要和厂房主的命局五行。厂房的座向以及所生产商品的五行属性相结合布局、在选择厂房1171宅址时, 讲求厂房开阔？接纳八方生气、这与经商讲究广纳四方来客契合！按照这一原则，选择厂房的地址时、也应该考虑厂房正前方的的开阔，要求不能有任何遮挡物，比如围墙，电线杆，广告牌和过大遮掩的树木等等！讲求厂房门前的开阔。可以使厂厂房面向四方！不不仅使厂房的视野开阔，还可以让在较远处的顾客能看到厂房。这样就可以将厂房经营的商品信息传播出去！风水把这种信息的传递、叫作气3718的流动？有了气的流动，就有了活力，从经商商的角度说,顾客和行人接受了厂房的商品信息！就可能前来来订购。那么！、下面我们一起谈谈厂8829房风水规划要注意事项! 　　一，厂房风水关键在以下几个方面： 　　1！选址坐向：厂房坐山当令，有靠。向星当令、有气、为旺山旺向。厂厂房才能人丁兴旺！财源广进．也就是说厂房后面为高地。或有楼房、厂房的大门方向有水（河流。路！）较开阔。低平，或是停车场，公园。广场等！为明堂开阔，财路如潮．工厂选址首选考虑厂租的实惠和交通的便利。但是别忘了关键的风水格局将决定您产销的兴旺，没有合理的工厂风水格局。是很难长久继续兴旺经营的，而工厂装修风水必须结合主要股东命理八字去定位整体风水格局、主要勘测大门！前台，总经理办公室、财务室和市场部几大区域风水线位和格局、确确保工厂经营顺风顺景？工厂经营主^要要细节抓的好方可管理畅顺。但是管理畅顺了研产销还是难如人愿、此时时建议工厂风水调理!刘椰荣大师专业勘测风水30年！精工工厂选址勘测。装修风水及风水布局指导！将助您开阔视野，把握地利优势发展壮大事业! 　　2、厂房内部布局合理：办公楼应在整个厂房的才位上或旺位方（生气＼延年＼天医位）、办公室内布局更加讲究、老板办公室要在旺财位、要大。副总、主官办公室分两边。要稍小，为左辅右弼、财务室要在办办公室的财位上，窗口最好能纳外财．秘书，技术人员办公室要在文文昌位、保安人员员要在杀位、其他会议室＼接待室等也要讲究． 1714　　3！生产车间大3144门要开在旺气位置上。室内重要机械⁹⁰⁶⁴分布方在生气！天医吉位．车间办公室要在车间内财位． 　　4、员工宿舍要低于厂房楼，食堂等生活设施位置布局也要合理．卫生间等要在厂房的绝命、五鬼方位、镇住凶位。才可保平安！使经济效益好！厂房少事故． 　　5、厂房的绿化！招财喷泉。假山，道路的分布等等，都要讲究风水布局． 　　6、地段是否良好：良好的建筑物，附近的左右的建筑物是否有协调或消化，而且地段要良好！交通要便利、 　　7、建筑物外观的气：如门面落落大方，外壁1895瓷砖颜色得体合宜、玻璃亮丽。而且建物具有高贵大方之风格！ 　　8！精神壁：大楼之起名宜高雅富贵、而且大大楼之标志或名号，要保持清新亮丽，入门门之大厅及精神壁、要立体而有朝气， 　　9。厂内内布局：隔间要大小合宜。通路运线宜顺畅、采光宜充足！灯光除日光灯外。角落宜用灯泡辅助以使使气流通全室! 　　10。地下室：一般地下室较适宜当仓库。工厂、餐厅！不适宜设董事长室、总经理室！股票公司等 　　11、吉祥物制煞物：吉祥物有如元宝！财神！吉石、花瓶，^平平安财神符等,制煞物如如太极图、八卦图。石狮等，吉祥物就是自己看到该物能感到十分亲切福气之物。室內吉祥物可多放，而制煞物只能专精一二个即可。 　　12......余下全文>>、财神爷摆放风水讲究