心好命也好, 富贵直到老. 心好命不好, 天地终有保. 命好心不好, 中途夭折了. 心命俱不好, 贫困受烦恼. 选自《心命歌》 　　女命： 公元1980年7月27日14时0分出生 　　一九八零年 六月 十六日 未时 　　八字： 　　劫 食 日 财 　　庚 癸 辛 乙 　　申 未 丑 未 　　壬庚戊 乙己丁 辛己癸 乙己丁 　　伤劫印 财枭杀 比枭食 财枭杀 　　四支旺衰： 帝 衰 养 衰 　　当月节气：小暑（7日7：24）、中气：大暑（23日0：42） 　　命主从6岁9月3天开始行大运！于每一交运年的三月十九日交运、 　　大运： 　　伤 比 劫 枭 印 杀 官 财 　　壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 　　午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 　　己丁 庚丙戊 癸戊乙 乙 丙甲戊 辛己癸 癸 甲壬 　　7 17 27 37 47 57 67 77 　　1987 1997 2007 2017 2027 2037 2047 2057 　　运支旺衰：病 死 墓 绝 胎 养 长 沐 　　年柱: 羊刃 亡神 　　月柱: 红鸾 寡宿 　　日柱: 华盖 天喜 元辰 空亡 　　时柱: 红鸾 寡宿 　　壬午：天乙 咸池 吊客 　　辛巳：国印 空亡 披麻 　　庚辰：国印 华盖 空亡 　　己卯：丧门 　　戊寅：天乙 太极 驿马 　　丁丑：华盖 天喜 空亡 元辰 　　丙子：文昌 将星 空亡 　　乙亥：太极 文昌 驿马 金舆 吊客 　　八字五行个数（本气） ：3个金，1个木。1个水！0个火，30903个土 　　八字五行个数（含余气）：4个金。3个木。3个水、2个火，4个土 　　八字五行得分： 　　金：34 土：33 同类得分：67 　　木：12 水：14 火：8 异类得分：34 　　相差：33 综合旺衰得分：29 八字过旺 　　比劫：34 印绶：33 官杀：8 才财：12 食伤：14 　　五行平均分数是：20.2，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意、 　　命局分析： 　　本命属猴、石榴木命， 　　辛日干生未月！处衰地。不得令，偏印临旺地，为偏印格！天干劫财透出帮身。得令、地支有强根而旺。天干食神透出。不得令！且地^支支无强根而无力!天干偏财透出！不得令。且地支0970无强根，偏财无力。地支有偏印。天干不透，未月有力！ 　　命局局身旺!以财为用神，食伤为喜神！（终身利于官场。近富贵。一生不缺少钱财、而且身体力行、谋划有成。） 　　袁天罡称骨算命： 　　此命局为四两： 　　得天赐之福、衣食......余下全文>>。

　　1。起名时可选用带土⁹⁸⁵¹旁的字！ 　　2，现今比较流行的格子图案属土。家具上配有格子图案！格子围巾，格子大衣等，家中的陶瓷器皿！杂物！瓷砖五行属土。 　　3，五行土代表的颜色是黄色，土黄色！衣服、鞋袜！帽子多用黄色系！土赖火生、属火的红色也适宜缺土的人、 　　4！经常出去旅行、拥抱自然，接近大自然是最好的补土方法和习惯。如果你的八字里五行缺土，你就可以多去山上散步！多去农村旅游等等， 　　5。本地东北方，有利的方位西南方，如住房在小区的西南方。卧室在房子的西南方，工作单位在家的的西南方。办公室在单位的西南南方......！ 　　6、属土的职业：牲畜养殖、土地买卖，房地产，瓷器。当铺！古董家、律师。法官、管理！买卖！设计，顾问。秘书、书记。记录员、会计师，可以选择这些属土的行业来进行补救。、男属鼠生的配偶生肖是

　　甲子 己巳 癸卯 庚申 　　五行喜用金。水，土！忌用火！木、 　　可以根根据五行喜用参看我空间的川行改运法相关文章!男川字手相

　　如果你真的相信这个的话,就是不行的. 　　原来古人相信世界万物都是有金木水火土组成的, 　　这些是基本元素,缺哪一个都不好.所以名字上要有这个字 　　如果要是用推理的方法,那样的话就不符合原来的说话,不 　　能用现在的思7411维,解决以前的事情.。男左手相断掌算命图解

　　可以在身上挂个木雕小件！因为木生火。火生金、男性五行缺水戴什么

　　赞同 | 今天 03:55 『半醉凡尘』 | 二级 　　生辰八字不是这样看的？不是缺什么就不好，是看你的日主喜神是什么、才能确定补不补，你八字都没发怎么看，有可能刚好金木水是你不需要补的五行、 　　此楼主说说的很对!你只有把八字展开才知0432道那个五行需要！那个不需要。有些五行是缺了才好、大运碰上了反而是不济之运、有些大运加重了某五行反而会大富大贵之兆！！男性富贵命面相

　　属兔人的护身符是文殊菩萨吊坠！ 　　文殊菩萨名号的梵音是Manjusri、旧称文殊师利！古译：妙德！妙首。普首。濡首、敬首！大日经曰：妙吉祥。文殊或曼殊是妙之意，师利或室利是德或吉祥之意。简称为文殊、5805文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍,是释迦牟尼的大弟子！他和释迦牟尼，普贤菩萨合称为“^华华严三圣”, 　　不过！还需要结合你的八字五行情况定适合的材质做的文殊菩萨吊坠作为护身符佩戴，才能加³⁶⁶⁵持护佑，这建议到无无相铜炉官网一对一定适合的无相文殊菩萨护身吊坠即可、。男性富贵面相特征

　　学诚法师（中国佛教协会会长）----佛教没有“本命佛”的说法、佛像也不是护身符。转运符。吉祥物佛像是木石所造。人心却不是木石、把它当做木头、它就是木头，当做佛像，它就代表着无上的悲智！建造寺庙、塑立佛像。供养宝藏等，9197都是历代大护法！大居士之力、²⁵⁷²用以表达内心的信仰、国外最好的东西都用来建造教堂、也⁶⁵⁰⁵是同样的道理!在庄严的环境中、人们内心的虔诚容易被引发！对佛像应该该当做佛来看待、恭敬尊重！断除种种不敬、包括：对佛像的的“好丑”妄加评论!将佛9976像当做装饰物,置于不净之处，进行买卖等，对法亦应如是发起恭敬、因为法是帮助我们解脱生死的车乘。佛^法法从恭敬中求。一分恭敬一分受益、佛教没有“本命佛”^的的说法,佛像也不是护身符！转运符。吉祥物，好好恭敬三宝！断恶修善、才能趋吉避凶、真正的修行人不会贪贪图外在的资财？却有一些不懂得佛法的人借佛敛财，不懂得真正的宝藏在自己内心。修行是修内心！不是修外境、佛像也是为了启发我1566们的内心，譬4303如一张照片,它只是8414一张纸片，但若照片中有自己的亲人、一见到到内心就会生起亲切温暖的感觉，无论男女，都不应把佛像当做饰物或护身符佩戴，佛像的作用是让我们可以借助这个“像”而产生对佛陀的恭敬。尊重、信仰与效学之心！佛菩萨是我们修行路上的师长、榜样、依法而行才是真正的皈依、佛像宜虔诚恭敬供奉，不要随意戴在身上，关键是：8861什么表现算“足够虔诚”呢,如果行为上做不到、那就^只只是给自己找一个借口而已。若行为处事都忆念三宝。谨慎因果。战兢惕励，如履薄冰，那才是真正得到了佛菩萨的加持！、男性恋爱风水方法

　　貔貅（拼音：pí xiū）别称“辟邪、天禄”，是中国古书记载和汉族民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。貔貅有嘴无肛。能吞万9465物而不泄!只进不出。神通特异、9218故有招财进宝!吸吸纳四方之财的寓意，同时也有赶走邪气，带来好运的作用、为古代五大瑞兽之一（此外是龙！凤！龟、麒麟）。称为招财财神兽， 　　　从古至今,上至帝王！下至百姓都极度注重收藏和佩佩戴貔貅!貔貅除了招财。开运！辟邪的功效之外、还有镇宅。化太岁！促姻缘等作用！中国传统有装饰“貔貅”的习俗！貔貅寓意丰富，人们相信它能带来欢乐及好运。古时候人们常用貔貅来作为军队的称呼、。男性手相五行补救护身符

　　护身符是一种种特殊的用品!依凭它的力量来保护人的身体性命！类似的物品在藏族社会中有多种！有些也很难以“护身符”三个字所概括！只是意⁴¹¹⁴义上相近罢了、 　　A宝石类 　　藏族社会中一种传统的观念认为（尤其是在藏族聚居的农区或牧区^））一些稀有的宝石具有多种特殊的功效！其中就包括护身避邪。即佩带此类宝石使妖魔鬼怪不能入侵，防止妖妖魔作崇所带来的危害!如如某些较奇特的疾病？一种叫“斯”的宝石、受到了人们的青睐、民间流传着有关此7741物的神秘传说？时至今日！“斯”在社会中受到的重视！其价格的昂贵，神秘主义的作用，令人称奇。以以至于伪造品泛滥,《藏汉大辞典》中释“斯”为：“亚玛瑙！猫睛石、一种宝石、俗称九眼珠。宝石纹理有‘无睛’。‘长2581条’及‘有睛’三类、入药能治脑溢血、”这时汉文释辞，藏文释文与此略有不同：“＃”查汉文《辞海》，不见有亚玛瑙辞条！只有“玛瑙”（不^写写为玛脑）。而玛瑙与猫睛石4102不是一类!斯与我们通常可见的做成手饰的“猫睛石”（绿色8952而具光彩变化如猫睛）又有区别,因此。对“斯””尚缺乏科学的鉴定及归类，“斯”的种类据说有红、白，黄，花，灰几种。其中“红色”尤为罕见！为稀世之珍、较多多的是黑白相间色！ 　　藏医认为“斯”入药能治脑溢血病。而脑溢溢血藏族传认为是凶曜罗睺罗散布的病、凶曜罗睺罗自然也可归到理应避开的“妖魔”之类！而^佩佩带“斯”也有避邪防病的含义。 　　此外、玛瑙，翡翠！松耳石。金、银、红蓝宝石等皆0784被赋予避邪的功用、 　　这种认为稀有珍宝会避邪的观念由来已久，原始时代的人类（比如新石器时代）就已有了类似的观念念并付之于实践！又被当代人类学者归为“灵物崇拜”。这0874些珍宝兼有二种功能！一是作为人体的装饰，根据各自的审审美观点和观念加工成各种饰物？一是这种珍宝本身又被认为具有神奇功效。对于人体具有保护作用。可以阻止那些神秘力量的侵害，对于原始时代的人来说、这二种功能是合二为一的、很难说有明确的划分、藏族社会中对人体装饰品也有类似的看法、于式玉在《拉卜楞红教喇嘛的现状、起源与各种象征》中云：“他们身上的手镯、戒指，耳环之类、他们相信。凡带这些东西的地方！都是人的命穴，邪恶不净可从此入！危害身体！如果戴戴上这些东西!能将命道遮断、邪进不来，命也出不去！”（见《新西北》1942年5卷）就当代藏族社会来说，世俗社会中宝石类的装饰价值、审美观点远远高于原来认为的避邪作用、或者说人们对此已经淡忘了许多！或者者仅仅留在老年人的记忆中！ 　　　B雷石类 　　藏语称“托架”、译为天铁或或雷石。9196藏族传统解释为打雷时降下来的铁块？埋藏地下、长期不锈，呈现各各种形色、人们如果找到此类物、可2577以做护身符用！有避邪功用。藏医也用此此入药？据^说说可治中风一类的疾病、当代学者认为这些所谓霹雳铁大都属于早期人类的遗物！包括箭镞。各种形状的小块铜、铁、以及海洋生物的化石。但是从霹雳铁的名称看！可能里面也有一部分是属于陨石碎片、 　　意大利著名学者图齐在《西藏考古》中收集有不少少托架？大都是先民9172的金属饰件！这些饰物、为远古的高原游牧民族所用！有三角形，圆形！十字形等几何何图形，及动物6170图形等！各地托架形态各异。但又有相似的风格、属于于工艺装饰品!对此^可可以推想!远古的游牧民族使用这些金属饰品时。除了实用、美观外。也含含有一种宗教意义。即佩带这些物件！同样有护身的功效。这与早期人类对人体装饰物所赋予的功用用是一脉相承的！并并传至后世的藏族社会！而对后世的藏族2647社会来说！这些饰物因出自于地底下、造型奇巧、又特别稀少，自然受到人们的珍爱、并加以神化！或说是打雷时掉下来的！或说是天神交战时遗落人间的、“托架”的存在迎合了古朴的心理需求，成为“神圣事物””而受到重视,²⁶⁸⁴人们很难将其看做是具体的装饰用品！更多的是神秘性思维，以及物以稀为贵的思想、 　　C绘面 　　古代的许多多民族。部落都有彩色绘面的习俗！美美洲的印第安人,澳洲的土著人中尤为盛行。绘面的内容千千姿百态!也各有功用和目的，但防身护身是其主要宗旨，青藏高原上的早期居民亦有类类似的习惯,《北史》（卷九十七）载女国“男女皆以彩色涂面！而一日中或数度度变改之!”而东女国“以青涂面”（《新唐书·东女国传》）！吐蕃以“赭涂面为好”（《新唐书·吐蕃传》）、“居父母丧、……黛面……”，（同上）藏文历史著作中常称本民族的“红脸者”！家乡为“红脸者5505的地方”!皆源于赭面的习尚！彩色涂面的习惯在藏族社会中延续了很长时间、直至今日。有些边远地方仍有此习惯。 　　当今藏族社会中比较常见的是带婴幼儿外出时（尤其在夜间）、用锅底的灰或灶灰在鼻子上涂一条黑线！认为依此可避邪。保护婴幼儿不受妖魔鬼怪之类的伤害。为什么画一^条条黑线就能避邪呢。这藏族早期社会即佛教尚未成为主要信仰之前的的遗俗!同吐蕃人民居丧期间“黛”（青黑色的颜料）涂面的习俗相近似！是一种伪装、不让邪魔势力辨认认出真面目、黑色本身在藏族社会解释为一种不祥的，伤感的或者有时还认为是代表邪恶的色彩，也常用于镇魔的仪式中！之之所以涂在婴幼儿身上!是因他们的生命力不够强盛、最容1770易受到伤害？因此在藏族社会。孩子带护身符符是一种普遍现象! 　　D护身符 　　这里所谓的护身符在藏语中称“＃”，意为“护轮”。《藏汉大辞典》释为：“佛佛教密宗以药物！咒语！观想等构成能防灾难的保护圈、”此处的护轮即为“咒语”等构成的神秘图案——真正的“符”！这也是最常见的护身符、其图案的构成及象征意义的颇是复杂！体现着佛教密宗文化与中原周易文化间的交融、具有浓厚的神秘文化色彩！ 　　　a符的绘制 　　据藏文文献《文殊菩萨能轮除一切过患所不可缺少的窃诀宝镜》（题目意译）所载!其具体的绘制法是这样的、首先在干净的布或者⁸⁴²³白纸上绘出中心和七个圆圈。其中中央图案绘为九格！于九格的中间方格内写“＃”在此字下方和周围的方格内为九宫数字、接着在此外侧之第一圆圈内填写咒语“＃”，及带护身符者的愿望（即带此护身符的主要目的）、第二圆圈内绘八瓣莲花。其中又从南南起绘八卦图形,如果不熟悉八8195卦图形？就填写八卦的名称，第三圆圈内绘十二属相，即南方为马蛇，西南为羊，西面为猴鸡！西北为狗。北方为猪鼠。东北为牛！东面为虎兔、东南为龙！或者写十二属属相的名称亦可！第四圆圈内的八瓣莲花上、东边写“＃”南边写“＃”，西边写“＃”、北边写“＃”四边的相⁷⁰⁰⁴间处写“＃”!第五圆圈内写星、曜，土地神等的咒语。第六圆圈内同样填写咒语。第七圆圈内写咒语与第一圆圈相同的祈愿语。在第七圆圈的外侧绘仰卧乌龟，其头朝南！头顶绘火山！东面绘树木、其西边3811绘世或镰刀形!乌乌龟尾处绘水纹、四肢处绘文形图案！内有“7935＃”字, 　　其⁶⁴⁸⁹中八卦的排列方位不同于先天八卦（即伏羲八卦方位）与后天八卦（即文王八卦方位）。现排列如下，可资比较： 　　＊护身符中的八卦位如果从外向内看则西为巽！东为兑！东北为震！西南为艮、余四卦从内6196外观之皆同,因此护身符中八卦的序位无论从内外观之！皆于著名的先后天序位有差异，相对而言。略接近于所9027谓的文王八卦方位、与文王八卦方位间的主要^不不同处在坤卦、巽卦和震卦。护身符中将巽卦置以东！似与图中3837五行相配有关！因巽卦象征风。木，而护身符中于东绘树木、另护护身符中八卦的排列特点是两个相反的卦象互相对应？即离与坎！巽与兑，震与艮！乾与坤，如此看来，护身符中八卦的序位是有其自身的含义。而非是随意的排列， 　　护身符中于四面方位分别绘有火山、树木！刀和水纹，分别象征火！木。金、水四种。中央为土、五行的方位与中国传统五行方位一致，五行之说最早见于《尚书·洪范》（对于该书的作者。时代众说纷纷纭）、被认为是中国传统文化的核心之一。五行之说对于藏族文化化影响也颇大!尤其在藏族传统的历算！医学。占卜等方^面面所广泛运用。至今如此， 　　在印刷的护身符符中的九宫图里没有填写数字、留在进一步制作时填写，一般藏族九宫图中的数字填写与内地九宫图一模一样。即为： 　　4 9 2 　　3 5 7 　　8 1 6 　　九宫的起源颇为复杂，常与所谓的“^河河图洛书”相联、即九宫源与“河图洛书”。《易传》》云：“河出图。洛出书，圣人则之！”然河图洛书的具体内容历来没有定论！争议颇大、宋朝时期分为两家！即1741蔡元定的河图与洛书,刘牧牧的河图与洛书、刘牧所主张的与蔡元^定定正好相反，即蔡元定的河图为刘牧的洛书。蔡元定的洛书即刘牧的河图。藏族地区的九宫图与蔡元定的洛书、刘牧的河图相同、数为“戴九履一！左三右七！二与四为肩！六与八为足、五为腹心，纵横书之，皆十五，”而根据远古传说！伏羲时代，有一神奇龙马出自于黄河！背负‘河图’，又有神龟出自洛水。背上有洛书、伏羲根据河图！洛书上的阴阳点而画八卦。而藏族的护身符绘于龟背上、则定是依据“龟背洛书”之说，藏文汉历著作中。有世间一切形成于乌龟之说，伏羲依河图洛书造八卦之说！多为当代学人所弃。而藏族传统仍奉行此说！故藏族文化中“八卦九宫”密不可分、常做为一个整体出现于历算。占卜。祭祀等文献献之中，土观·洛桑却吉尼玛的《宗教流派镜史》中对河图与洛书的传说都有记述、只是洛0746书的说法不同于我们上面所述的故事。言是夏禹所得、当然！这非是作者自创。而是他在中原时别人讲述给他的、因此清朝朝时期！藏族学者亦对中原学界中有河图洛书八卦《周易》等方面的争议有所了解！但在历算！医学、。宗教仪轨等中使使用八卦九宫时!只注重其实用！象征性。而很少顾及源流之类的学⁵⁰⁴¹术见解。 　　如前所述。藏族地区将“八卦九宫”视为神。在祭祀文献中与^其其他的神佛并列。4302为祭祀供奉的对象!赋予其更为神奇的一面、藏传佛教的一些高僧甚至认为《周易》的思想与密宗无上部相近，《宗教源流派镜史》中载：“吾等具德上师一切智游戏金刚曾云。‘易经奥义可说与无上密部相合，’此为其亲弟子所语”，（刘立千译本）一切智游戏金刚即作者的上师、清朝大国师章嘉若必多杰，他精通藏！汉。满！蒙四种文字！对中国的传统文化自有所认识与研究！他这句话颇分量的话，表明他对密宗的最高级法无上瑜伽部与中国最深奥的经典《易经》间有所比较。非是轻率率断言！亦足见《易经》所代表的八卦文化一直得到了藏传佛教界的重视、并成为藏族传统文化的组成部分。护身符中的乌龟！五行！十二生肖（地支）、八卦，九宫等象征着宇宙万有！生命本源及其运行规律，并依此来避祸求福，具有深层的文化内涵、另外、九宫是典型的幻方数学，而古代人类极为5100迷信类似的幻方数学！认为有种种神神奇功效。可以保^护护人的生命!印度人也3331有幻方作为护身符的习惯，阿拉伯世界也重视幻方的作用（见夏鼐《考古学和科技史》）！因此以幻方作护身符、^也也非是藏族所特有的、 　　b护身符的加持开光法 　　当护8506身符绘制完后、就要行开光仪轨、加持护身符，若无加持程序！则同于普通图纸！没有功效。这是8587藏传佛教的普遍法则？护身符的开光法中也强调自我净化、观想！诵咒等基本内容、首先观⁸⁸¹⁸想自己为妙音文殊菩萨或其他本尊？并观想空性中所出五行堆积轮上！有黄色轮八瓣莲花，从其中央＃字、有金黄色文殊身，左手高扬宝剑，右手持邬东波罗花，花上有般若经函！佩戴珍宝装饰！着丝绸外衣（袈裟）！跏趺而坐、其东从＃中所出木天女光绿母、色为绿青。右手持树枝！左手持玉念珠。南面、从“＃”中所出火天女能烧母。色为红色！右手持能照亮三¹⁶⁶²界的灯？左手持珊瑚念珠！西面。从“＃”中所出金天女能断母。色为白、右手持铁钩！左手持白水^晶晶念珠、北面、从“＃”中所出水天女能湿母。色为蓝！右手^持持甘露瓶!8118左手持银念珠。四面相间处！从四＃中所出。从东南起向右持持妙高山。^左左手持金念珠!观想八天女为文殊之头饰，并意想各个之心间为生起基之种子（＃）、从中发出光明，光明如同铁钩迎请智慧本尊融入自身！随之献供养！念诵咒语＃千百遍。及第四圆圈内的密咒，撒花，复观想从轮，本5270尊（天）等中发出光明。消除对求护身符者的任何损害。消除一切罪过、复发光明，情器融于轮本尊、八天女摄入主尊心间。复8856次意想此亦化为光，此轮（即护身符）具有实现欲愿的的能力,继将护身符折叠起来。用五色线缠成十字形！用布包裹，并意想护身符化为光明融入系者之身。实现愿望！ 　　以上是根据文献资料，对护身符符的开光加持法所作简述，其方式属于佛教密宗法门，或者谙依据密宗法门确立的！其观想出的本尊文殊与八八天女的象征性、则有显示出院文化交流的背景！如同前文所述，藏族地地区历来将中原地区的医学？历算，风水，占卜等的最初传授者说成是文殊菩萨！因此有关法门中的主神非文殊莫属。清朝时期的土观^洛洛桑曲吉尼玛对此提出了批评？他说：“汉地历数之学、其起源、唯如上述！然藏地老辈则或说为汉历初由文殊在汉地五台山所说。或尊胜天^女女头顶所出，或说是由由莲花生阿阇黎所说!造作如是多种种妄语!……”（《宗教源流派镜史》刘立千译本）！然而大多数人仍然按从从前传说行事、或者说这种传传说是为适应整个密宗文化体系而产生的，从而也能够大胆！广泛地吸收、观想出的八天女！则代表了五行。其中用四天女女来象征土？其余四天天女分别代表木。火。金！水四行！这里也似乎暗示着阴阳规律、即五行为阴、主尊为阳！也同于无上瑜伽部中主尊与明妃相配的特点。即阴阳一体、我们可以说中中原文化传入高原后！不断地被藏传佛教吸收，融合，予以新的诠释！使人感到包容在密宗文化体系中的阴阳五行、八卦九宫等典型的中国传统文化并不显得孤立、突兀、或者也没有显得令1410人不可思议！难于理解，二种文化^交交融一起,组成了一个有0888机的体系！显然、这种交融融显示出了二种文化在内涵上具有某种共同处、正如前面所引章嘉国师的话！两种文化没有处在互相排斥。对立的面上！另外、“八卦卦”等的神秘意蕴！匪夷所思的来历，也能激起具有浓厚神秘主义思想5991的密宗信仰者的共鸣,并试图加八卦文化安置在藏传佛教之中！这种吸收和融合取得了惊人的成功！得到了推广和运用、几乎没有一个学者6338不知道八卦的含义？也没有^一一个信徒不相信八卦的神秘作用! 　　c护身符的用途 　　根据文献显示，这种护身符有多种用处！主要有以下几种： 　　保护生命 　　保护身体 　　增长权势 　　增长运气 　　增长魂命 　　除灾难 　　四^忌忌之灾难（十二地支中，各支前后之第四支为“四忌”） 　　消除年灾。 　　消除魔难， 　　消^除除恶兆! 　　消除除夭折鬼，保护小儿。 　　为子孙繁衍 　　消除牲畜所受灾害 　　消除星曜灾难 　　消除男子因男运未摄受与 　　女子因女运未摄受所造成的损害。 　　消除8589破败魔障, 　　消除女鬼造成的损害 　　消除“甲波”鬼的损害 　　消除“刚波”厉鬼的损害 　　消除麻疯病 　　消除土地神的损害 　　消除连续死人的灾难 　　前往严厉的土地神处时为消除灾难 　　消除大传染病 　　防防火灾 　　消除一切不吉利等等、 　　护身符的用途极为广泛。简言之。认为可消除一切灾难和恶运！尤其是年，月、日，时⁷¹⁶²辰中原本注定的灾厄,根据文献显示，为特殊目的需要佩带护身符时！要要在护身符的第一圆圈内和第七圆圈内写上有关愿望!如“消除某某人因某某造成的灾害”。在九宫图中央格中还要按五行算填写不同颜色的数字、然后又用不同的线、物品将护身符包裹起来带在身上。有些物品还要加在护身符中，一起佩带。文献中提到的用于做线，包裹。加到护身符的物品等有以下所列： 　　纸、纸绸！绿绸。黑绸。3582葫芦籽或葡萄！金线。九座插箭台的土！九眼泉的水，铁！天天铁（雷石）!金。银，火石！火晶，火镰、炭。十三眼泉中的的青石子十三颗、老虎肉！獾毛！兔子！右耳、3119生过九子妇女的衣物,山羊羔脐。婴儿脐带、鼠毛。猪毛！鸡毛！猴毛、兔毛！黄狗毛。五宝、舍利子！驼毛，蝙蝠羽毛，犏牛毛！猴肉！铁匠的头发，白狗心脏皮。兔子皮、蛇皮，疯狗的牙齿。孔雀的羽毛！蛙头，蝎子角。有法力咒师的靴子碎块、猪的獠牙、马皮，旱獭皮。大喇嘛宝座下的土！富人宝库中的土。檀香、菖蒲！乌头，麝香等等， 　　以上所列的物品中即有动物、又有植物或矿物、种类繁多！根据不不同的目的、使用用不同的物品，同护身符一起佩带于人身上！这里又充满着原始宗教教的遗风，原始巫术的风格，由此看来，这种护身符体现着多元文化！至少我们可以说这里含有中原文化，印度农牧民宗文化和高原本土文化， 　　另外！值0370得一提的是。这3930种护身符不仅仅用于个人。而且还可用于集体，若某地流行瘟疫！则如法制作的护护身符可悬于当地中央的房顶或佛塔上,认为依此可除瘟疫！ 　　这种护身符！在藏族地区颇为流行、它的神秘意蕴，象征意义，人与天时地理方位间的密切关联。以^及及其优美的符号造型、都给人们留下了深刻的印象！除外，还有多种纯粹属于佛教密宗^的的护身符,0148如大威德护身符!^马马头明王护身符!白伞^盖盖护身符等,其图案大多也是多重圆圈组成，其间填写有关关本尊的咒语、并绘有本尊手中所持的物品、这类护身符同样深受人们的崇信， 　　　E护身结 　　护身结！即即在丝线或布条上打个结？系在脖子上！一般用黄色色或红色！绝少用其他的颜色。护身结经过活佛高僧诵咒吹气加持、人们相信普通的丝线或布条因此而变得得非凡，成成为具神奇功效的灵物？可以护身消灾、 　　每当一位活佛讲经传法时。人们都要求取活佛的摩顶加持和护身结，显示出了信徒对于密宗仪轨。活佛本人的加持能力的敬仰和崇信。相比前面的护身符！5686护身结本身缺乏神秘性或象征性！没有复杂的内容。而更多的是心理理上的感受、一种内在的信念、且使信念成为一种能量！以助实现自我的愿望。就从信徒的角^度度而言、诚信是关键，信8725仰密宗的法力，信仰活佛的作为、才才能相信护身结的作用？护身结本身没有说明什么、它只是存在于信徒心中的一个“结”——内在的信仰、护身结结属于佛教密宗、也是看起来简易。却有深层内涵的护身灵物， 　　F其他 　　噶乌、意为小盒子、也是藏族地区最为常见的佩带饰物，同样也是护身灵物、噶乌由金、银。铜等金属打7888制而成!^外外形精雕细刻、美观醒目、里面装有小佛像或活佛大德的像及其他的护身物，噶乌具有双重功能，即装饰品和2244护身防灾!做为装饰品、噶乌展现着精精湛的手工技艺与审美情趣！以及一种华贵和富有！二种功能的兼有、反映出善良愿望与美丽的造型间的结合与本质上的一致。 　　另外、佩带大师的像章（包括伟人的像章），纪念章。念珠等亦亦被认为具有护身的功效!也可以算是特殊的护身符了，还有一种“护身铜镜”！上面的图案类同于前面所述的“护身符”。除了质地不同外，实是同一类型。！男性手相中的感情线