[百家讲坛易经观后感]谈解读、确实愧不敢当。本人不是什么大家。只是一名普通大大学生！在此还望见谅，百家讲坛易经观后感。我只是借曾教授给予我们的解读！谈下我个人对《《易经》的新理解和认识!我我没有看过《易经》!此次有幸观看《百家1285讲坛》,从曾教授中吸取一些《《易经》中微乎其微的精髓和养分。首先谈下对《易经经》的基本认识，它是一部中国最古老！最神秘的经典著作。由伏羲所创、人们觉得它深奥难懂。却又非常渴望了解它。掌握它，3104几千年过去了！在变化莫测的现代代社会中。这本古老而神秘的经典竟成了卜卜卦算命的工具？提到《易经》。我对这部深深奥而带有神秘色彩的国学经典想都没想过去看它。更别提了解多少，此次视视频观看后,1848我印象深刻的一相一致点就是：《易经》是一本解开宇宙奥秘的宝典、是宇宙上最大的一个系统！《易经》的精髓在于它以大自然的规律来解读人类社会的发展规律、而且4956确实能在社会发展中得到验证,例如物极必反的社会发展规律就与大自然中花开开再美也要凋零的规律、大自然会出现现万象更新的现象!社会不也是这样发展进步的吗！其精妙处还讲到：阴阳是构成宇宙万物的基本本元素,它用数字一。二就能解释宇宙的奥秘！观后感《百家讲坛易经观后感》！《易易经》作为一个由一二构成的巨大系统,这与现代计算机系统由二进制数零和一构成有异曲同工之妙！可见！《易经》确实是人类智慧的结晶啊。曾教授那简练幽默的语言。贴切易懂的举例。高深莫测的《易经》在他的侃侃而3945谈中显得那样通俗易懂。让我觉得《易经》的道理就在我们生活中和我们的一切息息息相关！人生、家庭、事业。爱情！教育无所不包。以四字概括就是²⁶²³广大精微、曾教授，认为《易经》是中国哲学的源头！易易即变化之意！64卦只表示一种现象。而无凶5095吉之分？《易经》就是告诉我们应当如何何认知世界,认知自我。从而做到持经达变。通达乐观！曾教授提到，孔子讲自己读了《易经》不会犯大过失、这也反映出了它可以教我们学会做理性的选择，因为这可使我们避免或少犯大错、因此我觉得，趁自己年轻！抽空学学《易经》会使自己受益匪浅。以后年纪大了、重读《易经》可以对自己走过的道路进行一番反思。或许趣味无穷。意义非凡哦、！

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　　孔子真正读懂了《易经》！所以他在为《易经》所做的传：《十翼》、也称《易传传》中,用了一个十分准确的词，来解释伏羲八卦、这就是：：太极，“太”它是两个字。一个叫做“大”、那一点就代表““小”，所以太太极告诉我们。大极了。而且又小极了，、男性手纹算命图解大全

《百家讲坛》中华文文化瑰宝？。 百家讲坛－《李后主和他的词》 李敬一 www.so138.com/so/so138.aspx?id=3846 百家讲坛－《引雅入俗张恨水》 www.so138.com/so/so138.aspx?id=4213 百家讲坛－《地球上的猫科动物》 www.so138.com/so/so138.aspx?id=4212 百家讲坛-航空百年 www.so138.com/so/so138.aspx?id=4210 百家讲坛-清十二帝疑案（阎崇年）37集全集 www.so138.com/so/so138.aspx?id=1508 百家讲坛－《品牌金手指》 弗朗西斯•麦奎尔 www.so138.com/so/so138.aspx?id=3905 百家讲坛－《以“天下”观世界》 赵汀阳 www.so138.com/so/so138.aspx?id=3904 百家讲坛－《跳槽引发的纠纷》 刘春田 www.so138.com/so/so138.aspx?id=3903 百家讲坛－《星座传说》 杜升云 ......馀下全文>>, 、。男性生肖有哪些

　　易经当中已经包含了三十六计。因为孙子兵法与是孙武所著。而孙膑所著的孙膑兵法就是在其的基础之上做出的总结，三十六计的出处就是在孙膑整理孙武的孙子兵法的同时而形成的一套策略的典籍、而孙武与孙膑都是是精通易经的高手!并且当时孙膑的老师鬼谷子也骸一个精通易经的高手、因此可以说明明易经中的某些卦象可以用三十六计来演变出来！，男性眉毛凌乱面相

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　　易易经是周文王姬昌写的， 　　《周易》即《易经》、《三易》之一、是传统经典之一！相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。 　　《经》主要是六六十四卦和三百八十四爻？卦和爻各有说明(卦辞！爻辞)、作¹⁹⁸⁸为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太极等概念、讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家5935所影响的《易传》, 　　《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称称《十翼》》!相传为孔子所撰！ 　　。男性花心面相百家讲坛易经第七集

　　《易经》的文言文版本 　　《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元,亨,利,贞. 　　初九：潜龙,勿用. 　　九二：见龙再田,利见大人. 　　九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 　　九四：或跃在渊,无咎. 　　九五：飞龙在天,利见大人. 　　上九：亢龙有悔. 　　用九：见群龙无首,吉. 　　彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 　　六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 　　利贞.首出庶物,万国咸宁. 　　象曰：天行健,君子以自强不息. 　　潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 　　也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 　　不可久也. 用九,天德不可为首也. 　　文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 　　事之干也. 君子体仁,足以长人！嘉会,足以合礼、利物,²⁹²²足以 　　和义？贞固,足以干事. 君子行此四者,故4194曰：乾：元亨利贞.」 　　初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也? 　　子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名？□①世而无闷,不见是而 　　无闷！乐7793则行之,忧则违之！确乎其不可拔,乾龙也.」 　　九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 　　子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 　　不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 　　九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 　　子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也. 　　知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 　　不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 　　九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 　　子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业, 　　欲及时也,故无咎.」 　　九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 　　子曰： 「同声相应,同气相求！水流湿,火就燥！云从龙,风从虎. 圣 　　人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 　　上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 　　子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 　　乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也. 　　或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 　　乾元用九,天下治也. 　　乾龙，男性苦命手相