真诚坦诚表达你的想法、以你的条件！一定能成的、

　　风火家人卦变为巽卦、巽为风！空穴来风！吹出来的事！没有的事！世爻的妻^财财克父母！变爻兄弟克妻财。月令申金克妻财丑土，而且变卦是个六冲之卦，成不了！如果是与亲家人合伙做生意！儿媳之间间争端,非但珐不了。且易易造成反目!。穿心煞房子示意图

　　你好！ 　　【【水雷屯】： 　　创业维艰？ 　　人间路难行。、上卦为坎，险也、下卦为震，为动、在危9396险中行动？所以命名为【屯】， 　　占卦卦问事,占得得【屯】卦，诸事不通、动弹不得！应期2114：水雷屯卦三爻动，上爻动、三爻庚辰、风火家人三爻己亥。由辰到亥！数为7.则应期为7天，7周！7月。等等、！穿心煞最好的化解方法

　　根据现代学界研究，一般认为！《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作。重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作、 　　1、成书背景 　　中国早期社会由于生产力低下,科学不发达！先民们对于自然现象、社会现象！以及人自身的生理现0921象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在。支配着世间一切， 　　当人人们屡遭天灾人祸！就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所所带来的后果的欲望!以达到趋利避害，在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法、其中最能体现神^意意的《周易》就是在这种条件下产生的、 　　2，经历发展 　　《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时、称7507“人更三圣？世历三古”！三圣，即伏羲！文王和孔子。 　　否定孔子作《易经》的大学问家很多！如欧阳修、龚自珍！当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事！”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指！归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”！康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。 　　、穿心煞的典型户型

　　你好：知道你把易经的基础资6667料都背下来了。很感动也觉觉得很好,虽然很多多人觉得不必要也太困难？但以我我学易的经验、9660这反而是一种捷径!因为如果你想要很深入地学到一定的境界！就必须能在分析，解卦！推演、错、综。互。变的卦与爻之间等联想推理的时候快速掌握！理解和领悟那众多与复杂的各种卦理义数等！进而能触类旁通！举一反三，创意思维。就跟九九乘法表之8828于数学一般,所以基础资讯的背诵是十分必要的，恭喜你！你已经大大的进^了了一大步了，接下来的学学习会越来越有趣的？ 　　但我建议你现在在正要起步入门时。一定定不要贪多!乱看！杂看，那只会浪费你的心力和时间。更甚者把兴趣和乐趣给磨尽了！我我建议你先从一位好的老师好好学起？先力求一定程度的整合性了解。继而再跟着自己学习的感觉和乐趣！选择适合自己的领域^深深入下去,因为易经的门径实在^太太多了。如果不能先有一个较完整的架构观，一开始就盲目地深入、陷入某个领域中，就一头2610专研下去。虽不至于会有如何损失、但我个人认为如果能先有个整体架构性的理解。知道整4694个大象长什么样子了,不会迷路！不会瞎猜想也不会过度膨胀或自贬了。那时就能知道那个领域是自己最需要的。而现阶段对自己最重要的是那一部分、进而就可以把对自已最重要的优先次序排列出来，有那些部分1754是一定要精通的！又有那些部分是只需理解就好、 　　以你现在的基础。我推荐你选择刘君祖老师的系列教4933材开始!由入门到进阶到高级等系列性有系统的学习、先把刘老师当成你的授业老师一般、好好地向他学习。他的文文章好看？好懂也有深度，特别适合你这种已把基础娴熟的人！建议你研读的^先先后书目如下： 　　1!易经的第一堂课 　　2，易经与现在生活 　　3！详解易经、系辞传 　　4！刘君祖完全破解易经密码(第1辑至第6辑全集)(套装共6册) 　　5！刘君祖易断全书（上下册） 　　（以上这些是在大陆地区可以买到的、他还有专门专业的网站。可以辅助学习和获取更多资讯） 　　刘老师是我个人非常景仰与尊敬的正统易学大家。你也^可可以找到、买到他的上课视频资料。可以搭配着看，我估计当你看完0371第一本到第二本时,就应该会完全理解我以上的所有观点和建议的。也会找到学易更深一层的乐趣和体会、而而且也会庆幸自己做了这样的学习选择的？ 　　如果你采纳了这样的建议，就希望你好好坚定学习的心。别半途而废。也欢迎你在学习的路上有何心得3041或想法。我们可以彼此相互切磋磋一下，相互交流彼此的体会和和领悟、刘老师一系列的书我都很喜欢。每次看都有新6616的体会与领悟，也帮了我在人生的路上、常常能解困疑和开新径。 　　祝福你学习顺利！、穿心煞的化解方法

　　这个看你自己！如果你觉得本家人的符合你的标准的话！就可以。如果你觉得看得不准的话，建议你还是找个大师、毕竟专业的7174人做专业的事、。穿心煞能用八卦镜吗

　　易经经》（“易”,音同“亦”）又称《周易》。是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表5304现了中国古典文化的哲学和宇宙观,它的中心思想、是以阴阳两种元素的对立统一去描描述世间万物的变化。 广义的《周易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《^下下经》三十四卦,由于《易经》》成书很早，大约在西周时期。文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》！又称为《易传》、以解读《易经》。 普遍认为《易经》最初是占卜用用的书！但它的影响偏及中国的哲学。宗教、医学，天文。数学。物理，文学，音乐、艺术、军事和武术，自从十七世纪开始！《易经》亦在西方流传。 名字8141的由来 《周易》一名有几种不同解释？ “周”！一种学说依据东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周周普”的意思!即无所不备、周而复始、而唐代孔颖达《《周易正义》认为“周”是指岐阳地名!是周朝的代称，³⁴⁴⁰有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著、 “易”、有几种解释： 易由蜥蜥蜴而得名！出自许慎《说文解字》》 日月为易？象征阴阳。 日出为易！ 易是占卜之名、 简易！指宇宙的事物虽⁶⁵²³然繁多,但根本的的原理是简单容易的？ 变易！变化的意思！指天天下万物是常变的？故此《周易》是教导人面对变易的书。 易易即是“道”？恒常的真理、即使事物物随著时空变幻、恒常的道不变， 在《周礼》“太卜卜”的记载中！亦有《三易》的的说法？《三^易易》是指《连山》!《归藏》和和《周易》！三个不同朝代的易学，据说“连山”是夏朝的易学。“归藏”是殷商的易学。“周易”是周朝的易学！ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也、变易二也。不易三也。”这句话总括了易的三种意思：：“简易”。“变易”和“恒常不变”，即是说宇宙的事物的基本原理是⁷⁵³⁵简单容易的！万^物物虽然变幻无常!其基本原理却不变！ 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家^奉奉《周易》！《尚书》、《诗经》，《礼记》，《春秋》为五经、 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论，传说远古的伏羲创八卦。夏禹将其扩充为六十四卦、六十四卦被记载载在《连山》一书？《连连山》以“艮”为第一卦、到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被记载在《归藏》一书！以“坤”为第一卦！ 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”。后人因此认为《易^经经》是商朝末年？西周之初的时候确立。是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦！并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）！周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解⁰³²⁴释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史。也影响到“诗经”的文学风格。 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者、2352《十翼》是对《易经》的诠释？有十篇！包括：一、彖上传、二！彖下传、三，象上传（又称“大象”），四，象下传（（又称“小象”）、五！系辞上传、六、系辞下传，七！文言传（文言是解释二卦经文的言语），八。序卦传、九！说卦传！十。杂卦传！到了汉8165武帝以后！《十翼》被称为《易传》。并被视为《周易》的一部分， 现代的说法 在近五十年，出现了新的3365《易经》历史研究,西西方和中国的学者根据商？周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文！青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究，1970年代、湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的、公元前二世纪的《易经》，《道德经》和其它书藉。是现存《易经》的¹³⁸⁰最早版本？并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》。 当代的学者怀疑周文王，孔孔子并非《易经》的作者，部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成、学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后！认为《易经》不可能是周文王所著。最可能的成书日期应是西周后期！大大约公元前九世纪末、现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作。^而而是西周时期占筮用的文字编纂而成！ 至于《易传》、宋代的欧欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作、当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期、但亦有部分篇章是西汉年代所著！ 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时！李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房。郑玄、魏晋时代的王弼，唐代的陆德明。李鼎祚，孔颖达。宋代的邵雍，程颐！朱熹等等、 宋代兴起了易图的研究！像广为^人人知的河图，洛书，先天图，后天图！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的， 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解解释卦爻象和卦辞。爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼！程颐。后者如京房！邵雍！ 明代末年。《易经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研^究究《易经》。 参考文献 《周易概论》刘大钧！齐鲁书社。1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾，中国世界语出版社，1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之，河北人民出版社 ISBN 7202025604 　　满意请采纳。穿心煞门帘能化解不

　　不是不能用！是最好能不用、暂且不用，穿心煞风水如何补救

　　《周易》的流派 　　《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及及发挥、《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基、因此，历代探索《周易》者甚多。从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊^博博的易理对中国的哲！史！文、自然科学！社会科2277学均产生了巨大的影响？历代哲学家！文史学家。自然科学者们无不奉以为圭臬， 　　《易经》是《周易》的本经，团属儒家的经典、故称为经，为六经之首，凡六十四卦，三百百八十六爻!其中、每卦六爻。卦又有卦名与卦辞。爻有爻题³⁶¹⁸与爻辞。因是以筮6256占形式成书。故未被秦始皇烧毁而得以保留下来！本书主要通过卦、爻辞占卜6746人事吉凶,客观上是对上古社会的反映！蕴蕴含有一定的哲学雏形，《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作。是易林中的明珠、中同文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平、《经》《传》交相辉映！合三千多《周易》系列书籍文献、组成了一部交交融着自然科学，社会科学。哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝贵财富、 　　《易^》》学是“经学”的重要内容之一!对《周易》的研究。从汉代开始！大致分为象数派及易理派两大流派，《易传》多以象数解“经”、而《论语》。《吕氏氏春秋》！《战国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响、对《周易》的研究历代皆分为两大派。汉代为象数派的开山！魏。晋朝为理义派的先河！所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞^和和爻辞。加“乾”取象为天。“坤”取取象为地，在汉代以以《易纬》为代表！《京氏氏易传》及《周易章句》！《焦氏易林》等亦为取象派的典型。取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦、不取水象而取“陷”义，“险”义，以一阳陷二阴阴之中？乾乾卦不取天象，而取“^健健”义。“刚”义、坤卦不取地而而取“柔”，此说以魏晋王弼《周易注》为代表、两派各有特色，对《周易》的³³³⁹研究皆具有积极的意义。宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥，对《易》学的研究起⁸²⁴³到了互补作用、中医学偏于象数派、但也渗入了理义观点，明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作、 　　　对《周易》的研究!以汉代和宋¹⁴²⁴朝为两大代表时期,汉代偏重于训诂！注释而少发挥，比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然。敢于大胆胆发挥,其特点为象义并重！自魏晋王弼择重取义后。受其影8035响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来、象数派与理义派发生对峙！客观上推进了易学的发展， 　　汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重要著作，如孟喜的《周易章句》。焦赣的《焦1701氏易林》？京房的《京氏氏易传》！4224苟爽的《周易注》!虞翻的《周易注》等。皆为汉代易学的主干，魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种！亦都都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易，汉易的特6323点为以象数解义、故5832属于象数派、 　　汉代对《周易》研究的主要成1050就为《易纬》系列问世！“纬”是对“经”的佐翼，六经皆有纬。《易经》之纬为《易纬》！成书于西汉！为易经疏注的名著！经传之羽翼、对《周易》影响很大。惜已佚、后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》、《易纬•乾^坤坤凿度》。《易纬•坤灵图》。《易纬纬•稽览图》!《易纬•乾元序制纪》，^《《易纬•通卦验》二卷！《易纬纬•辨终备》一卷!其中以《易易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》，《河图纬》。《易纬•坤灵图》等最为有名！《易纬》也是象数派！是《易经》的羽翼。在易学史及哲学史上有一定的地位、其中阴阳理论对中医学的影响较大！《易纬4185•乾凿度》！《乾坤凿度》！《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）！说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录¹⁹¹¹》上下、《象》上下，《文言》！《系辞^》》上下？《说卦》。《序卦》！《杂卦》！东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》），汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。 　　除系辞，彖，象之外。《说卦》，《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》、《易纬••乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位！ 　　总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍、以及京房。孟喜、焦赣、虞翻、苟爽！魏伯阳等的《京氏易传》、《周易章句》，《焦氏易林》！《周易往》！《周易参同契》等著作。其影响都很大，此外唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周易本义》，程颐的^《《易传》，元朝•宝巴的《周易奥义》，明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献， 　　魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义！对易理派的发展⁰¹⁵²起到了重要的促进作用、王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把经传合合为一册！对《周周易》的研究具有积极意义？ 　　唐代易学又称唐易。其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点！著著《周易正义》!李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派派的成就,使易^理理派得到了进一步的发展， 　　此外。需要提提及宋易、3875宋代是研究易学的一个重要时期,在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世！对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）！还有程颐的《易传》，司马光的《温公易说》，赵善举的《易说》，林粟的《周易经传集解》、李杞的《周易祥解》、邵伯温之《易学辨惑》、吴沆的《易璇玑》。项世安的《周易^玩玩辞》。周以夫的《易通》、蔡渊的《易象意言》！魏魏了翕的《周易要义》、董楷的《周易博义》。丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用！ 　　宋7706代•邵雍《皇极经世》？承接了陈抟道士的学术！并有了新的发展、邵氏注重重图说，故又称图数之学，那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）、北未遂以图说易之风盛行。这和邵氏的影响是分不开的。义理派以⁵⁸⁴⁵程熙为代表！其著《易传》为《周易》杰作之一，宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数易合著之杰作，明•《五经大全》，采用了程，朱之说、一直沿用至清代， 　　另外，清朝也是易学研究的辉煌时期！研究易学的书籍辈出！而且大多有新的见地、如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的8274《周易笔谈》,朱轼的《周易易傅义》,查慎行的《周易玩辞集解》。惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象数理分解》、尚秉和的《周易尚氏学》！姚配中的《周易姚氏学》、李光地的《周易观象》，黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周周易洗心》，表明《周易》的研究正进入^了了一个新的阶段、 　　上述述除了汉！宋。清朝是《周易》研究的三大高峰之外！唐朝也有七十六家家《易》（记载于《唐志》）？元朝、明朝也有不少名作！如元朝•胡震的《周易衍义》！明朝•胡广的《周易大全》，蒋蒋士龙的《周易心灯》!明朝还以图解《周易》为著称，如刘定之的《易经图解》、吕怀的《周易卦变图传》，都说明5892了历代研《易》之著层出不穷! 　　此外。宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书。以及宋元时期对《周易》的考校，训估等、如宋•蔡渊的《周周易经传训解》！元朝•赵访的《周易文诠》！明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视、 　　近代高亨的《周易古经今注》！《周易大传今注》、李镜池的《周易探源》，冯友兰主主编的《中国哲学史新编》！张立交的的《周易思想研究》。刘刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作,其中有不少新的发挥。 　　总之。《周易》历代名著甚众。说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的，进一步发发掘和探索《周易》？是继承发扬祖国文化遗产的重要任务，（杨力） 　　学易经系列之一---易经入门书籍整理 　　最近时有困惑、一个朋友推荐我看易经！从入门的书书看起,人往往在寻找某个问题答案的时候，变²²⁸¹得非常执着。尽管心里5755犯嘀咕-这像天书一样的东东!看得下去幺。想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购了^几几本相关的书,买书的时候。特意在网上简单地调^查查了一番？网友的意见不一、现简单整理如下： 　　入门 　　　　南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的、一些基础知识谈笑中就掌握了。 　　南怀瑾《易经杂说》 　　徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生、有人认为他并没有超越师傅、他的书随便翻翻即可，也有初⁵⁴⁰³学者十分喜欢，强力推荐的、意见不一、大家^自自己看着办吧, 　　也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪、张善文的《周易译注》，再接着读金景芳的《周易全解》。再读南怀瑾。 “感觉上黄。张的著作非常平实。不作惊人人之语,⁸⁵⁶³适合初学者打下一个初步印象、金的著作特点是重视系传的作用、属于传统的以传解经路子……”。 　　还有推荐王居恭的《周易旁通》！“里面主要讲的是周易的一些概论，写得相当有趣味、还讲了河洛理数的一些基础知道，你想学算命或者⁴⁴⁵⁷想学做人之理？都6275可以看一下、通俗易懂”…… 　　进阶 　　　　入门的书看完了以后。才可以看： 　　　　刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 　　加深 　　　　再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 　　几位非主流杂家的书、例如谢宝笙、黄道芳（没有书。看的话在网上搜索）和黄凡等、他8528们虽非主流，但是很有启发发的 　　几位主流的书？例如：金景芳！廖鸣春！李镜池、张其成，李学勤等等。（有^网网友认为可以粗略看看,“但感觉这些书意义不大、而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑、同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在在我们的民间了！在我们的民族文化中。你可能都懂。只是没有对号入座而已…”一家之言，仅作参考）， 　　另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐唐代李鼎祚的《周易集解》！清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》。清李道平《周易集解纂疏》！清⁶⁰⁸³焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《易图略》八卷、《易通释》二十卷）！如果算命、看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 　5928　其它（我不知道深浅!所以暂时无法归类了）： 　　　　《易经系统观》牛实为着释 　　周振甫《周易译注》（中华书局） 　　　　《六壬大法》天干地支，五行 　　[号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 　　《三式遁甲家相盘完成図》 　　《十二支応用 家相天子法 全》 　　《遁甲五术面掌篇》 　　《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 　　《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 　　《透派秘伝 奇门大法心得》 　　《奇门遁甲地书评注》 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门四十格典故》 　　《子平象意典故》 　　《紫薇五术面掌篇》 　　《紫薇五术家相篇》 　　《紫薇五术风水篇》 　　《紫薇推命実践命谱》 　　《紫薇斗数鉴法全书》 　　《紫薇斗数推命合婚法》 　　《测字秘考》 　　《七政占星术》 　　《五术占い応用秘伝》 　　《透派五术面掌止観》 　　《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 　　《六壬五术方位篇（乾坤）》 　　《透派秘伝 干支六壬大法》 　　《紫薇究明と実践》 　　《紫薇五术占卜篇》 　　《紫薇五术方位篇》 　　《紫薇五术方剤篇》 　　《紫薇斗数推命术》 　　《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 　　《四柱推命実践命谱》 　　《四柱推命术奥义》 　　《滴天髄活用口诀》 　　《子平一得》 　　《徐楽吾の四柱推命》 　　《正统十干 四柱推命术密仪》 　　《透派秘伝 子平推命法》 　　《河洛理数推命术》 　　《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 　　《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 　　《神相秘本 金面玉掌》 　　《金面玉掌记》 　　《干支六壬占法》 　　《透派六壬の三伝法》 　　《紫微阐微录评注》 　　《奇门命理》 　　《五术新论》 　　《五行易》 　　《奇门天地书别券》 　　《奇门遁甲天地全书》 　　《阳宅遁甲图》 　　《金面玉掌记》 　　《紫微斗数风水学》 　　《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 　　《五术占卜图表》 　　《继易奇门遁甲图表》 　　《七政星学》，穿心箭房子破解效果图易经家人

　　易经，目^前前具体指的就是周易、 　　易经的始原应该是伏羲氏推演3033海八卦，最初是用来预测天气等现象的， 　　到了商末，周文王被商纣王囚禁后，他将八卦推演为六十四卦！至此。经易才真正系统化了。 　　到了春秋时期，孔子又为周易作了注释，也就是十翼。才使易学真正成为经典典中最为经典的著作、 　　　　所以说、易经至少是有三个人的贡献。一是伏羲氏、二是周文王、三是孔子、，穿着暴露风水