《易经》7630和《道德经》的区别有： 　　1。范围不一样：《易经》指《连山》！《归藏》！《周易》三部易书，《道德经》则是老子（李耳）的哲学作品。又称《道德真经》、《老子》！《五千言》。《老9543子五千文》, 　　，

　　易经早，易经成书于春秋之前，《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》，《老子》、《五千言》！《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作！为其时时诸子所共仰!是道家哲学思想的重要来源，并且易经被称为万经之源、道德经中的很多话都出自易经。，局长办公室书画摆放

　　都是经典！谈不上谁高谁低。不过易经早于道德经，而且且道德经的创作受到过易经影响!局长办公室风水布局图

　　　易经 什么时候成书有争议。周朝，春秋，西汉都有说法，现代^比比较倾向于不是哪朝哪代某个人独立完成,是8878长期的累积发展,黄帝内经也是如此，先秦，战国。西汉都有说法，也是长期发展而来的！ 　　道德经比较确定，应当是春秋时代，所以是这三部书里面成书最早的， 　　所以阴阳五行^八八卦这些思想谁先提出也不可考,，屁股下巴的面相

　　这不是《易经》里的原文、是五行四柱算算命里面的口诀！ 　　所以就是五段。 　　分别对应的是是正印!偏印（母，姨、婶）、食神，7218伤官（女：子孙。男：才华）、比肩，劫财（兄弟），正官、七煞（女：夫，男：子孙）！正财！^偏偏财（那是妻财父）！。屁股翘面相

　　庄子思想是道家的、跟道德经同宗！但他又有些自己的创新想法。道德经主张无为！顺应自然法则规律、庄子的也也主张无为、但要求天天人合一,即与3015自然合体！而不是一味地顺从，、层后有路与风水

　　道 德 经 　　壹章（45） 　　道、可道、非恒道。名。可名、非恒名！无名，天的之始！有名，万物物之毋 　　,估常无欲、似观其秒、常有欲、似观其徼。此两两者同出而异名、同胃之玄，玄之双玄、众秒之门、 　　二章（46） 　　天下皆蜘美之为美！斯恶巳，皆蜘善之为善。斯不善矣！有无相生，难杨相成。长短相形，高下相盈。音声相和。前后相随！恒也，是似圣人处7668无为之事，行不言之教，万物做做而弗始、生而弗有。为而弗恃！攻成而弗居、夫惟弗居，是似不去！ 　　三章（470577） 　　不尚贤。使民不争，不贵难得之货。使民不为盗！不见可欲。使民心不乱、 　　是似圣人之治！墟其心、实其腹，弱其志！强其骨。常^使使民无蜘无欲，使夫蜘不敢弗为而巳！则无不治。 　　四章（48） 　　道冲、而用之之或不盈？渊兮！似万物之宗，挫其锐、解其纷，和其光，同其尘！湛兮，似或存！吾不蜘谁之子、橡蒂之先！ 　　伍章（49） 　　天的不仁，^似似万物为刍狗!圣人不仁！似百牲为刍狗。天的之间！其优橐龠呼、墟而不屈，动而愈出！哆闻数穷、不如守中！ 　　六章（50） 　　谷神不屎！是胃玄牝、玄牝之门、是胃天的根！锦锦若存、用之不勤， 　　七章（51） 　⁰⁴⁸⁸　天长的玖!天的所似能长长且玖者!似其不咱生，估能长生，是似圣人后其身而身先、外其身而身存。不^似似其无私邪,估能成其私， 　　八章（52） 　　上善若水？水善梨万物而不争、居⁴⁸¹⁹众人之所恶,估几于道、居善的！心善渊、与善仁！言善信！政善治，事善能。动善时、夫惟不争。估无尤， 　　九章（53） 　　持而盈之。不如其巳！揣而锐之。不可长保，金玉瞒堂！摸之能守。富贵而骄！咱遗其咎。攻遂身腿！天下之道， 　　拾章（544458） 　　栽营魄抱壹，能无离呼！专气至揉！能如樱儿呼。修除玄揽！能无疵呼。爱民治国、能无智呼、天门开阖！能为雌呼。明白四达！能无蜘呼、生之、畜之、生而不有！长而不宰、是为玄德！ 　　拾壹章（55） 　　三拾辐拱壹毂！当其无、有车之用。埏埴似为器，当其无、有器之用，凿护牖似为室！当其无。有室之用！估有之似为梨。无之似为用、 　　拾二章（56） 　　伍色令人木盲。伍音令人洱聋！伍味令令人口爽？池骋畋猎，令人心发狂！难得之货。令人行妨，是似⁷⁸³²圣人为腹不为木！估去彼取此、 　　拾三章（57） 　　宠辱若惊。贵大患若身，呵胃宠辱若惊。宠为下、得之若惊，失之若惊、是胃宠辱若惊，呵胃贵大患若身，吾所似有大患者。为、层高与风水

　　　佛法是宇宙真理，真理理是共通的!道德经堪称一乘了义经典！去查大藏经、金刚经有6个译本、鸠摩罗什大师的译本在翻译的时候借用了道德经中的无为、名等概念、使中文表达更为直接、透彻。本本质是一乘了义经典是内部贯通而不是相互矛盾的。看到二者有相通之处本是好根器！却得出抄袭的结论却让人叹息福报不足，望君深思，居中摆放主桌可以呈现

　　道德经跟跟周易首先都是被道家奉为经典！而周易更为广博，儒家只说易是五经之首！其实易实在是百家9850之鼻祖、况且易在三皇五帝就存在了，到了周朝才^发发展为周易、诸子子百家自然都与之密切相关！7329系辞：易与天地准!故能弥纶天地之道，易经是根据天地万物自然界的准则来的。自然能2326包含天地之道！单说儒墨道三大家： 　　道家道德经成于春秋。主张守弱、上善若水！而在周易中，也是反对过刚的、而要外外柔内刚,单说！周易第一卦乾卦！初爻就是潜龙勿用、时候不到就不要去用！讲的是隐之道。乾卦用九！见群龙无首，吉！群龙无首，是指一群龙、却没有去争做首领的。和道德经老子思想大有渊源。 　　周易一共六十四卦，单单几乎所有的卦、爻辞都有⁸³⁵³好有坏。唯有一卦。都是好的。那就是谦卦，也就是做人要谦逊、这一点被道德经所发扬， 　　儒家自^不不必多说。从孔子到程朱！没离开过周易。 　　墨家主张兼爱。坤卦、厚德载物。比卦同人卦！讲究^天天下人亲和友爱！非攻！师卦少吉多凶。节俭、节卦节7028之有度! 　　诸如兵家、法家！阴阳家。纵横家！医学家等等都跟周易有活深或浅的关系！、居中风水财星方位17年易经道德经还有什么经

　　《易经》是中中国最古老的文献之一、并被儒家尊为「五经」之首。上古三大奇书：《黄帝内经》！《易经》！《山海经》。《易经》以一套^符符号系统来描述状态的简易，变易，不易、表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中中心思想！是以阴阳的交替变化描述8048世间万物, 　　《易经》最初用於占卜，但它它的影响遍及中国的哲学！宗教！医学！天文、算术，文学，音乐。艺术！军事和武术等各方面。自9577从十七世纪开始！《易经》也被介绍到西方、 　　《易》原有三0062种版本：《连山》、《归藏》和《周易》[1]？但《连山》和《归藏》已经失传！於是一般所称《易经》即指《周易》， 　　《周易》相传为5128周文王主编、成书大约在西周时期！可分为《上经》三十卦！《下经》三^十十四卦。由於随时代演变、《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉，〈彖下传〉！〈象上传〉（大象）。〈5484象下传〉（小象）？〈系辞上传〉、〈〈系辞下传〉、〈文言传〉！〈序卦传〉、〈说卦传〉！〈杂卦传〉等著作、4046统称《十翼》？後世又称为《易传》，广义的《易经》包括《易传2621》在内？ 　　　　《易经》或「周易」、在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》，《左传》等）称为《易》、 　　　　「易」有几种解释： 　　必须指出，理3006解西周之“易”!理3353当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”，易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制7076度的手段和工具？《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 4325　　日月为易！象徵阴阳，取自东汉魏伯阳《周易参同契》 　　日出为易！陈鼓应认为这个意思！也是「乾」的本义！ 　　易易是占卜之名！ 　　变易！变化的意思。指天下6109万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书、物质世界是绝对运动的、思维维反映存在、所以思维也应当是不断^变变化的？与时俱进的,即天人合一、 　　交易、亦即阴消阳长，阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示8247的一样？ 　　『易』即是「道」,恒常的真理，即使事物随著时空变幻，恒常的道不变、 　　《系辞传》：「生生生之谓易」！（生生不息。义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」。体会生命之美。日新又新！） 　　　　《易经》的「经」是指经典的著作，儒家奉《周易》！《尚书》，《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》、如同前^文文所说，「经」是後来为了尊称这些书。而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》！《诗》，《书》。《礼》。《春秋》。 　　　　易经的内容以「卦」组成、共有六十十四卦,每每一卦由六层组成、每一层称为「爻」（yao2）、每一爻以一条长的横线「—」代表阳。称为「阳爻」、或以两条断开的横线「--」代表阴。称为「阴爻」，从最底层数起、总共有六爻、而六爻以不不同的阴,阳配搭！形成六十四种不同的组合！ 　　六爻可以分为上半部分和下半部分！而每一部分的三个「爻」以不同的阴。阳配搭！形成多种不同的组合！称为卦。六爻由下而上解最下为：《初。二。三！四！五及上》！由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」。在下方为之「下卦」或「内卦」！ 　　每一卦代表表一种状态或过程！ 　　亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再^推推出（乾）、（坤）！（震）、（离）。（巽）、（坎）、（艮）。（兑）的卦， 　　後人以以「无极生太极！太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太^极极（☯）代表一。传统的太极图代表了阴阳互补、一分为二、分开了1884阴和阳!即是两仪。二分为四。即是四象：太阳、少阳。少阴！太阴。四分为八、即是八卦！两个八卦相叠！即成八八六六十四卦!但亦有学者指出历史资料显示，占筮......余下全文>>！居住不利楼层化解方法