每一年都都不同,随着年份的变化而变化！

　　玩法介绍 　　福利彩票东方6+1游戏规则 　　　　第一章 总 则 　　　　第一条 根据《彩票发行与销售管理暂行规定》(财综【2002】13号)等规定，结合计算机网络技术和乐透彩票特点。制定本规则！ 　　　　第二条 华东六省市联合销售电脑福利彩票东方6+1(以下简称东方6+1)由中国福利彩票发行管理中心统一组织!由江苏省！浙江省。上海市！安徽省、江西省和福建省(以下简称华东六省市)在各自所属行政区域内联合销售！ 　　　　第三条 东方6+1采用计算机网络系统销售！定期开奖。 　　　　第四条 东方6+1彩票实行自愿购买!凡购买者均被视为同意并遵守本规则、 　　　　第五条 不得向未成年人人销售彩票或兑付奖金？ 　　　　第二章 投 注 　　　　第六条 东方6+1彩票投注区分为基本号码区和生肖码区。 　　　　第七条 东方6+1每注投注号码由一个6位⁴⁸⁷⁴自然数(基本号码)和1个生肖码排列组成。基本号码从六位位自然数000000—999999中选择,生肖码从十二个生肖(鼠！牛，虎！兔、龙！蛇。马，羊、猴。鸡。狗，猪)中选择！ 　　　　第八条 东方6+1每注金额人民币2元， 　　　　第九条 东方6+1采取华东六省市统一奖池计奖！ 　　　　第十条 东方6+1每周销售三期。期号号以开奖日界定、按日历历年度编排! 　　　　第十一条 东方6+1的投注方法可分为自选号码投注，机选号码投注，当期投注，多期投注！复式投注！ 　　　　第十二条 自选号码投注是指投注者自行选定投注号码的投注、机选号码投注是指由投注机为投注者随机产生投注号号码的投注， 　　　　　第十三条 当期投注是指只购买当期彩票的投注。多期投注是指购买从当期起连续若干期彩票的投注、 　　　　第十四条 复式投注包括三种形式： 　　　　1.基本号码区复式：基本号码区的6位自然数的任一位或任几位选择二个以上的号码(从0-9)，生肖码区区选取1个号码、 　　　　2.生肖码区复式：基本号码区选取6位自然数、生肖码区选取2个号码或以上、 　　　　3.双区复式：基本号码区的的6位自然数的任一位或任几位选择二个以上的号码(从0-9)!生肖码区选取2个或以上号码。 　　　　第三章 设 奖 　　　　第十五条 东方6+1按当期销售额的50%。15%和35%分分别计提返奖奖金,发行费和公益金，返奖奖奖金分为当期奖金和调节基金、其中，49%为当期奖金，1%为调节基金， 　　　　第十六，风水的含义具有唯一性

　　福彩天罡八卦图一般是结合试机号用的。首先通过当天的试机号的几机几球确定查找区域、让后结合试机号（一般是横3竖3共9格。在这9格中看看试机号能否连成直线或三角形）找胆码。有时候当期的开奖号基本就在其范围内！但是，彩票只是一种小概率事件。应该通过长期的数据总结！结合跨度。和值等！单双！大小等综合考虑，还有，3D玩法中。如如果资金不充裕的话!建议买少一点、以玩的心态去买就好，。龙头龟摆放忌讳

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　　取名原则则 　　不论是取名还是改名？都必须遵循一定的原则、古往今来！取名并不难！6350难得是取好名．欲起佳名不知道难倒了多少父母，长辈。家人乃至文墨先生！可以说翻遍了所有的可以参考的字典！辞海。^也也找不出称心如意的好名字!根据我多年的实际经验！取名！改名应该以认真选择汉字为主。遵循以下几条基本原则： 　　1、合乎姓氏！名字必须与姓氏合拍， 　　2。合乎性别。男孩大器。女孩清丽， 　　3、合乎音律。富有音韵美。防止误音、 　　4，合乎意蕴！把本意、寓意搞清楚！这是先入条件！ 　　5，合乎美学。德操。讲究文化内涵。素质品位、 　　6！要有创意性！独特性！ 　　7！与自己的生肖吻合， 　　8、合乎易理！2452注重阴阳调理。刚柔相济、 　　9、提倡四字名、防止重名，二十一世纪势在必行， 　　10。取名禁忌丑陋，凶坏字！伤残，绕口字，贬义词、过火杂凑字等！忌用伟人，先贤之名！ 忌直白，浅薄、俗气，异化等等。 　　松阳取名注重创意性、独特性，艺术性！又综合姓氏、性别。音律！义蕴。美学。德操，形象设计！心理学！生肖。易理等诸多多方面、并易于签名，蕴酿6965最佳姓名雅号、为您塑造完美形象，给你自信。^给给您暗示导理。为您事业成功、家庭美满！身^体体健康助一臂之力、 　　个^人人取名注意事项： 　　取名者需提供姓名!性别、出生年、月、日、时（农历），父母姓名＼祖父母姓名＼外祖父母姓名＼培养方向、已婚更改姓名者、需提供对对方姓名。 7660　　男的就取! 　　国栋（寓意将来是个人材、国家栋梁之材） 　　树森（（由一棵树成长为一片森林，寓意“不断发展。人丁兴旺”） 　　睿渊 (睿智;学识渊博) 　　弘文 (弘扬;文:文学家) 　　哲瀚 (拥有广大的学问) 　　雨泽 (恩惠) 　　楷瑞 (^楷楷:楷模;瑞:吉祥) 　　建辉 (建造辉煌成就) 　　晋鹏( 晋：进也、本义。上进 鹏：比喻前程远大 ) 　　天磊 (磊：众石累积 ) 　　绍辉( 绍：继承 辉：光辉 ) 　　泽洋 (广阔的海洋 )浩辰（寓意：浩瀚的辰空、表示3063有高远的志向）或钊辉！子嘉 ！子杰。志伟．冠杰，杰浩．若馨．崔志泽 (泽：广域的水源 ) 　　子轩 (轩：气度不凡 ) 　　睿渊 (睿智;学识渊博) 　　弘文 (弘扬;文:文学家) 　　哲瀚 (拥有广大的学问) 　　雨泽 (恩惠) 　　裕祺 （富裕 吉祥） 　　宇哲 （哲学） 　　圣男 （大气） 　　泽川 （大气） 　　崔灏文 （，流浪狗到家门风水

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　　当然化气为物。说7026是五种物质也有道理！但不能偷梁换柱。五气乃乃是根本！ 5367顺生逆克 顺生逆克，这个定理不知是谁提出来的！但我们在现实生活中能找到很多例子证明。那么推理是怎么回事呢、古人取得如此巨大的成就秘诀就是举一反三。对人类与自然观察仔细！在中医里！气顺³⁴⁸⁴则百病除！气逆则百病生！当然顺生逆克！其实犯了循环论证！春夏秋冬。自然之顺序也！1234，数之顺序也，顺则符合自然规律，故顺生、违反自然^规规律则亡！故逆克！说出来道理很简单、故古人云：大道道至简！金木水火，春夏秋冬皆气也，由春而夏！由夏而秋、气之流动也、自然之规律也！不可违反也、违反则自取灭亡！这里也应该看得懂、顺生、由春而夏，故木生火！由秋而冬、故金生水、由夏而秋！是4885不是火生金？否也、由春而夏。阳气渐旺上升。由秋而冬，阴气渐旺下降，阳主升，阴主降、大自然^也也很多例子证明？升降是符合阴阳学学说的!升为阳！降为阴，故阳上阴下！引申一点，男女交合。男上女下！自然之位！不要说连男阳女阴都不晓得，那么是不是女上男下就不对！哎，又犯了形式主义了！阴阳是二气，不是形式。气之流动，变化莫测、唯有轨迹迹可寻！阴阳有这么简简单就对了，男上女下，或女上男下！不^过过是阴阳二气流动的两种形式而已？形式多着呢。研究这方面学问的的人就是阴阳家，古代的性保健专家！一两千年前就出现了性保健专家。而且知识那么丰富！无所不包、中国国人的性生活质量却不是世界上最好的！究竟^是是古人抛弃了我们，还是我们抛弃了古人！由夏而秋！因为为有个阳极而阴，阴极而阳！阴阳转换，故不可火生金，而有个中间间转换的枢纽！名之为土、土在中间、至此五行全。由此可见、阳极而阴。阴极而阳。也不是说变就变！而有有个变化的过程、这个过程程很好理解!因为火为太阳！变成的是阴之始！2318但接下来的金是少阴,不是阴之始、由阴之始到少阴。肯定有个过程。故先火生土、土再生金、而且是由阳变阴。阳主生，而阴主亡、阳主进！阴主退，顺主阳。逆主阴、故由火到金才有火生土，土生金！而由水到木、只有水生木。无中间土的转送！火变金，全赖土之功。阳变阴、本为逆，因为有了土！就火生土！土生金！顺生了、阴变阳、本来就是顺，故水生木！这就是五行^相相生的原理!五行相克一样的道理，这些在中医里都是很基础的部分、中医辨五行、就是辩五气、辩五气。远远比这里讲的复杂高深、毕竟那是一门学问！这^里里只是告诉你五行就是五气!推理五行就是辨识五气的流动轨迹。 五行与太极 金为阴（克火之阳柔、合2503土之阳刚）。水。木为阳（生水之阳刚！补木之阳柔）！相生、相克能相辅，刚柔柔结合能协和,刚柔结合。相控相补， 水为阴（克土之阳柔，合金之阳刚）。木、火为阳（生木之阳刚。补火之阳柔）、相生。相克能相辅。刚柔结合能协和，刚柔结合。相控相补！ 木为阴（克金之阳柔！合水之阳刚），火、2552土为阳（生火之阳刚？补土之阳柔）！相生！相克能相辅！刚柔结5463合能协和，刚柔结合。相控相补、 火为阴（克水水之阳柔？^合合木之阳刚）！土，金为阳（生土之阳刚、^补补金之阳柔）。相生！相克能相辅！刚柔结合能协和，刚柔结合。相控相补、 土为阴9820（克木之阳柔！⁴⁸⁷⁷合火之阳刚）。金、水为阳（生金之阳刚、补^水水之阳柔）!相生！相克能相辅，刚柔结合能协和。刚柔结合。相控相补、综合而论、各场5919合为人之道、也尽赘述其中，如果将其中的各潜在制约7064因素和变化规律延伸到心理领域,则内容会非常深刻而有社会实用价值，唯注意需要在严谨的推理和观察归纳基础上的拓展心理领域的学术知识、且一定要与12星相！12生肖、以及网络流行常见的几元答案心理测试题区分开来。前者目的是为了无限拓展而去细分出确切心理知识、而后者则是为了方便区分人群为目的，简单从形式主义上简单作的算命类推论。 属性及归类 五行属性及归类方法 五行学说之所以以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按按照"五行"的特性、根根据事物的不同性质,作用和形态。采8392用"比象取类"的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属金，木，水，火！土五行之中、并根据五行之间的相互关系及其规律！说明各类事物或现象的联系和变化、在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系、原始的五行物质元素说。上升为五行学说之后、基本上已经不是单纯的指五种物质本身！而是作为事物属性的^抽抽象概念来应用,五行各有其不同的特性！即"水曰润下、火曰炎上！木曰曲直！金曰从革！土爰稼穑"！意思是说，木具有生发、条达之特性、火具有炎热，向上之特性。金具有敛肃、变革之特性！水具有滋润、向下之特性，为此、根据上述特性。采用"比象取类"方法！便把需要说明的事物或现象！朴素地分成了五大类！将相似属性的每类事物或现象。分别归属于五行之中、并在五行属性归类的基础上！运用五行生克规律。以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化、 五行属性归类 历代3539医家为了说明人体内外的整体性和复杂性、3063亦把人体的脏腑组织。生理活动。病理反应，以及与人类生生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系、 （1）以五行之特性。说明五脏之功能，如木性生发条达！肝性喜条达而主疏泄！水性滋润下行、肾藏精而主水、因此，肝属木。肾主水，其它脏腑亦是如此、 （2^））形成了以五脏为主体，外应五方，五季。五气等。内联五脏、五官，形体、情志等的五个功能活动动系统、 （3）此五个功能活动系统！说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系！如春属木。肝气旺于春、春天多风等，在在内则肝与胆相表里，开窍于目、主筋，主怒。在病理上易于化风等！应当指出上述是该表横的联系。若从纵的方面来看，则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系。 五行归类的意义 五行属性归类、主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系！例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直。有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄、又主升发之气，故肝属木。火为阳热之象。有上炎之性，而心^为为阳脏主动!心阳有温煦作用，故心属火、土为万物之母，有生化！5099长养万物之特性，而脾能运化水谷精微！为气3980血生化之源,后天之本。故脾属土，金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸、主肃降，故肺属金、水有湿润下下行之特性。而肾能藏精！主人体水液代谢之调节并能使废水下行⁰⁸¹⁶排出体外？故肾主水，中医学把人与自然的这种关系称之为"5028天人相应",五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物、分别归属于五行系统。从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间、存在着相互通应，相互1734影响的关系,而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系、从而说明脏腑间客观存3281在的某些生理联系!用以解释某些病理现象、并指导疾病的诊断和治疗，例如！脾属土、故与五^官官之"口"。情志之"思"以及季节之"长夏"、气候之"湿"！不仅存在着某些生理上的内在联系。而且在病理上也能得到某些反映和验证、如口甜！可反映脾湿蕴盛等， 五行与四季（五行旺相休困）1、春木旺。火相。土死、金囚。水休。2，夏火旺、土相，金死、水囚，木休！3。秋金旺。水相！木死、火囚、土休！4。冬水旺！木相，火死，土囚。金休。 基本规律 五行的相乘。相侮 相乘与相侮！是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘、即乘虚侵袭、侮。即恃强凌弱、相乘，即相克克的太过、超过了正常制约的力量、从而使五行系统结构关系失去正常的协调，此种反常现象的产生！一般有两种情况：一是被乘者本身不足、^乘乘袭者乘其虚而凌其弱、二是6106乘袭者亢极。不受它行制约。恃其强而袭其应克之行！ 应当说明，“相克克”与“相乘”是有区别的！相克是正正常情况下的制约关系,相乘则是正常制^约约关系遭到破坏以后的过度克伐!是反常现象，在人体，则前者是生理状态。后后者则为病理状态、 相侮。即相克的反向。又叫反克。是五行0905系统结构关系失去正常协调的另一种表现！同样也有两种情况：一是被克者者亢极,不受制约。反而欺侮克者、如金应克木。若木气亢极、不受金制！反而侮金！即为木(亢)侮金！二是克者衰弱，被克者者因其衰而反侮之？如金本克木。若金气虚衰。则木木因其衰而侮金。即为木侮金(衰)。所以说："气有余、则制己所胜而侮所不胜、其不及、则己所不胜侮而乘之。己所胜2476轻而侮之。"即是说！五行若某一行^之之气太过，则对其所胜(我克)之行过度制约！而发生相乘，而对其所不胜(克我)之行1730发生相侮？即反克。若某一行之气不足。则克我之行必过度制约9988而乘之！而己所胜者。即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证、病位在肺。每因肝气郁结！气急上逆！化火灼肺，而见咳血。则为木火刑金(即木旺旺侮金)!肝郁气滞。影响脾胃消化吸收、则为木郁乘土、湿热型高血压。多因5665湿热困脾，引发肝失疏泄！肝阳亢逆，则为土侮木！至于金乘木木(虚)证候。临床则为少见！ 现实映像像概述 金原则：对事物的一种构想、 水知识：对事物的一种具体理解、 木善良：对事物的一种内心的反应， 火真诚：基于内心反应的一种行动。 土分析：在行动过程中的一种分析。 金生水。水生木、木生火、火生土。土生金，构想－－落实到具体如何实现构想－－产生行动的想法－－行动－－在行动中分析－－总结经验、进行规划、构想！ 五行与儒学 偶感而发、五行对应儒学的仁义义礼智信!缺一不可。相生即相克。古人真是伟大。请各位认真思考仁义礼智信与五行行之后！相信各位会有很⁵⁷¹⁹幸福的人生、五行与地理五行学说里。南方属于火！东方属于木、北方属于水、西方属于金，土掌管中。协助金木水火的平衡。所以都说“买东西”不说“买南北”，实是买“金！木”、不买“水！火”。这是是因为“水。火”无形、“金！木”有形， 五行与季节的关系 五行是指气体的五种运动方式， 春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式！春天！花草树木生长茂盛！树木的枝条向四周伸展，2587养料往枝头输送。所以春属木！ 夏天属火。代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上、夏天天各种植物向上生长。长势迅猛，所以夏属火． 秋天属金！代表气体向内收缩的运动方式，金0636的特点是稳固。秋天收获、人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落！所以秋属金！ 冬天属水！代表气体向下⁷⁸⁵⁵的运动方式、水往低处流。冬天万物休眠、为春天蓄积养料。所以冬属水． 因有四季而有四行，但夏天和秋天之间要有^过过渡段。因此便有了土。土代代表气的平稳运动!五时( 秋春冬夏长夏)。五行与时辰 时辰是中国古代的一种计时时方法，24小时共分为12个时辰、从晚上11点开始。与12属属相相对应： 子？丑。寅，卯！辰！巳。午，未、申！酉！戌。亥。 按五行来说： 寅。卯。辰属木、主宰春季、代表东方！ 巳！午。未属火！主宰夏季，代表南方、 申，酉。戌属金。主宰秋季。代表西方， 亥！子。丑属水。主宰冬季、代表北方、 辰、未。戌。6192丑单个而言都属土、代表中方。主宰四季最后一个月、代表四方、 五行特性第一种观点 这种观点起源于《洪范》、今人多理解为： 木的特性：日出东方，与木相似，古古人称“木曰曲直”、“曲直”、实际是指树木的生长形态。为枝干曲直、向上向外周舒展。因而引申为具有生长！升发！条达舒畅6968等作用或性质的事物！均归属于木！ 火的特性性：南方炎热,与火相似？古人称2535“火曰炎上”!“炎上”、是指火具有温热，上升的特性！因而引申为具有温热。升腾腾作用的事物、均归属于火， 土的特性：中原肥沃、与土相似。古人称“土爰稼穑”。是指土有种植⁶¹¹³和收获农作物的作用,因而而引申为具有生化,承载，受纳作用的事物！均归属于土。故有“土载四行行”和“土为万物之母”之说。 金的特性！日落于西,与金相似！古人称“金曰从革”，“从革”是指“变革”的意思，引申为具有清洁，肃降。收敛等作用的事物。均归属于金， 水的特性：^北北方寒冷，与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性、引申为具有寒凉！滋润！向向下运行的事物、均归属于水、第二种观点 这种观点起源于当代学者聂文文涛对《素问》的训诂， 五行的性质应从“平气”。“不及”，“太过”三方面考虑！平气时，木曰敷和。火曰升明！土曰备化，金曰审平！水曰静顺。不及：：木曰委和,火曰伏明、土曰卑监！金曰从革！水曰涸流！太过：木曰发生，火曰赫曦、土曰敦阜，金曰坚成。水曰流衍、从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解、对人体能力的不同理解，正是中西医学的差⁹⁷⁶³别所在！ 中国哲学史上的五行思想类别：“五行的各种意义上面已经分析。为了清楚起见。再把这几种意义综合列举如下： (1)指五种行为原则。疑为为荀子所持, (2)指五种物性。如《尚尚书洪范》及周子《太极图说》所持。 (3)指人类生活上的五种必须的物质条件、如《左传》里蔡墨所持， (4)为分类学上的五种分类原则!如《吕氏春⁴⁰¹⁹秋》所持。 (5)指藉着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持。 (6)指木材（植物），火炎、泥土，金属及流水，它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化。孕育或培植、禁制与伏藏，此为萧吉所持、 以上有关五^行行的六种意义！除（1）及（3）之外！若把其馀（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来。才是阴阳五行思想中^五五行的完整意义， 五行物象归类 五音：宫！商！角！徵、羽。 五脏：心。肝、脾。肺、肾， 五味：甘、酸！苦、辛、咸， 五方：南。东。中方、西，北。 五色：赤，青。黄、白！黑， 生克关系概述 五行，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律。其中： 五行相克（克即胜过）是描述物质7252形态的相互关系、 金克木（物理上很容容易理解！简单的助记就是哪个更坚硬！就胜过软一点的）。木克土、土克水（这这里的土仅指泥土而非广义的大地），水克火，火克金（用道德经话来说：“天下之至柔、驰骋天下之至坚，无有入无间”）， 五行相生(生即出现转化)是描述事物的变化规律： 水生木！木生火、火生土，土生金。金生水。 中科院曾邦哲从数学拓扑几何学或图论的角度认为五行的联接方式正好等价于金刚石晶体化学键连接模型（结构论），称之为超稳稳态结构模型、 正因如此！我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律！又正如《道德经》所^说说：“不出户。知天下！不窥牖，见天道、其出弥远。其知弥少。” 3802中医五行基本概念 五行!是指金。木、水，火！土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念。具有广泛的涵义，并非非仅指五种具体物质本身,五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律、 凡具有生长！升发。条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木 具有温热，升腾作用或性质的事物、均归属于火。 具有承载。生化。受纳作用的事物、均归属于土， 具有清洁、肃降，收敛作用的事物。均归属于金！ 具有寒凉、滋润，向下运行的事物，均归属于水、 五行学说用五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都⁴⁸²⁷不是孤立。静止的！而是在不断的相生！相克的运动中维持^协协调平衡的？ 这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑。经络，生理功能的五行属性和相互关系。以及阐阐释它们在病理情况下的相互影响、 因此！五行学说在中医学中^既既用作在理论上的阐释!又具有指导临床的实际意义。自古以来、中国先贤把五行理论巧妙地运^用用于医学领域,以五行辩证的生克关系来认识，解释生理现象、尽力适应内部自然规律以养生。努力掌握人体运行机制9882以防病!治病！取得了无比丰富的经验和和成果, 事物的五行属性归类 ①归类法： 事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的，如事物与木的特性相类似！则归属于木，与火的特性相类似！则归属于火等等。例如：以五脏^配配属五行？则由于肝主升而归属属于木！心阳主温煦而归属于火！脾主运化而归属于土，肺主7286降而归属于金，肾主水而归属于水！以方位配属五行！则由于日出东方。与木的升发特性相类。故归属于木！南方炎热。与火的炎上特特性相类。故归属于火！日落于西，与金的肃降特性性相类，故归属于金、北方寒冷。与水^的的特性相类!故归属于水。 ②推演法：如肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木、心属于火。则“脉9314”和“舌”亦属于火、脾属于土、则“肉”和“口”亦属于土，肺属于金。则“皮毛”和“鼻”亦属于金。肾属于水，则“骨”和“耳”，“二阴”亦属于水， ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相相关的联系？如方位的东和自然界的风，木以及酸味的物质都与肝相关。对人体来说。是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统，.............说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏脏的生理活动特点？如肝喜条达。有疏泄的功能，有“木”生发的特性。故以肝属“木”、心阳有温煦的作用，有“火”阳热的特性。故以心属“火”，脾为生化之源！有“土”生化万物的特性，故以脾属“土”！肺气主肃降，有“金金”清肃,收敛的特性。故以肺属“金”、肾有主水。藏精的功能！有“6151水”润下的特性,故以肾属“水”。 ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系、如肾（水）之精以养肝。肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾！脾（土）化生水谷精微以充肺、肺（金）清肃下行以助助肾水。这就是5221五脏相互资生的关系，肺（金）气清肃下降！^可可以抑制肝阳的上亢！肝（木）的条达！可以疏泄脾土的壅郁、脾（土）的的运化，可以^制制止肾水的泛滥，肾（水）的的滋润!可以以防止心火的亢烈！心心（火）的阳热？可以制约肺金清肃的太过、这就是五脏相互制约的关系。 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系？总之。五行学说应用用于生理？就在于说明人体脏腑组织之间。以及人体与外在环境之间相互联系的统一性，说明脏腑间2150的病理影响如肝病可以传脾。是木乘土，脾病也可以影响肝！是土侮木、肝脾同病！互相影响！即木郁土¹⁵¹⁴虚或土壅木郁，肝病还可以影响心，为母病及子，影响肺。为木侮金。影响肾、为子病及母。肝病是这样。其他脏器的病变也是如此！都可以用五行生克乘侮的关系，说²⁹⁹³明它们在病理上的相互影响！ 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色，味！脉来诊诊断本脏病！如面见青色！喜食酸味。脉见弦象！可以诊断为肝病！面见赤色，口味苦，脉象洪、可以诊断为心火火亢盛！脾虚的病人，面见青色，为木来乘土，心脏病人、面见黑色，为水来乘火、等等， 从它脏所主的色，味，脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人！面见青色！脉现弦象、为肝病传脾（木乘土），肺病之人。面见红色、脉现洪象。为心心病传肺（火乘金）。五脏中任何一一脏有病，都可以传及其他四脏！用五行学说来分析、存在着相乘、相侮，母病及子和子病及母四种传变关系！从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后、如肝病面色青！见弦脉，为色脉相符！如果不见弦脉！反见浮脉，则则属相胜之脉!则克色之脉（金克木）。为逆、主预后不良。若见沉脉、则属相7771生之脉！即生色之脉（水生木）、为顺，主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五五脏疾病的传变!如肝病能传脾（木乘土）！预先予以补脾！防其传变！“见肝之病！则⁶⁷⁷⁶知肝当传之于脾！故先0959实其脾气”、 ②3623确定治疗原则!概括为“补母泻子”法。即“虚则补其母。实则泻其子”，补母。是针对具有母子关系的虚证而治疗的。如肝虚补肾。因为肾为肝之母。所以补肾水可以生肝木。泻子。是针对具有母子关系的实证而治治疗的!如肝实泻心、因1889为心为肝之子。所以泻心^火火有助于泻肝木？ 根据相克关系来确定治疗原则。可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强！补其其被克者之弱？如肝木太过过而乘脾土！肝木太过为强！必须泻之。脾土为弱、必须补之、③制定治疗方法，药物治疗方面！如滋滋水涵木法!是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法。适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证，又又如培土生金法。是用健脾益肺^的的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证，又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法！ 此外，在针灸和精神疗法方面。都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志、如悲可以胜怒、是因为悲为肺志属金！怒为肝志属木的缘故、 在实际^运运用的过程中！阴阳5304五行学说、常常是相互联系。不可分割的，阴阳五行学说的结合。不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系！4205而且可以说明事物间相互联系。相互制约的较为具体和复复杂的关系。从而有利于解释复杂杂的生命现象和病理过程。 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木：肝与胆互为脏腑表里！又属筋骨和四肢、过旺或过衰, 较宜患肝、胆,头。颈！四肢。关节。筋脉！眼, 神经等方面的疾病、 火：心脏与小肠互为脏腑表里、又属血脉及整个个循环系统、过旺或过衰, 较⁸⁵⁹¹宜患小肠。心脏、肩、血液。经血，脸部。牙齿、腹部。舌部等方面的疾病， 土：脾与胃互为脏腑表里、又属肠7006及整个消化系统！过旺或过衰！较宜患脾！胃！肋、背。胸，肺！肚等方面⁶⁷⁶⁷的疾病！ 金：肺与大肠互为脏腑表里。又属气管及整个呼吸系统！过旺或过衰、较宜患大肠，肺。脐、咳痰，肝，皮肤，痔疮、鼻9976气管等方面的疾病？水：肾与膀胱互为脏腑表里、又属脑与泌尿系统，过旺或过衰，较宜患肾,膀胱。胫！足。头,、肝。泌尿。阴部！腰部。耳！子宫，疝气等方面的疾病、 临床应用 祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木，火、土。金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝。胆！目。筋！怒！青，酸！风等、其相互之间的联系是“肝1021开窍于目”？“肝主筋”、“怒伤肝”、⁸⁴⁸⁶肝病易生“肝风”等,望诊时！青色多属肝风！赤色多属心火！黄色多属脾湿。白色多属肺寒！黑色多属肾虚！ 用药时。酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺！咸味入肾等！各类事物之间发生横的联系：即运用生克。乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系、例如某一脏脏有病、既可以因生7809克关系由另一脏传来？也可以通过生克关系传到另一脏！“见肝之病！知肝传脾！当先实脾”、“虚则则补其母、实则泻其子”等就是这个理论的具体应用、 而五行之中。火的攻击击最强悍，水1931的缓和能力最好,木的治愈能力超强，金的冲击能力最强。土的防御能力最好。！燕子筑巢风水福彩五行

　　经：现代笔画8，康熙字典笔画13。字意五行属木。 　　经！古字6018为“巠”！形声、从糸( mì),表示与线丝有关,巠声、本义:织织物的纵线,与“纬”相对。古代丝线线多为棉、麻等材料。因此经五行属木、 　　经,织也！———《说文》，按,从丝为经,衡丝为纬,凡织,经静而纬动。 　　经,经纬以成缯缯帛也、——《玉篇》 　　毋失经纪、——《礼记记·月令》 　　经正而后纬成!——刘勰《文心雕龙》 　　说明： 　　一个字的五行属性应该以它的本义为准、一个字可能有多种含义，但是本义只有一种、字的五行属性是指它的本义所具有的五行属性！，澳洲杉盆景的风水