中国历史上最为有名十大公主 　　　　第一名太平公主 　　　　太平公主是我国历史上赫赫有名的人物，她不仅仅因为是中国历史史上第一个女皇武则天的女儿!而且几乎真的成6092了“武则天第二”、太平公主一生很不太平！从小骄横放纵。长大大后变得凶狠毒辣,野心勃勃地觊觎着那高高在上的皇位、梦想^像像她母亲那样登上御座!君临天下、太平公主虽不乏心机和才干，也曾纵横捭阖得意于一时、但终未能承传母志，位列九五，只是在史书上留下许多五颜六色的斑痕而已！ 　　　　第二名文成公主 　　　　1300多年前！唐朝文成公主离开繁华的都城城长安!历经千难万险！来到雪域高原，与吐蕃王松赞干布和亲。开创了唐蕃交好的新时代！文成公主知书达礼，不避艰险！远嫁吐蕃。为促进唐蕃间经⁹³²⁸济文化的交流,增进进汉藏两族人民亲密？友好，合作的关系！3078做出了历史性的贡献， 　　　　第三名高阳公主 　　　　高高阳公主,帝王血统、高阳公主乃唐太宗李世民之十八女！美丽温柔之玳姬所生、素为太宗所锺爱！帝王深宫之威严华贵！使其养成民间女子绝²⁸¹⁷无仅有之傲慢骄横？^大大唐盛世之生活熏陶、使其具有无可比拟拟之雍容才情！高傲之公主，叛逆之性格，或许奠基其其艳丽哀婉之悲剧，或许埋下其无法摆脱之祸根 　　　　第四名 平阳公主 　　历史上有两个平阳公主。一个是汉8726武帝最亲的姐姐！一生命运坎坷。她是最善良的！也是最英勇的，还有一个平阳公主、是唐高祖李李渊之第三女,是一个巾帼将军！豪气干云！为唐王朝建立立立下卓著之功勋？ 　　　　第五名长平公主 　　阿九、令人哀怜！身世悲凉、幻影人间！她是一位传奇式的女子。她贵为崇祯皇帝的公主、却喜欢在在武林中行走!找到挚爱后还不顾礼法大胆地追求自己的爱情、可是命运捉弄人、^最最后国破家亡，痛失一臂，背负国仇家恨、出家为尼。好可怜！长平公主。史书记载常有难言之隐！或许民间传闻多寓美好希冀、或许许文学作品关注乱世情缘？或许国破家亡之美丽公主，英年早逝灵魂不散、 　　第六名 和硕公公主 　　　　和硕长公主，是顺治的妹妹、康熙的姑母、她也是一个命运悲惨的公主。做为一个政治棋子作为安抚工具嫁给平西王吴三桂之子吴应熊，因吴三三佳反叛清廷，吴应熊同其子吴世霖皆被清廷处死、她因为公主身份免死、但是！一个女人悲惨的一生^已已经注定。 　　　　其实在清朝公主都应该叫格格、公主只是汉族人对皇帝女儿的称呼 格格是满州八旗贵族女儿的尊称、在满族大军入关建立起清王朝后为了区分皇族直系子女和贵族子女称呼上的区别，

　　蔡伦：改进造纸术 　　蔡文姬：女诗人 　　蔡京：北宋奸臣“六贼之首” 　　蔡元培：教育家，革命家，杨公风水真谛秘本青囊

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　　学习《易经》心得体会 以前！我以为《易易经》是一部打卦算命,占卜未来吉凶祸福的“邪书”。但当我初步学习《易经》时，才发现、它不单单是一部占卜之书，而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著、它论述的是，一分为二！对立统一的宇宙观！揭示的是 　　易经 　　学习《易经》心得体会 以前。我以为《易经》是一部打卦算命！占卜未来吉凶祸福的“邪书”，但当我初步学习《易经》时。才发现。它不单单是一部占⁷⁸⁸⁶卜之书。而更重要的它是一部指导人生的7794哲学巨著。它论述的是、一分为二、对立统4473一的宇宙观！揭示的是。梭哈技巧与必胜风水

　　第32卦。恒，雷风恒，震上巽下！ 　　上六：振恒、凶、 　　〖释〗 　　上六居恒最高位、静极思动，违反恒卦中道长久^的的原则。虽虽与九三相应？但经常动荡摇摆，有危险！ 　　　　六五：恒其德、贞、妇人吉！夫子凶， 　　〖释〗 　　六五与九二相应，但有九三。九四纠缠，然因居中正之位！所以能恒心坚守德行，有贞节，此时像妇人一样柔顺会吉祥，像男人一样阳刚会起冲突危险。 　　　　九四：田无禽， 　　〖释〗 　　九四不得位，虽与初六相应、但有九二、九三阻扰！且^居居停滞之位？所以完全没有收获！就像田里没有长出作物。没有禽^鸟鸟来觅食！ 　　　　九三：不恒其德、或承之羞！贞吝， 　　〖释〗 　　九三得位且与上六相应原本贞祥！但但恒卦讲求长久、而九三^却却阳刚好进,9889没有守住恒的德性、因而承受羞辱。德行蒙羞！ 　　　　　九二：悔亡。 　　　〖释〗 　　九二虽不得位!但因为中正、且与六五相应！所以消除除悔恨, 　　　　　初六：浚恒，贞凶。无攸利！ 　　〖释〗 　　初六在开始的位置。一开始就追求深奥永永恒的道理。立功心切对德行有凶险、就像虽与九四相应但有九二、九三纠缠，不利发展！ 　　　　恒卦辞总结论：亨，无咎！利贞！利有攸往、 　　〖释〗 　　恒久！亨通。坚持恒久不停息的正道，没有过错、有利德行、有利前进发展。、中国秘传手相术

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　　易经全文及白话翻译 　　第一卦：《乾卦》乾：元！亨！利，贞、（译）《乾卦卦》象征天：元始!亨通！和谐，贞正、《象》曰：天行健！君子以自强不息。（译）《象辞》》说：天道运行周而复始。永无止息！谁^也也不能阻挡,君5463子应效法天道，自立自强。不停地奋斗下去！初九、潜龙勿用、（译）初九，龙尚潜伏在水中！养精蓄锐！暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也、（译）《象辞》^说说：龙象征阳,'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此8969爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故！九二！见龙在田、利见大人！（译）九二，龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物、《象》曰：'见龙在田'、德施普也、（译）《象辞》说：'龙已出出现在地上',犹^如如阳光普照。天下人普遍得到恩惠。九三，君子终日日乾乾,夕惕若，厉无咎。（译）九三，君子整天⁰⁴⁶²自强不息！晚上也不敢有丝毫毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉！《象》曰：'终日日乾乾'！反复道也、（译）《象辞4461》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意、九四。或跃在渊！无咎。（译）九四、龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会有危害、《象》曰：'或跃在渊'。进无咎也！（译⁷¹⁵⁴）《象辞》说：'龙或腾跃而起、或退居于渊、均不会有危害'！因因为能审时度势。故进退自如、不会有危害，九五。飞龙在天。利见大人。（译）九五！龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物，《象》曰：'飞龙在天'！大人造也。（译）《象辞》》说：'龙飞上了高空'!象征德高势隆的大人物一定会有所作为、上九。亢龙有悔。（译）上九。龙飞到了过高的地方。必将会后悔、《象》曰：'亢龙有悔'！盈不可久也、（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方！必将会后悔'。因为物极必反！事物发展到了尽头、必将走向自己的的反面！用九！见群龙无首！吉。（译）用九！出现群龙⁸¹⁵⁷也不愿意为首的现象!是很吉利的！《象》曰：'用九'、天德不可为首也。（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物。但却不居首！不居功！ 　　第二卦：《坤卦卦》坤：元!亨、利牝马之贞，君子有攸往！先迷、后得主，利！西南得朋，东北丧朋！安贞吉！（译）《坤卦》象征地：元始！亨通、如果^像像雌马那样柔顺，则是吉利的！君子从事某项事业，^虽虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方、1538则会得到朋友的帮助？如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保^持持现状,也是吉利的、《象》^曰曰：地势坤,君子以厚德载物，（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地！君子应效法大地、胸怀宽广，包容万物。初六,履霜！坚冰至！（译）初六， 脚踏上了霜。气候变冷，冰雪即将将到来!《象》曰：'履霜坚冰'！阴始凝也、驯致其道、至坚冰也！（译）《象辞》说：'脚踏上了霜！气候变冷。冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚、按照这种情况发6259展下去、必然迎来冰雪的季节！六二，直方大，不习无不利、（译）六二，正直！端正。广大！具备这样的品质、即使不学习也不³⁷⁸⁰会有什么不利，《象》曰：六二之动。直以方也！'不习无不利'。地道光也，（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直。端正的性质！'即使不学习也不会有什么不利'。是因为地德广大，包容万物的缘故，六三，含章可贞！或从王事！无成有终，（译）六三！胸怀才华而不显露、如0794果辅佐君主!能克尽职守，功成不居！《象》曰：'含章可贞'！以时发也。'或从王事'，知光大也，（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'、是要把握时机才才发挥,'如果9909辅佐君主'!必能大显身手！一展抱负、六四，括囊，无咎无誉，（译）六四！扎紧袋口，不说也不动、这样样虽得不到称赞！但也免遭祸患、《象》曰：'括囊无咎'、慎不害也、（译）《象辞》说：'扎紧袋口、不说也不动、可以免遭遭祸患'!说明小心谨慎从事、是不不会有害的！六五。黄裳。元吉，（译）六五，黄色的衣服。最为吉祥！《象》曰：'^黄黄裳元吉'!文在中也，（译）《象辞》说：'黄色的衣服，最为吉祥'。是因为黄色代表中。行事以中道为准则，当然是吉祥的。上六。龙战于野，其血玄黄，（译）上六！阴气盛极。与阳气相战郊外。天地混杂，乾坤莫辨、后果是不⁷⁸⁷⁸堪设想的!《象》曰：'龙战于野'，其道穷也，（译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'。说明阴气已经发发展到尽头了？用六、利永贞、（译）'用六'这一爻。利于永远保保持中正,《象》曰：用六'永贞'。以大终也。（译）《象辞》说：用六的7602爻辞说'利于永远保持中正',即是指阴盛到了了极点就会向阳转化！ 　　第三卦：《屯3368卦》屯：元。亨、利！贞。勿用有攸往，利建侯、（译）《屯卦》象征初生：元始。亨通、和谐、贞正、不要急于发展、首先要立君建国，《象》曰：云雷屯，君子以经纶。（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为9306雷上有水之表象，水在^上上表示雨尚未落。故释为云，云雷大作！是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生，7540这里表示天地初创,国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、初九，磐桓、利居贞。利建侯！（译）初九。万事开头难、在初创时期困难特特别大？难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可^建建功立业！《《象》曰：虽磐桓,志行正也，以贵下贱。大得民也、白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前！但志向和行为纯正。只要能能下定决心？深入基层、仍然会大得民心的、六二。屯如邅如，乘马班如、匪寇婚媾，女子贞不字，十年年后才生育!《象》曰：六二之难，乘刚也。'十年乃字'、反常也。（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的、'婚后十年才生育'。是很很反常的现象！六三，即主鹿无虞，惟入于林中。君子几。不如舍、往吝，（译）六三、追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃！轻率地继继续追踪！则必然会发生祸事！《象》曰：'即即鹿无虞',以从禽也，君子舍之！往吝穷也，（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'。是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃！否则必有祸事或导导致穷困!六四、乘马班如，求婚媾，往吉，无不利、（译）六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的，⁹⁰⁷⁰《象》曰：求而往？明也。（（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求！是明智之举，九五！屯其膏！小贞吉！大贞凶、（译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的，那样做，办小事虽有成功6415的可能？但办大事则必然会出现凶险，《象》曰：：'屯其膏'、施未光也，（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'、这样的人即使想有所作为。其前景也不大光明。上六！乘马班如！泣血涟如、（译）上六！四马前进。步调不一。进退两难。悲伤哭泣！泣血不止、《象》曰：'泣血涟如'！何可长也。（译）《象辞》说：'悲伤哭泣！泣血不止'、这种状况怎能维持长久呢， 　　第四卦：《蒙卦》蒙：亨，匪我求童蒙、童蒙求我。初筮告，再三渎、渎则不告，利贞，（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通！不是我有求于幼童！而是幼童有求于我。第一次次向我请教？我有问必答，如果一而再！再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答、利于守正道、《象》曰：山下出泉、蒙、君子以果行育德。（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水））下艮（山）上。为山下有泉水之表象。但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的的位置!即意味着先必须进行启蒙教育，君子²¹⁷⁷必须行动果断、才能培养出良好的品德。初六！发蒙、利用刑人，用说桎梏、以往吝。（译）初六。要进行启蒙教育、贵在树^立立典型。以便防防止罪恶发生！如不2514专心求学、而是急功冒进！将来必然会会后悔？《象》曰：利用刑人！以正法也、（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确^立立正确的法度，以便遵循！九二，包蒙，吉！纳妇！吉。子克家、（译）九二、^周周围都是上进心很强的蒙童！希望获得知识、这是很吉利的。如如果迎娶新媳妇，也是吉祥的！由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了、《象》曰：'子克家'、刚柔接也！（译）《^象象辞》说：'由于渴望接受教育,上进心很强，所以连孩子们都已经能能够治家了'、这是因为刚柔相济，孩子们受到了很^好好的启蒙教育的结果？六三。勿用取女、见金夫、不有躬、无攸利，（译）六三、不能娶这样样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪。也难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有什么么好处的？《象》曰：'勿用取女'、行不顺也、（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'！主要是指这个女子的行为2509是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育！六四，困蒙。吝，（译）六四，人处于困难的境地、⁸⁷⁸⁰不利于接受启蒙教育？因而孤陋寡闻、结果是不大好的，《象》曰：'困蒙之吝',独远实也，（译）《象辞》说：'人处于困难的境地、不利利于接受启蒙教育'，是因为疏远有真才实学的老师，六五！童蒙、吉。（译）六五，蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的。《象》曰：'童蒙9458之吉''!顺以巽也，（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取9605了谦逊的态度!蒙童谦逊！则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的！2831当然也是吉祥的！上九！击蒙，不利为寇！利御寇、（译）上九，启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点、先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然。事先进进行启蒙教育？《象》曰：'利用御寇'、上下顺也，（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点！先发治人'，因为只^有有这样,才能使老师和蒙童互相相配合！才8970能达到治病救人、上下一心的目的、 　　第五卦：《需卦》需：有孚，光亨。贞吉、利涉大川、（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大、做事才会会亨通顺利！占问的结果是吉祥的、出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利、《象》曰：云上于天。需。君子以饮食宴乐、（译）《象辞辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天^上上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨。需要等待，君子在这个时候需要吃喝！饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量。初九。需于郊、利用恒、无咎。（译）初九，在郊外等待！必须有恒心。长久耐心地静候时机。5535不会有什么祸患!《象》》曰：'需于郊'。不犯难行也，''利用恒，无咎'！未失常也！（译）《象辞》说：'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行。'长久耐心地等候时机，不会有什么祸患'！表明没有偏离正道，没有偏离离天地恒常之理、九二、需于沙。小有言！终吉、（译）九二！在沙滩上等待。虽然要受到别人的^一一些非难指责,耐心等待终究会获得吉祥、《象》曰：'需于沙'。衍在中也。虽有小言，以终吉也，8747（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'？表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥，九三，需于泥，致寇至。（译）九三！在泥泞⁷⁰⁸⁸中等待，结果抢劫的强徒乘机而至、《象》曰：'需于泥'、灾在外也、自我致寇。敬慎不败也，（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身。自己己招引来强盗,说明要处处谨慎小心才能避开危险、六四！需于血。出自穴。（译）六四！在在血泊中等待!不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来、《象》曰：'需于血'，顺以听也，（译）《象辞》说：'在血泊中等待'，表明此时必须沉着冷静、顺应时势！听天由命、以等待转机、九五，需于酒食。贞吉，（译）九五！准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的。《象》曰：'酒食贞吉'！以中正也，（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人!占问的结果是吉祥的'！说明此时处于中位，完美无缺。上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之、终吉。（译）上六，落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭恭敬敬!以礼相待，终久会得到吉祥的结果。《象》曰：'不速之客来！敬之终吉'、虽不当位。未大失也！（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来！对他们恭敬而且^热热情地招待？终久获得吉祥'、表明此时尽管处在不适当的地位。但还还没有遭受大的损失! 　　第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕！中吉。终凶、利见大人。不利涉大川、（译）《讼卦》象征打官司司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引起！坚守正道居中不偏会有吉祥。坚持把官2224司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利！《象》曰：天与水违行！讼。君子以作事谋始！（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为⁰⁹⁴⁸天在水上之表象,天从东2377向西转动。江河百川之水从西向东流！天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在2145做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素，初六！不永所事。小有言！终吉，（译）初六！不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非^难难和指责，但终久将获得吉祥，《象象》曰：'不永所事'!讼不可长也、虽'小有言'，其辩明也、（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'。说明与与人争端决不可长久,决不可互不让步！相持不下！虽然'受到一些非难指责'！但通过摆事实讲道理！可以明辨事非！九二，不克讼、归而逋，其邑人三百户。无眚。（译）九二，打官司失利。走为上策！赶快逃回来。跑到只有三百户人家的的小国中，在此居住可以避开灾祸、《象》曰：'不克讼。归逋窜也'！自下讼上。患至掇也，（译）《象辞》说：'打官司失利、迅速逃回来'，因为自己处于下位。与与上面有权有势的人打官司!必然要失败而且有灾祸祸降临！但逃走避开！灾^祸祸就没有了!六三，食旧德，贞厉、终吉、或从王事！无成！（译）六三。安享着原有有的家业，吃喝不愁！坚守正道，处处小心防备危险。终久会获获得吉祥？如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己，《象》曰'食旧德'、从上吉也、（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来来的家业'？说明只要顺从上级、则可以获得吉祥的结果。九四，不克讼、复即命、渝，安贞吉！（译）九四、打官司失利，经过反思改变了主意！决定定不打官司了！安分守己！必然会得到吉利的结果，《象》曰^：：'复即命！渝'，安贞不失也，（译）《象辞》说：'打官司失利后！回过头仔细反思。觉得'和为贵'，还是息事宁人为好。于是改变了主意、撤回诉状，退出争端不打官司了、说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了、九五，讼！元吉，（译）九五，官司得到了公正的判决！开始获得吉祥！《象》曰：'讼！元吉'、以中正也，（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决。开始获得吉祥'、表明此时居于正中地位、得到了大人物的公正的判处。上九。或锡之鞶带。终朝三褫之。（译）上九、因打官司获胜！君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来，《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可可以值得尊敬的! 　　第七卦：《师卦》师：贞、丈人吉。无咎。（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道。^德德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥？不会有什么灾祸！《象》曰：地中有水、师、^君君子以容民畜众,（译）《象辞》说：《师卦》的卦^象象是坎（水）下坤（地）上？是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水。取之不尽。用之不竭！象征兵兵源充足!君子要像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人、这样就会有众多的士兵可用，初六！师出以律，否臧凶，（译）初六，出师征战3255必须要有严明的纪律,如果果军纪混乱必然有凶险!《象^》》曰：“师出以律”,失律凶也，（译）《象辞》说："出师征战必须要有严严明的纪律"，要号令整齐、行动一致、赏罚分明、如如果军纪不良!指挥不灵！必然要发生凶险、九二！在师。中吉，无咎、王三锡命！（译）九二，^在在军中任统帅、持中不偏可得吉祥！不会有什8812么灾祸,君3124王多次进行奖励。并5967被委以重任？《象》曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三三锡命”！怀万邦也！（译）《象辞》说：“在军中任统帅！持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”、表明承受“天命”！因此得到君王的宠幸，4314“君王多次进行奖励”,说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！六三！师或舆尸。凶，（译）六三！不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险，《象》曰：“师或舆尸”！大无功也，（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明不能知己知彼、在在敌强我弱的情况下？不自自量力发动进攻？结果战败！没有任何功绩可言了，六四。师左次！无咎、（译）六四！率军暂^时时撤退,免得遭受损失！《象》曰：："左次无咎"！示失常也、（译）《象辞》说"观察了战0379场形势后。暂时后退以避敌精锐！免遭更大损失"！说明深通兵法。懂得用兵有进有退的常理。六五。田有禽。利执言！无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶、（译）六五！田野中有野兽出没！率军围猎捕获！不会有损失，委任德高望重的长者为^军军中主帅？必将战无不胜！委任任无德小人将运送着尸体大败回,占问的结果必然是凶险的。《象》曰："长子帅师"，以中行也。"弟子舆尸"，使不当也，（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"，表明^居居中恃正！行为有法度！必然获胜。"委任无德小人将运送着战死者的尸体。大败而归"、说明用人不当！必招致大败！将自食恶果。上六。大君有命，开国承家，小人勿用！（译）上六。凯旋而归、天子颁布了诏命！分封功臣。或封为诸侯、或封为上卿。或封为大夫，但小人决不可以重用。《象》曰："大君有命"。以正功也。"小人勿用！必乱邦也，（译）《象辞》说："天子颁布了诏命、分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏！"小人决不可以重用"，因为重用小人必然危害并⁵²²³扰乱邦国？ 　　第八卦：《比卦^》》比：吉。原筮！元永贞、无咎！不宁方来、后夫凶！（译译）《比卦》象征亲密无间,团结互助：吉祥！探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。《象》曰：地上有水！比，先王以以建万国!亲诸侯！（（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤!（地）下坎（水）上，象征地上有水，大地上百川争流、流水又浸浸润着大地、表表明地与水亲密无间！互相依存。以前的历代君主明白这个道理。所以^分分封土地！建立万国！安抚亲^近近各地诸侯、初六！有孚比之！无咎！有孚盈缶，终来有它。吉，（译）初六！具⁵¹³⁶有诚实守信的德行,亲密团结！辅佐君主。不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注^满满了酒缸！这样远方的人纷纷前来归附、结果果是吉祥的。《象》曰：《比》之初六、有它吉也、（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的德行。致使远远方来人归附,自然可获吉祥。六二、比之自内。贞吉！（译）六二。在内部亲密团结！努力辅佐君主！结果是吉吉祥的！《象》曰3637："比之自内"、不自失也，（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致。辅佐君主"、说明没有偏偏离了正道？六三，比之匪人，（译）六三、和行为不端正的人2709交朋友！而且关系亲密。《象》曰"比之匪人"！不亦伤乎、（译）《象⁰¹⁹²辞》说："和行为不端正的人交朋友!而且关系^亲亲密"。难道不是一件很可悲的事吗，六四。外比之！贞吉，（译）六四，在对外交往中互相信任。亲密团结！尽力辅佐贤明的君主！其结果是吉祥的！《象》曰：外比于贤、以从上也，（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君！说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果，九五！显比，王用三驱！失前禽，邑人不诫。吉！（译）九五。光明无私！亲密团结！互相辅助！跟随君王去田野围猎、从三面驱赶、网开一面，看着禽兽从放开的一一面逃走、毫不在乎。君王的部下也不戒备！吉祥。《象》曰："显比"之吉，位正中也，舍逆取顺。失前禽也。邑人不诫。上使中也，（译）《象辞》说："光明无私、亲密团结。互相辅助"，可获得吉祥、因为此时居于正中位置，抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好像围猎⁷⁹⁴⁷时网开一面、让该被擒的禽兽落网、不该被获的从1226前面逃掉!君王的部下听其自然。不加戒备！这是君王的贤德感化了部下的缘故。上六，比之无首。凶。（译）上六！和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险、《象》曰："比比之无首"。无所终也，（译）《象辞》说："和众人人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险"！说明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地。。螃蟹风水宝地

新年纳馀庆， 嘉节号长春， 这是五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联，也是我国有历史记载的第一副春联，从字面上看,“纳”即“享受”，“馀庆”,旧指“先代的遗泽”,《易经•坤•文言》：“积善之家,必有馀庆，”上联的大意是：新年享受着先代的遗泽.下联的大意是：佳节预示着春意常在， 好读书不好读书。 好读书^不不好读书、 此联为【明】徐渭所作！上联指年少时好读书却不爱好读书。年老时爱好读书不好读书， 风声雨声读书声声声入耳、 家事国事天下事事事关心、 此联为明东林党领袖顾宪成所撰！9722顾在无锡创办东林书院，讲学之馀。往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"。至今仍有积极意义！上联将读书声和风雨声融为一体！既有诗意、又有深意！下联有齐家治国平天下的雄心壮志，风雨对家国、耳对心, 极其工整、特别是连用叠字、如闻书声琅琅、 至今仍有意义：读书人不仅要读好书、还还要关心国家!关心政治。关心天^下下之事,多用^心心用体会世间百态。而不要读死书。 书山有路勤为径、 学海无涯苦作舟。 此句出自著名文学家，唐宋八大家之首的韩愈、此句在《增广贤文》中中有收录!是6979其治学名言、旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋奋才能成功! 上联：海纳百川。有容乃大， 下联：壁立千仞，无欲则刚、 此联为林则徐题书斋， 上上联：理想莫享醴、 下联：前途弗图钱， （此联运用谐音的回文联!醴：lǐ！甜酒！） 上联：独览梅花扫腊雪、 下联联：细睨山势舞流溪, 此联的妙处在于上联急读如音阶：‘多来米发索拉西’，下联为为方言读数字：‘一二三四五六七’、 上联：士农工（宫）商角徴羽， 下联：寒热温凉（良）恭俭让！ 此联也是一奇联，上联分两部分：士农工商，宫商角徴羽，前为四业。后为五音。而有一个字重复。一个字谐音，原对寒热热温凉为四觉、温良恭⁰¹⁸¹俭让为君子的五种德行, 上联：下大雨麦子灌种！ 下了：旱高地田禾必干， 此联谐音夏大禹、墨墨子【春秋】诸子（麦!墨古同音）！管管仲：【春秋】人物，汉高帝：【汉】高祖刘邦。田何：【¹⁶³¹汉初】《易》学大师、比干：【商】纣的大臣！ 上联：风云三尺剑、 下联：花鸟一床书， 此联为【明】左光斗所作、 上联：家藏千卷书！不忘虞廷十六字， 下联：目空天下士，只让让尼山一个人， 此联为【^宋宋】刘少逸幼时，一日随师往拜名士罗思纯和其所对。虞廷：指舜²⁰³⁹的朝廷！相传舜为古代明主。故常以‘虞廷’作‘圣朝’的代称，十六字，指《尚书·大^禹禹谟》：人心惟危！道心惟微！惟精惟一，允执厥中。宋儒将此十六字视为尧、舜！禹心心相传个人道道德修养和治理国家的原则!尼山山：本为山名、在山东曲阜。此代指孔子！刘少逸小小年纪在前辈面前便竞以此种口气说话、令人震惊、 ··········、 ！、属相吉祥方位和数字

　　中国古代有"五礼"之说、祭祀之事^为为吉礼,冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼！军旅^之之事为军礼。丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生。冠。婚，丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类！政治类包括祭天。祭地、宗庙之祭！祭先师先圣。尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等，生活类类礼仪的起源!按荀子的说法有"三本"即"天地生之本"，"先祖者类之本"，"君师者治之本"，在礼仪中、丧礼的产生最早、丧礼于死者是安抚其鬼魂、于生者则成为^分分长幼尊卑。尽孝正正人伦的礼仪!在礼仪的建立与实施过程中！孕育出了中国的^宗宗法制(见中国宗法)礼仪的本质是治人之道？是鬼神信仰的派生物！人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是9993向鬼神讨好求福。因此！礼^仪仪起源于鬼神信仰？也是鬼神信仰的一种特殊体现形式，"三礼"(《仪礼》、《礼记》。《周礼》)的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时、礼仪与封建^伦伦理道德说教相融合,即礼仪与礼教相杂。成为实施礼教的得力工具之一、行礼为劝^德德服务!繁文缛节极尽其能。、财神爷灵签抽签占卜古代著名的易经解释

　　小人相对于大人而言更为明显！所以你要先成为君子 ！小人也无需君子的的帮助!总之都是自作自受、 　　大凡做事违背常理！违背自然一意孤行者可视7335为小人,！吉美生肖