du知道军其实都说了，、现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 　　　　易经本身是讲卦爻爻的阴阳规律的！儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作为自己的一种人生态度！但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦！。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致⁹⁹⁸⁸很多人以为算卦是语言学是心理学！。。 　　　　不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的。都是从阴阳的消长一步一步推导过来的！就如同从最基本的加减乘除到微积分一样、、也不是几个月几天天就能学会的!！

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　　雷地豫、初爻，不要自以为是或者骄傲自满，。黑曜石葫芦摆放

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　　易是变化,经为方法(或说经典)，4034即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜！只是是非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说。 　　《易经》是中国文化最古古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作，历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道，只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬、甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商。周之际,经经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础。自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实。 因1319此,如要研究中国文化,无论是春秋，战国时期的儒、道、墨和诸子百家,乃至唐！宋以后的儒，佛，道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了。 “易更三圣”,这是秦，汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦。汉以后,儒家学者的共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当然是周文王;发扬易学精义的,便是孔子！因此4978说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王,传述者孔子，事实上,文王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢?据汉儒的解适应症,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便不另外提到周公了！关于这个问题,如此结案,是否公允而有理,还是很难认定！ 开始画卦的,当然是伏羲,这是毫无疑问的事。经过文王演卦,周公祖述,孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于心难安、同时,又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字,也不应该！古文更字又有曾经的意思,所谓“易更三圣”8750才,是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始,到了商，周之际,再经过文王、周公，孔子三圣的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统，因此,可知“易更三圣””一语,严格的说,应该是对《周易》一书而言、如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强！连带这个问题而来的,便是“文王演易”和重复演演绎为六十四卦的问题了、 伏羲画卦,这是古今公认的0071事实,由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的,(二)有的认为六十四卦也是文王的演绎，(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。(四)认认为重复演卦的人是夏禹、主张第一说的,以王弼(辅嗣)等为最有力,主张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说法加汉考据确定,实在不容易,而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的！ 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,“翼”,当然⁷⁶⁵⁷是羽翼的意思、《周易》一书的内内容,有十种论著,都是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作、这便是:①上经的彖辞，②下经的彖辞！③上1983经的象辞？④下经的象辞！⑤《系9686辞上传》，⑥《系辞下传》，⑦《文言》，⑧⑧《说卦传》。⑨《序卦传》，⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者,应当²⁴⁵⁹先加了解, 至于有关《十翼》的作者问题,大致说来,又有三种异同的见解， 一般的认定,《2614十翼》都出于孔子的手笔？这是传统的观念,完全属于尊孔的意识所出发， 其次,认为文王作7362卦辞,当然没有问题,但是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说:“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证。汉末的学者马融！陆绩等,都同意主张此说、 事实上,象辞与彖辞对卦象的论断,有许多地方,彼此互有出入,实在难以确认同是一人的观点，复次,除了象辞，彖辞以外,关于《系传》以及《序卦》。《说卦》等篇,不但它的文词。思想,处处有先后异同的论调,严格说来,绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念,可能都是孔子以后后人的著作、或者可以说是孔门弟子们的著作,统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事！。黑曜石葫芦的风水作用

　　潘守宇在易⁴⁸³¹经研究会上的发言提纲 　　　　善易者不卜！易经的最大用⁹⁸⁰⁶处不是算卦。 　　　易的3种含义是简易!变易，不易! 　　易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问，易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典！ 　　孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也！仰则则观象于天。俯则观法于地！观鸟兽之文与地之宜！近取诸身！远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情、”二，解析（个人浅见、抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身！远取诸物！于是始始作八卦。其实。反映的是我们中华民族自自古以来“天人合一”的思想——在外,观察天地万物！在内，观察^自自身奥妙！明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘。然后才“发明”了“八卦”， 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”，这就是以”自然之道（天道）”解解释“人道”、《易经》也因此成^为为一切古代典籍。诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头， 只要看一看“乾”。“坤” 　　两卦——“天行健！君子以自强不息！”“地势坤！君子以以厚德载物。”就知道！观察天地（“远取诸物”）！得天地之德、天地何德。乃人之德（“近取诸身”）、故学习《易经》！是一种知识的积累、 　　更是一种道德的自省！别的不说！想想^““自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴，相^辅辅相成）两句！如真能理解并践行、受用终生！ 　　《易经》曰：夫大人者与天地和其德、与日月月和其明,与四时和其序！与鬼神和其吉凶！ 　　研究周易的目的！就是要明了事物发展的规律！仰观天文！俯察地理！远取诸物！近取诸身、向天学，向地学、向自¹⁵¹⁹然界的一切事物学！向古人学！向今人学、把内求与外求相结合。进行8690自身修炼。通过‘悟’而达神明。适生存，趋吉利！图发展！追4859求知‘道’的境界！达到最终与自然界的和谐、 　　人是之然的产物。要因天之序，中国就是心国。一切从心开始！您2238我的良心就是上帝、您我的灵魂心灵 一旦觉悟了。就是⁵³⁴⁰宇宙的主宰，人法地，地法天、天法道，道法自然，物我一如，也就是后来佛传入中 国的梵我一如！ 　　为了使4354您的事业家庭运行在恰当的地位，恰当的限度！0887恰当的时间 （即最佳！最好、最合适）。使您的事业臻至完美！并保住完善状态，一定好好研究体悟易经、 　　一人之身有天3045地之象,一人之身有宇宙之象!一人之心^有有宇宙真理,我^心心即是真理。真理即⁷³¹⁷是我心、 　　身家国同构,天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象、用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命、为天地立心！为往圣继绝学！为万世开太平”，一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干！你们^往往那里一坐，你要学过《皇帝内经》，就是一个小周天。坐在那如果腿盘上的⁰⁷⁰⁷话就是一个标准的小周天,这个地方从会阴学穴开始到这里！这个地方叫做督脉。下面的叫任脉又到会阴穴，舌头一一抵上颚,天池穴一打开整个身上的任督二脉一通。那就是一个周天、地下的24快骨头督脉上对应着24个节气。心为火。肝为木！肺为金！脾为土。肾为水，人身体上就是个小宇宙！小天地，我讲到这里1839你就知道为什么孟子说：“天下之本在国，国之本在家。家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 　　自天子以至於庶人、壹是皆以修身为本。老子告诉你：修之以身，其德乃真，庄子告诉你：先有真人⁴⁰⁸⁴而后有真知,一个不认识自己的人。一个不向内关照的人、你离真理越来越远！你离宇宙的本相越来越远 　　这是我们文化里非常非常重要的一部分，你们往那里一......余下全文>>！黑曜石葫芦风水

　　梅花易稍微注重点变卦，此为结果 　　　　六爻的话一般除了化回头克回头生等变爻之外。变卦一般只看下六冲六合卦、 　　　　换句话说六爻看的是变卦卦各爻对本卦各爻的影响 　　？ 　　梅花易看的是本卦经过事物发展变成了变卦！！黑曜石貔貅佩带禁忌

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