五行是中国古代的一种7650物质观。多用于哲学。中医学和占卜方面！五行指：金、木，水、火。土，认为大自然由五种要素所构成，随随着这五个要素的盛衰。而使得大自然产生生变化？不但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循环不已、 　　　　五行学说认为宇宙万物！都由木、火，土，金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，它强调整体概念！描绘了事物的结构关系和运动形式。7152如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种原始的普通系统论！ 　　　　中国西西周末年!已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，从《国语·⁵⁶¹⁰郑语》“以土与金！木。水、火杂、以成万物”和《左传》““天生五材！民并用之。废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水！二曰火。三曰木！四曰金！五曰土！水曰润下、火曰炎上。木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑、润下作咸。炎上作苦！曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘、”的记载！开始把五行属性抽象出来！推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。 　　　　在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）。且已把胜^（（克）！生的次序固固定下来,形成成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整^理理古代人民积累的大量临床经验!形成中中医特有的理论体系,起了重要的推动作用、 　　　　到汉代。董仲舒又把哗行赋予道德含义、认为木为仁！火为礼。土为信。金为义，水为智！ 　　　　五行相克：金克木、木克土、土克水。水克火，火克金。 　　五行相生：金生水!水生木、木生火。火生土！土生金。 　　　　古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性能、“木曰曲直”、意意思是木具有生长，升发的特性，“火曰炎上”。是火具有发热、向上的特性！“土爰稼墙”！是指土具有种植庄稼、生化万物的特性，“金曰从从革”!是金具有肃杀，变革的特性，9963“水曰润下”。是水具有滋润、向下的特性，古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行。因此在概念上，已经不是木、火、土、金。水本身。而是一大类在特性上可相比拟的各种事物！现象所共5202有的抽象性能？ 　　　　中国哲学史上的五行思想类别： 　　　　“直到现在。我们基本上已把五行的各种意^义义分析过了？为了清楚起见。我们再把这几种意义综合列举如下： 　　　　指五种行为原则、疑为荀子所持！ 1700　　指五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持！ 　　指人类生活上的五种必须的物质条件、如左传里蔡墨所持， 　　为分类学上的五种分类原则！如吕氏春秋所持， 　　指指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’，如白虎通及黄帝内经素问所持， 　　指木材（植物）。火炎，泥土。金属及流水！它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化、孕育或培植、禁制与伏藏，此为萧吉所持、 　　五行^在在中医里五行有着特殊的含义, 　　“木曰曲直”，代表生长，升发，条达、舒畅的功能、在人体为肝， 　　“金^曰曰从革”！代表沉降。肃杀！收敛等性质，在人体为肺、 　　“水曰润下”。代表了滋润！下行。寒凉、闭藏的性质、在人体为肾， 　　“土爰稼樯”！代表了生化！承载，受纳等性质、在人体为脾。 　　“火曰炎上”。代表了温热。向上等性质。在人体为心！、

　　八(八) 　　姓名学解释：【多才巧智，清雅荣贵、成功隆昌，首领之格、老运倍加隆昌，】 　　民俗五行：中 音律五行：水 姓名学笔画：08 简体笔画：02 拼音：bā 　　八Dong> 　　(象形、甲骨文象分开相背的样子、汉字部首之一，从“八”的字多与分解、分散！相背有关、本义:相背分分开) 同本义 [part;leave each other] 　　八,别也，象分别相背之形！―3001―《说文》？段玉裁注:“今江，浙俗语以物与人谓之八,与人则分别矣、” 　　八 　　七加一的和 [eight] 　　八,数也、――《玉篇》 　　　陈馈八簋!――《诗·小雅·伐木》 　　地理以八制、――《管子·五行》，注:“少阴之数、” 　　八者,维纲也，――《大戴礼记·本命》！按,^谓谓八方四正四隅! 　　遇艮之八。史曰,是谓艮之随言,六二爻也、余五爻皆变。^凡凡易用六不用八,八,少阴不变也！――《左传·襄公九年》 　　八眉者,如八字、――《尚书大传》 　　邹忌忌修八尺有余！――《战国策·齐策》 　　八音克谐，――《书·舜典》 　　秦王复击轲,被八创。――《战国策·燕策》 　　八世！――《后后汉书·崔实传》，注:“谓三王五帝也！” 　　又如:八音(中国古代对乐器的统称！通常为金、石！丝、竹！匏！土。革，木八种不同的质材所制);八拜(古代世交子弟对长辈的礼节,后世将异姓结为兄弟亦称八拜) 　　常表次第,即第八 [the eighth (8th)] 　　八月在宇，――《诗·豳风·七月》 　　又如:八世;八年！貔貅手链怎么才能招财

　　五行科技名词定义 　　中文名称：五行英文名称：five phases定义：木，火、土，金、水五种基本物质及其运动变化，应用学科：中6291医药学（一级学科）？中医基础理论（二级学科），中医基础理论总论（三级学科） 本内容由全国科学技术名词审定委员会审审定公布 求助编辑百科名片 　　五行是中国古代的一种物质观!多用于哲学，中医学和占卜方面、五行指：金！木。水。火。土！认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰、而使得大自然产生变化！不但影响到人的命运！同时也使宇宙万物循环不已！五行学说认为^宇宇宙万物！1761都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五3094行可以说是一种原始的普通系统论、 　　历史渊源 　　五行即阴阳之质！阴阳即五行之气 　　理论基础与真实本质 　　1！五行的理论基础2，五行的真实本质3！五行性质的属性范畴 　　五行总论 　　五行的性质五行相生相克原理五行结构排列 　　八卦推导五行 　　五行阴阳顺生逆克与数相关五行与太极 　　属性及归类 　　五行属性及归类方法五行属性归类五行归类的意义 　　基本规律 　　五行的相乘！相侮 　　现实映像 　　概述五行与儒学五行与地理五行与季节的关系五时( 秋春 冬夏 长夏)！五行与时辰 　　五行特4226性第一种观点第二种观点 　　数理分形 　　生克关系概述 　　中医五行基本概念事物的五行属性归类说明脏腑的生理功能与相互关系说明脏腑间的病理影响用于疾病的诊断和治疗四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位临床应用 　　网络游戏的五行历史渊源 　　五行即阴阳之质。阴阳即五行之气 　　理4557论基础与真实本质 　　1？7088五行的理论基础2,五五行的真实本质3？五行性质的属性范畴 　　五行总论 　　五行的性质五行相生相克原理五行结构排列 　　八卦推导五行 　　五行阴阳顺生逆克与数相关五行与太极 　　属性及归类 　　五行属性及归类方法五行属性归类五行归类的意义 　　基本规律 　　五行的相乘、相侮 　　现实映像 　　概述五行与儒学五行与地理五行与季节的关系五时( 秋春 冬夏 长夏)！五行与时辰 　　五行特性 　　第一种观点第二种观点 　　数理分形 　　生克关系！貔貅手链朝向

　　杜(杜) 　　民俗五行：木 音律五行：火 姓名学笔画：07 简体笔画：07 拼音：dù 　　杜 　　(形声,从木,土声、本义:杜梨,棠梨,一种木本植物) 　　同本义 [birch-leaf pear] 　　杜,甘棠也？―⁵⁴⁹³―《说文》、按:“牡曰棠,牝曰杜！” 　　7060杜树大者插五枝、――《齐民要术》 　　姓 　　杜 　　堵塞 [stop] 　　杜,塞也。――《小尔雅·广诂》 　　犯令陵政则杜之。――《周礼·大司马》、6569注:“杜塞使不得与邻国交通!” 　　又如:杜耳恶闻(塞住耳朵不愿听);杜隔(阻塞隔离);杜闭(堵塞,关闭);杜禁(堵塞) 　　关门,封闭 [close]！ 　　⁷³⁹⁷杜乃护王，――《书·费誓》、注:“闭也，” 　　犯令陵政则杜之、――《周礼·夏官·大司马》 　　强公室,杜私门、――《《史记·李斯列传》 　　陵怒,谢病免,杜门竟不朝请,――《汉书·王陵传》！颜师古注:杜,塞也,闭塞其门也。 　　塞隘杜津。――《汉书·叙传》 　　又如:杜口(闭口不说);杜门却扫(关闭大门,不再打扫庭院路径);杜门晦(屏)迹(关闭大门,隐匿自己的踪迹) 　　杜绝,制止 [break off]，如:杜心(绝望);杜谏(谏止;制止);杜弊(杜绝作弊);杜弃(拒绝,屏弃);杜遏(禁绝,阻止) 　　冲击 [impact] 　　水之性,行至曲必留退,满则后推前,地下则平行,地高即控,杜曲则捣毁,杜曲激则跃。――《管子·度地》 　　拒绝[refuse]！如:杜黜(排斥,黜退)。貔貅招财口诀

　　五行：金木 火金 金金土 水土。貔貅招财和守财头朝向

　　卯是地支的第四位、五行指的的是金！木，水。火、1260土五种古贰物质观， 　　卯与五行是两种概念、无法相提并论，，貔貅招财和守财怎么分

　　此字傍水生木,字间存"川"属土,"川"间藏"米","米"属木,本以木克土,土克水.三行无不生,故此字行者有三,稜9866木\土\水,之间者木藏之中克之外故木占大,亦可以说是属木!，貔貅招财是真是假

　　溪(嵠) 　　姓名学解释：【事业如意。中年成功隆昌、福禄双收！双妻之命。晚年劳神！】 　　民俗五行：水 音律五行：金 姓名学笔画：14 简体笔画：13 拼音：xī。貔貅招财法术

　　五行中脏腑部位对应的疾病 　　木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 　　火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰,较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 　　土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃,肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 　　金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 　　水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫,足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.!貔貅招财真实故事自己是什么五行

　　学(壆) 　　姓名学解释：【外祥内忧！多才贤能！中年劳，刑偶伤子！晚年吉祥、】 　　民俗五行：水 音律五行：金 姓名学笔画：16 简体笔画：08 拼音：xué 　　学补充繁体字：壆、斈 　　学 　　　(形声,本作“壆”,象双手构木为屋形、后作声符,加“子”为义符、子,孩子，小小孩子是学习的主体，本义:学习) 　　同本义 [study;learn] 　　学,识也。――《广雅》 　　好学近乎知。――《礼记·中庸》 　　念终始典于学！――《礼记·文王世子》 　　学,效也、¹⁰¹⁰近而愈明者学也，――《尚书大传传》 　　学者,学其所不能学也、――《庄子·庚桑楚》 　　远寻师学。――《后汉书·列女传》 　　学而时习之、――《论语》 　　学即继以问也！――清·刘开《问说》 　　又如:学书(认真读书);学学乖(经世面,学聪明);学理论;学技术;好学;苦学;教学相长;学文(学习人文学科或社会科学;学习文化知识);学古(学习研究古代典籍) 　　模仿 [imitate;mimic] 　　[巧姐儿]笑嘻嘻走到凤姐身边学舌！――《红楼梦》、又如:学嘴(学舌);调嘴学舌;学他爸爸走路的样子;学不上来 　　讲述,说 [speak] 　　一五一十向着珍哥，晁大舍学⁴²³⁸个不了!――《醒世姻缘传》 　　见说万山潭,渔童尽能学！――唐·陆龟蒙《鱼具》 　　又如:2342学舌(说闲话;搬弄是非) 　　讲学 [give lectures] 　　学,教也。――《广雅》 　　叔仲皮学子柳！――《礼记》 　　凡学世子及学士，――《礼记·文王世子》 　　哀王者,帝之少弟,与太子游学相长大、――《资治通鉴》 　　学 Ming> 　　学校 [school]，又曾称学庐！学教，学馆。学堂，学宫！学院，学屋！学8671园 　　学,官也!――《广雅·释室》 　　君子学以致其道！――《论语语》 　　学则三代共之、――《孟子》 　　万用入学。――《夏小正》 　　小学在公宫南之左,大学在郊。――《礼记·王制》 　　国子先生晨入太学。――韩愈《进学解》 　　又如:学俸(教师的薪水);学宪(学台);学台(学政);学里(明清时设立的管理各级地方儒生的机构) 　　学问 [learning] 　　天子积学！――《后汉书·列女传》 　　学有未达、―9896―清·刘开《问说》 　　是芋视乃学。――清·周容《芋老人传》 　　生平为学，――清·张廷玉《明史》 　　人之为学有难易乎?――清·彭端淑《为学一首示子侄》 　　又如:学耻全牛(惭愧学问未到炉火纯青的地步);学行(学问与品行);才学(才能与学问);绝学(失传的学问);家学(祖传学问问) 　　学科;某一门类系统的知识 [subject of study;branch of learning] 　　今日覩卿词学，――《剧谈录·宣宗夜召翰林学士》 　　又如:文学;哲学;地理学;化学;问学于师，貔貅招财还是麒麟招财